唐家路

隨著中西文化的進(jìn)一步交流、融合，第十屆全國美展呈現(xiàn)出文化自覺與開放包容的現(xiàn)代藝術(shù)姿態(tài)，表現(xiàn)在藝術(shù)觀念的新穎、創(chuàng)作主題和題材的豐富拓展、媒介材料和藝術(shù)語言的綜合多樣等方面。同時，藝術(shù)家通過關(guān)照社會現(xiàn)實(shí)和民眾生活，反映現(xiàn)代人的生活狀態(tài)和時代精神，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的價值和功能。特別是藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系越來越密切，“和而不同”的藝術(shù)設(shè)計理念倡導(dǎo)設(shè)計與民生的關(guān)系，體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計的價值追求。

全國美展；文化自覺；社會現(xiàn)實(shí)；多樣化；時代性

2004年，第十屆全國美展獲獎作品展在中國美術(shù)館舉辦，共展出作品597件。展覽以豐碩的創(chuàng)作成果和積極的姿態(tài)反映了我國文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展，彰顯了美術(shù)工作者的藝術(shù)追求與理想品質(zhì)。在不斷開放的國際環(huán)境下，中西文化進(jìn)一步碰撞、交流，中國美術(shù)以更為自覺與開放的姿態(tài)展現(xiàn)了強(qiáng)烈的時代特征和發(fā)展趨向。值得一提的是，藝術(shù)設(shè)計作為美術(shù)發(fā)展的重要內(nèi)容自第九屆納入全國美展中來，不僅成為展覽的重要組成部分，而且規(guī)模與影響越來越大，也說明了改革開放以來藝術(shù)設(shè)計與經(jīng)濟(jì)社會和民眾生活的關(guān)系越來越密切。

1.文化自覺與多元開放的藝術(shù)姿態(tài)

在中華人民共和國成立初期，美術(shù)要為廣大人民群眾服務(wù)、為社會主義新中國服務(wù)，既要記錄和展示新中國各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)成果，又要銘記為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立而付出的艱辛革命歷程。此時，美術(shù)的宏大主題敘事和政治色彩是特定歷史時期內(nèi)的必然選擇，也是“大眾化”路線的使命要求。黨的十一屆三中全會做出了改革開放的偉大決策，極大地推動了我國的現(xiàn)代化進(jìn)程，本土美術(shù)也開始了在中西文化互動中探索現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展。到20世紀(jì)末，“大美術(shù)”觀念使美術(shù)呈現(xiàn)出更為鮮明的時代性和多元性特征，宏大的主題敘事與生活化的現(xiàn)實(shí)題材并行，并探索新的藝術(shù)語言和表達(dá)方式。進(jìn)入21世紀(jì)，美術(shù)一方面延續(xù)了“主旋律”與“多樣化”的主流動向，另一方面，積極探索傳統(tǒng)美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，既有傳統(tǒng)價值觀念的理性回歸，又有多元化的藝術(shù)形態(tài)，開啟了新世紀(jì)國家美術(shù)形象塑造和文化自覺的現(xiàn)代性路程。

中國美術(shù)走向現(xiàn)代的過程，難免受到西方美學(xué)、文藝思想和意識形態(tài)的沖擊。西方近現(xiàn)代文藝思潮更迭頻繁，輪番上場，創(chuàng)造性地探尋了一系列文藝問題，我們既要理性吸納這些成果，更要關(guān)注本土文化的主體性和適應(yīng)性。如果說，20世紀(jì)80年代本土美術(shù)面對外來文化沖擊時的被動“開放”尚有蜂擁而出、慌不擇路的緊張感，那么邁入新世紀(jì)的“開放”已經(jīng)沉穩(wěn)得多，文化理性和自我價值的回歸奠定了自覺與開放的總基調(diào)。第十屆全國美展是新世紀(jì)中國美術(shù)的開篇，在世紀(jì)之交的節(jié)點(diǎn)承上啟下，它體現(xiàn)的藝術(shù)面貌是在沿襲自第五屆全國美展之后“反思”“開放”的路徑上，以文化自覺的主體意識將美術(shù)帶入了新的現(xiàn)實(shí)主義。

