王雨晨

(蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué) 工商管理學(xué)院,甘肅 蘭州 730020)

遠(yuǎn)距離出行風(fēng)險(xiǎn)的增加使得越來(lái)越多的游客傾向于中短途的周邊游,這一趨勢(shì)顯示出了當(dāng)前游客的旅游需求由遠(yuǎn)程向近程“內(nèi)”化的特征,露營(yíng)旅游作為其中的一種潮流模式,已呈現(xiàn)出爆發(fā)性增長(zhǎng)的趨勢(shì),在各大旅游平臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上的熱度直線上升。具體而言,截至2021年10月,馬蜂窩平臺(tái)中的露營(yíng)旅游相關(guān)內(nèi)容發(fā)布量相比2020年增長(zhǎng)兩倍以上。然而,露營(yíng)旅游期間游客的相關(guān)活動(dòng)(如開(kāi)展篝火會(huì)、使用煤油燈、燒烤和野炊等)以及露營(yíng)地的規(guī)劃開(kāi)發(fā)與日常經(jīng)營(yíng)都會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成一定的負(fù)面影響。由于個(gè)體的親環(huán)境行為有助于自然環(huán)境的保護(hù),因此在生態(tài)文明建設(shè)的背景下,激發(fā)游客親環(huán)境行為顯得尤為重要,這對(duì)于露營(yíng)旅游的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義[1]。

縱觀既有研究,學(xué)者們側(cè)重于從認(rèn)知因素出發(fā),遵循認(rèn)知-積極情緒-態(tài)度-行為或認(rèn)知-積極情緒-行為等邏輯去探討親環(huán)境行為的形成[2-3],鮮少有學(xué)者從認(rèn)知-消極情緒-態(tài)度/信念-行為的邏輯展開(kāi)研究?，F(xiàn)有研究表明,道德型消極情緒(如內(nèi)疚感與羞恥感等)亦會(huì)對(duì)個(gè)體行為產(chǎn)生積極的驅(qū)動(dòng)作用,而態(tài)度與信念作為個(gè)體行為的前置因素,均可能會(huì)對(duì)游客親環(huán)境行為產(chǎn)生激發(fā)作用。基于以上論述,為進(jìn)一步厘清在露營(yíng)旅游情境下認(rèn)知因素激發(fā)游客親環(huán)境行為的復(fù)雜機(jī)理,本研究選取鳴沙山露營(yíng)地為案例地,從環(huán)境威脅感知出發(fā),依據(jù)認(rèn)知-消極情緒-態(tài)度/信念-行為的邏輯,構(gòu)建了一個(gè)平行鏈?zhǔn)街薪槟Ｐ驼归_(kāi)剖析。

1 文獻(xiàn)回顧與研究假設(shè)

1.1 環(huán)境威脅感知與游客親環(huán)境行為

環(huán)境威脅感知在本研究的情境下指的是游客對(duì)露營(yíng)旅游地所面臨生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重程度的感知[4]。近些年,隨著旅游生態(tài)文明建設(shè)的大力推進(jìn)以及游客對(duì)環(huán)境問(wèn)題認(rèn)知的逐漸加深,游客越來(lái)越意識(shí)到自身的旅游活動(dòng)和旅游業(yè)均會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成一定的影響。一方面,當(dāng)游客意識(shí)到環(huán)境威脅的嚴(yán)重性后,會(huì)引發(fā)環(huán)境擔(dān)憂,激發(fā)道德情緒,出于利他主義,游客將更加愿意表現(xiàn)出環(huán)境友好行為[5]。另一方面,依據(jù)保護(hù)動(dòng)機(jī)理論可知,個(gè)體通過(guò)認(rèn)知調(diào)節(jié)的過(guò)程來(lái)采取相應(yīng)的適應(yīng)性措施以應(yīng)對(duì)各類(lèi)威脅,即個(gè)體在面對(duì)環(huán)境威脅時(shí)可能表現(xiàn)出保護(hù)性行為(意愿)[6]。循此邏輯,露營(yíng)旅游作為一種戶外休憩活動(dòng),游客在其中更能夠體悟自然,若感知到環(huán)境威脅后,可能會(huì)積極撿垃圾、勸導(dǎo)其他游客保護(hù)環(huán)境等?；谝陨险撌?本研究認(rèn)為環(huán)境威脅感能夠激發(fā)游客親環(huán)境行為。綜上,提出以下假設(shè):

