楊 賽（上海音樂(lè)學(xué)院，上海 200031）

引 言

賀綠汀說(shuō)：“我們應(yīng)該鼓起勇氣來(lái)建設(shè)嶄新的中國(guó)音樂(lè)！”他終身都在踐行這一主張。賀綠汀青少年時(shí)期在湖南邵陽(yáng)湘江中學(xué)教書(shū)時(shí)，嘗試創(chuàng)作過(guò)一些簡(jiǎn)單的兒歌。1931 年，賀綠汀考入上海音樂(lè)學(xué)院，隨黃自系統(tǒng)學(xué)習(xí)作曲。賀綠汀的創(chuàng)作深受黃自影響。在一個(gè)多甲子的時(shí)間里，賀綠汀創(chuàng)作了大量的聲樂(lè)與器樂(lè)作品?！顿R綠汀全集》卷一收錄聲樂(lè)作品186 首，卷二收錄獨(dú)奏曲9 首、管弦樂(lè)7 首、大合唱3 部、音樂(lè)劇4 部、其他作品6 首。賀綠汀創(chuàng)造性地把歐洲近代作曲技法和中華民族的音樂(lè)傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并和民族審美心理、審美習(xí)慣相適應(yīng)，深受中國(guó)人民熱愛(ài)，被稱為“人民音樂(lè)家”。由賀綠汀作詞并作曲的歌曲有47 首，占他整個(gè)創(chuàng)作歌曲的1/4，分別是《暴動(dòng)歌》（1927）、《搖船歌》（1927，合作）、《新中華進(jìn)行曲》（1927，江定仙作曲）、《孤兒》（1934）、《禁止吐痰歌》（1935）、《吃糖果》（1935）、《清流》（1935）、《搖船歌》（1935，合作）、《熱血忠魂歌》（1935）、《神女》（1935）、《湖上之歌》（1936）、《狂歡之夜》（1936）、《紡織娘》（1936）、《親愛(ài)歌》（1936）、《為祖國(guó)而戰(zhàn)》（1937，改作）、《游擊隊(duì)歌》（1937）、《送棉衣》（1937，改作）、《練壯丁》（1937）、《春天里》（1937，改作）、《秋水伊人——思母》（1937）、《日本的兄弟喲》（1937）、《阿儂曲》（1937）、《打日本》（1938）、《義賣歌》（1938）、《上戰(zhàn)場(chǎng)》（1938）、《上前線》（1938）、《炮兵歌》（1938）、《保家鄉(xiāng)》（1938）、《募寒衣》（1938）、《中華兒女》（1939，改作）、《慰勞受傷將士》（1939）、《中印友好歌》（1939）、《無(wú)情的江水——悼念我們的雷大哥》（1940）、《張伯伯，李伯伯》（1940）、《我的爸爸》（1940）、《民族小英雄》（1940）、《追悼蒲風(fēng)同志》（1942）、《選種歌》（1944）、《弟兄們快過(guò)來(lái)》（1947）、《新民主進(jìn)行曲》（1948）、《五一紀(jì)念歌》（1949，合作）、《歌唱憲法》（1954）、《快樂(lè)的百靈鳥(niǎo)》（1959，改作）、《想起了毛主席》（1976）、《振興中華》（1983）、《新中國(guó)的希望》（1987）。

一、創(chuàng)作新的中國(guó)音樂(lè)

賀綠汀主張，創(chuàng)作新的中國(guó)音樂(lè)，首先得深入社會(huì)生活，深入發(fā)掘和表現(xiàn)人民大眾的思想感情，展現(xiàn)中國(guó)新音樂(lè)強(qiáng)大的生命力。故紙堆和洋文書(shū)里，都不能長(zhǎng)出新的中國(guó)音樂(lè)來(lái)。

（一）音樂(lè)要表現(xiàn)人和人民

音樂(lè)是人的音樂(lè)，音樂(lè)的表現(xiàn)對(duì)象和接受對(duì)象都是人。離開(kāi)了人，音樂(lè)就無(wú)從談起。而人并非抽象的概念，人是有性別、年齡、出身、身份、感官、情感、意識(shí)、思想、行為的生命體。音樂(lè)只有表現(xiàn)鮮活的生命、真實(shí)的情感，才能激起聽(tīng)眾的共鳴。《天涯歌女》（田漢詞，1937）改編自江蘇民歌《知心客》的曲調(diào)，江南賣唱女如傾如述，向往純真愛(ài)情和安寧團(tuán)圓的生活，歌詞中頻繁加入感嘆詞，控訴戰(zhàn)亂造成的流落與離散?！都瘟杲稀罚ǘ四巨荚~，1939），流亡者悲愴激昂，在嘉陵江邊上徘徊，回想起家鄉(xiāng)東北松花江畔和平安寧的美好時(shí)光，激起對(duì)日本侵略者的怨恨和打回老家去的決心。兩首歌曲的角色一為溫婉的南方女性，一為血性的北方男性，德性惹人同情和欽佩，表現(xiàn)了真實(shí)的境遇與情感，很容易激起強(qiáng)烈共鳴。

