楊永蘭

（伊犁職業(yè)技術學院 ， 新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州 835100）

十三屆全國人大五次會議于2022年3月5日在北京勝利召開，習近平總書記參加內(nèi)蒙古代表團審議時強調(diào)：“鑄牢中華民族共同體意識，既要做看得見、摸得著的工作，也要做大量‘潤物細無聲’的事情。推進中華民族共有精神家園建設，促進各民族交往交流交融，各項工作都要往實里抓、往細里做，要有形、有感、有效?！边@一重要論述，為高校鑄牢大學生中華民族共同體意識工作指明了方向。

邊疆高校音樂教師借助獨特的民族音樂，將鑄牢大學生中華民族共同體意識教育融入音樂教育活動中，切切實實做到“有形、有感、有效”。

一、從音樂人類學角度理解音樂

音樂人類學作為新興學科，沒有把音樂學和人類學分別研究并加以整合，而是作為一個整體，把音樂作為文化來研究。具體來說，它既要研究不同時代、不同地域、不同民族的民間音樂的聲音、概念、行為，也要研究與此相關的各種文化現(xiàn)象。鑒于此，不同地區(qū)、不同民族、不同文化背景下的音樂的價值開始被不同文化底蘊的音樂人所認識和認可。

音樂人類學認為，音樂是一種藝術形式，也是一種文化活動，是人類情感審美的一種升華。作為藝術，音樂具有陶冶情操、凈化心靈、寄托情感、愉悅身心的功能；而作為一種文化活動，音樂則兼具歷史性、時代性和思想性，具有德育、美育、智育、心育等育人價值。

孔子提出“至于道，據(jù)于德，依于人，游于藝，興于詩，立于禮，成于樂”，他將音樂教育納入育人體系，并作為教育最后一個集大成的階段，由此可見音樂教育對于培養(yǎng)完整的人的重要價值。高校作為人才培養(yǎng)的重要陣地，將音樂教育納入了大學生素質(zhì)教育體系之中。大學生在欣賞不同時期、不同風格、不同國家、不同民族音樂的過程中，汲取豐富的營養(yǎng)。在藝術享受的過程中，從內(nèi)心深處對一些理念產(chǎn)生認同感，從而加強對思想品格的塑造。

二、中國民族音樂特點

從音樂人類學看，中國民族音樂具有穩(wěn)定性與變異性，穩(wěn)定性是相對的，變異性是絕對的。穩(wěn)定性體現(xiàn)在音樂的自然屬性當中，自然屬性體現(xiàn)的是音樂內(nèi)在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的屬性；自然屬性方面的音樂理論，對各民族、各地區(qū)都是通用的。變異性體現(xiàn)在音樂的社會屬性，社會屬性方面的音樂理論具有民族性和地方性。

20世紀20年代，我國音樂學家王光祈將世界音樂分為中國音樂、歐洲音樂和波斯—阿拉伯音樂三大音樂體系。中國許多民族所共有的中國音樂體系，是以黃河流域為中心的華夏文化、北方草原文化，以長江流域為中心的荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化和以珠江流域為中心的百越文化，以及中國其他地區(qū)、眾多民族的音樂藝術成果形成的文化。柯爾克孜族、塔塔爾族、哈薩克族、俄羅斯族采納了歐洲音樂體系；維吾爾族、錫伯族中有些音樂作品采納了歐洲音樂體系。烏孜別克族、塔吉克族和維吾爾族采納的是波斯-阿拉伯音樂體系。

三、新疆地區(qū)民族音樂特點

古絲綢之路必經(jīng)新疆，基督教、伊斯蘭教和佛教，漢藏語系、阿爾泰語系和印歐語系，中國文化、印度文化、希臘文化、伊斯蘭文化交匯于此。新疆現(xiàn)有的多元一體的文化格局，就是在這些眾多文化元素的沖擊和交融中形成的，體現(xiàn)了“邊疆地區(qū)民族音樂文化不但有各民族自身的音樂樣式、表達內(nèi)容、特色格調(diào)及審美理念，各民族音樂又同時存在彼此相融”的區(qū)域顯性文化特點。