H1:環(huán)境威脅感知顯著正向影響游客親環(huán)境行為

1.2 生態(tài)內(nèi)疚感的中介作用

生態(tài)內(nèi)疚感的概念最早由學(xué)者M(jìn)allett引入,指的是個(gè)體意識(shí)到自身或人類(lèi)行為對(duì)環(huán)境產(chǎn)生危害后所誘發(fā)的一種罪惡感、自責(zé)感[7]。一項(xiàng)元分析研究表明,個(gè)體的環(huán)境威脅感知能夠引起內(nèi)疚感[8]。依據(jù)歸因理論,當(dāng)游客感知到露營(yíng)旅游地的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題后,可能會(huì)將這一問(wèn)題歸因于自身或人類(lèi)的不文明旅游活動(dòng),而這些活動(dòng)與游客所持的親環(huán)境行為理念不一致,進(jìn)而可能激發(fā)其產(chǎn)生生態(tài)內(nèi)疚感[9]。基于以上論述,本研究認(rèn)為露營(yíng)旅游中的環(huán)境威脅感知能夠促進(jìn)生態(tài)內(nèi)疚感的形成。

生態(tài)內(nèi)疚感雖然是一種不利于身心健康的消極情緒,但也是一種道德情緒。有學(xué)者認(rèn)為生態(tài)內(nèi)疚感能夠激勵(lì)個(gè)體產(chǎn)生環(huán)境修復(fù)行為,故其對(duì)環(huán)境的積極作用不容忽視[10]。一項(xiàng)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)也支持了這一觀點(diǎn),即當(dāng)個(gè)體面臨由人類(lèi)活動(dòng)所造成的環(huán)境破壞時(shí),更容易產(chǎn)生生態(tài)內(nèi)疚感,從而更有可能自發(fā)地表現(xiàn)出親環(huán)境行為意向[11]。此外,也有研究表明生態(tài)內(nèi)疚感能使游客積極作出環(huán)保出游的決定[12]。基于以上論述,本研究認(rèn)為露營(yíng)旅游中的生態(tài)內(nèi)疚感能夠促進(jìn)游客親環(huán)境行為的產(chǎn)生。綜上,提出以下假設(shè):

H2:生態(tài)內(nèi)疚感在環(huán)境威脅感知對(duì)游客親環(huán)境行為的影響中起中介作用

1.3 自然聯(lián)結(jié)性的中介作用

自然聯(lián)結(jié)性指的是個(gè)體對(duì)自然的接納程度、對(duì)自身歸屬自然的認(rèn)同程度以及與自然的情感聯(lián)系[13]。一方面,當(dāng)游客對(duì)環(huán)境威脅具有一定的認(rèn)識(shí),即能夠站在自然的角度去考慮環(huán)境問(wèn)題,意識(shí)到露營(yíng)旅游地生態(tài)環(huán)境面臨的危機(jī),會(huì)加深游客與自然之間的情感聯(lián)系;另一方面,已有研究也表明游客的認(rèn)知能夠促進(jìn)其態(tài)度的轉(zhuǎn)變[14]。循此邏輯,環(huán)境威脅感知作為一種個(gè)體認(rèn)知,自然聯(lián)結(jié)性屬于一種情感態(tài)度,前者可能促使后者發(fā)生轉(zhuǎn)變?；谝陨险撌?本研究認(rèn)為露營(yíng)旅游中的環(huán)境威脅感知能夠促進(jìn)自然聯(lián)結(jié)性的產(chǎn)生。

