鄧秋華 仲紅衛(wèi)

人們提到冼玉清（1894-1965）先生，多是稱贊她在嶺南文獻整理和詩歌創(chuàng)作方面的杰出貢獻，而關(guān)于她的生活談的并不多，這不能不說是一個缺憾?！睹献印とf章下》云：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！闭聦W(xué)誠《文史通義·文德》引申言：“不知古人之世，不可妄論古人文辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也?！边@就是說，后人要了解一個人的文辭，首先需要了解他所處的時代；但如果僅僅了解他所處的時代，而沒有更深入一步考慮其所身處的具體境況，也不可以隨意議論其文?！罢撌馈睂儆诤暧^歷史，而“身處”則屬于微觀歷史。將“論世”和“身處”結(jié)合起來，才能做到“知人”。1942-1945年，冼玉清先生作為嶺南大學(xué)的教師，在偏遠(yuǎn)的韶關(guān)嶺大村度過了整整三年時間。這三年的生活經(jīng)歷，對她中年以后的詩歌創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。要了解冼玉清后半生的研究和創(chuàng)作旨趣，在韶關(guān)嶺大村生活所帶來的影響是不可回避的。

冼玉清到嶺大村，是應(yīng)嶺南大學(xué)校長李應(yīng)林之特別邀請。1941年香港陷于日軍之手，借香港大學(xué)地方臨時辦學(xué)的嶺南大學(xué)不得不宣布全員疏散。彼時日軍準(zhǔn)備在香港成立所謂的香港文化協(xié)會，有意延請冼玉清擔(dān)任協(xié)會職務(wù)，而冼玉清不愿為日軍做文化漢奸，因此在嶺南大學(xué)之事基本結(jié)束后，就計劃化名乘船返回澳門家中暫住。1942年6月20日，冼玉清取得香港離境證，21日買船位返澳。在船上，她還遇見了觀本法師。彼此問過姓名之后，兩人甚為欣喜。

嶺南大學(xué)在香港淪陷后即籌劃在曲江復(fù)校。1942年四五月間，曲江嶺大村的建設(shè)基本完成，學(xué)校開始進入復(fù)課準(zhǔn)備時期。7月中旬，冼玉清在嶺大的弟子李毓弘奉李應(yīng)林校長之命前來澳門邀冼玉清北上“歸隊”。李毓弘對冼玉清說：“復(fù)校事易，而師資為難。粵北地方窮苦，道途遙遠(yuǎn)，恐有資望者不肯前來。吾子一向生活優(yōu)豫，人人所知。倘吾子肯來，則其他必望風(fēng)而至。蓋弱女子毅然先到，丈夫漢何以為辭?此一舉動，其影響固甚大者?！辟袂逋H友商量，大家一致反對，認(rèn)為冼玉清孑然一身，住在澳門尚可得以安生，而北上不獨生活艱辛，還可能冒硝煙彈雨之危，倘若遇到危難，屆時誰可為之護持？面對這一人生重大抉擇，冼玉清一時之間也難以取舍：如果去，則生命可危；如果留，則志節(jié)有憾。經(jīng)反復(fù)思量后，為國盡忠的大義終于占了上風(fēng)。她這樣解釋自己的決定：“譬如父母病危，為子者不奔侍湯藥，置身事外，何以為人?今國家正在危難之時，我應(yīng)與全民共甘苦，倘因一己有優(yōu)越條件，而高枕茍安，非素志也。讀圣賢書，所學(xué)何事?‘臨難毋茍免’之謂何?”冼玉清是深受傳統(tǒng)文化影響的知識分子，“臨難毋茍免”的責(zé)任感和使命感，最終促使她在重大關(guān)頭毅然作出北上曲江的決定。

