廖粵 羅志歡

（作者廖粵為暨南大學(xué)文學(xué)院文化史籍研究所碩士研究生；羅志歡：暨南大學(xué)）

《賜書堂集鈔》6卷為清代漢學(xué)家陳昌齊的著作。陳昌齊（1743-1820），字賓臣，號(hào)觀樓，又號(hào)啖荔居士，廣東?？担ń窭字荩┤恕！扒∪辏?771）進(jìn)士，選庶吉士，授編修，累遷中允大學(xué)士……嘉慶九年（1804），出為浙江溫處道……在任五年以鞫獄遲延，部議鐫級(jí)，江南、福建大吏辟調(diào)，皆不往，歸里主雷陽(yáng)、粵秀講席，修通志，考據(jù)詳核，著書終老焉”。陳昌齊精通考古、語(yǔ)言、文學(xué)、天文、歷算、醫(yī)學(xué)、地理等。一生著述主要有《賜書堂集鈔》《臨池瑣語(yǔ)》《天學(xué)脞說(shuō)》《測(cè)天約術(shù)》等?？毙！队罉?lè)大典》，編?！端膸?kù)全書》，編纂清嘉慶《?？悼h志》《雷州府志》、道光《廣東通志》等。王念孫譽(yù)之為“粵東碩儒”，梁?jiǎn)⒊浦疄椤盎浿械谝粚W(xué)者”。

“賜書堂”為陳昌齊書齋名。是書之所以稱為“集鈔”，不稱“文集”，張舜徽在《清人文集別錄》中略有所言。張氏曰：“論學(xué)之文極少，意此編不名文集，而名集鈔，蓋乃選輯之本，而非撰述之全，未刊之篇，猶甚繁富。”可見(jiàn)此書為陳昌齊著述之選編，集文、序、雜記于一書，其未刊者繁富。

值得注意的是，《賜書堂集鈔》所載的序文中有些為地方志書所不載。如清嘉慶《雷州府志》不載《續(xù)修雷州府志后序》、嘉慶《?？悼h志》不載《海康縣志序》等。學(xué)界關(guān)于陳昌齊的研究成果雖多，但多涉及其生平、治學(xué)成就等方面，如吳茂信的《陳昌齊》、林子雄的《陳昌齊研究》《陳昌齊及其著作》、陳海烈的《塵封二百載 秘籍顯新容——〈陳昌齊詩(shī)文集〉影印出版簡(jiǎn)述》等學(xué)術(shù)成果。這些研究成果雖對(duì)《賜書堂集鈔》有所涉及，但暫無(wú)專文論述其中廣東地方史料以及陳昌齊方志學(xué)思想等方面的研究成果。本文試為研究清代廣東地方文化以及陳昌齊方志學(xué)思想提供一定的史料依據(jù)，并補(bǔ)地方史志記載之不足。

一、版本敘錄及內(nèi)容

《賜書堂集鈔》凡六卷，現(xiàn)有清嘉慶二十四年（1819）刻本，流傳極少，僅見(jiàn)上海圖書館收藏。書前有高郵王念孫序。卷一應(yīng)制文字；卷二雜記；卷三地方志序文；卷四書序；卷五書簡(jiǎn)及雜文；卷六墓志銘。是書后由嘉應(yīng)吳蘭修、南海曾釗、番禺林伯桐、海豐林光紱、電白康景平、南海陳昌運(yùn)、番禺儀克中、?？倒僭?jiǎng)?、徐聞李梓瑤等九人共同校刊，收入《陳子遺書》?！蛾愖舆z書》稿本現(xiàn)藏于廣東省立中山圖書館。另有清刻《賜書堂全集》，凡集鈔6卷詩(shī)鈔一卷。影印再版方面主要有二：2010年該書被收入《清代詩(shī)文集匯編》；2016年該書被收入《陳昌齊詩(shī)文集》，為《嶺南文庫(kù)》系列之一。另外，民國(guó)時(shí)期編纂的《續(xù)修四庫(kù)全書總目提要》亦收錄此書。