面對新時代文藝的現(xiàn)狀和傳統(tǒng)文化的傳承，許多藝術(shù)家嘗試對傳統(tǒng)文化理念和元素進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，用現(xiàn)代的視覺表達(dá)方式融合對文化內(nèi)涵的認(rèn)知，引起讀者對民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承，實(shí)現(xiàn)民族文化自覺。第十屆全國美展中，相關(guān)主題和題材的作品在表現(xiàn)手法、審美觀念、藝術(shù)風(fēng)格等方面表現(xiàn)出本土文化精神的回歸，在具有民族文化象征元素以及鄉(xiāng)土意蘊(yùn)的畫面中得以大量體現(xiàn)。這些作品的視角及精神內(nèi)涵均有不同于以往的時代感，而這種時代感無疑是文化自覺的一種體現(xiàn)。視覺圖像的特定指向以及外在隱喻，是作者對本土文化的時代闡釋和解讀，也體現(xiàn)了作者本土文化的主體意識。

第十屆全國美展中，各個畫種在不斷凸顯本體語言特征的同時，又開放性地尋找合適的形式嫁接，以求本體獨(dú)立與形式多樣化。從題材角度看，宏大歷史題材作品延續(xù)表現(xiàn)力強(qiáng)的優(yōu)勢，逐漸大眾化；少數(shù)民族題材作品在保持民族文化特征的基礎(chǔ)上，更為關(guān)注人們的生活狀態(tài)和精神活動，而非形式外表的摹寫；現(xiàn)實(shí)主義主題則以強(qiáng)勁的態(tài)勢成為表現(xiàn)的核心內(nèi)容，人的生存狀態(tài)及精神世界成為表達(dá)的核心。另外，藝術(shù)家在形式語言上的積極探索超越了以往，不論是美術(shù)觀念、審美意識、創(chuàng)作思維或者是材料、技法等技術(shù)層面，構(gòu)成了具有時代感、多樣性的現(xiàn)代美術(shù)面貌。藝術(shù)現(xiàn)代性并不只是創(chuàng)作題材上的改變，或者是藝術(shù)語言和風(fēng)格上的創(chuàng)新，而是從歷時性和共時性多維度衡量，探析外在形象、形式變化下的審美內(nèi)核，并關(guān)注主題、題材、語言，更重要的是精神觀念等層面的立體分析，從而認(rèn)識全國美展所體現(xiàn)的主流美術(shù)的現(xiàn)代性特征。21世紀(jì)開篇的中國美術(shù)，在新的時代語境和美術(shù)現(xiàn)代性的價值引導(dǎo)下，展現(xiàn)出新的藝術(shù)活力。