新疆伊寧市，素有“塞外江南”的美譽，柯爾克孜、烏孜別克、維吾爾、漢、哈薩克、蒙、回、錫伯等十三個民族世居于此。他們擁有各自不同的音樂文化及特點，相互之間也有許多的文化交流。如錫伯族的“貝倫舞”、維吾爾族的“木卡姆”、回族的“花兒會”、哈薩克族的“阿肯”彈唱等音樂藝術形式，為新疆伊犁地區(qū)高校音樂教育提供了生動鮮活的素材。

四、從音樂人類學角度理解中華民族共同體意識

習近平總書記指出：“中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢?！必S厚遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)為歷史上各民族共同開疆擴土，繪就了中華民族的歷史長卷；充滿智慧的中華各族兒女創(chuàng)造了根深葉茂的民間音樂、宮廷音樂……不同民族的音樂作品賦予的精神內(nèi)涵共同構成了偉大的中華民族精神。巨大優(yōu)勢，集中體現(xiàn)為各民族人民在中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領導下，齊心協(xié)力、唇齒相依，共同繁榮發(fā)展，同心共筑中國夢。

基于此，從音樂人類學角度可以對中華民族共同體意識有如下理解。

（一）音樂體系的互相交融與中華民族共同體意識的大格局是一致的

邊疆地區(qū)高校音樂教育貫穿了費孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的論點。把它縮影于新疆，可說“各美其美、美人之美、美美與共、新疆大同”。

各民族在歷史長河中的長期交往，自然而然地造成了音樂體系之間的互相交融、互相影響，使得不同音樂體系之間“你中有我，我中有你”。例如，西北地區(qū)的漢族、回族民間音樂采用的是中國音樂體系，但是在調(diào)式音階方面出現(xiàn)波斯-阿拉伯音樂體系的某些風格；馬來音樂體系的元素也不同程度地表現(xiàn)在中國南方許多少數(shù)民族的音樂中……這種交流，產(chǎn)生了新穎的、與眾不同的風格，促進了各民族音樂文化的進一步發(fā)展。

音樂人類學認為“音樂是人類的普遍文化現(xiàn)象”。而將這一界定引入音樂教育及其實踐，實際上也引發(fā)了人類對音樂教育學科的定位問題。也就是從單純的審美教育轉(zhuǎn)向人文教育和多元性文化教育，只有如此，音樂教育學科才能拓寬它的文化視野。當今音樂教育面臨著多元挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)來自音樂教育的內(nèi)部和外部。就新疆的高校大學生而言，他們的民族不同、生活環(huán)境不同、音樂能力不同，因此，音樂教育必須重視學生文化的這種差異性，教師自身也體現(xiàn)了多元融合的文化特點。另外，社會文化作為音樂教育的外部因素，也存在著傳統(tǒng)的主流文化和非主流文化、高雅文化和通俗文化、精英文化和大眾文化，品類繁多的音樂文化正是共同存于這樣的價值共同體之中。

中華各族兒女在悠悠歷史長河之中，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，捍衛(wèi)著祖國的統(tǒng)一，推動著歷史滾滾向前，逐漸形成了世界上人口最多、文字基本統(tǒng)一、觀念基本相同的中華民族共同體。千百年來，各民族不斷融合，由多元到一體、聚沙成塔，涓涓細流、匯成大河，最終形成水乳交融、相互離不開彼此的大格局。自古以來，無數(shù)的歷史演變證明了一個鐵的定律，那就是：一個多民族國家必須有統(tǒng)一的身份意識，必須有強烈的國家認同感。

我國社會歷史發(fā)展的主流自始至終都是：維護和發(fā)展統(tǒng)一的多民族國家高于一切！當前，高校教育的一項重要任務就是：遵循區(qū)域特點和發(fā)展規(guī)律，在鑄牢各族大學生中華民族共同體意識教育中，引導各族學生深刻認識國家統(tǒng)一是各民族最高利益，我們一定要牢固樹立正確的國家觀，共同維護國家統(tǒng)一。