當(dāng)時從澳門到內(nèi)地有兩條路:一條從斗門都斛入，這條路不但最便捷，而且費用低、用時最少，但缺點是人擠盜多，安全難以保障。另一條是從廣州灣入，此路曲折遷迥，但是最為安全。冼玉清最后選擇了廣州灣一路。1942年8月15日，她灑淚辭別親友，帶著千疊國愁獨自乘坐白銀丸號返回國內(nèi)。她先在湛江登陸，然后經(jīng)廉江、玉林、柳州、桂林，輾轉(zhuǎn)一月有余，終于抵達(dá)韶關(guān)。這一個多月的路程有喜有憂：在廉江，她的行李被盜，不得不滯留盤龍等待救濟；在玉林，她偶遇故人洪鈞、歐陽雄，又結(jié)識了新朋友朱善卿和黎繼全；途徑賓陽，她住在“斷垣飄雨鼠跳床”（《流離百詠·歸國途中雜詩十首·宿賓陽旅店》）的旅店之中，在孤獨無依中只能偷偷流淚。在柳州，她專門拜謁了柳宗元廟；在桂林，她前往偏僻的龍隱巖讀了隱沒在荒草中的元祐黨人碑。對于一個立志獻身于傳統(tǒng)文化研究的人來說，拜謁柳廟和讀到黨人碑，于她無疑是莫大的安慰。抵達(dá)韶關(guān)的當(dāng)晚，她和迎接自己的兩名女弟子同宿在武水河畔、黃田壩孝弟橋邊的一葉小舟之上。雖然條件艱苦，但是冼玉清心情開朗，在《抵曲江與女弟子左坤顏、王瑞文宿阿秀艇》中欣然寫下了“為愛滌塵臨武水，畫船呼伴試行窩”的句子。

冼玉清生命中最重要的一段經(jīng)歷，就此開啟。

戰(zhàn)時物質(zhì)短缺，而粵北山區(qū)尤為貧苦。冼玉清《流離百詠·曲江詩草·嶺南大學(xué)遷韶書事十首》（以下簡稱《十首》）專門記述了當(dāng)時嶺南大學(xué)的辦學(xué)條件和自己的種種生活細(xì)節(jié)。

?。簬X南大學(xué)遷址嶺大村，曾得當(dāng)時廣東戰(zhàn)區(qū)司令長官余漢謀襄助。余將嶺大村、橫崗兩地原先屬于軍隊的四十八座竹制棚屋移交給學(xué)校作為校舍；李應(yīng)林校長又多方籌款，委托司徒衛(wèi)先生在嶺大村新建了一些建筑。這些移交的棚屋和新建筑皆屬于“竹織批蕩”之作，也就是用竹木建成的簡易建筑?！妒住分小哆w校》說“竹屋茅檐結(jié)構(gòu)新”，指的就是這一狀況。

食：在嶺大村，冼玉清自己親自買菜下廚?！妒住分渡睢吩娫疲骸百I菜清朝馳遠(yuǎn)市，拾薪傍晚過前山。執(zhí)炊滌器尋常事，簞食真同陋巷顏。”詩中所言的“遠(yuǎn)市”不知具體位置。粵北地方鄉(xiāng)俗，常有村民在日出后不久聚在就近交通方便之處賣菜，形成一小型自發(fā)市場，約九十點即散去。嶺大村位置偏僻，惟距此約1公里處有粵漢鐵路仙人廟站（今已廢）。冼玉清須早起買菜，極可能就是去此小站附近的自發(fā)市場。嶺大建在一山坡上，周圍皆山，因?qū)W校無電無煤，故冼玉清須親自到周邊山上拾薪。在《十首》之《下廚》詩中，她以略帶調(diào)侃的口吻，說自己作為大學(xué)教授，剛剛放下手中寫文作畫的筆，就要操起刀子劈柴切菜：“誰惜摛文揮翰手，丹鉛才歇析炊旁”。生活如此清苦，冼玉清卻毫無怨言?？鬃釉疲骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”冼玉清在詩里以顏回自比，苦中作樂，其人生態(tài)度和人生氣節(jié)可見一斑。