音樂(lè)是人民的音樂(lè)。人有社會(huì)性，以階層類分。音樂(lè)與階層有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。在周代禮樂(lè)體系中，風(fēng)對(duì)應(yīng)黎民百姓，雅對(duì)應(yīng)人文士大夫，頌對(duì)應(yīng)王公大臣。一般說(shuō)來(lái)，各種號(hào)子對(duì)應(yīng)勞動(dòng)人民，閨怨歌詩(shī)對(duì)應(yīng)貴族男女，悲憤歌詩(shī)對(duì)應(yīng)失意文人等。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)長(zhǎng)期的啟蒙，工人階級(jí)逐漸登上中國(guó)的歷史的舞臺(tái)，民主成為對(duì)抗專制的武器，人民成為重要的政治力量。賀綠汀主張，音樂(lè)工作者必須和人民相結(jié)合，必須把自己的創(chuàng)作扎根在人民生活的深處。中國(guó)的革命和建設(shè)必須緊緊依靠廣大的人民群眾，必須始終堅(jiān)持為人民服務(wù)，中國(guó)新音樂(lè)的發(fā)展也必須緊緊依托人民。賀綠汀說(shuō)，因?yàn)橐魳?lè)本來(lái)就是人民的創(chuàng)造，音樂(lè)工作者如果脫離了人民，他在創(chuàng)作上就不可能有什么前途。中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的先行者，已經(jīng)做了探索，如趙元任（1892—1982）的《勞動(dòng)歌》《織布》《西洋鏡》等，聶耳（1912—1935）的《饑寒交迫之歌》《白雪歌》《開(kāi)礦歌》《賣報(bào)歌》《打磚歌》《打樁歌》《大路歌》等歌曲都是來(lái)自人民，為人民所寫，被人民所愛(ài)。

首先，歌曲不應(yīng)該扭捏作態(tài)，無(wú)病呻吟，更不要粉飾太平，而要真實(shí)地反映人民在剝削和侵略下的窘迫生活。如《孤兒》（賀綠汀詞，1934），表現(xiàn)一群失去爹娘的孤兒，像斷線的風(fēng)箏，隨風(fēng)飄蕩，流落街頭，穿著麻布袋，吃著垃圾桶里的剩飯，最后凄慘地死在荒野。音樂(lè)家對(duì)弱勢(shì)群體充滿同情與憐恤，卻無(wú)能為力，愛(ài)莫能助，只能用歌曲來(lái)控訴。其次，音樂(lè)要加強(qiáng)對(duì)人民性的塑造，培養(yǎng)新中國(guó)的新人民?！缎轮袊?guó)的主人》(劉雪廠詞，黃自曲），就呼吁培養(yǎng)身體壯健、靈魂高潔、意志堅(jiān)強(qiáng)、服務(wù)大眾、不盜虛名，沒(méi)有領(lǐng)袖欲和權(quán)利心，充滿奮斗精神、唯求民族解放的新中國(guó)的主人。再次，歌曲要塑造新時(shí)代的人物形象?！缎轮袊?guó)的青年》（賀綠汀曲，朱子奇詞，1948）第一、二、五、六小節(jié)短促有力，第十五、十六小節(jié)輕松活潑，每個(gè)字都唱頓音，活潑、跳蕩，充滿著青春和朝氣。最后，歌曲要批判舊時(shí)代的人物缺陷，不要盲從低俗的欲望，過(guò)分尋求感官刺激，陷入色情和肉欲?！豆罚ㄙR綠汀詞，1937）批判傻大姐、戇老大、交際花、交際家等舊社會(huì)寄生蟲(chóng)。

（二）音樂(lè)要引領(lǐng)時(shí)代潮流

賀綠汀主張音樂(lè)要和時(shí)代結(jié)合。音樂(lè)不能逆時(shí)代潮流而動(dòng)，要反映時(shí)代發(fā)展的主要趨勢(shì)，要對(duì)時(shí)代潮流做出預(yù)判、有引領(lǐng)性。中國(guó)新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)不可分，中國(guó)新音樂(lè)是在服務(wù)抗戰(zhàn)中發(fā)展起來(lái)的，音樂(lè)家應(yīng)該更實(shí)際地深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，并從中汲取創(chuàng)作的源泉。這樣創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)才能激起人民對(duì)舊社會(huì)、舊制度、舊勢(shì)力的反抗，合力創(chuàng)造一個(gè)新時(shí)代。