此外,個(gè)體親環(huán)境行為往往隨著自身與自然聯(lián)系的增強(qiáng)而增加,即個(gè)體與自然的聯(lián)系程度是促進(jìn)生態(tài)友好行為的重要影響因素[15]。以親環(huán)境行為中的綠色消費(fèi)為例,當(dāng)消費(fèi)者觀察到自然受到破壞后會(huì)引發(fā)共情的情緒,從而加強(qiáng)與自然之間的聯(lián)系,進(jìn)而促使消費(fèi)者能與自然感同身受,最終表現(xiàn)出更多的綠色消費(fèi)行為[16]。露營(yíng)旅游中,當(dāng)游客逐漸將自身與自然融為一體時(shí),會(huì)認(rèn)為保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)自己的生存環(huán)境、就是保護(hù)自己,因此游客就會(huì)表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)意愿[17]。已有的環(huán)境心理學(xué)研究也表明,與自然的聯(lián)系是環(huán)保行為的決定性因素[18]。基于以上論述,本研究認(rèn)為露營(yíng)旅游中的自然聯(lián)結(jié)性能夠促進(jìn)游客親環(huán)境行為的產(chǎn)生。綜上,提出以下假設(shè):

H3:自然聯(lián)結(jié)性在環(huán)境威脅感知對(duì)游客親環(huán)境行為的影響中起中介作用

1.4 環(huán)境犧牲意愿的中介作用

環(huán)境犧牲意愿最早由國(guó)外學(xué)者提出,指的是放棄自身的利益,以促進(jìn)生態(tài)環(huán)境福祉的意愿,是一種信念因素[19]。一方面,環(huán)境犧牲意愿源自于個(gè)體對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)知程度,即當(dāng)游客意識(shí)到露營(yíng)地的生態(tài)環(huán)境受到威脅,可能會(huì)使游客為了生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化而犧牲自己一定的時(shí)間精力[20];另一方面,個(gè)體的社會(huì)認(rèn)知在未來(lái)的行為決策中發(fā)揮重要作用,當(dāng)個(gè)體對(duì)于環(huán)境威脅認(rèn)知越深,即越認(rèn)識(shí)到其可能對(duì)自身健康以及社會(huì)可能造成的危害,出于集體主義,越能夠激發(fā)個(gè)體的保護(hù)意愿以及犧牲意愿等[21]?；谝陨险撌?本研究認(rèn)為露營(yíng)旅游中的環(huán)境威脅感知能夠促進(jìn)環(huán)境犧牲意愿的產(chǎn)生。

此外,愿意為環(huán)境犧牲的個(gè)體會(huì)在日常的行為決策中更加考慮到自然世界的需求,即會(huì)表現(xiàn)出更多的親環(huán)境行為[22]。在消費(fèi)者行為領(lǐng)域,若消費(fèi)者具有較強(qiáng)的環(huán)境犧牲意愿,其在產(chǎn)品的選擇上會(huì)更加注重環(huán)保功能,表現(xiàn)出綠色消費(fèi)行為[23]。而在日常生活中,若個(gè)體愿意承擔(dān)時(shí)間、金錢(qián)以及生活質(zhì)量等成本損耗,則會(huì)更加愿意為了親環(huán)境事業(yè)采取具體的犧牲行動(dòng)[24]。已有研究表明,為環(huán)境做出經(jīng)濟(jì)犧牲意愿越強(qiáng)的個(gè)體,其環(huán)保行為與態(tài)度更加強(qiáng)烈[25]。旅游學(xué)的研究中也證實(shí)了這一論述,在酒店住宿中,游客的環(huán)境犧牲意愿能夠促進(jìn)其勸導(dǎo)他人節(jié)約用水以及其他環(huán)保行為的產(chǎn)生[26]。基于以上論述,本研究認(rèn)為露營(yíng)旅游中的環(huán)境犧牲意愿能夠激發(fā)游客親環(huán)境行為。綜上,提出以下假設(shè):

