李庶品 西南民族大學(xué)體育學(xué)院

一、體育是什么

一直以來(lái)國(guó)內(nèi)外對(duì)“體育的概念”這個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)議不休，莫衷一是。怎樣才能精準(zhǔn)的定義體育的概念呢，準(zhǔn)確的揭示其本質(zhì)屬性，是可以將體育本身所反映的現(xiàn)象區(qū)別于其他的類(lèi)似現(xiàn)象。體育本身就是人類(lèi)特有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，作為人類(lèi)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)通過(guò)自身身體的運(yùn)動(dòng)，有目的、有意識(shí)來(lái)增進(jìn)人類(lèi)自身健康水平的教育過(guò)程。而作為人類(lèi)社會(huì)僅有的本質(zhì)屬性，體育具有普遍性和永恒性的特征，我們應(yīng)從這個(gè)本質(zhì)屬性入手研究。

事物內(nèi)在的、穩(wěn)定的、根本的、具有決定性作用的整體和內(nèi)容聯(lián)系就是事物的本質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和；從社會(huì)需要的角度來(lái)看，體育是屬于占主導(dǎo)的地位，其社會(huì)屬性是全面的培養(yǎng)和發(fā)展人的教育過(guò)程。

作為大自然的一部分——人類(lèi)社會(huì)而言，它具有相對(duì)獨(dú)立的自然范疇，當(dāng)然只是相對(duì)于其它的自然范疇。而社會(huì)的產(chǎn)物之一就包含體育的內(nèi)容，其成長(zhǎng)過(guò)程是由人反省的社會(huì)意識(shí)決定的。在人類(lèi)社會(huì)的最初階段，大自然環(huán)境污染遠(yuǎn)不如現(xiàn)在，人類(lèi)為了生存而進(jìn)行大量的體力活動(dòng)，身體素質(zhì)和健康水平遠(yuǎn)比現(xiàn)代人高出許多；而后，工業(yè)文明、社會(huì)進(jìn)步，大量的環(huán)境污染，食物和生存環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)等社會(huì)因素的干擾，于是，人類(lèi)出現(xiàn)用身體活動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)身體素質(zhì)的下降，提升個(gè)人、團(tuán)隊(duì)及種群的體質(zhì)。由于人類(lèi)社會(huì)的需要所決定的社會(huì)生存矛盾和人類(lèi)發(fā)展特征是社會(huì)性的。因此可以理解為，是因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)的需要，以身體活動(dòng)為主要手段來(lái)培養(yǎng)和塑造人的教育過(guò)程，這一過(guò)程就是體育。

二、體育的自然屬性

體育發(fā)展到今天，已成為人類(lèi)社會(huì)不可或缺的重要組成部分，已從原始的社會(huì)實(shí)踐中剝離開(kāi)了。它包括體育教育、體育活動(dòng)、身體訓(xùn)練、體育競(jìng)賽和鍛煉身體等多方面內(nèi)容，自成一種社會(huì)體系。主要表現(xiàn)為下面三方面的任務(wù)：

（一）學(xué)校體育

學(xué)校體育，顧名思義是指在學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)中，以學(xué)生為主體的、傳授體育活動(dòng)方法、指導(dǎo)體育學(xué)習(xí)過(guò)程，培養(yǎng)體育興趣、運(yùn)動(dòng)技能、體育知識(shí)等方面的教授培養(yǎng)，使學(xué)生能夠掌握相關(guān)的運(yùn)動(dòng)技能，培養(yǎng)正確的體育思緒，建立良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，增加學(xué)生的體質(zhì)健康水平，提升學(xué)生的身心健康水平、參與體育訓(xùn)練和相關(guān)項(xiàng)目的競(jìng)賽的能力提高。

作為競(jìng)技體育和全民體育（終身體育）的前提和基礎(chǔ)，學(xué)校體育是現(xiàn)代體育活動(dòng)的最初階段，其主要依靠各級(jí)各類(lèi)的學(xué)校載體，通過(guò)有計(jì)劃、有目的和科學(xué)的手段，把相關(guān)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的基本技能傳授給學(xué)生，包括相關(guān)運(yùn)動(dòng)常識(shí)、基礎(chǔ)的體育健康常識(shí)和科學(xué)的手段方法等。

