賈景裕

（鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，河南 鄭州 450001）

“國(guó)家認(rèn)同”是指一國(guó)公民對(duì)自己所屬?lài)?guó)家的政治主張、經(jīng)濟(jì)制度、文化遺產(chǎn)和社會(huì)風(fēng)俗產(chǎn)生的價(jià)值、情感方面的認(rèn)同。作為維系民族命運(yùn)共同體的精神紐帶，“國(guó)家認(rèn)同”在國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜化和媒介生態(tài)多樣化的今天具有重要意義。2021年2月20日，習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出“黨的歷史是最生動(dòng)、最有說(shuō)服力的教科書(shū)”，黨史教育是實(shí)踐初心使命與堅(jiān)守人民本位的行動(dòng)指南，在一定程度上有利于構(gòu)建與凝聚公民對(duì)歷史、民族和國(guó)家的認(rèn)同感與向心力。

短視頻作為社交媒體時(shí)代的產(chǎn)物，憑借精準(zhǔn)傳播、內(nèi)容新穎、互動(dòng)及時(shí)的優(yōu)勢(shì)極大地滿足了碎片化時(shí)代用戶的信息獲取需求，迅速占領(lǐng)了流量洼地。不少主流媒體也紛紛開(kāi)始入駐，用優(yōu)質(zhì)短視頻產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了流量?jī)r(jià)值與社會(huì)價(jià)值的雙贏?！缎轮袊?guó)是這樣煉成的》是黨史教育題材的系列動(dòng)漫短視頻，以微動(dòng)畫(huà)片的形式展示了從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生到1949年新中國(guó)成立這段時(shí)期內(nèi)的標(biāo)志性革命歷史事件，將故事、音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)等元素融合起來(lái)進(jìn)行可視化呈現(xiàn)，搭建良性互動(dòng)、通俗易懂的傳播話語(yǔ)體系，深受廣大人民群眾喜愛(ài)。文章通過(guò)分析該短視頻的敘事特征，探究在知史學(xué)史過(guò)程中如何構(gòu)建個(gè)體對(duì)國(guó)家身份的認(rèn)同與歸屬。

一、基于“國(guó)家認(rèn)同”視角的黨史學(xué)習(xí)教育

（一）“國(guó)家認(rèn)同”相關(guān)概念

“認(rèn)同”這一概念最早出現(xiàn)在心理學(xué)領(lǐng)域，英國(guó)心理學(xué)家泰弗爾通過(guò)最簡(jiǎn)群體范式實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，個(gè)人會(huì)有意識(shí)地將自身歸類(lèi)于某個(gè)社會(huì)類(lèi)型，并在這種類(lèi)型化過(guò)程中積極主動(dòng)地進(jìn)行資格確認(rèn)，來(lái)提升對(duì)個(gè)體身份的認(rèn)同和對(duì)社會(huì)類(lèi)型的歸屬與依戀。隨著其他領(lǐng)域?qū)W者在不同語(yǔ)境下對(duì)“認(rèn)同”進(jìn)行研究，其引申義也有了不同的界定，如“國(guó)家認(rèn)同”關(guān)注的是一國(guó)公民基于身份特征與情感聯(lián)系建構(gòu)起來(lái)的共同體意識(shí)。

1．從歷史維度考察“國(guó)家認(rèn)同”。漢代社會(huì)的“家國(guó)同構(gòu)”理念可以作為當(dāng)今社會(huì)“國(guó)家認(rèn)同”的理論源泉，漢代處于中國(guó)封建集權(quán)大一統(tǒng)、國(guó)家初步形成和逐漸鞏固的歷史時(shí)期，“家國(guó)同構(gòu)”理念，即家庭層面子女孝順父母對(duì)應(yīng)國(guó)家層面臣子忠于君主，在“忠孝一體”的倫理體系下，推動(dòng)個(gè)體實(shí)現(xiàn)從對(duì)家庭認(rèn)同到對(duì)國(guó)家認(rèn)同的層級(jí)遞進(jìn)，達(dá)到維護(hù)君主權(quán)威和增強(qiáng)社會(huì)凝聚的目的。從“家國(guó)同構(gòu)”到“國(guó)家認(rèn)同”，均強(qiáng)調(diào)個(gè)體通過(guò)道德培養(yǎng)和實(shí)踐活動(dòng)，將國(guó)家命運(yùn)與自身命運(yùn)緊密結(jié)合，增強(qiáng)自身對(duì)國(guó)家的使命感、責(zé)任感與歸屬感。