新民主主義革命時(shí)期，賀綠汀將歌曲當(dāng)作啟蒙的手段，揭露漢奸、軍閥和八國(guó)聯(lián)軍相勾結(jié)，屠殺中國(guó)百姓，侵占中國(guó)國(guó)土的真相，如《“三· 一八”紀(jì)念歌》（1927）。號(hào)召兵工農(nóng)起來(lái)大暴動(dòng)，打土豪，分田地，實(shí)現(xiàn)革命大成功，如《暴動(dòng)歌》（1927）。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，賀綠汀用歌曲發(fā)動(dòng)群眾、揭露侵略者的貪婪兇殘本性、把歌曲當(dāng)成抗擊敵人的武器。如《抗戰(zhàn)進(jìn)行曲》（柳倩詞，1937）、《老百姓打東洋》（塞克詞，1937）、《自衛(wèi)軍歌》（歐陽(yáng)山尊詞，1937）、《送棉衣》（桂濤聲原詞，賀汀改詞，1937）、《練壯丁》（賀綠汀詞，1937）、《再上戰(zhàn)場(chǎng)》（顏一煙詞，1938）、《空軍進(jìn)行曲》（錫金詞，1938）、《送出征將士》（塞克，1938）、《打日本》（賀綠汀詞，1938）、《義賣歌》（賀綠汀詞，1938）、《上戰(zhàn)場(chǎng)》（賀綠汀詞，1938）、《上前線》（賀綠汀詞，1938）、《鐵路工人歌》（佚名詞，1939）、《臺(tái)灣義勇軍》（佚名詞，1939）、《為自由和平而戰(zhàn)》（王為一詞，1939）、《飛將軍》（董每戡詞，1939）、《送志愿軍》（陶行知詞，1939）、《空軍參謀學(xué)校校歌》（佚名詞，1939）、《悼戰(zhàn)友歌》（章泯詞，1940）、《出征》（朱偰詞，1940）、《凱旋》（李大寰、燕南詞，1940）、《出錢勞軍歌》（郭沫若詞，1941）、《戰(zhàn)以止戰(zhàn)、兵以弭兵》（郭沫若詞，1941）、《神鷹劇團(tuán)團(tuán)歌》（簡(jiǎn)樸詞，1941）、《打棒頭》（賀綠汀詞，陳明曲，1941）、《官兵團(tuán)結(jié)一條心》（荒草詞，1944）、《八路軍的鐵騎兵》（荒草詞，1945）、《騎兵歌》（賈克、高陽(yáng)詞，1945）、《掃除法西斯》（荒草詞，1945）等。二重唱《保家鄉(xiāng)》（賀綠汀詞，1938）共十二段：第一段揭露日本軍國(guó)主義滅亡中國(guó)的險(xiǎn)惡用心；第二段揭露九一八事變后，日本侵占沈陽(yáng)、進(jìn)而侵占東四省的行徑；第三段揭露盧溝橋事變后，日本侵占黃河、長(zhǎng)江沿線國(guó)土的行徑；第四段警告同胞將要亡國(guó)滅種，大禍臨頭；第五段號(hào)召有錢人出錢買槍炮；第六段號(hào)召青壯年參加抗日軍隊(duì)；第七段號(hào)召農(nóng)民種地籌集軍糧；第八段號(hào)召西北地區(qū)居民種樹(shù)造林；第九段批判漢奸；第十段規(guī)勸不要做漢奸、劣紳和貪官；第十一段號(hào)召軍民團(tuán)結(jié)合作；第十二段號(hào)召全民一條心，齊心趕走日本侵略者。整首歌曲體系嚴(yán)密，內(nèi)容豐富，宛如一篇全面的中國(guó)抗日檄文，對(duì)激發(fā)全民抗戰(zhàn)意識(shí)、提升抗戰(zhàn)水平有積極意義?！队螕絷?duì)歌》（賀綠汀詞，1937）言者是游擊隊(duì)員，熱情、正義、爽朗、勇敢、智慧，充滿必勝的信念。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，賀綠汀創(chuàng)作了《前進(jìn)！人民解放軍》（丁洪詞，1945）、《爭(zhēng)取和平，實(shí)現(xiàn)民主》（歐陽(yáng)山尊詞，1946）、《練兵歌》（荒草詞，1946）、《夜半磨刀殺敵人》（荒草詞，1946）、《露營(yíng)歌》（李兆麟詞，1946）、《兄弟們快過(guò)來(lái)》（賀綠汀詞，1947）、《太陽(yáng)謠》（金紫光詞，1948）、《民主進(jìn)行曲》（賀綠汀詞，1948）等歌曲，鼓舞解放軍斗志，宣傳民主。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，賀綠汀創(chuàng)作了《節(jié)日的隊(duì)伍》（安娥詞，1954）、《我的心上開(kāi)了一朵玫瑰花》（皮作玖詞，1955）、《新安江之夜》（俞慎詞，1958）、《振興中華》（賀綠汀詞，1983）等，歌頌美好的新生活。

二、掌握豐富的民族音樂(lè)語(yǔ)言

賀綠汀主張全面整理中國(guó)古代樂(lè)譜，考察中國(guó)古代樂(lè)器，積累廣泛的民間音樂(lè)素材，掌握豐富的民族音樂(lè)語(yǔ)言，創(chuàng)造音樂(lè)的民族形式，愈帶有民族色彩的音樂(lè)，愈為全世界各民族所普遍歡迎。

（一）整理中國(guó)音樂(lè)遺產(chǎn)