學(xué)校體育也涉及一些競(jìng)賽單元，競(jìng)賽項(xiàng)目與教學(xué)計(jì)劃有很好的相關(guān)性，目前學(xué)校體育主要的競(jìng)賽項(xiàng)目有田徑、三大球、游泳、基本體操等為主，可能看出學(xué)校體育階段是以提升學(xué)生整體體育素質(zhì)為目標(biāo)、興趣培養(yǎng)和技能掌握為抓手、項(xiàng)目競(jìng)技為激勵(lì)手段的教育方式，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生階段德、智、體全面發(fā)展的目標(biāo)。

1.從身體方面培養(yǎng)全面發(fā)展的人，運(yùn)用教學(xué)手段和思維，增進(jìn)學(xué)生的健康，增強(qiáng)體質(zhì)，完善人體形態(tài)和性能。這也是有目的有組織的學(xué)校體育教育活動(dòng)中最重要的組成部分。

2.是學(xué)校教育的重要組成部分，它是在校學(xué)生全面發(fā)展的重要手段，屬于體育的最初階段，其對(duì)象主要是在校學(xué)生。

3.是學(xué)校有組織、有目的、有計(jì)劃而且?guī)в幸欢ǖ南拗菩院蛷?qiáng)制性的體育教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)內(nèi)容很全面、很系統(tǒng)，具有科學(xué)性和針對(duì)性。

（二）競(jìng)技體育

競(jìng)技體育的英文是“sport”，源自于古拉丁語(yǔ)“deportare”。其最初的意思是“人們?cè)趹敉飧鶕?jù)體力而進(jìn)行的充滿歡樂(lè)的行動(dòng)”，最初的是指勞動(dòng)、狩獵等，隨著人類(lèi)進(jìn)步和英語(yǔ)的傳播，發(fā)展成為當(dāng)前“競(jìng)技體育”的內(nèi)涵：是在全面發(fā)展人類(lèi)身體素質(zhì)的前提下，盡可能地挖掘和發(fā)揮人（或群體）在體能、技能、心理層面等方面的潛力，以攀登技術(shù)高峰和創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)橹饕康牡囊环N運(yùn)動(dòng)活動(dòng)過(guò)程。

競(jìng)技體育其最主要的表現(xiàn)形式是在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中戰(zhàn)勝對(duì)手，通過(guò)制度化和體系化的體育活動(dòng)，盡可能地發(fā)揮人類(lèi)的運(yùn)動(dòng)能力，突破極限，創(chuàng)造優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，其屬于人類(lèi)的體育活動(dòng)范疇。

競(jìng)技體育的競(jìng)爭(zhēng)性，也是競(jìng)技體育區(qū)別于學(xué)校體育和社會(huì)體育（終身體育）的重要本質(zhì)特征，而在時(shí)間、場(chǎng)地、器材、規(guī)則、年齡資格等方面的競(jìng)賽要求又體現(xiàn)出了競(jìng)技體育的另一個(gè)特征——公平性，公平公正的競(jìng)賽環(huán)境是競(jìng)技體育發(fā)展至今的重要保證；競(jìng)技體育的另一個(gè)重要特征是娛樂(lè)性，自古至今，競(jìng)技體育的娛樂(lè)性始終伴隨著競(jìng)技體育的成長(zhǎng)過(guò)程，并且對(duì)競(jìng)技體育的快速發(fā)展起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用，同時(shí)競(jìng)技體育也在競(jìng)技競(jìng)賽活動(dòng)中提供了大量的娛樂(lè)元素，兩者相輔相成。競(jìng)技體育是較學(xué)校體育和社會(huì)體育（終身體育）更具社會(huì)娛樂(lè)性和公眾娛樂(lè)性的，也具有運(yùn)動(dòng)技能表現(xiàn)最突出、運(yùn)動(dòng)成績(jī)最優(yōu)異、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目最多、最規(guī)范的特征。

