◎潘霜喜

中國武術(shù)拳種的分類大致有內(nèi)家拳與外家拳之別。內(nèi)家拳以練習吐納導引、補養(yǎng)氣血為主，技術(shù)上偏于柔化纏繞、擰轉(zhuǎn)變化之技；外家拳以練習剛猛勁道、強健筋骨為主，技術(shù)上偏于抖彈崩擊、瞬間發(fā)勁。兩者陰陽剛?cè)岣饔兴Ｈ蟮喇攦?nèi)外雙修，陰陽平衡，內(nèi)外實是一家。

正確地認識中國武術(shù)拳種的分類，應該以辯證的、客觀的觀點認知內(nèi)外家拳學的概念和內(nèi)容。中國武術(shù)匯集華夏五千年的光輝燦爛文化精髓，各拳種家派依據(jù)各地域獨特的文化內(nèi)涵，形成獨具特色的拳種流派，從其開宗立派到枝繁葉茂均要經(jīng)歷幾代人的辛勤努力，方能形成別具一格的拳術(shù)體系。每一拳種其初創(chuàng)之本意都依附于當?shù)氐娜宋娘L俗及地域文化符號，或附會于人物、或附會于神靈、或附會于名山大川等等，凡此種種皆是凸顯拳種派系的技術(shù)特點和文化特色。

一門技能一門學問都有它的文化底蘊，中國武術(shù)的文化底蘊包羅萬象，上至天文，下至地理，中至人事，然而最為核心的當是陰陽學說。陰陽學說貫穿于中國武術(shù)的實用功能中，即修身護體、保命延年、開悟智慧的核心文化功能之中。故此，內(nèi)家也好，外家也罷，其核心文化理論都離不開“易學”之道?？胺Q中國武術(shù)三大內(nèi)家拳派的太極拳、形意拳、八卦掌，其理論體系都是依附于陰陽易經(jīng)之理而創(chuàng)編的拳學派系，其拳學內(nèi)涵處處彰顯著天地人和的陰陽平衡之道。世人普遍認為少林拳系為外家拳派，善勇武剛健之勁道，實不知少林拳派之精髓在禪不在拳。禪的境界是在儒道兩家的基礎上升華的靜修之道，亦是無我無象的虛實轉(zhuǎn)換體。禪與拳相合是少林拳系內(nèi)外雙修的理論基礎，亦是練習少林拳系功夫通往禪修正果的智慧大道。

中國武術(shù)拳種的派系大致有260多種，各有千秋，各家拳派均有著獨特的理論與技術(shù)體系，歷史的發(fā)展是無情的，假若拳派的傳承人不去努力習練拳技，勢必造成其自身拳種的萎縮與消亡?，F(xiàn)代武人練習功夫不同于古時武人的功夫價值觀，現(xiàn)在大多數(shù)人習練功夫的目的是健身與養(yǎng)生，對現(xiàn)代人來說，正確的方法應當是在身體內(nèi)外協(xié)調(diào)的基礎上再去習練搏擊之術(shù)，把養(yǎng)生與搏擊有機地結(jié)合起來，在實踐中認識武學文化的重要價值，文通武達，練就智慧功夫。練習中國武術(shù)必須客觀地認識拳學拳理，解剖武術(shù)的拳架結(jié)構(gòu)，理性地練習功法拳套，當有事半功倍之效。外在的練習主要有筋骨皮肉的形體練習，內(nèi)里的主要有呼吸意念的內(nèi)氣練習，排除內(nèi)外家之分歧，博采眾長，以陰陽平衡學說的理念科學地練習踢打摔拿技法，以拳學理論養(yǎng)護拳架功法，長久堅持自能悟出拳中之道。

少林禪與太極中的道都是講的陰陽平衡學說。禪家講的不著相，即是擺脫固定形式與僵化思想之束縛，以無生有，再以有形之態(tài)化為無形之式。拳術(shù)中的一舉一動皆有太極之道，亦有禪機可尋。如此，內(nèi)家之中有外家，外家之中亦有內(nèi)家，即陰中有陽、陽中有陰、陰平陽秘之自然之道。