H4:環(huán)境犧牲意愿在環(huán)境威脅感知對(duì)游客親環(huán)境行為的影響中起中介作用

1.5 鏈?zhǔn)街薪樽饔?/h3>

依據(jù)上文所述可知,自然聯(lián)結(jié)性與環(huán)境犧牲意愿均能夠促進(jìn)游客親環(huán)境行為的產(chǎn)生。而自然聯(lián)結(jié)性與環(huán)境犧牲意愿也能夠在生態(tài)內(nèi)疚感與游客親環(huán)境行為之間發(fā)揮部分中介作用。一方面,生態(tài)內(nèi)疚感能夠加強(qiáng)游客的自然聯(lián)結(jié)性。依據(jù)社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn),生態(tài)內(nèi)疚感是一種重要的“親環(huán)境以及自我意識(shí)型情緒”,能讓人產(chǎn)生對(duì)自然彌補(bǔ)的意愿,這一定程度上加強(qiáng)了個(gè)體與自然的聯(lián)系[8]。另一方面,生態(tài)內(nèi)疚感還能夠增強(qiáng)游客的環(huán)境犧牲意愿。生態(tài)內(nèi)疚感被視為是一種修復(fù)環(huán)境損害的“道德情緒”與“行動(dòng)導(dǎo)向型情緒”,會(huì)激發(fā)游客未來(lái)積極的意識(shí)與行為,促使人們對(duì)社會(huì)責(zé)任的接受,愿意為環(huán)境建設(shè)奉獻(xiàn)自己,是環(huán)境犧牲意愿的預(yù)測(cè)因素[27]。再結(jié)合前文所述三個(gè)變量單獨(dú)產(chǎn)生的中介作用,本研究認(rèn)為由環(huán)境威脅感知出發(fā),經(jīng)生態(tài)內(nèi)疚感,后通過(guò)自然聯(lián)結(jié)性與環(huán)境犧牲意愿,到游客親環(huán)境行為,它們之間可能還存在兩條鏈?zhǔn)街薪樽饔?。綜上,提出以下假設(shè):

H5:生態(tài)內(nèi)疚感與自然聯(lián)結(jié)性在環(huán)境威脅感知對(duì)游客親環(huán)境行為的影響中起鏈?zhǔn)街薪樽饔?/p>

H6:生態(tài)內(nèi)疚感與環(huán)境犧牲意愿在環(huán)境威脅感知對(duì)游客親環(huán)境行為的影響中起鏈?zhǔn)街薪樽饔?/p>

基于以上假設(shè),構(gòu)建理論模型如圖1所示:

圖1 露營(yíng)游客親環(huán)境行為形成的理論模型

2 研究設(shè)計(jì)

2.1 研究區(qū)概況

鳴沙山露營(yíng)地,在國(guó)家級(jí)生態(tài)旅游示范區(qū)——鳴沙山月牙泉景區(qū)的輻射帶動(dòng)下,成為西部地區(qū)較為熱門(mén)的沙漠型露營(yíng)地之一。具體而言,木鳥(niǎo)民宿發(fā)布的《2022五一假期民宿消費(fèi)報(bào)告》指出,敦煌露營(yíng)訂單較清明假期增長(zhǎng)了70%。在這里,游客不僅可以體驗(yàn)沙漠娛樂(lè)項(xiàng)目,如沙灘摩托、滑沙以及沙漠越野等,還可在此品嘗敦煌特色美食,因而在飛豬露營(yíng)旅游板塊成為熱門(mén)旅游目的地。然而,游客的旅游活動(dòng),如篝火晚會(huì)、戶外燒烤等,以及沙漠露營(yíng)地的日常運(yùn)營(yíng)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了一定的負(fù)面影響,鑒于沙漠生態(tài)環(huán)境脆弱性強(qiáng),因此在沙漠露營(yíng)地激發(fā)游客的親環(huán)境行為很有必要。綜上,本研究選擇該露營(yíng)旅游地為案例地。

2.2 問(wèn)卷設(shè)計(jì)與調(diào)研

本研究參考已有研究以及露營(yíng)旅游地的實(shí)際情況,設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷,問(wèn)卷包含兩部分。第一部分是變量測(cè)量,由前人成熟量表修訂而成,采用李克特7級(jí)量表,其中環(huán)境威脅感知參考Jeanson等[28]的研究,Cronbach’s α系數(shù)為0.958;生態(tài)內(nèi)疚感參考Bahja等[8]的研究,Cronbach’s α系數(shù)為0.929;自然聯(lián)結(jié)性參考Mayer等[17]的研究,Cronbach’s α系數(shù)為0.930;環(huán)境犧牲意愿參考Davis等[19]的研究,Cronbach’s α系數(shù)為0.949 ;游客親環(huán)境行為參考Halpenny等[29]的研究,Cronbach’s α系數(shù)為0.963。第二部分是游客個(gè)體特征描述,主要包含性別、年齡、受教育程度和可自由支配月收入等內(nèi)容。