卷一，應(yīng)制文字。應(yīng)制文字是“凡被命有所述作，則謂之應(yīng)制”?？梢?jiàn)應(yīng)制文即為所受皇命而作，多作歌頌升平之象。此書收錄了3篇應(yīng)制文，分別是《圣駕四諧盛京恭謁祖陵禮成恭賦》《圣駕四諧盛京恭謁祖陵禮成恭頌》，《圣駕六巡江浙恭頌》，另附兩篇《緩糧謝恩折子》。此卷收錄的應(yīng)制文與陳昌齊長(zhǎng)期作為四庫(kù)館臣、翰林編修有關(guān)。陳昌齊自清乾隆三十六年（1771）入翰林院散館，至乾隆五十五年出任河南道監(jiān)察御史，其在翰林院、四庫(kù)館歷事凡二十年，經(jīng)其校勘之書、應(yīng)制之文不勝枚舉，此卷應(yīng)制文即為此時(shí)所作。

卷二，包括18篇雜記，分別是《修溫州府儒學(xué)記》《修溫州府譙樓記》《修永嘉縣儒學(xué)記》《修遂溪縣儒學(xué)記》《修徐聞縣儒學(xué)記》《修粵秀書院記》《黃氏祠堂記》《蔡氏義田記》《陳雲(yún)亭公祠堂記》《鄧氏祠堂記》《官?gòu)┟拦籼糜洝贰锻跏侠^孫記》《雷州特侶塘記》《報(bào)恩精舍記擬作》《修天寧寺記》《石城惜字塚記》《守經(jīng)堂記》《雷陽(yáng)新館記》。以上這些雜記可歸為兩類：一是其為府學(xué)、縣學(xué)所做的雜記。主要是申明重士重教，以教化地方，“國(guó)家設(shè)官以治民也，而四民首士，則治民必先教士……知重士且欲教士以治民”。二是其為祠堂、寺廟、堂館所作的雜記，主要強(qiáng)調(diào)封建禮法綱常。如在《黃氏祠堂記》一文中，其強(qiáng)調(diào)“大宗”與“小宗”在祭祀范圍上應(yīng)有所區(qū)別，可見(jiàn)封建綱常倫理和宗法等級(jí)較為明顯。其曰：“蓋古者大宗一而小宗，四大宗祀其始封之祖，百世不遷，別子為祖繼別為宗是也，小宗始于繼補(bǔ)而漸及高曾……大宗惟祀始祖，故合一族之人以供祀事，小宗祀止四親，奉祀事者則等而下之五世孫也，以五世之孫祀其先四世于義為宜。”

卷三，地方志序文。包括3篇序文，分別是《續(xù)修雷州府志序》《續(xù)修雷州府志后序》，陳昌齊均參與編纂這兩部志書。其中后兩篇序文又附錄《輿圖志序》《地理志序》等。《續(xù)修雷州府志序》為嘉慶十六年（1811）所作，文中陳昌齊認(rèn)為：“自樂(lè)史作太平寰宇廣記闌入……是古之地志特史之一門，后之地志實(shí)為府州縣之全史”?？梢?jiàn)其認(rèn)為地理志對(duì)地方志的重要性。乾隆三十七年（1772）其任散館編修，“獨(dú)任地理門，直省地志繁復(fù)，稽核詳審，故生平最精地理之學(xué)”。故其在編纂《雷州府志》時(shí)亦是親力親為考據(jù)雷州府輿地形勢(shì)。其曰：“吾嘗稽之往牒，聞之故老，參以生平閱歷用是，悉其形勢(shì)，得其土，宜知其民人所習(xí)尚?！薄逗？悼h志序》為嘉慶十七年所作，他認(rèn)為縣志的作用主要在于輔助理縣之用，對(duì)地方官理政大有裨益。“余惟縣之有志為理縣作也……下車伊始輒能辨其人民、財(cái)用，周知其利害以亟施”。經(jīng)其參與編纂和?？钡倪@兩部志書質(zhì)量皆為上乘。