1945 年，賀綠汀在悼念冼星海時(shí)指出，幾千年中華民族音樂(lè)的寶藏，與人民的生活血肉相連，我們要進(jìn)行整理。首先，中國(guó)音樂(lè)遺產(chǎn)無(wú)系統(tǒng)性，要從無(wú)系統(tǒng)的故紙堆里整理和探尋這些殘缺不全的音樂(lè)遺產(chǎn)。清乾隆十一年（1746），莊親王允祿領(lǐng)銜編成了《九宮大成南北詞宮譜》，分宮、商、角、徵、羽五函，共82 卷，收錄曲目4466 首，可謂集中國(guó)千年傳統(tǒng)音樂(lè)曲譜之大成。吳梅在序中說(shuō)：“其間宮調(diào)分合不局守舊律，搜采劇曲不專主舊詞，弦索簫管朔增交利。自此書(shū)出而詞山曲海匯成大觀，以視明代諸家，不吝爝火之與日月矣?！边@個(gè)音樂(lè)體系與現(xiàn)代音樂(lè)體系并不相適應(yīng)，宮調(diào)不能作為現(xiàn)代音樂(lè)音高和音色的主要依據(jù)。我們需要知曉《九宮大成南北詞宮譜》所收曲譜的詞曲作者與年代、題材與風(fēng)格，才能很好地運(yùn)用到現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中。中國(guó)幾千年來(lái)遺留下很多音樂(lè)典籍，其中有精華，也有糟粕，亟待我們?nèi)フ?，去偽存真，汰劣存?yōu)。1961 年，賀綠汀在談辦學(xué)時(shí)，指出應(yīng)該在民樂(lè)理論專業(yè)建設(shè)古代音樂(lè)和民間音樂(lè)兩個(gè)專業(yè)方向：“以后是不是要把這兩個(gè)專業(yè)分為兩個(gè)專門化，一個(gè)搞古代音樂(lè)，包括古代音樂(lè)典籍的整理研究，還有一個(gè)搞民間音樂(lè)。”賀綠汀在黃自的影響下，創(chuàng)作了《憶秦娥· 簫聲咽》（[唐]李白詞，1932）、《歸國(guó)謠·江水碧》（[唐]馮延巳詞，1933）、《漁父·西塞山前白鷺飛》（[唐]張志和詞，1933）、《離思·烏夜啼》（[元]張可久詞，1934）、《懷古· 笙歌夢(mèng)斷蒺藜沙》（[元]張可久、喬吉詞，1934）、《菩薩蠻· 平林漠漠煙如織》（[唐]李白，1935）、《靜夜思· 床前明月光》（[唐]李白，1936）等7 首古詩(shī)詞歌曲。還為4 首毛澤東詩(shī)詞譜曲《清平樂(lè)·六盤山》（1959）、《卜算子·詠梅》（1964）、《滿江紅·和郭沫若同志》（1965）、《蝶戀花·答李淑一》（1983）等。賀綠汀力圖表現(xiàn)經(jīng)典詩(shī)詞中情感、語(yǔ)感、美感和樂(lè)感相結(jié)合的規(guī)律。中國(guó)詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作，是上海音樂(lè)學(xué)院作曲專業(yè)自黃自先生以來(lái)，一直都很重視的領(lǐng)域。我們有大量的古譜詩(shī)詞，包括詩(shī)譜、詞譜和曲譜，樂(lè)譜為律呂字譜、宮商字譜、減字譜、俗字譜、工尺譜，以工尺譜為主，還有大量的傳統(tǒng)唱論，都需要整理，并自覺(jué)運(yùn)用到新時(shí)代歌曲創(chuàng)作與表演中。

（二）搜集整理民歌和戲曲

賀綠汀認(rèn)為，民間音樂(lè)是各族勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的反映現(xiàn)實(shí)生活的最具體、最生動(dòng)、最富有生命力的藝術(shù)形式，帶有強(qiáng)烈的民族特色，表現(xiàn)在節(jié)奏、調(diào)式、曲調(diào)進(jìn)行的方式，以及演唱與演奏時(shí)的風(fēng)格與音色等各方面。我國(guó)56 個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歲月中，共同創(chuàng)造了光輝燦爛的音樂(lè)文化，積累了十分豐富的音樂(lè)遺產(chǎn)。

民族音樂(lè)遺產(chǎn)主要包括兩個(gè)方面：一方面是各地的民歌民謠，另一方面是地方戲曲（包括曲藝）。此外，還有一些民間樂(lè)隊(duì)及樂(lè)器獨(dú)奏樂(lè)曲（包括古琴及箏）。賀綠汀認(rèn)為，中國(guó)民歌的曲調(diào)，水平高得很，因?yàn)槭亲约簢?guó)家的，并不一定能感覺(jué)得到。和其他國(guó)家的一比，高低就出來(lái)了。中國(guó)民歌比一些其他國(guó)家的民歌豐富得多，優(yōu)美得多，動(dòng)人得多，調(diào)式色彩的變化也多得多。民族音樂(lè)有很大一部分寶藏在戲曲中間，我們應(yīng)當(dāng)重視。我國(guó)領(lǐng)土遼闊，地方戲曲種類繁多，蘊(yùn)藏的戲曲音樂(lè)異常豐富，有深厚的地方色彩，帶有獨(dú)特的地方特性，別具一格，應(yīng)該努力發(fā)展，推動(dòng)地方戲曲走進(jìn)新歌劇的領(lǐng)域。

賀綠汀要求作曲者深入民間，無(wú)論民歌、山歌、蹦蹦戲、京劇、粵曲、昆曲、秦腔以至一切民間音樂(lè)藝術(shù)，都要收集起來(lái)，了解它的一切法則，運(yùn)用它的優(yōu)點(diǎn)特點(diǎn)，形成自己獨(dú)特的民族音樂(lè)語(yǔ)匯。賀綠汀十分注意挖掘民間音樂(lè)的歷史、地理文化背景。蘇北阜寧一帶的農(nóng)民在趕牛的時(shí)候，往往興之所至，隨口發(fā)出極其悠長(zhǎng)曲折的無(wú)詞的歌聲，把思想、感情充分地發(fā)揮出來(lái)，蕩氣回腸，繞梁三日。陜北的信天游，湖南、四川的山歌都是農(nóng)民在山野間感情直接的宣泄。賀綠汀創(chuàng)作了《四季歌》（田漢詞，1937），據(jù)蘇南民歌《哭七七》改編。《天涯歌女》（田漢詞，1937）、《秋水伊人》（賀綠汀詞，1937）帶有明顯的江南民歌風(fēng)格。《阿儂曲》（賀綠汀詞）借鑒了綏遠(yuǎn)民歌，引導(dǎo)漂亮的綏遠(yuǎn)女子阿儂不要嫁給無(wú)用懦弱的男人，而要嫁給勇敢殺敵的男人。

（三）活學(xué)活用民間音樂(lè)