2．從政治屬性考察“國(guó)家認(rèn)同”?！罢握J(rèn)同”是“國(guó)家認(rèn)同”的一種體現(xiàn)，國(guó)家作為法律上的政治共同體，公民有責(zé)任和義務(wù)維護(hù)國(guó)家主權(quán)安全和國(guó)家統(tǒng)一，認(rèn)同和忠誠(chéng)于國(guó)家的政治制度和政治決策，具有鮮明的政治屬性。通過(guò)國(guó)旗、國(guó)徽等具有政治意義的集體符號(hào)強(qiáng)化公民的身份認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同，突出了政權(quán)的人民屬性和合法屬性。

3．從傳播領(lǐng)域考察“國(guó)家認(rèn)同”。學(xué)者戴維·莫莉在著作 《認(rèn)同的空間》中指出，廣播電視在歷史中承擔(dān)了集體文化認(rèn)同中心的角色，將文化—家庭—國(guó)家緊密聯(lián)系起來(lái)。在媒介形態(tài)多樣的現(xiàn)代社會(huì)，不僅是廣播、電視等大眾媒介，新媒體也被充分利用起來(lái)，為公民的國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)提供了媒介語(yǔ)境。

（二）基于“國(guó)家認(rèn)同”視角的黨史學(xué)習(xí)教育

構(gòu)建“國(guó)家認(rèn)同”需要通過(guò)一定的培育手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年黨史是一部回答國(guó)家從哪里來(lái)、到哪里去的歷史，蘊(yùn)含著堅(jiān)定不渝的理想信仰和宗旨使命。共同的歷史記憶塑造著“我們”的歸屬感，通過(guò)明確“我們”與“他者”的區(qū)別，讓民眾更加認(rèn)可“我們”的一致，由衷形成“準(zhǔn)親屬關(guān)系”的認(rèn)同。公民個(gè)體在黨史學(xué)習(xí)教育中能潛移默化地接受黨史的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，并在此過(guò)程中自覺(jué)激勵(lì)個(gè)體塑造崇高的思想覺(jué)悟，進(jìn)而強(qiáng)化作為共同體和共同利益的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。

短視頻的廣泛滲透性，使其成為當(dāng)下主流媒體建構(gòu)“國(guó)家認(rèn)同”的重要形式之一。其通過(guò)形象生動(dòng)的視聽(tīng)符號(hào)承載與“國(guó)家認(rèn)同”相關(guān)的重大黨史事件，并在傳播中進(jìn)一步凸顯主題，從而讓民眾對(duì)國(guó)家的政治道路、文化精神、歷史記憶產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。

二、《新中國(guó)是這樣煉成的》短視頻的敘事特征分析

《新中國(guó)是這樣煉成的》短視頻專(zhuān)題共30集，趣味性與教育性的精準(zhǔn)契合拓展了主流話語(yǔ)的傳播空間，豐富了主流話語(yǔ)的傳播形式，使黨史故事深入人心，截至2021年底，微博相關(guān)話題閱讀量已達(dá)1．4億。

（一）視頻時(shí)長(zhǎng)

媒介社會(huì)經(jīng)歷了從文字時(shí)代到印刷時(shí)代再到圖文時(shí)代，如今，在新技術(shù)的加持下已邁入視頻時(shí)代?！缎轮袊?guó)是這樣煉成的》系列短視頻每集時(shí)長(zhǎng)約3分鐘，可見(jiàn)人民網(wǎng)在制作時(shí)充分基于用戶思維主導(dǎo)理念，在約3分鐘的時(shí)長(zhǎng)里提取、凝練黨史事件發(fā)生的重點(diǎn)訊息、人物及對(duì)話，以此降低碎片化時(shí)間里用戶獲取信息的難度，使用戶產(chǎn)生“得到即報(bào)償”的使用滿足感。此外，人民網(wǎng)作為主流媒體，在進(jìn)行優(yōu)質(zhì)視頻生產(chǎn)時(shí)，選擇約3分鐘的時(shí)長(zhǎng)兼顧了主流媒體機(jī)構(gòu)的主動(dòng)性和對(duì)短視頻平臺(tái)的適應(yīng)性，兼顧了故事講述的真實(shí)完整和黨史教育的社會(huì)責(zé)任，在部分過(guò)度娛樂(lè)化的平臺(tái)打造優(yōu)質(zhì)短視頻素材庫(kù)，能夠凈化浮躁的娛樂(lè)生態(tài)，堅(jiān)守主流價(jià)值取向。