卷四，書序。包括14篇書序。分別是《永嘉賓興會(huì)紀(jì)事序》《海塘攬要序》《粵秀書院課藝序》《雷祖志序》《韓節(jié)愍詩(shī)集序》《荷經(jīng)堂文集序》《測(cè)天約術(shù)序》《天學(xué)脞說(shuō)序》《杜陵吳氏續(xù)修族譜序》《梁氏族譜序》《黃氏族譜氏》《官氏族譜序》《丁氏族譜序》《南海陳氏續(xù)修族譜序》。以上書序包括三種，即紀(jì)事序、詩(shī)文集序、族譜序。紀(jì)事序多以勸誡士子堅(jiān)守學(xué)業(yè)為主。如其以農(nóng)人“荒歉不荒耕”以及商賈“折閱不廢市”之理勸誡士子堅(jiān)守學(xué)業(yè)。其曰：“今夫良賈雖有折閱不廢市也，故卒獲利，今夫良農(nóng)雖有荒歉不廢耕也，故卒多獲農(nóng)資則不得不廢耕矣?！痹?shī)文集序是其為他人及自身的著述所作的序文，其中《測(cè)天約術(shù)序》《天學(xué)脞說(shuō)序》即其為自身的著述所作的序文?！稖y(cè)天約術(shù)序》為其數(shù)學(xué)著述，阮元評(píng)價(jià)此書曰：“所著有《測(cè)天約術(shù)》一卷……最為簡(jiǎn)要?！薄短鞂W(xué)脞說(shuō)》為其研究天文學(xué)之著述，但已失傳，僅有《賜書堂集鈔》收錄之《天學(xué)脞說(shuō)序》，殊為可惜。族譜序是其為族譜所作之序文，其在《杜陵吳氏續(xù)修族譜序》的序文中闡述了族譜的來(lái)源和作用?！岸Y有大宗以收族屬，宗法既廢，于是士大夫各著家譜，以時(shí)增輯，莫敢或弛，匪徒夸地望也，宗法不可復(fù)，而收族之意于是乎存焉”。陳氏認(rèn)為，族譜有凝聚族力、團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)里之用，在宗法松弛之時(shí)，族譜可代替其作。故古人曰：“教民和親，莫先于敬宗、收族，宗法廢而譜牒始興，譜牒廢而骨肉亦薄。”故古人多修譜以彰顯本族榮耀，教化本族子弟。明清以后，修譜頗為繁盛，這既與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅速密切相關(guān)，更與崇文重教的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。

卷五，書簡(jiǎn)及雜文。包括9篇書簡(jiǎn)及雜文。分別是《戒雷陽(yáng)書院諸生書》《與諸生講實(shí)學(xué)書》《與諸生論時(shí)藝書》《復(fù)曾勉士釗書》《再?gòu)?fù)曾勉士書》《逃虛閣詩(shī)鈔跋》《魁星考》《龍應(yīng)宮天后神功頌》《座右銘》。書簡(jiǎn)主要是陳昌齊對(duì)書院諸生訓(xùn)誡教育的記述。如在《戒雷陽(yáng)書院諸生書》一文中，其向諸生提出讀書要做到“四戒”：戒驕傲、戒輕薄、戒忿怒、戒強(qiáng)酒。雜文主要是其與友人來(lái)往之書信，如《復(fù)曾勉士釗書》即為其就學(xué)術(shù)問(wèn)題給南海曾釗的書信。從雜文可見(jiàn)，陳昌齊在高度贊賞曾釗學(xué)術(shù)功底深厚的同時(shí)，亦就某些問(wèn)題提出質(zhì)疑研討。從此雜文，不僅可窺見(jiàn)一代乾嘉學(xué)者陳昌齊與曾釗切磋學(xué)問(wèn)之旨趣，更可窺見(jiàn)陳昌齊治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)謙虛，尤其是對(duì)一字一句的精詳考據(jù)，不愧為乾嘉學(xué)派大學(xué)者。