（二）民族音樂文化的審美理念與中華民族共同體意識是一致的

習近平總書記指出：“加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。”思想靈魂深處的認同是文化認同，它是民族團結之根、和睦之魂。

音樂人類學視角下所謂的“各美其美”，就是指新疆的各民族，在欣賞本民族的音樂時會產(chǎn)生歸屬感?！懊廊酥馈笔侵感陆髅褡逶谛蕾p本民族音樂的同時，還要從內(nèi)心深處積極主動地欣賞其他民族的音樂，做到不從本民族音樂的審美理念出發(fā)，去評價判斷其他民族音樂的 “好”與“壞”。當我們做到這些，民族文化認同的內(nèi)涵就會進一步豐富；于是，進一步擴大到對其他民族音樂的肯定、學習、容納、吸收，并加以創(chuàng)新，進而最終達到各民族之間的相互認同。

例如，新疆本土通俗音樂歌手刀郎創(chuàng)作的歌曲《2002年的第一場雪》，備受新疆各族人民歡迎，歌曲中間間奏使用的樂器就是維吾爾族撥弦樂器“彈布爾”，音色獨特。樸素的歌詞雖然表達了一段現(xiàn)代人的戀情，樂曲中卻帶出了濃濃的西域風情，聽者腦海中浮現(xiàn)的除了烏魯木齊市標志性建筑物八樓（現(xiàn)在的昆侖賓館），還有龜茲古城里的樓蘭姑娘的形象，學院的各族大學生對這首歌曲產(chǎn)生了通感。

（三）欣賞民族音樂的心態(tài)與鑄牢中華民族共同體意識是一致的

當“各美其美、美人之美”得以實現(xiàn)，各民族欣賞其他民族音樂文化時的心態(tài)是理智而不輕率、穩(wěn)健而不急躁的；既能夠做到“理解”，又能夠做好“選擇”，這時，我們在民族音樂文化上就做到了“美美與共、新疆大同”。

習近平總書記指出：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動力，兩者辯證統(tǒng)一?！碑斘覀兛茖W把握中華民族多元一體格局的題中應有之義時，就能理解我們高校教育必須鑄牢大學生中華民族共同體意識。高校音樂教師在引導大學生們對各民族音樂文化產(chǎn)生認同的同時，應該教育引導大學生們：我們要增強對中華文化的自覺認同，這種認同就體現(xiàn)在你們是否樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象上。只有融入其中，各民族文化才能得以保護傳承、不斷發(fā)展。

五、邊疆地區(qū)高校音樂教育中鑄牢大學生中華民族共同體意識的實施路徑

我國的高校音樂教育是一種普通音樂教育，區(qū)別于專業(yè)音樂教育，約從20世紀90年代開始得到了較為系統(tǒng)的發(fā)展。開設了音樂選修課（主要是音樂鑒賞課，也有條件好的學校開設聲樂、器樂的選修課）、講座；此外，有不少大學還組織了一些從事業(yè)余音樂活動的社團。邊疆地區(qū)音樂教師可以挖掘邊疆地區(qū)的音樂特色，積極探索，通過以下路徑鑄牢院校大學生中華民族共同體意識。

（一）充分應用課堂教學主渠道空間，提高鑄牢大學生中華民族共同體意識的實效性

高等院校的音樂課堂教學不僅要實現(xiàn)音樂教學目的與音樂學習的現(xiàn)實意義，同時還要培養(yǎng)學生對音樂的自學水平、提高學生音樂綜合素養(yǎng)水平等可持續(xù)發(fā)展要素，使音樂藝術從精英文化走向大眾文化。我們可以從以下三個方面提升音樂課堂的教育實效。