（二）視頻內(nèi)容

短視頻色彩鮮明、直觀生動(dòng)的畫(huà)面符號(hào)能將抽象事物具象化，增強(qiáng)代入感，讓受眾沉浸于現(xiàn)場(chǎng)情境的建構(gòu)中。通過(guò)對(duì) 《新中國(guó)是這樣煉成的》畫(huà)面內(nèi)容進(jìn)行分析，可以看出，該短視頻注重刻畫(huà)、呈現(xiàn)社會(huì)環(huán)境的真實(shí)狀態(tài)、歷史人物的精神面貌以及矛盾沖突的激烈對(duì)抗。例如，第三集 《安源大罷工》，一方面，通過(guò)工人赤腳搬運(yùn)、日夜勞作的畫(huà)面呈現(xiàn)出軍閥割據(jù)時(shí)代下這一群體的悲慘命運(yùn)；另一方面，工人階級(jí)聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行大罷工的畫(huà)面也揭示了該群體的斗爭(zhēng)性、革命性。在黨史故事講述中融入情緒化、沖突化、感官化的畫(huà)面符號(hào)，能夠增強(qiáng)故事的可讀性、可感性、可觀性，達(dá)到潛移默化、深入人心的滲透效果。

短視頻的聲音符號(hào)訴諸于人的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，在很大程度上影響著視頻內(nèi)容的表意能力、情緒渲染能力和情感認(rèn)同能力?！缎轮袊?guó)是這樣煉成的》的聲音符號(hào)主要由旁白、對(duì)話和背景音三部分組成。例如，第五集 《南昌城頭一聲槍響》，視頻開(kāi)始便在厚重低沉的男聲旁白中夾雜著槍聲炮聲、號(hào)角聲和跑步聲的背景音，以此營(yíng)造出起義前夜緊張、激動(dòng)的氛圍；“朱德”堅(jiān)定的語(yǔ)氣和國(guó)民黨軍官顫抖的發(fā)聲構(gòu)成鮮明對(duì)比，在二者對(duì)話中描繪出共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人沉著冷靜、有勇有謀的優(yōu)秀品質(zhì)；共產(chǎn)黨軍人“二排向右、一排向左”的指揮聲干脆利落，達(dá)到聽(tīng)覺(jué)的在場(chǎng)效果，引導(dǎo)受眾追溯和感受革命歷史時(shí)期艱難探索、浴血奮戰(zhàn)的時(shí)代記憶。

短視頻的文字符號(hào)對(duì)視頻內(nèi)容起到注明、突出、解釋的作用，便于受眾明確敘事結(jié)構(gòu)、構(gòu)建思維方式?！缎轮袊?guó)是這樣煉成的》視頻字幕，多是對(duì)視頻聲音符號(hào)進(jìn)行的文字還原，還有一部分是對(duì)視頻中出現(xiàn)的人物地點(diǎn)的標(biāo)注，這些字幕一定程度上能夠激活屏幕并增強(qiáng)受眾記憶。在認(rèn)知記憶強(qiáng)化的基礎(chǔ)上加深受眾對(duì)黨史故事和黨史教育的認(rèn)同，力圖將國(guó)家認(rèn)同觀念根植于全社會(huì)的各個(gè)角落。

綜上所述，《新中國(guó)是這樣煉成的》短視頻憑借生動(dòng)連貫的圖像符號(hào)、繪聲繪色的聲音符號(hào)以及清晰易懂的文字符號(hào)，將視頻動(dòng)漫人物之間的對(duì)話和場(chǎng)景全方位呈現(xiàn)在受眾眼前，使其身臨其境地體會(huì)黨史故事的感染力，增強(qiáng)黨史教育的滲透力，以此提升受眾的“國(guó)家認(rèn)同”意識(shí)。

（三）感情色彩

媒介融合時(shí)代，情感化、場(chǎng)景化的傳播情境更容易讓受眾在互動(dòng)過(guò)程中達(dá)到情感和意義的共享，優(yōu)化傳播效果。為此，主流媒體開(kāi)始注重情感傳播的價(jià)值，并將之應(yīng)用于內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播流程中。學(xué)者張志安指出，主流媒體以情感傳播為外在驅(qū)動(dòng)和影響訴求的內(nèi)容生產(chǎn)，是為適應(yīng)當(dāng)下新媒介環(huán)境在價(jià)值取向?qū)用孀鞒龅闹鲃?dòng)調(diào)適，這不僅提高了關(guān)注度和討論度，還能激發(fā)受眾的情感活力，引發(fā)大范圍的情感共鳴，進(jìn)而助推主流媒體網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的影響力。