課題組于2021年9月中旬展開(kāi)預(yù)調(diào)研,回收預(yù)調(diào)研問(wèn)卷100份,以此檢驗(yàn)問(wèn)卷的信效度,結(jié)果顯示題項(xiàng)均應(yīng)保留。同時(shí),還對(duì)10名游客進(jìn)行深入訪談,以此對(duì)問(wèn)卷的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行完善,形成正式問(wèn)卷。后于9月下旬正式開(kāi)始調(diào)研,共計(jì)發(fā)放問(wèn)卷400份(實(shí)地300份,線上100份),最終回收有效問(wèn)卷325份,有效率為81.25%。調(diào)研的樣本情況如下:從性別分布看,露營(yíng)游客女性略多于男性,占52.56%;從年齡分布看,18～40歲的青年露營(yíng)游客占比最高,為53.78%;從受教育程度看,接受過(guò)專(zhuān)科及以上教育的露營(yíng)游客占比最高,為57.96%;從可自由支配月收入看,處于5 001～10 000元水平的露營(yíng)游客占比最高,為31.41%。

3 結(jié)果與分析

3.1 效度分析

本研究通過(guò)驗(yàn)證性因子分析以檢驗(yàn)效度。結(jié)果顯示(表1),各變量的平均變異抽取量(AVE)位于0.680～0.835之間,均大于0.5;各變量的組合信度(CR)位于0.927～0.961之間,均大于0.7,表明量表具有良好的收斂效度。各題項(xiàng)的標(biāo)準(zhǔn)化因子載荷位于0.763～0.928之間。同時(shí),由表2可知,各變量的平均變異抽取量的算術(shù)平方根大于各變量之間的相關(guān)系數(shù),表明量表具有良好的區(qū)分效度。綜上,量表整體效度良好。

表1 驗(yàn)證性因子分析

表2 相關(guān)性分析

3.2 共同方法偏差分析

由于本研究選取的所有變量均為個(gè)體心理變量,且主要采取露營(yíng)游客自我報(bào)告的形式展開(kāi)問(wèn)卷調(diào)研,結(jié)果可能存在共同方法偏差。鑒于此,本研究采用單因素檢驗(yàn)法對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行檢驗(yàn)。結(jié)果顯示,第一個(gè)主成分占因子總載荷的37.73%,未超過(guò)40%的閾值,表明該問(wèn)題不嚴(yán)重,可進(jìn)行下一步的回歸分析。

3.3 各變量相關(guān)性分析與描述性分析

初步分析結(jié)果顯示(表2),環(huán)境威脅感知與游客親環(huán)境行為呈顯著正相關(guān)(r=0.272,p＜0.001),與生態(tài)內(nèi)疚感呈顯著正相關(guān)(r=0.175,p＜0.01),與自然聯(lián)結(jié)性呈顯著正相關(guān)(r=0.268,p＜0.001),與環(huán)境犧牲意愿呈顯著正相關(guān)(r=0.369,p＜0.001);生態(tài)內(nèi)疚感與親環(huán)境行為呈顯著正相關(guān)(r=0.277,p＜0.001),與自然聯(lián)結(jié)性呈顯著正相關(guān)(r=0.339,p＜0.001),與環(huán)境犧牲意愿呈顯著正相關(guān)(r=0.312,p＜0.001);自然聯(lián)結(jié)性與游客親環(huán)境行為呈顯著正相關(guān)(r=0.322,p＜0.001);環(huán)境犧牲意愿與游客親環(huán)境行為呈顯著正相關(guān)(r=0.330,p＜0.001)。