競(jìng)技體育一種竭盡所能地戰(zhàn)勝對(duì)手、超越自我的精神力量，這種精神力量意味著充滿斗志、勇敢拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作、聰明智慧和敢于勝利等豐富的精神內(nèi)涵，也是支配人類(lèi)在競(jìng)技活動(dòng)中不斷突破、創(chuàng)造更高目標(biāo)的精神動(dòng)力。

1.競(jìng)技體育是指人類(lèi)在體育活動(dòng)中的競(jìng)技性表現(xiàn)。通過(guò)充分挖掘人類(lèi)身體的生物潛能，經(jīng)過(guò)各種系統(tǒng)的科學(xué)訓(xùn)練來(lái)檢驗(yàn)、提升訓(xùn)練效果，以期提高人類(lèi)的運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，盡可能地發(fā)揮人類(lèi)身體的運(yùn)動(dòng)水平。

2.具有對(duì)抗性、觀賞性、娛樂(lè)性等特征，益于推廣，便于普及，有著極高的社會(huì)影響和社會(huì)價(jià)值。

3.相同的年齡、相同的競(jìng)賽體系下、公平對(duì)等的原則下，為提高人類(lèi)競(jìng)技能力和成績(jī)進(jìn)行的有組織、有計(jì)劃的競(jìng)賽過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)競(jìng)技體育目標(biāo)的最主要途徑。

（三）社會(huì)體育（終身體育）

20世紀(jì)60年代，與“終身教育”（livelongeducation）同時(shí)應(yīng)運(yùn)而生的是“終身體育”的概念。經(jīng)過(guò)快速的發(fā)展“終身體育”在我國(guó)也被稱為“社會(huì)體育”，因其覆蓋面廣，涉及絕大多數(shù)人群，有很好的社會(huì)基礎(chǔ)，且具有項(xiàng)目各類(lèi)多、難度小、無(wú)年齡限制、對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)、規(guī)則要求不高等特點(diǎn)，而被廣大的人民群眾接受和喜愛(ài)。終身體育包涵兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是指人的一生，從出生至生命結(jié)束全過(guò)程，學(xué)習(xí)和參加體育活動(dòng)是人類(lèi)一生中不可缺少的重要內(nèi)容；二是在終身體育思想的指導(dǎo)下，人在其人生的不同時(shí)期、不同生活領(lǐng)域和各種可能的方式參加體育活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程。

社會(huì)體育（終身體育）涵蓋了大眾體育、養(yǎng)生健身、休閑娛樂(lè)等內(nèi)容，包括相關(guān)的基礎(chǔ)體育、運(yùn)動(dòng)理論知識(shí)和常識(shí)，是廣大人民群眾自發(fā)的、貫穿整個(gè)人生的體育活動(dòng)。是學(xué)校體育和競(jìng)技體育的有利補(bǔ)充和重要基礎(chǔ)，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的象征，標(biāo)志著人類(lèi)智慧和意識(shí)層面的升華，是人類(lèi)參與社會(huì)活動(dòng)的重要補(bǔ)充，是社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展的重要內(nèi)驅(qū)力。

社會(huì)體育（終身體育）內(nèi)容豐富，既有學(xué)校體育的眾多特點(diǎn)和方法，同時(shí)涉及競(jìng)技體育的方方面面，不僅展示了其社會(huì)教育、社會(huì)情感、社會(huì)政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能，同時(shí)能夠?qū)€(gè)人、家庭、團(tuán)體、種群甚至國(guó)家、民族全覆蓋，滲透到人類(lèi)生產(chǎn)、生活、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中和各個(gè)環(huán)節(jié)，可以說(shuō)是無(wú)處不在，并將長(zhǎng)期與人類(lèi)共存，其重要性在人類(lèi)文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中是不可替代的。

1.具有一定的時(shí)代性和社會(huì)性，能豐富人們的精神生活、娛樂(lè)身心、陶冶性情、培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)；取決于經(jīng)濟(jì)的繁榮、生活水平、社會(huì)安定程度及民眾余暇時(shí)間等。