卷六，墓志銘。包括9篇墓志銘，多為故友或家人所寫。分別是《黃雨堂明府之母楊太宜人墓志銘》《臨高縣儒學(xué)教諭蔡君墓志銘》《林古風(fēng)先生墓志銘》《新會(huì)縣教諭前署福建寧詳縣知縣吳君墓志銘》《灤州刺史莫君墓志銘》《陳母吳太孺人墓志銘》《潘母周太夫人墓志銘》《誥贈(zèng)太宜人旌表節(jié)孝李母趙太宜人墓志銘》《亡妾曹氏暨長(zhǎng)女佩瓊合葬墓碣》。

二、地方史料及價(jià)值

《賜書堂集鈔》中有不少序文為地方志書所不載，如清嘉慶《雷州府志》不載《續(xù)修雷州府志后序》，嘉慶《海康縣志》不載《?？悼h志序》等。另?yè)?jù)林子雄、司徒尚紀(jì)等學(xué)者統(tǒng)計(jì)，該書“80多篇文章中，有50多篇是關(guān)于廣東地方事務(wù)的，其中記述雷州、遂溪、徐聞文化教育事業(yè)的又占很大比例”。這些序文對(duì)于研究清代廣東地方文化以及陳昌齊學(xué)術(shù)思想均大有裨益，史料價(jià)值較高。且可補(bǔ)地方史志記載之不足，達(dá)到“補(bǔ)史之缺，參史之錯(cuò)，詳史之略，續(xù)史之無(wú)”的效果。為考察其文獻(xiàn)、史料價(jià)值，茲略舉數(shù)例以說(shuō)明。

可為研究清代廣東粵秀書院的發(fā)展史提供原始材料?！缎藁浶銜河洝芬晃脑敿?xì)記載了粵秀書院重修的細(xì)節(jié)和過(guò)程，從此可窺見(jiàn)昔日粵秀書院之規(guī)模，是研究粵秀書院發(fā)展史的重要史料。據(jù)其記述，嘉慶二十五年（1820）粵秀書院重修時(shí)的人員安排、重修規(guī)模、重修時(shí)間、經(jīng)費(fèi)支出等細(xì)節(jié)尤為詳備。粵秀書院重修一事在清道光《廣東通志》中亦有載，但只見(jiàn)有“粵秀書院……知府羅含章倡捐重修”等寥寥數(shù)語(yǔ)，對(duì)粵秀書院重修的細(xì)節(jié)不得而知。詳細(xì)記載粵秀書院重修一事的還有梁廷枏所撰的《粵秀書院志》一書。是書十六卷，《廣州大典》史部地理類有收錄，內(nèi)容詳述粵秀書院的規(guī)例、考課、度之、修葺等，其中卷五《修葺》記述了嘉慶二十五年粵秀書院重修的細(xì)節(jié)與過(guò)程。經(jīng)筆者核對(duì)，發(fā)現(xiàn)其記述與陳昌齊《續(xù)粵秀書院記》一文相同。陳氏之文成于清嘉慶年間，而梁氏之書成于清咸豐二年（1852），可證陳氏之語(yǔ)先于梁氏之語(yǔ)，且陳氏為當(dāng)時(shí)之人記當(dāng)時(shí)之事，史料價(jià)值更高，為研究清代廣東粵秀書院的發(fā)展史提供了較為珍貴的原始材料。