短視頻產(chǎn)品因時(shí)長(zhǎng)限制，更需要借助濃烈的感情色彩元素來(lái)影響受眾的認(rèn)知和情感走向。筆者通過(guò)對(duì)《新中國(guó)是這樣煉成的》短視頻的感情色彩進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)視頻注重營(yíng)造正向積極的情感，善于在其中滲入激動(dòng)、自豪、興奮的感情元素，且情感表達(dá)多以革命英雄主義、愛(ài)國(guó)主義為主。在第十二集 《大渡橋橫鐵索寒》視頻中，共產(chǎn)黨戰(zhàn)士在“飛奪瀘定橋”戰(zhàn)役中不畏犧牲、一往直前、敢于斗爭(zhēng)的革命英雄主義精神被展現(xiàn)得淋漓盡致；第三十集 《五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)》視頻中，毛澤東主席高昂地說(shuō)出“中華人民共和國(guó)、中央人民政府今天成立了”后，持久而熱烈的掌聲體現(xiàn)出中國(guó)人民對(duì)新中國(guó)成立的激動(dòng)與自豪之情。英雄基因和愛(ài)國(guó)情懷的感情基調(diào)在此系列短視頻中貫穿始終，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家認(rèn)同與個(gè)體情感的完美契合。

（四）傳播價(jià)值

傳播學(xué)者拉斯韋爾提出傳播具有“社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能”，能使前人的學(xué)問(wèn)、智慧等這類(lèi)社會(huì)遺產(chǎn)一代接一代地相傳下去。學(xué)者施拉姆在此基礎(chǔ)上將之明確為傳播的“傳授”功能，將傳播媒介比作“社會(huì)的守望者和導(dǎo)師”，由此可知傳播媒介具有塑造、引導(dǎo)、教化受眾的作用。2016年，習(xí)近平總書(shū)記明確指出黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命，“48字方針”是對(duì)新聞媒介教化與導(dǎo)向功能的全新闡釋。我國(guó)一貫重視媒介的指導(dǎo)性和教化性，是堅(jiān)持以國(guó)家利益和人民利益為出發(fā)點(diǎn)的最好體現(xiàn)。

《新中國(guó)是這樣煉成的》系列短視頻一改傳統(tǒng)空洞生硬的灌輸式宣傳模式，將30個(gè)意義非凡的黨史故事和知識(shí)進(jìn)行專(zhuān)題化凝練和可視化呈現(xiàn)，注重受眾的信息訴求，達(dá)到了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的多維沉浸體驗(yàn)。其在抖音短視頻平臺(tái)1．4億次的播放量，在一定程度上也體現(xiàn)出用戶對(duì)視頻內(nèi)容的喜愛(ài)，以及視頻內(nèi)容的質(zhì)量和價(jià)值。由此可見(jiàn)，主流媒體人民網(wǎng)積極承教育和引導(dǎo)受眾的使命職責(zé)，立足民族歷史傳統(tǒng)故事，采用PGC生產(chǎn)模式打造出既有“知識(shí)深度”又有“情感溫度”的短視頻產(chǎn)品，充分彰顯了文化價(jià)值和教育價(jià)值，滿足了受眾對(duì)黨史知識(shí)的獲知需求和對(duì)黨史精神的認(rèn)知期待，在全社會(huì)不同年齡階段群體之間形成了愛(ài)史、學(xué)史、明史、悟史的“同心圓”。

三、短視頻對(duì)三個(gè)維度的“國(guó)家認(rèn)同”構(gòu)建分析

（一）政治認(rèn)同維度的建構(gòu)

“政治認(rèn)同”往往表征了一種國(guó)家意識(shí)、階級(jí)意識(shí)、政黨意識(shí)，并通過(guò)信仰的堅(jiān)定、組織的忠誠(chéng)、法規(guī)的遵守來(lái)體現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家作為一個(gè)政治共同體，長(zhǎng)治久安的政治訴求需要國(guó)民具備強(qiáng)烈的政治歸屬感，因此，“政治認(rèn)同”是“國(guó)家認(rèn)同”的關(guān)鍵所在。新時(shí)代政治認(rèn)同既包括對(duì)政治主體的認(rèn)同，也包括對(duì)政治客體的認(rèn)同。對(duì)政治主體的認(rèn)同即對(duì)國(guó)家、政府、政權(quán)、執(zhí)政黨的認(rèn)同。《新中國(guó)是這樣煉成的》系列短視頻深刻展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，在28年的革命奮斗史中，為被壓迫的國(guó)家求解放、為被壓迫的人民求幸福的斗爭(zhēng)精神，在一個(gè)個(gè)黨史故事中加深了民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)地位的認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上對(duì)黨組織表現(xiàn)出極大的熱愛(ài)和忠誠(chéng)。對(duì)政治客體的認(rèn)同即對(duì)政治制度與政治道路的認(rèn)同?！缎轮袊?guó)是這樣煉成的》系列短視頻包括了對(duì)國(guó)家制度和道路選擇的介紹，在第八集 《星火燎原》視頻中，將“朱德”與“毛澤東”兩個(gè)人物間的對(duì)話描繪得更具日?；?、人情味，在對(duì)話中簡(jiǎn)潔明了地介紹了井岡山革命根據(jù)地建立的價(jià)值，凸顯了農(nóng)村包圍城市這一革命道路的正確性與科學(xué)性。受眾在觀看短視頻時(shí)，在理解的基礎(chǔ)上能夠?qū)?guó)家道路和制度產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而自覺(jué)擁護(hù)國(guó)家的政治制度和道路。

