西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授/石澍生

晉唐時(shí)期的吐魯番出土文獻(xiàn)數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，是研究此期歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、語言等方面的重要資料。本文擬對(duì)吐魯番出土?xí)E的書法特征和書史研究價(jià)值略作探討，疏漏不足之處，懇請(qǐng)專家指教。

一、吐魯番出土?xí)E的書法特色

吐魯番出土?xí)E從書法角度言，具有出土數(shù)量多、書跡種類多、世俗文書多的特點(diǎn)。數(shù)量上，晉唐時(shí)期吐魯番出土的各類漢文文獻(xiàn)達(dá)數(shù)萬件，這還不包括其他少數(shù)民族文書。種類上，吐魯番出土?xí)E主要包括世俗文書、經(jīng)籍寫本、墨跡墓志三大類。文書亦稱“尺牘”，舉凡各類公文、契約、籍帳、衣物疏、書信等為是。吐魯番出土?xí)E種類較敦煌寫本要更為豐富，敦煌主要為佛經(jīng)寫本，而吐魯番出土世俗文書占比更重。

吐魯番出土?xí)E書法上整體具有以下幾大特征。一是與中原書法關(guān)聯(lián)緊密。晉唐時(shí)期的吐魯番地區(qū)先后經(jīng)歷了高昌郡、高昌國、唐西州等幾個(gè)不同時(shí)期，郡國時(shí)期雖然是地方割據(jù)政權(quán)，但統(tǒng)治階級(jí)皆為漢人，與中原時(shí)常往來，而640年唐朝收復(fù)高昌設(shè)立西州后制度更是與內(nèi)地并軌。當(dāng)?shù)剌^薄弱的漢文化根基使得書法上不會(huì)自身孳乳繁盛，更多見于中原書法向當(dāng)?shù)氐臐B透和影響。二是書法水平參差不齊。毋庸諱言，吐魯番出土?xí)E是古代人民書寫后無意識(shí)保存至今的墨跡，書寫水平相對(duì)平庸，與書法史上名家名作不可同語。但這些書跡畢竟是晉唐真跡，筆觸生動(dòng)自然，且各類書跡不乏佳作，如早已為人所熟知的兩晉南北朝寫經(jīng)和高昌墓表。三是書寫內(nèi)容豐富。社會(huì)各階層人士將書寫技巧和書法審美自然而然地融入書寫行為中，真實(shí)鮮活地反映出社會(huì)日常書寫的情境?？梢哉f，吐魯番出土?xí)E豐富的書法內(nèi)涵，對(duì)我們理解和把握晉唐書法史發(fā)展的一些問題和細(xì)節(jié)無疑有所助益。

二、吐魯番出土?xí)E反映晉唐書法史整體發(fā)展脈絡(luò)

現(xiàn)今東晉十六國時(shí)期出土的書跡特別是墨跡極少，而高昌郡時(shí)期的吐魯番出土?xí)E作為目前十六國出土?xí)E最為集中豐富的部分，能大致勾勒出十六國書法史之面貌。特別是此時(shí)處在隸楷演變的較后期階段，當(dāng)?shù)貢E在5世紀(jì)中后期（大致相當(dāng)于南北朝早期）大體褪去隸意，是隸楷演變的重要參照。同時(shí)，我們將隸楷演變期的不同出土?xí)E類型大致歸納為“日常書寫體”“寫經(jīng)體”“銘石體”三類，由于書寫功能的不同，反映在隸楷演變的程度亦有所不同，其中“日常書寫體”主要指日常往來用世俗文書，以行楷為主，是書體演變的先鋒。

南北朝早期以后，由于楷書基本成熟，世俗文書、經(jīng)籍、碑刻三者之間的書體差別愈發(fā)縮小。吐魯番當(dāng)?shù)卦缙诔鲇袔准铣瘜懡?jīng)，但不久后斜畫緊結(jié)的魏碑體成為主流，這在此期寫經(jīng)、墓表以及日常往來文書均有所體現(xiàn)。南北朝后期，當(dāng)?shù)匮永m(xù)魏體書風(fēng)，亦出現(xiàn)一定程度平畫寬結(jié)體勢(shì)的轉(zhuǎn)變。但這種平畫寬結(jié)的風(fēng)格并不顯著，或受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)剌^為封閉的政治因素的影響，較其時(shí)南北書風(fēng)而略顯滯后。其中，當(dāng)?shù)厥浪孜臅蛯懡?jīng)題記中還廣泛存在有一類寬結(jié)簡(jiǎn)率的行楷俗體，長橫長捺轉(zhuǎn)折等處多見圓弧形筆畫而少頓挫之勢(shì)。此類俗體也見于同期部分敦煌寫經(jīng)的題記中，如《大智度論第廿六》（532，P.2143）、《律藏初分卷第十四》（532，SH.021）等，這可能是其時(shí)民間較多使用的一種簡(jiǎn)便俗體。

至唐朝收復(fù)高昌，當(dāng)?shù)剡@種通行的俗體迅速消失，代之以王書、歐體等初唐流行風(fēng)格，不乏精彩之作，如《法紹辭稿為請(qǐng)自種判給常田事》之險(xiǎn)峻近歐體、《唐西州蒲昌縣下赤亭烽帖為覓失迤駒事》之婉轉(zhuǎn)近孫過庭草書、《唐□文悅與阿婆、阿裴書稿》之側(cè)妍近王羲之尺牘。此后高宗武周褚體多出，盛唐書風(fēng)漸肥而時(shí)見近顏體的行書，都較為鮮明地反映了唐代書風(fēng)不同時(shí)期的變遷。至“安史之亂”后，當(dāng)?shù)厥ヌ浦醒氲目刂疲虝河赏罗紦?jù)后由回鶻人長期統(tǒng)治，書法已是另一番光景了，本文也暫不涉及。