可為研究清代雷州地區(qū)風(fēng)俗、宗教提供史料參考?！顿n書堂集鈔》收錄的序文中有不少是記述清代雷州地區(qū)歷史文化的，甚至為雷州地區(qū)志書所不詳。故深入探究這些序文對(duì)于研究清代雷州地區(qū)的風(fēng)俗、宗教等大有裨益。其序文主要反映清代雷州風(fēng)俗、宗教的兩個(gè)特點(diǎn)。一是反映了清代雷州地區(qū)祭祀過(guò)濫，巫術(shù)盛行，其民尤重巫醫(yī)的現(xiàn)象?！袄姿壮缧盼滓牐顫讨g叢祀疊起，溯其由來(lái)，茫無(wú)援據(jù)，而泯泯者方且祈之禳之，日奔走于酒醴牲牷之供，惑滋甚矣”。雷州地區(qū)古有巫術(shù)盛行，唐宋間即見(jiàn)載于史書，如沈括的《夢(mèng)溪筆談》載曰：“余在中書檢正時(shí)，閱雷州奏牘，有人為鄉(xiāng)民詛死，問(wèn)其狀，鄉(xiāng)民能以熟食咒之，俄頃膾炙之類悉復(fù)為完肉；又咒之，則熟肉復(fù)為生肉；有咒之，則生肉能動(dòng)，復(fù)使之能活，牛者復(fù)為牛，羊者復(fù)為羊?！睆纳蚶ǖ挠涊d可見(jiàn)在唐宋時(shí)期雷州地區(qū)巫術(shù)已盛行，且千奇百怪，直至明清時(shí)期這種現(xiàn)象更是有增無(wú)減，甚至成為“粵俗之甚者”“粵俗尚鬼未有如雷之甚者，病不請(qǐng)醫(yī)而請(qǐng)巫，香幣牲牷焚修懴祝，竟與病人相終始”。二是反映清代雷州地區(qū)媽祖神廟系由潿洲島傳入，此為方志記載所不詳。這一記載為研究雷州地區(qū)媽祖信仰傳播路徑提供參考。其曰：“吾雷三面環(huán)海，琳宮紫宇到處有之，惟郡城南關(guān)外之龍應(yīng)宮為最著，神自潿洲移入宮，入宮之時(shí)有龍見(jiàn)，故名龍應(yīng)?！钡?jīng)筆者查證發(fā)現(xiàn)，關(guān)于媽祖神廟從潿洲移入雷州一事，雷州地區(qū)方志并沒(méi)有較為清晰的記載，甚至連陳昌齊主持編纂的嘉慶《雷州府志》《?？悼h志》均沒(méi)有詳細(xì)記載，只有“天妃于海神最靈，諸渡者必走謁祠問(wèn)吉兇……以故瀕海在置祠，而潿洲孤島立起海中，沃壤而鄰于珠池”等語(yǔ)。可見(jiàn)雷州地區(qū)方志只記載民人尤其渡海者熱衷于信奉潿洲媽祖神廟之事，而不見(jiàn)雷州地區(qū)媽祖信仰從何處傳入之記載，足見(jiàn)《賜書堂集鈔》的史料價(jià)值不可低估。

三、方志學(xué)思想述論

《賜書堂集鈔》卷三著錄了《續(xù)修雷州府志序》《續(xù)修雷州府志后序》《海康縣志序》等3篇地方志序文，詳細(xì)記述了雷州地區(qū)府志、縣志的編纂過(guò)程，以及陳氏對(duì)方志學(xué)編纂中某些問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解，尤其是在方志的文獻(xiàn)搜集、人物評(píng)價(jià)、材料考辨等方面，其見(jiàn)解與方志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)等人對(duì)方志學(xué)的見(jiàn)解頗有相似之處。故深入剖析這些史料，對(duì)于研究陳氏方志學(xué)思想，乃至考察其學(xué)術(shù)思想有一定的助益。