3.4 假設(shè)檢驗(yàn)

在控制各類(lèi)人口統(tǒng)計(jì)特征的情況下,本研究采用Process軟件的Model 81檢驗(yàn)環(huán)境威脅感知與游客親環(huán)境行為之間的直接效應(yīng),以及生態(tài)內(nèi)疚感、自然聯(lián)結(jié)性和環(huán)境犧牲意愿所發(fā)揮的中介與鏈?zhǔn)街薪樾?yīng),設(shè)置抽樣次數(shù)為5 000。

3.4.1 直接效應(yīng)檢驗(yàn)

由表3可知,環(huán)境威脅感知對(duì)游客親環(huán)境行為的正向預(yù)測(cè)作用顯著(b=0.159,p＜0.01),且其95%置信區(qū)間的上下限均不包含0(表4),假設(shè)H1成立。

3.4.2 中介效應(yīng)檢驗(yàn)

由表3和表4可知,環(huán)境威脅感知對(duì)生態(tài)內(nèi)疚感的正向預(yù)測(cè)作用顯著(b=0.132,p＜0.01),生態(tài)內(nèi)疚感對(duì)游客親環(huán)境行為的正向預(yù)測(cè)作用顯著(b=0.185,p＜0.01);環(huán)境威脅感知通過(guò)生態(tài)內(nèi)疚感進(jìn)而影響游客親環(huán)境行為的間接效應(yīng)值為0.024,且其95%置信區(qū)間的上下限均不包含0,表明環(huán)境威脅感知能夠通過(guò)生態(tài)內(nèi)疚感的中介作用正向預(yù)測(cè)游客親環(huán)境行為,假設(shè)H2成立。環(huán)境威脅感知對(duì)自然聯(lián)結(jié)性的正向預(yù)測(cè)作用顯著(b=0.171,p＜ 0.001),自然聯(lián)結(jié)性對(duì)游客親環(huán)境行為的正向預(yù)測(cè)作用顯著(b=0.193,p＜0.01);環(huán)境威脅感知通過(guò)自然聯(lián)結(jié)性進(jìn)而影響游客親環(huán)境行為的間接效應(yīng)值為0.033,且其95%置信區(qū)間的上下限均不包含0,表明環(huán)境威脅感知能夠通過(guò)自然聯(lián)結(jié)性的中介作用正向預(yù)測(cè)游客親環(huán)境行為,假設(shè)H3成立。環(huán)境威脅感知對(duì)環(huán)境犧牲意愿的正向預(yù)測(cè)作用顯著(b=0.297,p＜0.001),環(huán)境犧牲意愿對(duì)游客親環(huán)境行為的正向預(yù)測(cè)作用顯著(b=0.158,p＜0.05);環(huán)境威脅感知通過(guò)環(huán)境犧牲意愿進(jìn)而影響游客親環(huán)境行為的間接效應(yīng)值為0.047,且其95%置信區(qū)間的上下限均不包含0,表明環(huán)境威脅感知能夠通過(guò)環(huán)境犧牲意愿的中介作用正向預(yù)測(cè)游客親環(huán)境行為,假設(shè)H4成立。

表3 直接效應(yīng)與和中介效應(yīng)模型檢驗(yàn)

此外,由表4可知,環(huán)境威脅感知能夠通過(guò)生態(tài)內(nèi)疚感從而正向影響自然聯(lián)結(jié)性進(jìn)而正向影響游客親環(huán)境行為,其中介效應(yīng)的效應(yīng)值為0.008,且其95%置信區(qū)間的上下限均不包含0,假設(shè)H5成立。同樣地,環(huán)境威脅感知能夠通過(guò)生態(tài)內(nèi)疚感從而正向影響環(huán)境犧牲意愿進(jìn)而正向影響游客親環(huán)境行為,其中介效應(yīng)的效應(yīng)值為0.006,且其95%置信區(qū)間的上下限均不包含0,假設(shè)H6成立。