衣：除拾薪做飯，衣服也要自己拿到村邊的小河里去洗?！妒住分朵揭隆吩娫疲骸氨′角嗌赖叫∠峦拥K屐袖沾泥。臨流庸照新來影，不似當(dāng)年鳳髻低?！鼻嗌朗枪糯鷮W(xué)子常穿的衣服。此處若是實指，則冼玉清日常所穿之衣應(yīng)是青色的袍服，這也正是民國時期大部分知識分子的裝束。詩中提到的“屐”，是用木頭做鞋底的鞋子。相傳屐在春秋時期就已出現(xiàn)，宋代以后基本只作雨鞋使用。冼玉清在下雨之后，穿著木屐小心翼翼走下泥濘的土坡去洗衣，弄得衣袖上也沾上了泥巴，以至于她甚至不敢看小河里自己的倒影——當(dāng)年那個梳著鳳髻、生活優(yōu)渥的華美女子，怎么成了這樣一個粗陋的“村婦”？

行：除工作和勞作，冼玉清的生活中也有消閑和寧靜。她會在校園里漫步，看滿園滿山的蒼蒼松柏和參天巨樟，耳畔是聲聲鳥鳴和村里傳來的雞鳴狗吠，大自然的種種都讓她覺得無比親切（《十首·校園》）。春天來臨，離嶺大二里之外的橫江村，潔白如雪的李花簇簇盛開。冼玉清獨自一人越過小溪，在春日暖暖的陽光里，披著滿身花影緩步而行。她聽到鷓鴣此起彼伏的啼聲，想起當(dāng)年在廣州時和陳寅恪等教授同游蘿崗賞梅的時光，心里飄過一陣陣的哀愁——在這兵荒馬亂的歲月里，難得還有這樣的美好可以去尋訪（《曲江詩草·橫江看李花》）。閑暇的日子，她還去踏訪遺跡和名勝?；洷笔菐X南文化的發(fā)祥地之一，盛唐名相張九齡就出生、成長、歸葬在粵北，冼玉清專程拜謁了這位洞燭先機、憂國憂民的“嶺南第一人”（《曲江詩草·謁張文獻墓》）。她到湘南旅游，在衡山尋訪懷讓禪師的道場福嚴(yán)寺和著名的磨鏡臺，登上祝融峰，在上封寺賞月，在觀日臺等待日出，在白龍?zhí)锻碛荆ā断婺显姴荨つ显兰o(jì)游八首》）；離別衡山，她又到了耒陽，夜晚的耒陽讓她想起了熟悉的珠江，在這里她逐一參訪了杜甫墓、蔡侯池、鳳雛亭（《湘南詩草·耒陽紀(jì)游四首》）。顛沛流離的生活不但沒有擊垮她，反而使她對祖國悠久燦爛的文化更加熱愛和尊崇。

交游：在嶺大，冼玉清沒有名教授的架子，和學(xué)生、職員的關(guān)系頗好，大家都親切地稱她為“冼姑”。她剛剛抵達(dá)韶關(guān)時，曾和迎接自己的學(xué)生左坤顏、王瑞文同宿一舟；1944年的除夕之夜，她與兩名學(xué)生黃貞綽、李銀生在樟林酒家（嶺大學(xué)生自己開設(shè)的小酒家）吃年夜飯。三人都是羈旅之人，在這一特殊時刻，自然感愁滿懷，解酒抒情。冼玉清喝得有些醉醺醺，最后由兩名學(xué)生扶回住處（《曲江詩草·卅三年除夕江西黃貞綽、李銀生兩生招飲樟林酒家餞歲》）。與學(xué)生同宿同飲，這種師生之間的情誼在今天已不多見。有一位秘書卓振雄，邀請冼玉清去他在黃岡烏蛟塘的別業(yè)做客。卓秘書用來招待冼玉清的，只有一道苜蓿菜。冼玉清不但沒有因此埋怨卓秘書，反而覺得在這哀鴻遍地的亂世之中，有一頓苜蓿餐就應(yīng)該知足了（《曲江詩草·黃岡烏蛟塘訪卓振雄秘書別業(yè)留贈》）。冼玉清和同在粵北避難的徐學(xué)芬女士關(guān)系很親密。徐學(xué)芬，東莞人，清末進士徐夔飏女，善詞，是思想進步的嶺南新一代女性。冼玉清在坪石、連縣（今連州市）時，至少三次和徐女士一起飲酒縱論。兩人在連縣見面時恰逢七夕，臨別之時徐女士贈予冼玉清龍眼，而冼玉清也寄詩酬謝（《連州詩草·坪石端午徐學(xué)芬女士招飲莘莘學(xué)室，連陽七夕復(fù)荷臨存，暢談湘北戰(zhàn)局并惠贈龍眼，別后卻寄》）。徐學(xué)芬曾有“有財非富，無德為貧”的高論，冼玉清聽后極為震撼，以為有“棒喝”效果（《坪石詩草·從連縣返曲江經(jīng)坪石再過徐學(xué)芬女士》）；兩人談?wù)摃r局，冼又對其胸襟視野多有佩服，稱贊徐氏“丈夫難得此襟期，時局盱衡眼似箕”。