2.是人們自主、自發(fā)的行為，是人們利用業(yè)余時(shí)間，從個(gè)人的興趣、愛(ài)好和需要出發(fā)的自我鍛煉，取決于對(duì)于體育的喜愛(ài)、身體的可接受，以及環(huán)境、參與人數(shù)等，沒(méi)有年齡、職業(yè)、性別等方面的區(qū)分和限制。

3.是學(xué)校體育、競(jìng)技體育的延伸，是人們?yōu)榱诉m應(yīng)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)而自發(fā)的行為，具有形式更多樣、民眾適應(yīng)性更強(qiáng)、參與人數(shù)更多等特點(diǎn)，與其他滿足人們情感需要的文化藝術(shù)活動(dòng)一樣，是現(xiàn)階段建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要組成部分。

三、體育的社會(huì)屬性

在人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，各種社會(huì)文化現(xiàn)象之間具有共通性。體育，作為創(chuàng)造人類(lèi)文化的形式之一，與哲學(xué)、藝術(shù)一樣，三者均在古希臘、羅馬有過(guò)繁榮景象。體育的本質(zhì)是“為人類(lèi)社會(huì)服務(wù)”，主要表現(xiàn)在“為人們的健康服務(wù)，為一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)”。這里講的是其目的任務(wù)，也是它的基本屬性。并且體育知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技術(shù)、競(jìng)技規(guī)則等會(huì)隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，顯示出鮮明的時(shí)代性。

社會(huì)性是人類(lèi)的屬性，是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征。體育以他自身的規(guī)律和表現(xiàn)形式為人類(lèi)特有，并非其他任何自然領(lǐng)域中的現(xiàn)象，其社會(huì)屬性是極為鮮明的。人們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，體育是人類(lèi)學(xué)習(xí)和發(fā)展基本活動(dòng)能力的良好手段及重要途徑。我們必須承認(rèn)體育及競(jìng)技運(yùn)動(dòng)都是人類(lèi)特有的實(shí)踐活動(dòng)，不能只見(jiàn)其中某些類(lèi)似生物的活動(dòng)方式就來(lái)判斷它的屬性。正如不能將舞蹈用肢體來(lái)表演、音樂(lè)用喉頭來(lái)發(fā)聲等特征，就認(rèn)為這些與動(dòng)物的嬉戲、吼叫一樣都是自然現(xiàn)象。體育本身自帶的活動(dòng)功能、社交功能、健身功能和教育功能等，都是人類(lèi)活動(dòng)中獨(dú)有的，特別是近現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，體育為人們交流、交往、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、展示人類(lèi)情感創(chuàng)造了非常好的平臺(tái)。

當(dāng)然，離開(kāi)了人體的運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有體育，而人體運(yùn)動(dòng)受社會(huì)意識(shí)的制約，與動(dòng)物本能的肢體活動(dòng)有本質(zhì)的區(qū)別。人類(lèi)的身體運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)生產(chǎn)與日常生活中的人體活動(dòng)之間是存在明顯區(qū)別的。運(yùn)動(dòng)作為體育的主要表現(xiàn)形式，在于它是有組織、有意識(shí)、以增強(qiáng)體質(zhì)為目標(biāo)的一個(gè)特殊的人體活動(dòng)。

我們應(yīng)該把體育的對(duì)象放在相對(duì)固定的社會(huì)關(guān)系中，并把握體育在固定的社會(huì)關(guān)系中存在和發(fā)展的規(guī)律。體育活動(dòng)是唯一能夠在人類(lèi)社會(huì)的范圍內(nèi)按自身規(guī)律進(jìn)行活動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)象。探討體育的本質(zhì)，我們要全面研究體育在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史長(zhǎng)河中的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程，同時(shí)需要關(guān)注體育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的關(guān)系。才能正確認(rèn)識(shí)體育本質(zhì)，促進(jìn)體育事業(yè)的健康發(fā)展。