從這3篇序文分析，其方志學(xué)思想可歸為以下五點(diǎn)。第一，新志以舊志為基礎(chǔ)，并與時(shí)俱進(jìn)，加以創(chuàng)新。編纂方志必以舊志為基礎(chǔ)，對(duì)其加以增訂或勘誤，故曰新志是為“踵前人之舊，門類之舛錯(cuò)者厘定之，事故之后起者續(xù)增之，刪其繁冗，補(bǔ)其闕略”。陳昌齊在《續(xù)修雷州府志序》中亦曰：“吾嘗稽之往牒，聞之故老，參以生平閱歷用是，悉其形勢(shì)，得其土宜，知其民人所習(xí)尚?！笨梢?jiàn)其在編纂志書過(guò)程中不僅參稽舊志、譜牒等文獻(xiàn)，亦結(jié)合時(shí)下之變化，并通過(guò)實(shí)踐調(diào)查，補(bǔ)舊志記載之不足，駁舊志記載之訛誤。第二，精于考據(jù)，反復(fù)求證。這與其作為“乾嘉學(xué)派”大家者精于考據(jù)密不可分，通過(guò)幾部志書亦可見(jiàn)其考據(jù)學(xué)之功底。經(jīng)其編纂的方志大多考據(jù)嚴(yán)密，幾易其稿，對(duì)于可疑之處，多方求證，以使無(wú)惑方付諸剞劂。故其曰：“幾經(jīng)考訂，以為無(wú)可疑矣，而以疑義進(jìn)者旋至也，一人也，幾經(jīng)諏詢以為無(wú)遺議矣，而以異議來(lái)者旋至也，雖已付諸剞劂，氏猶必鉤稽印證，數(shù)更改以求其是焉。”又曰：“僚屬吏掾質(zhì)之乎，紳庠耆老又以次核實(shí)，于躬所閱歷如是者……無(wú)惑乎?！标惒R編纂的方志得到較高的評(píng)價(jià)，與其精于考證有很大關(guān)系。第三，區(qū)分、厘定府志與縣志體例之別。如在清嘉慶《?？悼h志》中，他認(rèn)為兵防、勛烈、流寓三門應(yīng)歸郡志，故對(duì)舊志的體例進(jìn)行調(diào)整?！芭f志分十八門，今定為八門……其兵防、勛烈、流寓三門并統(tǒng)之郡，非縣所得專也，故刪之”。方志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)亦有此看法，其認(rèn)為通志、府志、州志乃至于縣志應(yīng)各列體例，各有側(cè)重，而不是由上下行政區(qū)劃的志書簡(jiǎn)單拆并而成。其曰：“如修統(tǒng)部通志必集所部府州而成，然統(tǒng)部自有統(tǒng)部志例，非但諸府州志可稱通志，亦非分拆統(tǒng)部通志之文即可散為府州志也……府志自應(yīng)于州縣志外，別審詳略之?！钡谒模幾敕街疽F究一地之文獻(xiàn)。陳昌齊在《海康縣志序》中強(qiáng)調(diào)全面搜羅一地文獻(xiàn)的重要性：“必文獻(xiàn)足而后能征志，雖不足以盡一方之文獻(xiàn)，而文獻(xiàn)未始不存焉，取而征之。”又曰：“文獻(xiàn)足而后能征獻(xiàn)，不足則求之文。”一地文獻(xiàn)之窮究對(duì)于一地方志的編纂質(zhì)量至關(guān)重要。章學(xué)誠(chéng)亦認(rèn)為：“若夫一方文獻(xiàn)，及時(shí)不與搜羅，編次不得其法，去取或失其宜，則他日將有放失難稽，湮滅無(wú)聞?wù)咭??！钡谖?，地方志品評(píng)人物應(yīng)秉持“據(jù)事直書”的原則。方志人物傳記對(duì)方志編纂尤為重要，故古今之史志多列人物傳記一目，如司馬遷的紀(jì)傳體《史記》專列《列傳》一目。而由于史料文獻(xiàn)的缺失，如何客觀公正地品評(píng)人物，為之立傳，是方志編纂者面臨的一個(gè)主要問(wèn)題。著名方志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為方志人物傳要“據(jù)事直書，善否自見(jiàn)”，方足以客觀公正。在編纂志書時(shí)，陳昌齊亦秉持這一原則，尤其是在面對(duì)文獻(xiàn)缺失之時(shí)，采取訪之眾人、舉出于公的方式，使人物品評(píng)出自于眾人之見(jiàn)，此法較為公允。故其曰：“問(wèn)其族屬，訪之與評(píng)，庶幾無(wú)誤虛聲，稱事錄焉，故家巨族尚有譜乘相傳，其子孫式微或竟無(wú)后者，尤未易定其品題也，則察核難，且舉出于公，人人皆得置議其間一事也?！?/p>