由是可見，晉唐時(shí)期吐魯番地區(qū)的書法脈絡(luò)與中原大體同步，其深入地體現(xiàn)出社會(huì)層面書法風(fēng)格脈絡(luò)的變遷，側(cè)面反映出晉唐書法史的整體進(jìn)程。

三、吐魯番出土?xí)E對(duì)書法史重要問題加以補(bǔ)充

一般而言，討論敦煌寫經(jīng)特別是早期寫經(jīng)往往涉及吐魯番出土寫經(jīng)。吐魯番出土寫經(jīng)書法水平亦高，且在早期敦煌所出寫經(jīng)數(shù)量較少的情況下，吐魯番寫經(jīng)更突顯其價(jià)值。如現(xiàn)存學(xué)界普遍認(rèn)為可靠的最早的寫經(jīng)《諸佛要集經(jīng)》（296）出自吐魯番。再者，幾件南朝寫經(jīng)極為重要，如南朝人寫《持世第一題記》（449，SH.161-6），西川寧先生認(rèn)為是真正代表楷書成熟的寫本。

吐魯番出土墓表墓志學(xué)界討論已多。這批墨跡墓志搭建了研究銘刻寫與刻關(guān)系的橋梁。吐魯番出土墓志受時(shí)風(fēng)所限，又摻入世俗寫法，不同形式因素結(jié)合在一起，進(jìn)而呈現(xiàn)出簡(jiǎn)率、變?cè)?、融合等多種變化，反映出墓志使用中向社會(huì)中下層滲透時(shí)其藝術(shù)特征更多的復(fù)雜性。

吐魯番出土文書存在大量具名、署名的情況，且各類官私文書具名署名遵循一定的規(guī)律或格式。由是可探討文書背后的書寫群體的性質(zhì)。官文書書寫者以吏員為主，他們數(shù)量龐大，受到較好的文化教育，作為連接官員（精英書寫）和平民（民間書寫）的中間階層，構(gòu)成了日常書寫的主體力量。私文書書寫人情況更為復(fù)雜，署名隨意，代筆亦多，但也呈現(xiàn)出社會(huì)各個(gè)階層、不同身份的群體均參與書寫的事實(shí)。

吐魯番出土的習(xí)字類文書反映書法教育有關(guān)問題。吐魯番出土習(xí)字類文書種類豐富，既有《千字文》《急就篇》等蒙學(xué)教材，又有王羲之《尚想黃綺帖》、虞世南《孔子廟堂碑》、衛(wèi)夫人《與釋某書》等以名作為范本的習(xí)字?？傮w而言，晉唐時(shí)期的官方書學(xué)教育規(guī)模很小，但“寫本時(shí)代”信息溝通、文化傳播等都依賴書寫為渠道，社會(huì)普遍需要受教育人士具有一定的書寫能力，這多在各類官私教育中不可或缺的書法教育中得以落實(shí)。

吐魯番出土?xí)E應(yīng)是晉唐書法史資料的重要補(bǔ)充。它與敦煌藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)共同構(gòu)成了晉唐書法墨跡最為直接生動(dòng)的研究材料，二者又在時(shí)間先后、書跡種類等方面各有側(cè)重，又不乏精品，是構(gòu)建書法藝術(shù)殿堂取之不盡的寶庫。

[1]古麗努爾?漢木都、李亞棟，《吐魯番出土文書的數(shù)量及語種》，《現(xiàn)代婦女》2013年第10期，第196-198頁。

[2][南朝宋]羊欣《采古來能書人名》謂：“鐘有三體，一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書、教小學(xué)者也；三曰行狎書，相聞?wù)咭?。三法皆世人所善?！睆某鐾習(xí)E言，大致上，日常書寫體可對(duì)應(yīng)于行狎書，經(jīng)籍寫本對(duì)應(yīng)于章程書，碑刻墓志等對(duì)應(yīng)于銘石書。此言恐反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)書體功用的認(rèn)識(shí)。

[3]華人德等，《中國書法全集14：兩晉南北朝寫經(jīng)寫本》，榮寶齋出版社，2013年，第230-236頁。本文以下所列書跡出處，如不作特殊說明均用學(xué)界之通用簡(jiǎn)稱，如“P.”為法國國立圖書館藏伯希和所獲敦煌文獻(xiàn)編號(hào)，“SH.”指《臺(tái)東區(qū)立書道博物館所藏中村不折舊藏禹域墨書集成》（全三冊(cè)，東京二玄社，2005年）書中編號(hào)，《圖文一》至《圖文四》分別指《吐魯番出土文書》（圖文本，文物出版社，1992-1996年）一至四冊(cè)。

[4]分別見《圖文二》，第28、58、150頁。

[5][日]香川默識(shí)：《西域考古圖譜》，新疆美術(shù)攝影出版社，2015年，佛典1。

[6][日]西川寧著、姚宇亮譯，《西域出土?xí)x代墨跡的書法史研究》，人民美術(shù)出版社，2015年，第263-265頁。

[7]榮新江，《王羲之〈尚想黃綺帖〉在西域的流傳》，載氏著《絲綢之路與東西文化交流》，北京大學(xué)出版社，2015年，第206頁。

[8]李紅揚(yáng)，《吐魯番所見“〈孔子廟堂碑〉習(xí)字”殘片考釋》，《吐魯番學(xué)研究》，2019年第2期。

[9]張艷奎，《吐魯番出土〈唐人習(xí)字〉文書初探》，《吐魯番學(xué)研究》，2013年第2期。