每個(gè)人只有作為人類(lèi)有機(jī)整體中的一分子才能從事體育活動(dòng)。一個(gè)從小離群索居的人，很難想象他會(huì)自發(fā)的、有意識(shí)地進(jìn)行體育活動(dòng)，盡管他的生物學(xué)意義上的形態(tài)機(jī)能完整無(wú)缺。馬克思談到“人的本質(zhì)：在其現(xiàn)實(shí)上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。體育在這個(gè)前提下進(jìn)行，依賴人的本質(zhì)。否則，如果抽去體育中反映其特征的社會(huì)屬性，它便會(huì)不復(fù)存在。實(shí)際上，自從體育產(chǎn)生之日始，以上情況是不會(huì)出現(xiàn)的。況且，用自然界的功利法則也不能完全解釋體育活動(dòng)，如現(xiàn)代社會(huì)盛傳的“劉畊宏健身直播”“廣場(chǎng)舞”“飛盤(pán)運(yùn)動(dòng)”等，無(wú)論形式多么新穎、動(dòng)作如何的變化，如果在人們生活中沒(méi)在實(shí)用性，就只能算人類(lèi)的文化財(cái)富。

人是社會(huì)關(guān)系的總和，因此所進(jìn)行的體育活動(dòng)應(yīng)該是比其他生物活動(dòng)更高一層次的運(yùn)動(dòng)形式。當(dāng)然，體育這種較高級(jí)的社會(huì)活動(dòng)形式也包含較低級(jí)的身體運(yùn)動(dòng)形式并以此為基礎(chǔ)，但體育在制約身體運(yùn)動(dòng)的同時(shí)卻不能與之等同。即始某些運(yùn)動(dòng)的部分誘因是為滿足自然需要，其方式也是社會(huì)性的。

人的本質(zhì)具有社會(huì)性，并不排除人與自然界其他物質(zhì)共有的生物、化學(xué)、生理等不同層次的特性，共同構(gòu)成了人類(lèi)存在的自然基礎(chǔ)和前提。人類(lèi)個(gè)體的特殊活動(dòng)方式展現(xiàn)出的是人的社會(huì)本質(zhì)，包括體育在內(nèi)的人類(lèi)所有的社會(huì)活動(dòng)，都是以人的生物存在和自然屬性為前提和基礎(chǔ)的。但是，如果僅僅是專(zhuān)注于體育過(guò)程中具體運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)的各種物理、化學(xué)特性，那么體育作為整體理念就會(huì)失去在哲學(xué)上存在的意義，演變成與其他物種相似的各類(lèi)眾多物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的表象了。

人類(lèi)的體育活動(dòng)并非大自然各種力量作用的結(jié)果，而是人類(lèi)自身在發(fā)展過(guò)程中主觀創(chuàng)造的具有社會(huì)性的活動(dòng)。需要重點(diǎn)指出的是，在人類(lèi)的歷史長(zhǎng)河中，為了與自然界抗?fàn)?、維護(hù)和延續(xù)生命，人們發(fā)展起來(lái)的各種能力，卻在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、富裕的生活及發(fā)達(dá)的科技下造成大量的萎縮，因此，正確認(rèn)識(shí)體育的本質(zhì)、屬性，強(qiáng)調(diào)其占主導(dǎo)地位的社會(huì)性，是非常必要的。

四、結(jié)語(yǔ)

1.體育的自然屬性和社會(huì)屬性都有著不同于其他事物的根本屬性，認(rèn)真研究和探索體育的內(nèi)在本質(zhì)屬性，有利于樹(shù)立科學(xué)體育觀，建立正確的體育目標(biāo)，制定完善的、科學(xué)的體育發(fā)展戰(zhàn)略和各項(xiàng)體育項(xiàng)目長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)。

2.體育的本質(zhì)屬性從來(lái)就不是單純的增強(qiáng)體質(zhì)，而是著眼于大眾的身、心兩方面的教育和熏陶，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)身健體、社會(huì)娛樂(lè)功能的同時(shí)，將體育的發(fā)展與社會(huì)需求聯(lián)系起來(lái)。

3.無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在或是將來(lái)，無(wú)論是學(xué)校體育、競(jìng)技體育還是社會(huì)體育（終身體育），體育以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)人們身心健康、促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展、改善生活方式、提高生活質(zhì)量的本質(zhì)屬性不會(huì)改變。