值得注意的是，學(xué)界對(duì)于陳昌齊的研究雖多提及其編纂方志的成就，但研究其方志學(xué)思想不多不深。事實(shí)上，陳昌齊方志學(xué)思想雖未形成系統(tǒng)的方志學(xué)理論，但觀念、思維卻有其獨(dú)到之處，值得深入研究。

總之，陳昌齊《賜書堂集鈔》所載廣東地方史料文獻(xiàn)價(jià)值、史料價(jià)值頗為珍貴，對(duì)于研究清代廣東地方文化以及考察陳昌齊方志學(xué)思想，彌補(bǔ)地方史志記載之闕漏、訛誤均大有裨益。是書文獻(xiàn)價(jià)值、史料價(jià)值之高與陳昌齊在經(jīng)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、方志學(xué)等方面造詣密切相關(guān)，且其治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)為世所少見(jiàn)。桂文燦在其《經(jīng)學(xué)博采錄》中曰：“粵東自國(guó)初以來(lái)，詩(shī)壇最盛。講學(xué)者承前明道學(xué)之遺，躬行實(shí)踐。自東吳惠半農(nóng)來(lái)粵督學(xué)，喜以經(jīng)學(xué)提倡士類……若夫博通群書，以漢儒訓(xùn)詁說(shuō)經(jīng)者，以文燦所聞，蓋自?？店愑^樓觀察始?！惫鹗现Z(yǔ)確當(dāng)。

[1][清]趙爾巽：《清史稿》卷三百六十二，列傳一百四十九，第3冊(cè)[M]。北京：中華書局, 第2927頁(yè)，1998。

[2][清]陳昌齊：《賜書堂集鈔》序，第1頁(yè)//《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)編：《清代詩(shī)文集匯編》第406冊(cè)[M]。上海：上海古籍出版社，第525頁(yè)，2010。

[3]梁?jiǎn)⒊骸督鷮W(xué)風(fēng)之地理的分布》[J]?！肚迦A學(xué)報(bào)》，1924（01）2-37。

[4]張舜徽：《清人文集別錄》[M]。武漢：華中師范大學(xué)出版社，第230頁(yè)，2004。

[5][16]吳茂信：《陳昌齊》[M]。廣州：廣東人民出版社，第71頁(yè)，2008。

[6]林子雄：《陳昌齊研究》[J]?！稄V東史志》2003年第2期，第64-67頁(yè)。

[7]林子雄：《古版新語(yǔ)——廣東古籍文獻(xiàn)研究文集》[M]。廣州：廣州出版社, 第132-138頁(yè)，2018。

[8]陳海烈：《塵封二百載 秘籍顯新容——〈陳昌齊詩(shī)文集〉影印出版簡(jiǎn)述》[J]?！稁X南文史》2016年第4期，第10-15頁(yè)。

[9]《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)編：《清代詩(shī)文集匯編》，第406冊(cè)[M]。上海：上海古籍出版社，2010。

[10][清]陳昌齊：《陳昌齊詩(shī)文集》[M]。廣州：廣東人民出版社，2016。

[11]中國(guó)科學(xué)院圖書館整理：《續(xù)修四庫(kù)全書總目提要稿本》19[M]。濟(jì)南：齊魯書社，第779頁(yè)，1996。

[12][明]廖道南：《殿閣詞林記》卷十三，清文淵閣四庫(kù)全書本，第9頁(yè)。

[13][清]陳昌齊：《賜書堂集鈔》卷二，第1頁(yè)//《清代詩(shī)文集匯編》第406冊(cè)[M]，第540頁(yè)。

[14][清]陳昌齊：《賜書堂集鈔》卷二，第14-15頁(yè)//《清代詩(shī)文集匯編》，第406冊(cè)[M]，第546-547頁(yè)。

[15][清]陳昌齊：《賜書堂集鈔》卷三，嘉慶刻本，第1頁(yè)//《清代詩(shī)文集匯編》，第406冊(cè)[M]，第559頁(yè)。

[17][清]陳昌齊：《賜書堂集鈔》卷三，第1頁(yè)//《清代詩(shī)文集匯編》第406冊(cè)[M]，第564頁(yè)。

[18][35][36][38][清]陳昌齊：《賜書堂集鈔》卷三，第25、26頁(yè)//《清代詩(shī)文集匯編》第406冊(cè)[M]，第571頁(yè)。