表4 多重中介效應(yīng)的Bootstrap檢驗(yàn)結(jié)果

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

本研究以露營(yíng)旅游為情境,選取鳴沙山露營(yíng)地為案例地,探討了環(huán)境威脅感知對(duì)游客親環(huán)境行為的影響機(jī)理,研究結(jié)論如下:環(huán)境威脅感知能夠激發(fā)游客親環(huán)境行為,當(dāng)游客意識(shí)到周邊的環(huán)境受到破壞,更易產(chǎn)生親環(huán)境行為,該結(jié)論與以往研究發(fā)現(xiàn)環(huán)境威脅感知能夠?qū)€(gè)體綠色行為產(chǎn)生積極作用相一致[4]。環(huán)境威脅感知能夠通過(guò)生態(tài)內(nèi)疚感、自然聯(lián)結(jié)性與環(huán)境犧牲意愿間接激發(fā)游客親環(huán)境行為,形成了認(rèn)知—道德型消極情緒/態(tài)度/信念—行為的邏輯,該結(jié)論與唐銘的發(fā)現(xiàn)類(lèi)似,即消極環(huán)境情緒對(duì)游客環(huán)境行為的產(chǎn)生發(fā)揮重要的中介作用[30]。環(huán)境威脅感知能夠通過(guò)生態(tài)內(nèi)疚感,經(jīng)由自然聯(lián)結(jié)性與環(huán)境犧牲意愿間接激發(fā)游客親環(huán)境行為,從而形成認(rèn)知—道德型消極情緒—態(tài)度/信念—行為的鏈?zhǔn)叫?yīng)邏輯,該結(jié)論拓展了親環(huán)境行為的研究思路,與以往研究相呼應(yīng),即親環(huán)境行為的產(chǎn)生是一個(gè)多元心理作用[31]。

近年來(lái),關(guān)于游客親環(huán)境行為的研究涌現(xiàn),學(xué)者們注重情理因素(即認(rèn)知與情緒因素)的討論,卻忽視了非情理因素的討論[32]。本研究將認(rèn)知、情緒、態(tài)度以及信念因素融合進(jìn)一個(gè)模型,剖析了他們之間的互動(dòng)關(guān)系對(duì)游客親環(huán)境行為的影響機(jī)理,進(jìn)一步說(shuō)明了該行為形成的復(fù)雜性,推動(dòng)了環(huán)境心理學(xué)的研究。

4.2 建議

4.2.1 宣傳引導(dǎo),增強(qiáng)游客對(duì)環(huán)境威脅的認(rèn)知

露營(yíng)旅游地管理者可通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)向游客展示生態(tài)環(huán)境面臨的風(fēng)險(xiǎn),同時(shí)還可通過(guò)開(kāi)發(fā)一些露營(yíng)模擬小游戲,借助電子設(shè)備,讓游客親身感受露營(yíng)旅游地所面臨的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn),從而加深游客對(duì)環(huán)境威脅的認(rèn)知。

4.2.2 因地制宜,激發(fā)游客的道德型情緒

露營(yíng)旅游地管理者可設(shè)置一定的關(guān)于生態(tài)環(huán)境的演變視頻以及生動(dòng)的解說(shuō),在為游客闡明露營(yíng)注意事項(xiàng)的同時(shí),激發(fā)他們與自然的道德情緒反應(yīng)。同時(shí),也可在不同類(lèi)型的露營(yíng)旅游地(如沙漠、森林、海灘等)設(shè)置相對(duì)應(yīng)的不同環(huán)境元素,改變游客對(duì)生態(tài)的看法,激發(fā)道德型情緒反應(yīng)。

4.2.3 創(chuàng)新體驗(yàn)項(xiàng)目,增加游客與自然的聯(lián)系

露營(yíng)旅游地管理者可通過(guò)自然擬人化以及自然接觸等活動(dòng),讓游客能夠更加親近自然。

4.2.4 融入教育元素,提升游客為環(huán)境奉獻(xiàn)的意愿

露營(yíng)旅游管理者可以組織游客參與具有教育意義的互動(dòng)活動(dòng),并給予一定的小禮品,通過(guò)游戲互動(dòng)喚起游客的環(huán)境意識(shí),使其更愿意為環(huán)境的優(yōu)化付出。