賀綠汀認(rèn)為，民歌與民間音樂(lè)，是所有偉大的現(xiàn)實(shí)主義作曲家們最豐富的創(chuàng)作源泉。作曲系只學(xué)習(xí)“四大件”，如對(duì)民族音樂(lè)缺乏應(yīng)有的了解，雖然有很好的作曲技術(shù)，但是寫不出好聽(tīng)的旋律、動(dòng)人的音樂(lè)，說(shuō)明我們要向民間學(xué)習(xí)。賀綠汀請(qǐng)民間音樂(lè)藝人到上海音樂(lè)學(xué)院給作曲系學(xué)生傳授感性的音樂(lè)知識(shí)，他說(shuō)：“我們作曲系學(xué)生在創(chuàng)作上最大的問(wèn)題是寫不出老百姓喜歡的作品，光有技巧怎么行呢？要學(xué)點(diǎn)民間音樂(lè)。下半年請(qǐng)?jiān)颇洗蛋蜑醯拿耖g藝人和陜北說(shuō)書(shū)的韓起祥來(lái)講課，讓大家多一點(diǎn)對(duì)于民間音樂(lè)的感性知識(shí)。學(xué)習(xí)民間音樂(lè)不能光在譜面上學(xué)，要實(shí)地去采風(fēng)，學(xué)習(xí)活在人民當(dāng)中的民間音樂(lè)。記錄、整理民族民間音樂(lè)遺產(chǎn)，要作為各系的教學(xué)、科研任務(wù)之一。民族作曲系不一定要去編一套和聲、配器教材，最好還是多編民樂(lè)科研成果?！?/p>

賀綠汀要求作曲者不但學(xué)習(xí)民間音樂(lè)的語(yǔ)言、風(fēng)格，還要學(xué)習(xí)它的曲式結(jié)構(gòu)，民間藝人盡管沒(méi)有多少理論基礎(chǔ)，但他們的演唱和演奏合乎藝術(shù)美的自然規(guī)律。節(jié)奏富于變化，章法切忌雜亂，在變化中求統(tǒng)一，統(tǒng)一中求變化，要借鑒民間鼓點(diǎn)的手法。1960 年，賀綠汀去云南采風(fēng)后，寫了2 首云南風(fēng)格的歌曲《繡出山河一片春》（黃虹配詞，1960），哥作針，妹作線，哥妹同心繡美好山河，云霧環(huán)繞，一往情深；《黨的恩情長(zhǎng)》（黃虹配詞，1960），以百花香、流水長(zhǎng)比喻共產(chǎn)黨對(duì)少數(shù)民族的恩情?！敦S收》（安波詞，1956）則吸收了陜北民歌《信天游》《三十里鋪》《東涼調(diào)》《推炒面》等民歌調(diào)，表現(xiàn)邊區(qū)人民翻身得解放、分到田地、積極勞動(dòng)、建設(shè)新家園的情景。

（四）克服民族音樂(lè)的弱點(diǎn)

賀綠汀認(rèn)為，中國(guó)民族音樂(lè)的音階與和聲，存在著許多顯而易見(jiàn)的弱點(diǎn)，我們?nèi)绻灰闳坏財(cái)[脫它，大膽地突破它的限制，就不可能把我們的民族形式向前發(fā)展?？朔@些民族音樂(lè)的狹隘性，不但不會(huì)損害民族音樂(lè)的形式，反而可以使它脫離僵化的原始狀態(tài)，使它更進(jìn)步，更富于表現(xiàn)力，從而使民族特色更為鮮明。

三、民族情感是歌曲表現(xiàn)的中心內(nèi)容

《禮記·樂(lè)記》：“凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故形于聲?！痹缭?000多年前，先輩就認(rèn)識(shí)到音樂(lè)能表現(xiàn)人的思想感情。《毛詩(shī)序》：“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之?！辟R綠汀說(shuō)：“音樂(lè)表現(xiàn)的中心內(nèi)容是情感”，“成功的作品必然包含真情實(shí)感”，情感是歌者與樂(lè)者、作者、言者、聽(tīng)者同一的黏合劑。

（一）情感基于對(duì)象的內(nèi)心

作曲者必須要有豐富的、真實(shí)的感情，要深入對(duì)象中，理解情感發(fā)生的核心，使歌曲真正成為有偉大感染力的作品。作曲者要知道是寫給什么人唱的，工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士、學(xué)生、兒童等，要結(jié)合不同對(duì)象的生活、思想、感情、愛(ài)好、興趣來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。作曲者要自覺(jué)轉(zhuǎn)換成言者，仔細(xì)研究言者的性別、性格、情感，置身于言者的情節(jié)與情境中，形象越鮮明、情節(jié)越豐富、情感越真摯，作品越動(dòng)人。音樂(lè)家要具備超強(qiáng)的想象力，能還原歌曲中的場(chǎng)景、補(bǔ)充情節(jié)鏈、豐富人物形象，立體地、完整地展示歌曲的蘊(yùn)含，取得余味曲包、繞梁三日的藝術(shù)張力?！镀兴_蠻·紀(jì)念周總理逝世一周年》（蘆芒、里民詞，1977）共分兩段，第一段回憶當(dāng)初聽(tīng)到周總理逝世時(shí)的情緒：“曾驚霹靂如天墜，傳來(lái)噩耗腸欲碎，悲淚流成行，烏云壓夜長(zhǎng)。”情緒哀婉低回，情真意切，如述如泣。第二段向周總理在天之靈報(bào)告打倒四人幫的消息，充滿欣喜與希望。