冼玉清的中學(xué)同學(xué)梁鏡堯時在韶關(guān)仲元中學(xué)任校長。冼玉清到韶關(guān)后，不時會到梁家拜訪，兩人之間的情誼極為深厚。1944年日軍犯境，梁鏡堯父子為保衛(wèi)學(xué)校英勇殉難。噩耗傳來，冼玉清悲傷難禁，連寫三詩以記之。在詩里，她引用“刑天舞干戚”（陶淵明《讀山海經(jīng)》詩句）的故事，稱贊梁氏父子“赤手撐持舞斧柯，頭顱如許奈伊何”，又批評不戰(zhàn)而逃的國民黨軍竟然將守土責(zé)任委諸一介書生，而自己也只能用痛哭來祭奠好友和殘破的國家?！案沙蔷箤贂?，哭爾寧如哭國多”“感逝傷時天欲問，《國殤》才讀已吞聲”。在難言的悲痛中，她只能希望梁氏父子的忠魂可以早歸故里?！扒鍡髟乱怪獨w路，好挈佳兒返里門?！?/p>

冼玉清自小就立志要將全部身心獻給傳統(tǒng)文化的研究和傳承事業(yè)。在嶺大村教書期間，她以《寫志》詩表達(dá)自己的人生志向：

廿載皋比自抱芳，任銷心力守書堂。

拒霜冷淡秋荼苦，欲植青松蔚作梁。

詩人剖析心志，說自己二十年甘守講席，將全部的心力都投入到教育和研究之中，乃是為保全個人志節(jié)和為國家培育棟梁。正因為有這份崇高的堅守與執(zhí)著，在教學(xué)和生活條件都非常簡陋的情況下，冼玉清依然保持著對教育事業(yè)的熱愛。《十首》之《授課》詩說：“更無紗幔障宣文，百二傳經(jīng)愧博聞。虞溥著篇先勸學(xué)，一生砥礪在精勤。”宣文指前秦的宣文君。她的父親傳給她《周官》之學(xué)。戰(zhàn)亂之后，國家人才缺乏，苻堅知道她精通《周官》后，就下令在她家里開設(shè)講堂，選派了120名學(xué)生跟她學(xué)習(xí)，時宣文君已八十歲了。因為男女有別，所以她授課的時候，和學(xué)員之間隔著一層絳紗。由于她的教學(xué)，《周官》之學(xué)重新盛行于世，苻堅封她為宣文君。虞溥是西晉的教育家。他在地方任職時，大修學(xué)校，廣招學(xué)徒，學(xué)生達(dá)到了七百多人。虞溥為此專門作了一篇勸學(xué)的文章訓(xùn)誥學(xué)生。冼玉清引這兩則典故，間接地表達(dá)了自己愿意踵繼前賢的心志。