現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展趨向是多元化、綜合化，西方藝術(shù)觀念沖擊著我們的傳統(tǒng)藝術(shù)觀念和創(chuàng)作思維，新時代的文化景觀也不斷刺激著藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望，現(xiàn)代藝術(shù)語言在多元、個性的時代追求中演變，綜合材料的運(yùn)用成為藝術(shù)家追求特殊表現(xiàn)力的方式。新科技、新材料、新手段助力新的藝術(shù)創(chuàng)作，媒介材料的選擇和拓展、表現(xiàn)手法的借鑒、多樣，以及藝術(shù)語言的時代特征，使第十屆全國美展呈現(xiàn)出多元并置、精彩紛呈的時代新象。本屆美展中，藝術(shù)家運(yùn)用材料與表現(xiàn)手法更加多樣，形式表現(xiàn)具有時代特征與個性化藝術(shù)語言。壁畫除了油彩、丙烯為主的布面、木面繪畫，各類石料、金屬料、木料、漆、陶瓷、水墨紙本、棉麻絲織等都得到運(yùn)用，藝術(shù)家根據(jù)材料屬性運(yùn)用鑲嵌、焊接、拼貼、織繡、鍛打、雕刻等多種技藝制作。版畫也同樣利用多種手段探索新的語言形式，如本屆美展中，彩拓版、塑膠版、石膏版、粉印版、吹塑版、綜合版等小版種與新興版種占全部版畫參展作品總數(shù)的30%, 電腦版、數(shù)碼電子版不斷地擴(kuò)展著版畫藝術(shù)的認(rèn)知邊界。雕塑以泥稿翻模、木石雕刻為主的傳統(tǒng)雕塑比重明顯下降，各類金屬材質(zhì)、纖維材料等的運(yùn)用，在新鮮感、質(zhì)感、肌理感等的同時，也產(chǎn)生了全新的視覺樣式。繪畫媒材的綜合運(yùn)用也帶來了新的審美體驗(yàn)，從視知覺到其他感官的探索與轉(zhuǎn)變，或許體現(xiàn)了人們對新的社會環(huán)境的全面、不同的感知，也是在傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)與西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)潮流的調(diào)和中找尋具有獨(dú)立民族風(fēng)格特征的藝術(shù)語言。藝術(shù)的內(nèi)涵與外沿不斷深化、拓展，第十屆全國美展以更開放、多元的姿態(tài)面對不同審美思想的審視，在21世紀(jì)開篇的中國藝術(shù)中呈現(xiàn)出與以往不同的精神面貌。

不同畫種之間藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法的交融、借鑒，一方面增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力，另一方面也使畫種之間的邊界變得模糊，這也促使我們思考，在當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作語言多元豐富的狀態(tài)下，如何平衡畫種的本體語言和跨界語言。不同畫種的不同材料、技法、風(fēng)格、慣例等的綜合作用，形成了各自的特征，而消除這種特征和差異既有藝術(shù)的新生，也有許多不確定性。

2.關(guān)照社會現(xiàn)實(shí)與“和而不同”的設(shè)計理念

21世紀(jì)初，中國加入世界貿(mào)易組織、北京申奧成功、上海獲得世博會主辦權(quán)等重大事件，是我國政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等綜合國力提升的體現(xiàn)，也標(biāo)志著我國進(jìn)一步參與到全球化體系中。同時，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得重大飛躍，經(jīng)濟(jì)高速增長，基礎(chǔ)建設(shè)和社會公共資源上了新臺階，帶給人們豐富的物質(zhì)和精神享受，也在改變著人們原有的生產(chǎn)生活方式。然而，在快節(jié)奏的商品消費(fèi)時代，人們面臨的精神和生活壓力也在增加，環(huán)境污染、生態(tài)失衡等不僅是社會問題，更是國際問題，這促使人們從現(xiàn)實(shí)社會的立場反思人與人、人與社會、人與自然之間的各種關(guān)系。第十屆全國美展整體呈現(xiàn)的觀照社會現(xiàn)實(shí)問題，已不僅僅是以往藝術(shù)風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)，而是社會自覺和文化自覺。這種現(xiàn)時關(guān)照主要表現(xiàn)在以下兩方面。