（二）情感來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界

情感來(lái)自對(duì)客觀世界的觀察、體驗(yàn)、判斷。賀綠汀要求作曲者要有豐富的思想與復(fù)雜的頭腦，要從鑒賞繪畫(huà)、戲劇、詩(shī)歌、電影、雕刻中提升藝術(shù)感知能力，研究哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，細(xì)心體會(huì)各地風(fēng)俗和人情。音樂(lè)，是詩(shī)，寫出人民內(nèi)心深入的感情來(lái)，然后才能真正打動(dòng)人民的心。作曲者要從小人物、弱者、失敗者的視角觀照社會(huì)人生，心系人民，扎根大地，給音樂(lè)注入生命力?！豆聝骸罚ㄙR綠汀詞，1934）、《搖船歌》（沈西苓、賀綠汀詞，1935）、《背纖歌》（陳子展詞，1936）、《工人之歌》（歐陽(yáng)予倩詞，1936）、《囚徒之歌》（田漢詞，1936）、《天涯歌女》（田漢詞，1937）都是以勞苦大眾、弱勢(shì)群體為主角的。

（三）情感源于民族性格

賀綠汀說(shuō)，作曲家要具備深刻正確的思想認(rèn)識(shí)和高尚的情操以及對(duì)各種音樂(lè)運(yùn)動(dòng)和潮流的正當(dāng)理解，才不會(huì)隨波逐流。作曲者要通過(guò)聲音，把莊嚴(yán)、偉大、輕快、活潑或痛苦、悲哀種種不同的感情甚至民族性格、思想內(nèi)容，直接打入聽(tīng)眾的心，直接在聽(tīng)眾中得到共鳴與反應(yīng)。作曲者不能局限于一人、一事、一詞，還要對(duì)自然、社會(huì)、人生有整體感悟，形成自己的藝術(shù)觀、美學(xué)觀和哲學(xué)觀。王國(guó)維說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)于宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。”作曲者可以通過(guò)古典音樂(lè)和民間音樂(lè)作品，間接獲得生命感悟和情感體驗(yàn)，更好把握民族性格，表現(xiàn)民族感情。

四、漢語(yǔ)語(yǔ)感是曲體設(shè)計(jì)的基本依據(jù)

賀綠汀認(rèn)為，音樂(lè)是更具表現(xiàn)力的語(yǔ)言。語(yǔ)言是人類交流思想感情的工具，然而和音樂(lè)相比，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，大有遜色。

（一）反復(fù)朗誦歌詞掌握語(yǔ)感

賀綠汀特別推薦趙元任的歌曲創(chuàng)作方法。賀綠汀作曲前，總要反復(fù)誦讀歌詞，找出詞的最適當(dāng)、最生動(dòng)的音節(jié)作為曲調(diào)的、節(jié)奏的根據(jù)，找出詞中有生命活力的音響作為曲調(diào)進(jìn)行的參考，不放一個(gè)字，一個(gè)句子。作曲者要把喉、舌、齒、牙、唇等5 個(gè)主要發(fā)聲器官與開(kāi)口音、齊口音、撮口音、合口音四種漢語(yǔ)發(fā)音密切配合，注意平、上、去、入四聲的相對(duì)音高和時(shí)值，把漢語(yǔ)言的基本發(fā)音規(guī)律都交代清楚，先講明詞意，再唱出詞境。

牢牢把握歌詞中的情感與情趣，要將自己的靈魂都投入到歌詞的情境中去，再讓聲氣都賦形出來(lái)，才能下意識(shí)地浮現(xiàn)出音樂(lè)來(lái)。歌曲要以人聲為主。音域不宜太寬，以九度為宜，注意音程安排。要通盤考慮開(kāi)始、高潮和結(jié)尾。要盡量按照朗誦時(shí)的抑揚(yáng)頓挫來(lái)安排旋律。作曲者要根據(jù)詞意進(jìn)行分段，設(shè)計(jì)曲體結(jié)構(gòu)最適宜于哪種體裁——一段體、二段體、三段體、混合體或是新體裁。要像戲劇一樣，故事處理、人物安排，高潮布置都井井有條，組織嚴(yán)密，完整。要根據(jù)歌詞的語(yǔ)音單位安排樂(lè)句的停頓音、半結(jié)束音和結(jié)束音，相當(dāng)于古譜詩(shī)詞中的讀、句、韻。賀綠汀在寫《嘉陵江上》的時(shí)候，歌詞很讓他頭痛，太不整齊，簡(jiǎn)直像一篇散文，譜曲時(shí)像石頭一樣難啃，他花了很多工夫和努力，都失敗了。后來(lái)確立將高潮音放到“刺刀叢里”的“刺”字上。先從朗誦入手，一遍又一遍地朗誦，把握詞作者的情感，去發(fā)現(xiàn)和明確歌詞中哪些字是重要的、需要強(qiáng)調(diào)的，哪些字是不重要的、不需要強(qiáng)調(diào)的，并且研究整個(gè)曲子的布局。在曲式結(jié)構(gòu)上，這首歌分為兩大段，前一段寫在嘉陵江上對(duì)東北故鄉(xiāng)的懷念，感情上是沉痛的。后一段寫打回老家，收復(fù)失地的意志和決心，感情上是激昂的。兩段之間通過(guò)鋼琴間奏實(shí)現(xiàn)情感轉(zhuǎn)換，情緒不斷推向緊張和激越，旋律走向高潮音，最后落在高潮音上，表現(xiàn)義無(wú)反顧必勝的信念。根據(jù)詞的感情、字的抑揚(yáng)頓挫和重要性，使曲調(diào)自然地流出來(lái)。這首歌的曲調(diào)，實(shí)際上是從朗誦脫胎出來(lái)的。