教學(xué)和研究，書籍資料是必不可少的。嶺南大學(xué)在當(dāng)時是頗有聲譽的私立大學(xué)，其圖書建設(shè)情況在全國各高校中首屈一指：“嶺南大學(xué)圖書館在抗戰(zhàn)前藏書頗豐，其數(shù)量在全國大學(xué)圖書館中占第五位?！?941年底香港淪陷前，圖書館在廣州和香港兩地已合計擁有藏書約20萬冊，其中中文藏書約14.2萬冊，外文藏書約5.8萬冊?！钡墙?jīng)過兩次遷移，尤其是從香港遷往韶關(guān)后，嶺大原有的藏書有相當(dāng)一部分或失散或毀滅，留存部分之絕大多數(shù)亦未能轉(zhuǎn)運至韶關(guān)。面對空空如也的書架，冼玉清分外懷念自己藏書豐富的瑯玕館?！妒住分度睍吩娫疲骸翱鄳洭槴\舊池館，蕓香應(yīng)冷子云書?！弊髡咴诂槴\一句下自注：“瑯玕館為予藏書處，精槧甚多，亂后不知下落?！睘榻鉀Q圖書問題，嶺大除積極籌措資金采購圖書外，還通過嶺南大學(xué)同學(xué)總會發(fā)起為母校捐書運動：“凡屬本校同學(xué)，均盼每人最低限度贈送一本……如覺無可贈之書或以為買書不便，請捐助代金，每本金額三十元五十元一百元三種?！笨吹綆X大如此缺書，比鄰的東吳大學(xué)捐出國幣五千元協(xié)助嶺大購書，協(xié)和神學(xué)院也借予中英文圖書一批。雖然想盡辦法，但是看起來并沒有從根本上解決問題。因為抗戰(zhàn)勝利后，嶺大圖書館返回廣州時僅僅攜帶圖書1萬冊。也就是說，嶺南大學(xué)在粵北辦學(xué)四年間學(xué)校圖書館所累積的全部藏書只有區(qū)區(qū)1萬冊！這個數(shù)量，只是1941年學(xué)校藏書量的二十分之一。

教師是實施教育活動的主體，優(yōu)秀的教師是教育最寶貴的資源。清華大學(xué)校長梅貽琦曾言：“大學(xué)之良窳，幾全系于師資與設(shè)備充實與否；而師資為尤要。是以吾人之圖本校之發(fā)展，之圖提高本校之學(xué)術(shù)地位也，亦以充實師資為第一義?！庇匈Y望的教師在各學(xué)校間自由流動，為民國教育界常態(tài)。冼玉清以富家女而身負(fù)才名，在當(dāng)時可謂鳳毛麟角。得冼玉清者，不獨得一人才，亦且樹立一尊師重教的絕佳榜樣。在乳源桂頭辦學(xué)、距嶺大僅一水之隔的廣東省立文理學(xué)院就欲厚禮延聘冼玉清任教。文理學(xué)院請冼玉清的舊友王韶生帶領(lǐng)何士堅、黃文博，一行三人親自上門與冼玉清面談。冼玉清雖然為文理學(xué)院的誠意感動，但是仍然婉拒了邀請（《曲江詩草·桂頭廣東省立文理學(xué)院厚禮延聘，感懷舊游，口占三絕柬王韶生、何士堅、黃文博三君》）。遠(yuǎn)在貴陽的國立貴州大學(xué)也寄來聘書，同時還請張西堂、岑家梧、羅香林三位與冼玉清有交游的名士寫信敦勸。冼玉清對于貴州大學(xué)的邀請頗感意外，她在去留之間猶豫了好久，最終決定繼續(xù)留在嶺大（《曲江詩草·貴陽國立貴州大學(xué)聘書遠(yuǎn)至，張西堂、岑家梧、羅香林三君來信敦促并盛道花溪風(fēng)景優(yōu)勝，率成二絕奉答》）。

1944年11月，日本侵略軍集合兩萬多兵力，發(fā)動了第三次粵北會戰(zhàn)。1945年初日軍攻占韶關(guān)，廣東省政府隨之遷至連縣。實際上早在1944年5月下旬，韶關(guān)就已警報迭起。嶺南大學(xué)于5月30日接到戰(zhàn)區(qū)命令，要求在6月10日前疏散完畢。嶺大遂決定先行疏散教職工家眷及女教師，男教師一律留校辦理未完成工作。從6月到11月間，冼玉清先被疏散到坪石，很快又遷至連縣，然后又在戰(zhàn)事暫時安穩(wěn)后回到韶關(guān)。