與以往類似，一是通過對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注反映現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。隨著我國工業(yè)化與城市建設(shè)的發(fā)展，工業(yè)生產(chǎn)、城市建設(shè)圖景成為藝術(shù)家記錄時代發(fā)展變遷的對象。在大工業(yè)時代，人們賴以生存的自然生態(tài)和文化生態(tài)都在變化，許多藝術(shù)家從立足社會現(xiàn)實(shí)、關(guān)注現(xiàn)代人的生存狀態(tài)等角度進(jìn)行創(chuàng)作，試圖激起人們對社會快速發(fā)展進(jìn)程中諸多問題的反思以及人生價值意義的思考。這些作品大多以社會“當(dāng)事人”為直接表述對象，將生活中的“現(xiàn)實(shí)”轉(zhuǎn)化為具象的“真實(shí)”，具象化“現(xiàn)實(shí)”的現(xiàn)實(shí)主義作品又往往觸及更高層面的精神探索與哲學(xué)思考，從而擺脫寫實(shí)的局限。本屆美展中，許多作品從平淡的生活場景中反映當(dāng)代人的生活方式與精神狀態(tài)，從熟悉的日常生活中發(fā)掘表現(xiàn)對象，既有充滿青春活力的時尚青年，又有“農(nóng)民工”等被關(guān)注群體，還有充滿鄉(xiāng)土生活氣息場景的描繪，藝術(shù)家越來越深入地走進(jìn)大眾生活，以深切的人文關(guān)懷貼近社會現(xiàn)實(shí)?！栋俸稀贰跺\瑟年華系列之三·聯(lián)通無限》《甲申小滿》《上海的九月》表現(xiàn)的是都市生活的日常景象，藝術(shù)家以更加沉穩(wěn)、堅定的樸素手法反映社會現(xiàn)實(shí)，浮躁、恐慌的藝術(shù)觀念在立足民族文化、發(fā)掘社會現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上得到了改觀。許多現(xiàn)實(shí)主義作品選擇從平凡人的生活細(xì)節(jié)尋找動人的瞬間，通過藝術(shù)化語言來闡述當(dāng)代人的價值觀念與時代精神?！对琰c(diǎn)》《工棚》《都市隨想》《逐光者》等表現(xiàn)“農(nóng)民工”“礦工”等艱辛勞動群體的作品充滿生活溫情與人性關(guān)懷，散發(fā)出動人的生活氣息以及人本主義精神，無疑是這個時代“人生百態(tài)”最真實(shí)的寫照。正如《工棚》中描繪的裸露的水泥壁墻、滿身粉灰的工人、工裝、飯盒等，人物神情傳達(dá)著堅毅、勤奮的內(nèi)在精神品質(zhì)和生活理想，他們是現(xiàn)代都市建設(shè)者的重要力量，這不僅僅是再現(xiàn)了當(dāng)代城市建設(shè)工人的工作情景和生存狀態(tài)，也是城市化進(jìn)程快速發(fā)展的寫照。

二是通過對社會現(xiàn)實(shí)和重大事件的紀(jì)實(shí)反映，感受時代脈搏的跳動。2002年底，突發(fā)的“非典”疫情嚴(yán)重威脅到人們的生命健康，打亂了社會秩序和人們的正常生活。面對未知的疫情，黨和政府積極組織全國人民奮起抗疫，展現(xiàn)了“萬眾一心，眾志成城，團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)，迎難而上、敢于勝利”的抗擊“非典”精神。其中，廣大醫(yī)護(hù)人員不懼危險沖在第一線，為戰(zhàn)勝疫情做出了巨大奉獻(xiàn)，白衣天使的身影不僅刻在人們的心底，也成為歷史的印記?！稘嵃椎钠琳稀贰队暌埂贰冻繆y》《笑對死神》等作品，通過對醫(yī)護(hù)人員抗疫形象的刻畫，譜寫了一曲生命贊歌。招貼《抗擊非典——螺絲釘精神篇》《CHINA 2013 SARS》等也是從不同角度記錄并弘揚(yáng)了這種精神。另外，“禽流感”“神舟五號”載人飛船成功發(fā)射、“三農(nóng)”、民生問題等，不僅是整個社會的熱點(diǎn)話題，每個話題背后都有關(guān)聯(lián)事件發(fā)生，這些熱點(diǎn)也自然成為藝術(shù)家關(guān)注的焦點(diǎn)，像《禽殤》《禽流感祭》《歸來者》《日月星辰》等相關(guān)作品，不僅有紀(jì)實(shí)性，也留下了歷史的痕跡。過去，我們過于追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽略了對自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，大規(guī)模工業(yè)化產(chǎn)生了動植物滅絕、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等一系列現(xiàn)實(shí)問題，種種弊端的顯現(xiàn)開始提醒人們反思人與自然生態(tài)的關(guān)系。本屆美展中，漫畫、宣傳畫中涌現(xiàn)了《黃河纖夫》《口下留情》《逝去的記憶》《巢》《立命之本》等一大批表現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和社會現(xiàn)實(shí)題材的作品。藝術(shù)家通過這些作品向社會呼吁人與自然、人與社會的全面協(xié)調(diào)及可持續(xù)發(fā)展，廣泛傳播生態(tài)觀念和環(huán)境保護(hù)。除了對自然生態(tài)的關(guān)注，還有不少作品關(guān)注我們的文化遺產(chǎn)、文化資源，如《拯救民間藝術(shù)》《保護(hù)國家名勝古跡和珍貴文物》《刻不容緩——保護(hù)歷史文化古建筑》等宣傳畫，呼吁人們保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這既是對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，同時也是文化的自覺。在設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域，綠色設(shè)計、生態(tài)設(shè)計、可持續(xù)設(shè)計觀念在建筑、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域得到響應(yīng)，像《中山岐江公園》《南京路下沉廣場方案》等作品強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系，也顯現(xiàn)出社會和生活現(xiàn)實(shí)中對自然觀念、環(huán)境觀念的重視。