（二）曲調(diào)要緊扣詞意和曲情

賀綠汀要求作曲者深入詞的旨趣中去理解它，從整個(gè)歌詞到最細(xì)微的一個(gè)句子、一個(gè)字，了解它的情感。一定要抓住它最準(zhǔn)確的精神，通過(guò)音樂(lè)來(lái)發(fā)揮它，使曲調(diào)成為抒寫那個(gè)詞最親切的手段。情感體驗(yàn)不能是“粗線條”，不能無(wú)視詞意，千篇一律。音樂(lè)與詩(shī)歌結(jié)合時(shí)，作曲者如能領(lǐng)會(huì)詩(shī)的感情，根據(jù)詩(shī)的朗誦的語(yǔ)勢(shì)、音節(jié)與感情起伏以及整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)去創(chuàng)造他的曲調(diào)，那么他就可以把文字上的詩(shī)歌變成有聲有色的歌曲。歌曲創(chuàng)作比器樂(lè)創(chuàng)作要難，器樂(lè)創(chuàng)作可以從動(dòng)機(jī)任意生發(fā)開(kāi)去，而聲樂(lè)創(chuàng)作必須以歌詞為依據(jù)。徐大椿說(shuō)：“蓋聲者，眾曲之所盡同，而情者，一曲之所獨(dú)異。不但生旦丑凈，口氣各殊，凡忠義奸邪，風(fēng)流鄙俗，悲歡思慕，事各不同，使詞雖工妙，而唱者不得其情，則邪正不分，悲喜無(wú)別，即聲音絕妙，而與曲詞相背，不但不能動(dòng)人，反令聽(tīng)者索然無(wú)味矣。然此不僅于口訣中求之也?！稑?lè)記》曰：‘凡音之起，由人心生也。’必唱者先設(shè)身處地，摹仿其人之性情氣象，宛若其人之自述其語(yǔ)，然后其形容逼真，使聽(tīng)者心會(huì)神怡，若親對(duì)其人，而忘其為度曲矣。故必先明曲中之意義曲折，則啟口之時(shí)，自不求似而自合。若世之只能尋腔依調(diào)者，雖極工亦不過(guò)樂(lè)工之末技，而不足語(yǔ)以感人動(dòng)神之微義也。”

五、節(jié)奏是樂(lè)曲的靈魂

節(jié)奏在音樂(lè)感情變化、風(fēng)格變化中起著極其重要的作用，是樂(lè)曲的靈魂。生動(dòng)的節(jié)奏是決定一個(gè)樂(lè)曲成功的主要條件，是歌曲生命力的源泉。

（一）節(jié)奏要體現(xiàn)詞的平仄

賀綠汀認(rèn)為，漢語(yǔ)言是最有音樂(lè)性的。它除了因?yàn)橛兴穆曅纬傻恼Z(yǔ)調(diào)起伏外，說(shuō)話時(shí)往往還伴之以節(jié)奏的長(zhǎng)短、力度的輕重、速度的徐疾和種種微妙的音調(diào)轉(zhuǎn)折。構(gòu)思旋律要注意平仄，以詞組為基本單位，注意句、段之間的銜接。如不注意這些方面，就很難聽(tīng)懂在唱什么。不能把曲體學(xué)斥為形式主義否決?！端榻鹪~譜》和《碎金續(xù)譜》都在詩(shī)詞的左邊標(biāo)注了平、上、去、入四聲，歌者可據(jù)此調(diào)節(jié)詞組內(nèi)部的時(shí)值分配。一般平聲字時(shí)值較長(zhǎng)，顯得舒緩；仄聲字時(shí)值較短，顯得急促。平仄搭配的詞組，重音落在第一個(gè)字上，處理為前后附點(diǎn)結(jié)構(gòu)。傅雪漪認(rèn)為，詞的音樂(lè)美體現(xiàn)在三個(gè)方面：平仄促成對(duì)立和交替，聲調(diào)促成抑揚(yáng)頓挫和回環(huán)對(duì)比，押韻促成整首詩(shī)詞在聲調(diào)和情緒方面統(tǒng)一協(xié)調(diào)。平仄形成了長(zhǎng)短相形、高下相傾的聽(tīng)覺(jué)審美。

（二）節(jié)奏要反映豐富的社會(huì)生活

節(jié)奏來(lái)源于社會(huì)生活。賀綠汀批評(píng)有些作曲者喜歡用2/4 拍子，因?yàn)橐恍」?jié)只有兩拍，配起詞來(lái)很方便，4/4、3/4 拍子用得很少，更不知6/8、9/8 為何物。這樣的節(jié)奏感、節(jié)奏知識(shí)比打秧歌鑼鼓的農(nóng)民要差得多，作品令人乏味。節(jié)奏要富于變化。一個(gè)小節(jié)中可用的音符是很多的，從全音符到三十二分音符，全休止符到三十二分休止符，以及各種附點(diǎn)符。旋律是自然感情的流露，以級(jí)進(jìn)為佳。如《搖船歌》（1927）極其通俗，用6/8 拍子，模仿小船在水波上前行的節(jié)奏。

（三）節(jié)奏要借鑒民間鑼鼓與板眼

要從中國(guó)民歌和民間音樂(lè)中的鑼鼓點(diǎn)中取材，把節(jié)奏建立在板眼的基礎(chǔ)上，形成特別的情趣。如《游擊隊(duì)歌》（1937）的節(jié)奏為：噠噠/噠噠噠噠噠噠噠噠/噠噠 噠噠噠噠 噠·噠 噠……就算把音高除去，也能體會(huì)到其中的緊張而激昂的戰(zhàn)斗情緒。還要注意小節(jié)與小節(jié)之間要強(qiáng)弱相間，正規(guī)節(jié)奏與不正規(guī)節(jié)奏混合使用。