冼玉清達(dá)到坪石的時間應(yīng)該是1944年6月9日，因為她在這一天寫下《曲江告急疏散至坪石嶺南農(nóng)學(xué)院》二首記錄此次行程。從詩中“迎云晚對金雞嶺，入廛朝渡水牛灣”兩句看，冼玉清應(yīng)是乘坐火車于傍晚時分到坪石，在金雞嶺下住一夜后，第二天早上再從水牛灣渡河到鎮(zhèn)中心。水牛灣位于武水在坪石轉(zhuǎn)彎的地方，粵漢鐵路在此設(shè)有水牛灣站。坪石鎮(zhèn)是湘粵交界處的大鎮(zhèn)，商業(yè)繁榮。冼玉清說坪石“上中下三街店鋪多至數(shù)百間，百貨云集，亦一市埠也”。在赴坪石路上，冼玉清還遇到了李沛文、黃偉勝、李德銓、邵堯年四位同事。李沛文、李德銓、邵堯年是嶺大的校務(wù)委員，黃偉勝職務(wù)不詳。

在坪石住了一個多月后，因為形勢日趨緊張，冼玉清又要被疏散到連縣。連縣在坪石北二百五十里， 抗戰(zhàn)期間，民國廣東省政府曾先后于1938年11月、1939年冬、1941年秋、1942年7-8月、1944年6月五次遷連。1944年廣東省政府遷連后，嶺南大學(xué)一部也隨之遷連，冼玉清就在此次遷連的人員之中。冼玉清原先準(zhǔn)備自己買汽車票，但是因為車站運力不足，她奔波一天都買不到位子，只能看著打包好的行李一籌莫展。面對這國家淪亡、民生艱危的局面，她在悲傷之余，在詩里對政府面對人民疾苦的冷漠進行了嚴(yán)厲批評（《坪石詩草·擬向政府購車位赴連縣不可感賦》）。她把自己眼前的境況與亡國后倉皇南奔的李清照相比，覺得時隔千年，情景竟如出一轍：“烽煙報急近燃眉，漫卷圖書淚暗滋。后序怕看《金石錄》，艱危奚啻易安時?！?月19日，她終于搭上友人的車到了連縣，算是暫時逃離劫火（《連州詩草·燕喜學(xué)校閑居十二首·甲申五月廿九日偕胡繼賢行長、繼良及繼雄夫婦乘小汽車從坪石至連縣》）。

在連縣，冼玉清以筆為槍，積極挖掘連縣的鄉(xiāng)邦文獻，欲以此喚醒人民的愛鄉(xiāng)愛國之心。她明白地說：“欲人民之愛國，必須使其知本國歷史地理之可愛，而對于本鄉(xiāng)本土尤甚。所以言史學(xué)者，對于鄉(xiāng)邦文獻，特為重視也?！痹谶B縣的三個月間，她陸續(xù)發(fā)表了《連縣之史地賞析》《劉禹錫在連州》《靜福山之文獻》《孟賓于之詩》《連陽掌故》和《連州三月記》等文章。1944年中秋，廣東省農(nóng)林局、廣東省振濟會，連縣民眾教育館、婦運會、青年會，廣州真光中學(xué)、培英中學(xué)等聯(lián)合舉行“迎月會”，并邀請冼玉清向婦女作《詩人對月之各種感情》的演講。演講結(jié)束時，冼玉清深情地說；“在座諸君，有是遭亂的，有是離鄉(xiāng)的，有是遠(yuǎn)隔兄弟姊妹朋友的，有是夫婦分離的，有是曾經(jīng)戰(zhàn)陣的軍人，有是無憂無慮的少年，我們對著今晚的月亮，情感又怎么樣呢？總之希冀抗戰(zhàn)成功，希冀和平早日降臨，這是我們共同的心理。但祝明年中秋戰(zhàn)氛盡掃，各返鄉(xiāng)閭，我們得到一個更美滿、更如意快樂的賞月。”這次演講，可算是顛沛流離近一年間冼玉清最欣慰的一件事。