在全國美展的發(fā)展過程中，革命軍事題材在“十七年”時期、“文革”時期及改革開放后呈現(xiàn)出既有關(guān)聯(lián)又有所不同的面貌。隨著社會的發(fā)展及藝術(shù)觀念的革新，這類題材逐漸從“場面”轉(zhuǎn)向“內(nèi)容”，由紀(jì)念碑式的主體塑造轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袛⑹錾实氖闱楸磉_(dá)，更加真實(shí)，更加貼近現(xiàn)實(shí)。本屆美展中，此類題材的創(chuàng)作少了群體群像的宏大場面，以局部情節(jié)展開的焦點(diǎn)敘事代替了全面敘事，個體成為群體形象的符號代表。藝術(shù)家通過對平凡個體或者細(xì)節(jié)的刻畫反襯歷史的沉重感，用平實(shí)質(zhì)樸的人物形象追溯崇高的革命歷史?！俺绺叩睦硐胫髁x和英雄主義被賦予在一個平凡而單純的形象上之后，反而表現(xiàn)出了異常豐富的內(nèi)涵?！比纭犊孤?lián)組畫》里的民兵并非英雄主義式的高大形象，而是斑駁浸染的人物相貌，艱難不屈的神態(tài)表情得到真實(shí)再現(xiàn)?！蹲沸恰贰陡赣H的大衣》《難忘的記憶》《勝利者——無名的戰(zhàn)士》等作品都是以小見大，從微觀處展現(xiàn)崇高。同時，表現(xiàn)新時期軍人訓(xùn)練、生活的寫實(shí)作品也與革命歷史題材相呼應(yīng)，《嫩綠輕紅》《三伏》《班務(wù)會》《節(jié)日之前》《緊急集合》等表現(xiàn)新時代軍營生活的場景和軍人的精神狀態(tài)，以對比的方式引發(fā)讀者對于歷史的追憶和時代感觸，從側(cè)面展示了革命歷史和我國現(xiàn)代化國防事業(yè)的發(fā)展成果。此類作品“注重作者對歷史的看法和對現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，打通歷史與現(xiàn)實(shí)之間的精神橋梁，已經(jīng)成為21世紀(jì)軍事歷史畫創(chuàng)作的一個新特征”。

第九屆全國美展以“大美術(shù)”觀念首次將藝術(shù)設(shè)計納入其中，收到參評作品1000余件，最終入選278件，取得了很好的社會反響。第十屆全國美展藝術(shù)設(shè)計展的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，初評共收到作品3700件，評選出獲獎作品100件，其中金獎7件，銀獎15件，銅獎32件，優(yōu)秀獎46件。在藝術(shù)設(shè)計改善生活等觀念的影響下，設(shè)計師越來越多地將視角投向了生活的方方面面，大到人們的生活環(huán)境，小到一雙筷子、一把勺子，設(shè)計無處不在，它不斷影響著當(dāng)代人的生產(chǎn)生活。另一方面，我國自加入世界貿(mào)易組織以來，“中國制造”在全球化經(jīng)濟(jì)模式和國際競爭中多處在產(chǎn)業(yè)鏈下端，產(chǎn)品缺乏自主創(chuàng)造，產(chǎn)品附加值較低。因此，藝術(shù)設(shè)計與民生和市場的結(jié)合愈來愈緊密，人們逐漸意識到，藝術(shù)設(shè)計不僅能夠改善民眾的生活，同時也是實(shí)現(xiàn)“中國制造”向“中國創(chuàng)造”戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的重要環(huán)節(jié)。