六、運(yùn)用先進(jìn)作曲理論與技術(shù)

作曲者要運(yùn)用先進(jìn)的作曲理論與技術(shù)，著重運(yùn)用好曲調(diào)與和聲。

（一）曲調(diào)

賀綠汀要求作曲者憑借曲調(diào)的抑揚(yáng)、頓挫、強(qiáng)弱、快慢，表達(dá)各種不同的感情。要努力學(xué)習(xí)靜止法這個(gè)硬功夫，把完全靜止（V-I）、半靜止（I-V）、假靜止（V-VI）運(yùn)用恰到好處。使曲調(diào)組織嚴(yán)密，變化多樣而又平衡統(tǒng)一。曲調(diào)必須建筑在一定的音階形式上，要調(diào)性明確，歌曲最好以主音或主音的和弦開(kāi)始，結(jié)尾也應(yīng)落在主音上，以主音為中心，充分發(fā)揮每個(gè)音的特性，畫(huà)出各種美妙的音樂(lè)弧線來(lái)。

（二）和聲等手法

賀綠汀要求作曲者要考慮和聲上的調(diào)色，適當(dāng)運(yùn)用轉(zhuǎn)調(diào)和離調(diào)的手法，使音色的變化更加豐富多彩。作曲家要努力學(xué)習(xí)和聲、對(duì)位，賦格、曲體、配器法等專門知識(shí)和技術(shù)，接受做題訓(xùn)練。要多從鑒賞和解剖世界名作中掌握作曲技巧，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一?！渡衽罚ㄙR綠汀詞，1935）伴奏中低音上的曲調(diào)與歌聲交錯(cuò)活動(dòng)，得到一種在單音音樂(lè)中所意想不到的效果。歌曲創(chuàng)作初步完成后，一定要認(rèn)真修改，到無(wú)處可改為止。

結(jié) 語(yǔ)

賀綠汀是一位真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者、執(zhí)著的革命者、熱情的建設(shè)者和盡職的教育者。他從小就浸潤(rùn)在中國(guó)民間音樂(lè)的語(yǔ)境里，少年時(shí)期自覺(jué)接受了新民主主義的啟蒙，青年時(shí)期自發(fā)到上海音樂(lè)學(xué)院接受了長(zhǎng)期的、專業(yè)的、系統(tǒng)的音樂(lè)教育。學(xué)業(yè)還沒(méi)完成，他就奮勇投身于艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，拿起音樂(lè)的武器，譜寫出一首首戰(zhàn)歌，鼓舞軍民的斗志，為實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立與解放做出了卓越的貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，賀綠汀長(zhǎng)期擔(dān)任上海音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)，培養(yǎng)了大批高級(jí)專門音樂(lè)人才，為社會(huì)主義音樂(lè)文化建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。他的一生縱貫20 世紀(jì)，經(jīng)歷中華民族百年風(fēng)雨，始終滿懷對(duì)祖國(guó)和人民的赤誠(chéng)之心，致力于構(gòu)建中國(guó)新音樂(lè)藝術(shù)體系，為中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。

賀綠汀主張音樂(lè)要表現(xiàn)人這個(gè)個(gè)體，也要表現(xiàn)人民這個(gè)階層，要反映時(shí)代，更要引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的潮流。中國(guó)歌曲創(chuàng)作必須運(yùn)用豐富的民族音樂(lè)語(yǔ)言。而中國(guó)民族音樂(lè)語(yǔ)言絕非破空而來(lái)，需要整理中國(guó)音樂(lè)遺產(chǎn)、搜集民歌和戲曲，活學(xué)活用，不是看死譜子，也不套死理論。但中國(guó)民族音樂(lè)也有明顯的缺點(diǎn)，需要吸收西方音樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充。中國(guó)歌曲要表現(xiàn)民族情感。情感首先得是一個(gè)典型人物的典型情感，來(lái)源于他人生的真實(shí)境遇。通過(guò)典型的情感，反映民族的性格，并塑造新時(shí)代的民族性格。作曲家要反復(fù)朗誦歌詞，把語(yǔ)音單位與語(yǔ)義單位融合起來(lái)，把情感體現(xiàn)出來(lái)，把思想寫到歌曲中去。補(bǔ)充和豐富歌曲的曲情，把歌曲當(dāng)成歌劇來(lái)表現(xiàn)。要從漢語(yǔ)平仄中找節(jié)拍，從豐富的社會(huì)生活中找節(jié)奏，借鑒鑼鼓與板眼。他創(chuàng)造性地把歐洲近代以來(lái)形成的作曲技法和本民族的悠久音樂(lè)傳統(tǒng)與生動(dòng)的民間音樂(lè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，努力適應(yīng)長(zhǎng)期形成的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的中華民族審美心理和審美習(xí)慣，建構(gòu)中國(guó)新音樂(lè)藝術(shù)體系，創(chuàng)造中國(guó)新歌曲的民族形式，創(chuàng)作能被人民大眾接受的音樂(lè)作品。賀綠汀的聲樂(lè)作品構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、布局縝密、手法洗練、感情真摯、形象生動(dòng)、語(yǔ)言質(zhì)樸，具有濃厚的生活氣息、突出的時(shí)代特色、強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和鮮明的藝術(shù)個(gè)性，有不少是中國(guó)新歌曲的典范之作。賀綠汀的歌曲創(chuàng)作實(shí)踐與理論，為新時(shí)代歌曲創(chuàng)作指明了方向。