1944年11月，粵北暫時安穩(wěn)，冼玉清從連縣返回坪石。次年1月中旬，日軍從湘南南下，先后侵占栗源堡（中山大學(xué)農(nóng)學(xué)院）、管埠（中山大學(xué)師范學(xué)院）、坪石（中山大學(xué)校本部）。中山大學(xué)師生倉皇撤離，嶺大亦處于惶惑不安之中，員生皆檢點行裝，或投親靠友，或北上樂昌。從19日起，冼玉清衣不解帶等待學(xué)校安排。20日，嶺大通告可往二十里外的黃坑疏散，冼玉清遂于當(dāng)日正午十二時與同事眷屬啟行。從這天算起直到5月14日出至仁化縣城，冼玉清在黃坑避難凡一百一十三日?！读麟x百詠》中的“黃坑詩草”收詩12首，專記此一百多天在黃坑避難的倉皇情景。詩中寫道：敵寇將至之時，嶺大師生緊急躲入校園后的山林之中，雖慶幸未落入敵手，但是叢林荊棘遍布，行動至為艱難（《甲申年十二月七日八日坪石墟樂昌城以次失陷，嶺南大學(xué)停課疏散》）。情況稍緩，全校師生扶老挈幼，攜帶干糧向黃坑避難（《全校教職員及婦孺避難黃坑，得歐林清君照拂》）。黃坑在群山之中，地方僻陋，村民生活極為艱苦，師生們住到村民家里，茅屋漏雨，大家只能以草鋪地，臥在上面休息（《茅屋漏雨席草臥地》）。隨后冼玉清跟隨本鄉(xiāng)保長，一同在山中艱難跋涉，勘踏前往樂昌、仁化的道路（《隨鄉(xiāng)保長踏勘通樂昌仁化險隘》）。在黃坑不久，師生們就聽到三十里外的桂頭鎮(zhèn)陷落的消息，嶺大師生不得不再次入山躲避。師生們穿行在深山密林之中，無房無屋，只能蜷伏在山崖之下（《敵駐桂頭入山躲避》）。就在這萬分艱難之時，朋友周郁文邀請冼玉清往住五華（劫掠頻聞，周郁文技正邀住五華，羅雨山秘書約來仁化，歐林清君留居黃坑感賦）。萬般無奈之下，冼玉清選擇翻越高峻的黃嶂嶺先到仁化，然后再返回廣州。（《擬取道仁化返家》《從黃坑赴仁化經(jīng)黃嶂嶺》）。

就在冼玉清打算返穗而在仁化暫時滯留時，日本無條件投降的消息傳來山城。冼玉清喜極而泣。她整理行裝，于9月6日乘船從仁化出發(fā)，先沿武江至韶關(guān)市區(qū)，再進入北江而經(jīng)英德，于三日后抵達(dá)廣州，結(jié)束了三年的顛沛流離的生活。

[1]楊伯峻：《〈孟子〉譯注》。中華書局。

[2][清]章學(xué)誠：《文史通義》。上海書店出版社，第81頁，1988。

[3]李應(yīng)林，號笑庵，廣東南海人，中國現(xiàn)代教育家。1937年接任嶺南大學(xué)校長一職，1948年辭任。

[4]嶺南大學(xué)農(nóng)學(xué)院本部在1940年9-10月間已遷往韶關(guān)樂昌坪石辦學(xué)。

[5][6]冼玉清：《澳門小住記》。見《冼玉清論著匯編》（下）。廣西師范大學(xué)出版社，第709-710頁，2016。

[7]以下所引詩句，凡出自《流離百詠》者，皆不注書名而只注該詩所屬章名及詩題。

[8][9][10][11][12][14][15][16][17][18][20][24][25][26]冼玉清：《碧瑯玕館詩鈔》。廣東人民出版社，第47、48、49、50、50、50、63、67、51、49、49、58、58、59頁，2008。

[13][宋]朱熹：《〈論語〉集注》。齊魯書社，第53頁，1992。

[19][22]周旖：《時困猶存劫后書——抗戰(zhàn)時期嶺南大學(xué)圖書館的藏書活動》。載《圖書情報知識》，2010年第1期，第66頁。

[21]《嶺南大學(xué)校報》（曲江版第3期），私立嶺南大學(xué)編印，1943。

[23]梅貽琦：《中國的大學(xué)》。北京理工大學(xué)出版社，第57頁，2012。

[27][28]謝建朝：《烽火歲月中的冼玉清二三事》。載《嶺南文史》，1995年第1期，第28、29頁。