本屆藝術(shù)設(shè)計展以“和而不同——設(shè)計讓人們生活更美好”為主題，旗幟鮮明地指出了藝術(shù)設(shè)計的價值功能和文化內(nèi)涵，契合了當(dāng)時社會在審美取向、價值訴求等方面現(xiàn)實(shí)與多元化的態(tài)勢，以包容的態(tài)度將不同的設(shè)計追求呈現(xiàn)出來。袁運(yùn)甫借用孔子“和而不同”的思想觀念確定的藝術(shù)設(shè)計主題，“力圖反映出當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計既有多樣性的創(chuàng)作思路，又有共同的藝術(shù)追求；既有民族的，又有現(xiàn)代的這樣一個概念”，倡導(dǎo)把中國精神、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相融合，使之兼具民族性與時代性。“設(shè)計讓人們生活更美好”，表明了為生活而設(shè)計的價值追求。展覽作品中既有快速軌道列車、直升機(jī)、游艇、兩棲摩托等現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計，也有坐具、生活器皿、家具等日常起居用品。像《明@style》《多功能電子手杖》《城市新概念公共衛(wèi)生間》等作品，從生活的實(shí)際需求出發(fā)，通過對一些物件的改造、革新和創(chuàng)意設(shè)計，提高了產(chǎn)品的實(shí)用價值和設(shè)計功能，這些作品體現(xiàn)了“設(shè)計讓人們生活更美好”的主旨。無論是工業(yè)產(chǎn)品、建筑環(huán)境、服裝藝術(shù)，還是視覺傳達(dá)、手工藝等設(shè)計藝術(shù)門類，設(shè)計師在潛心探討設(shè)計功能為本的同時，也在內(nèi)容與形式上尋找更多的可能，一些前瞻性的創(chuàng)意和新概念設(shè)計詮釋著新的設(shè)計倫理和設(shè)計理念，使藝術(shù)設(shè)計不斷保持創(chuàng)造性和活力。包容的“和而不同”理念也使藝術(shù)設(shè)計評價具有開放性，多元、豐富的社會現(xiàn)實(shí)和生活追求在藝術(shù)設(shè)計中也得以全面體現(xiàn)。

3.結(jié)語

經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展、中外文化的進(jìn)一步交流，促使藝術(shù)家以文化自覺的主體意識不斷探索中國美術(shù)的現(xiàn)代性路徑。對社會現(xiàn)實(shí)和民眾生活的觀照，不僅體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的延續(xù)和變革，也體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計提升生活的美好愿望。開放、包容的藝術(shù)觀念使美術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)出多樣化，題材內(nèi)容的豐富拓展，形式語言的綜合多樣，創(chuàng)作理念的新穎，凸顯了藝術(shù)家介入現(xiàn)實(shí)的時代探索精神、對現(xiàn)實(shí)的反思和高度的社會責(zé)任。顯然，第十屆全國美展呈現(xiàn)的文化自覺與現(xiàn)實(shí)關(guān)照的整體面貌，既是時代美術(shù)的印記，也預(yù)示著21世紀(jì)中國美術(shù)的發(fā)展方向。

注釋：

[1]趙箋：《試論新時期革命歷史題材油畫創(chuàng)作的特征》，《美術(shù)》2011年第7期，第103頁。

[2]徐向群：《而今邁步從頭越——新世紀(jì)軍事題材油畫創(chuàng)作評析》《美術(shù)》2012年第9期，第93頁。

[3]周志，李江：《和而不同——訪袁運(yùn)甫教授》，《裝飾》2004年第9期，第15頁。