（二）文化認(rèn)同維度的建構(gòu)

學(xué)者約瑟夫·奈認(rèn)為“文化”作為軟實(shí)力的一個(gè)重要來(lái)源，其所產(chǎn)生的吸引力和影響力更為深刻。因此，建構(gòu)文化維度的認(rèn)同也是在建構(gòu)國(guó)家軟實(shí)力，發(fā)揮標(biāo)識(shí)民族特性的文化符號(hào)，塑造民族自身的精神力量。短視頻 《新中國(guó)是這樣煉成的》中所體現(xiàn)的革命文化以“天下興亡、匹夫有責(zé)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，照應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，內(nèi)化為中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命群眾憂國(guó)憂民、救國(guó)救民的訴求和企盼，從而在每一位中華兒女的心中形成關(guān)聯(lián)情結(jié)，構(gòu)建出具有共同革命精神結(jié)構(gòu)和價(jià)值系統(tǒng)的“文化共同體”。30個(gè)黨史事件說(shuō)明在面對(duì)“三座大山”的殘酷壓迫之下，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命文化為中華民族命運(yùn)的改寫(xiě)指明了方向和手段，意識(shí)到只有進(jìn)行徹底的革命，才能實(shí)現(xiàn)救亡復(fù)興的宏偉目標(biāo)。革命文化通過(guò)認(rèn)同機(jī)制可以將社會(huì)發(fā)展中的異質(zhì)性因素轉(zhuǎn)化為革命斗爭(zhēng)中的同質(zhì)性因素，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)共同理想信念的塑造，維系民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。

（三）歷史認(rèn)同維度的建構(gòu)

歷史作為國(guó)家的精神載體，在一代代人的傳承中得以延續(xù)，因此，對(duì)歷史的認(rèn)同就是對(duì)國(guó)家集體記憶和民族精神傳統(tǒng)的認(rèn)同。一個(gè)背棄歷史記憶的國(guó)家，民族精神與愛(ài)國(guó)情懷都將無(wú)從談起，這個(gè)國(guó)家的民眾也會(huì)缺乏為國(guó)家和民族而奮斗的精神。短視頻 《新中國(guó)是這樣煉成的》在進(jìn)行影像編碼的同時(shí)，也在建構(gòu)著國(guó)民的集體記憶和歷史記憶，進(jìn)而讓受眾從中獲得個(gè)體的國(guó)家意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同感。無(wú)論是 《雪山低頭迎遠(yuǎn)客》視頻中所體現(xiàn)的在高寒缺氧環(huán)境中依然頑強(qiáng)前進(jìn)的長(zhǎng)征精神，還是 《百團(tuán)大戰(zhàn)顯神威》視頻中所體現(xiàn)的齊心協(xié)力的團(tuán)結(jié)精神，抑或是 《數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝》視頻中所體現(xiàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨遠(yuǎn)赴重慶謀求和平民主的大局精神，都是創(chuàng)作主體有意識(shí)地對(duì)記憶符號(hào)所進(jìn)行的選擇和呈現(xiàn)，以此建構(gòu)著受眾的精神共同體。

四、結(jié) 語(yǔ)

基于百年黨史創(chuàng)作的短視頻產(chǎn)品 《新中國(guó)是這樣煉成的》，在集體記憶的建構(gòu)空間中，用極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和情緒感召力激發(fā)起受眾內(nèi)心的家國(guó)情懷，使受眾自覺(jué)將個(gè)體與民族、國(guó)家緊密聯(lián)結(jié)，有效塑造了對(duì)國(guó)家更深層次的政治、文化和歷史認(rèn)同。