一是用心規(guī)劃設計音樂課堂教學的引言部分，引入各民族音樂藝術內(nèi)容，激活各族學生的活躍性、對音樂探索的積極性。二是設計創(chuàng)新多媒體環(huán)境，通過觀看異彩紛呈的各族音樂藝術表演，使學生充分享受音樂藝術的魅力，在欣賞體驗、精神享受中讓學生感受音樂里美妙的意蘊和厚實的內(nèi)涵。三是精心設計音樂文化文學語言的意境，以此彰顯音樂文化藝術的魂魄，各族學生在感悟音樂藝術本身生動形象的美感之時對音樂藝術的含義有了一定的認知，進一步提升學生對音樂藝術審美情趣的水平，實現(xiàn)音樂教育的美育功能。

（二）通過網(wǎng)絡虛擬載體，延伸鑄牢大學生中華民族共同體意識的時間和空間

當今校園信息網(wǎng)絡發(fā)達，電子大屏、電子宣傳欄、班級釘釘群、班級QQ群、微信群、公眾號、視頻號、抖音號……現(xiàn)實校園的各項資源被各種先進的信息化手段和工具“數(shù)字化”，形成了一個數(shù)字的虛擬空間，現(xiàn)實校園在時間和空間上延伸開來，各族大學生的學習方式、生活方式和思維方式隨之發(fā)生了巨大的變化。

通過在網(wǎng)絡虛擬載體上傳播具有教育導向的音樂藝術作品，擴大了大學生接受意識形態(tài)領域教育的覆蓋面；加強了學校與學生、教師與學生的溝通，實現(xiàn)了意識形態(tài)領域教育的扁平化；同時豐富了教育內(nèi)容的知識性、趣味性，提高了意識形態(tài)領域教育資源的吸引力；還可以掌握學生思想動態(tài)，實現(xiàn)各類教育資源的整合。例如，校園電子大屏循環(huán)播放歌曲《萬疆》，使學生在大氣磅礴的畫面中，感受到歷史之滄桑厚重（觀萬古，上下五千年，天地共仰）、面向未來之朝氣蓬勃（紅日升在東方，其大道滿霞光）、核心概念貫穿時間坐標（吾國萬疆以仁愛，千年不滅的信仰）……各族同學情不自禁地翻唱著這首歌曲，學生錄制的小視頻在校園里流傳開來，驚艷了校園里的廣大師生。

利用網(wǎng)絡提高大學生日常意識教育的實際效果，校園網(wǎng)絡管理者要做到四個堅持：堅持網(wǎng)絡虛擬載體建設和維護并重，把提高網(wǎng)絡虛擬載體的生命力和教育力放在突出位置；堅持網(wǎng)絡進教育，把網(wǎng)上教育形式與網(wǎng)下教育要求緊密結合，推動網(wǎng)絡鑄牢大學生中華民族共同體意識教育的開展；堅持網(wǎng)絡虛擬載體的依法建設和依法管理，把網(wǎng)絡道德建設和網(wǎng)絡違規(guī)懲治相結合，營造良好的校園網(wǎng)絡環(huán)境；堅持網(wǎng)絡心理載體的學校主導發(fā)展（明確正確方向）與學生主體建設（學生管理好網(wǎng)站）相結合。

（三）發(fā)揮以學生為主體的實踐載體——音樂社團活動的作用，在“有形”的高校校園音樂活動中鑄牢大學生中華民族共同體意識

今日的大學校園學生社團的影響力正逐漸增強，因為每一個社團都是搭建在學生中的一個交流平臺，而社團的共同目標則是使同學們產(chǎn)生凝聚力的源泉。在一個有共同愛好或者共同目標的群體中學生們更容易參與共同的事業(yè)，積極地去掌握知識，培養(yǎng)團隊的協(xié)作能力。

新疆高校大學生根據(jù)自身特長，在音樂社團里設置了舞蹈隊、器樂隊、合唱隊，這些社團的建設理念具有它自身的特色：堅持具有先進文化思想的音樂作品為引導，唱響主旋律，形成健康的輿論，使音樂藝術和鑄牢中華民族共同體意識對大學生產(chǎn)生積極影響；堅持以創(chuàng)新精神為靈魂，不論是社團管理模式還是社團活動內(nèi)容，都應該緊密結合時代潮流，保持旺盛的活力，以此反映時代要求、體現(xiàn)時代前進方向；堅持以團建工作為基礎，使這個自主自發(fā)與建設在公共愛好基礎上的學生團體有效地成為學校第一課堂的深化和延伸、成為大學生素質(zhì)拓展計劃的重要基地；堅持以高雅品位為特色，營造一個良好的、高雅的校園文化氛圍，利于音樂社團的良性發(fā)展。