[19][清]陳昌齊：《賜書堂集鈔》卷四，第1頁(yè)//《清代詩(shī)文集匯編》第406冊(cè)[M]，第576頁(yè)。

[20][清]阮元：《疇人傳合編校注》[M]。鄭州：中州古籍出版社，第675頁(yè)，2012。

[21][清]陳昌齊：《賜書堂集鈔》卷四，第14頁(yè)//《清代詩(shī)文集匯編》第406冊(cè)[M]，第582頁(yè)。

[22][清]陳壽祺：《左海文集》卷六，清刻本，第63頁(yè)//《清代詩(shī)文集匯編》第499冊(cè)[M]，第293頁(yè)。

[23]司徒尚紀(jì)：《雷州文化概論》[M]。廣州：廣東人民出版社，第380頁(yè)，2014。

[24][清]章學(xué)誠(chéng)：《修湖北通志駁陳憎議》//張樹(shù)棻纂輯：《章實(shí)齋方志論文集》[M]。濟(jì)南：山東省地方志編纂委員會(huì)辦公室,第280頁(yè)，1983。

[25][清]阮元修，陳昌齊纂：《廣東通志》第49冊(cè)[M]。揚(yáng)州：江蘇廣陵古籍刻印社,第18-19頁(yè)，1986。

[26][清]梁廷枏：《粵秀書院志》，卷五，第15頁(yè)，咸豐二年（1852）刻本//陳建華、曹淳亮：《廣州大典》，第34輯，第21冊(cè)[M]。廣州：廣州出版社，第447頁(yè)，2008。

[27][清]陳昌齊：《賜書堂集鈔》。嘉慶刻本，卷三，第12頁(yè)//《清代詩(shī)文集匯編》，第406冊(cè)[M]，第564頁(yè)。

[28][宋]沈括著，侯真平校點(diǎn)：《夢(mèng)溪筆談》[M]。長(zhǎng)沙：岳麓書社，第174-175頁(yè)，1998。

[29][31][明]歐陽(yáng)保：（萬(wàn)歷）《雷州府志》卷十一，秩祀志，萬(wàn)歷四十二年（1614）刻本，第21、15頁(yè)//《廣東歷代方志集成》雷州府部，第1冊(cè)[M]，第166-167、163頁(yè)。

[30][清]陳昌齊：《賜書堂集鈔》卷五，嘉慶刻本，第16頁(yè)//《清代詩(shī)文集匯編》第406冊(cè)[M]，第595頁(yè)。

[32]中國(guó)科學(xué)院圖書館整理：《續(xù)修四庫(kù)全書總目提要》，第24冊(cè)[M]。濟(jì)南：齊魯書社，第755頁(yè)，1996。

[33][清]陳昌齊：《賜書堂集鈔》卷三，第1頁(yè)//《清代詩(shī)文集匯編》第406冊(cè)[M]，第559頁(yè)。

[34][42][清]陳昌齊：《賜書堂集鈔》卷三，第3頁(yè)//《清代詩(shī)文集匯編》第406冊(cè)[M]，第560頁(yè)。

[37][清]章學(xué)誠(chéng)：《章氏遺書》第11冊(cè)[M]。北京：文物出版社，第2頁(yè)，1985。

[39][清]陳昌齊：《賜書堂集鈔》卷三，第34頁(yè)//《清代詩(shī)文集匯編》第406冊(cè)[M]，第575頁(yè)。

[40][41][清]章學(xué)誠(chéng)：《文史通義》[M]。上海：上海古籍出版社，第312、292頁(yè)，2015。

[43][清]桂文燦：《經(jīng)學(xué)博采錄》卷一，民國(guó)刻敬躋堂叢書本，第3-4頁(yè)。