音樂社團活動在鑄牢大學生中華民族共同體意識方面的作用具體表現(xiàn)為：各民族大學生們在社團活動中，不斷深入了解到五千年中華民族燦爛文化以及厚重的歷史脈絡，內(nèi)心被激發(fā)出強烈的自豪感；也在活動中樹立了中國公民意識和主人翁意識。好的音樂作品可以鼓舞人心，無論是歌曲還是舞蹈，它們使長久浸染在音樂藝術社團活動中的每一個人相互影響，最終凝聚在一起。這個愛好音樂藝術的群體，形成了一種激昂向上的、充滿活力的、積極進取的、飽含激情的……社團精神，支撐著社團中的每一個成員共同成長。學生社團成員共同制定的社團公約培養(yǎng)了各族學生應有的道德規(guī)范，同時也增強了學生的集體精神和責任意識；學生社團文化創(chuàng)造的良好氛圍，激勵著邊疆地區(qū)的大學生們追求更高層次人格的實現(xiàn)。

（四）通過無處不在的校園文化隱性課程，潛移默化地鑄牢大學生中華民族共同體意識

有學者將隱性課程理解為要傳遞的教育經(jīng)驗，我們所研究的隱性課程是指那些學生在課堂教學內(nèi)外有意或無意間習得的蘊含在大學生活中以及顯性課程中隱含沒有明示的，能夠影響學生的文化序列，主要包括隱含在顯性課程中和蘊含在大學生活中的價值觀念、思維方式，以及相應的行為方式、制度文化、物質(zhì)文化體系等，具有多種存在形態(tài)。隱性課程具有廣泛性、持久性、側重非學術性兼具學術性、側重無意識性兼具有意識性、難測評性與雙重性的特點。

課外校外藝術活動具有隱性課程的特點，例如，學院每年“中秋篝火晚會”上的歌舞表演活動就能潛移默化地推進大學生鑄牢中華民族共同體意識。晚會的高潮時段各民族大學生們會簇擁著載歌載舞、歡聲笑語，隨性灑脫地跳起“麥西來甫”。維吾爾族民間最普及且流傳最廣泛的藝術形式“麥西來甫”，幾乎人人都會。這種將歌、舞、樂融為一體是新疆少數(shù)民族音樂的一大特色，能歌善舞、熱情奔放是新疆各族學生的共同特征，他們對新疆各民族音樂都有著深厚的感情。這種課外形式把欣賞、參與、學習自然充分地結合起來，學生在這種相互配合的群體性音樂活動中，增進了各民族同學間了解和交流，增強了學生的交往和協(xié)作。各民族大學生在娛樂中學習其他民族歌舞之時，不自覺地引入本民族歌舞元素，給予創(chuàng)新，無意識地做到了共通共融，體現(xiàn)了“有形”的集體藝術活動中“無形”地推進大學生鑄牢中華民族共同體意識。

六、結語

建黨百年之際，院校音樂社團舉辦了“百年華誕感黨恩 共抒愛黨愛國情”活動，學生在歌曲《愛我中華》中唱道：“五十六個星座五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家”。歌曲唱出了我國各民族都是中華民族大家庭的平等成員，是維護建設中華民族大家庭的要素和動力。歌曲中展現(xiàn)的各民族團結攜手大步向前的情景，也是鑄牢中華民族共同體意識的生動寫照。

① 《黨的十九大報告學習輔導百問》第118頁《怎樣理解鑄牢中華民族共同體意識？》2017年10月第一版，黨建讀物出版社，學習出版社。

② 郝時遠.鑄牢中華民族共同體意識[…]. 人民日報2021-05-19