王 佳

蕭統(tǒng)是梁代太子，謚號(hào)昭明太子?！段倪x》是昭明太子編纂的中國(guó)第一部文學(xué)選集，對(duì)于中國(guó)后世文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步起到了重要的作用。從歷史角度來(lái)看，昭明太子一生并無(wú)可以稱道的政治功績(jī)，這可能是因?yàn)檎衙魈訉⒆约旱闹饕ν度朐凇段倪x》的編纂中，導(dǎo)致自己在政治領(lǐng)域缺乏實(shí)際的功績(jī)。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)看，編纂《文選》能夠幫助當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)以及貴族獲得一定的社會(huì)聲望和政治資本。因此現(xiàn)時(shí)對(duì)《文選》編纂的研究方向以及內(nèi)容十分復(fù)雜，主要滲透在編者、編纂風(fēng)格以及要求、編纂的時(shí)間和過(guò)程等眾多方面。因此本文對(duì)現(xiàn)階段的《文選》編纂研究進(jìn)行一定的綜述，提出筆者的淺陋看法。

一、《文選》編著者的研究

《文選》是昭明太子蕭統(tǒng)編纂的詩(shī)文集，這一點(diǎn)在我國(guó)古代文學(xué)研究中無(wú)可置疑，但是對(duì)于《文選》的實(shí)際編者，在現(xiàn)階段的《文選》研究中不能獲得統(tǒng)一的聲音。在我國(guó)歷史中有一種風(fēng)格就是史書在記載總集時(shí)，往往只會(huì)記載名義上的編者，這種現(xiàn)象在我國(guó)歷史典籍中是極為普遍的。因此現(xiàn)階段我國(guó)文學(xué)研究學(xué)者對(duì)于《文選》的實(shí)際編者的研究出現(xiàn)了分歧。筆者在實(shí)際研究的過(guò)程中認(rèn)為，應(yīng)該放棄對(duì)《文選》實(shí)際編著者的研究，將具體的研究目光轉(zhuǎn)移到《文選》的編著核心是誰(shuí)上。因?yàn)闊o(wú)論《文選》實(shí)際編著者是誰(shuí)，都不能擺脫昭明太子為編纂主體的歷來(lái)觀點(diǎn)。

在我國(guó)齊梁時(shí)代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣就是極為重視“文史”，無(wú)論是帝王以及豪門權(quán)貴都過(guò)度重視“文史”，所以在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，經(jīng)常出現(xiàn)優(yōu)秀文人集中在社會(huì)上層階級(jí)身旁，從而形成各自的文學(xué)集團(tuán)的現(xiàn)象。同時(shí)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)讓有實(shí)力的文人編纂總集的現(xiàn)象。對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)階層而言，優(yōu)秀的文學(xué)總集能夠起到提高聲望的重要作用，同時(shí)也能幫助階層中的年輕人實(shí)現(xiàn)“出仕”的目標(biāo)，進(jìn)入實(shí)際的統(tǒng)治階層。在這種現(xiàn)象極為風(fēng)行的社會(huì)背景下，往往當(dāng)時(shí)的文學(xué)總集不是由統(tǒng)治階層或者是上層階級(jí)中的統(tǒng)治者編著的。比如，簡(jiǎn)文帝編纂的總集雖然并沒(méi)有流傳至今，但是根據(jù)《南史·虞肩吾傳》，能夠了解到簡(jiǎn)文帝在晉安王時(shí)代就開始致力于文學(xué)總集的編纂，并且取得了良好的成果。但是實(shí)際的編纂工作是由簡(jiǎn)文帝的近臣虞肩吾為首的文人集團(tuán)完成的。同時(shí)在實(shí)際編纂文集的過(guò)程中，不一定會(huì)以統(tǒng)治階級(jí)的主要思想作為編纂中心。甚至正是因?yàn)槲娜思瘓F(tuán)為主要的編纂主體，所以在實(shí)際編纂的過(guò)程中應(yīng)該是以文人集團(tuán)的編纂思想為核心。因?yàn)橐坏┰诰幾脒^(guò)程中以統(tǒng)治階級(jí)的中心思想為核心，文人集團(tuán)的工作目標(biāo)和方向可能會(huì)和其中部分文人的思想意識(shí)產(chǎn)生沖突，可能會(huì)對(duì)編纂文集的工作起到極為消極的作用。比如，在《法寶聯(lián)璧》中的記載：初簡(jiǎn)文在雍州，撰《法寶聯(lián)璧》。罩與群賢并抄綴區(qū)分者數(shù)歲，命湘東王為序。其作者有侍中祭酒蘭陵蕭子顯等三十人，以比王象、劉邵之《皇覽》焉。這說(shuō)明蕭綱本人并沒(méi)有參加實(shí)際的選錄工作，而是由蕭子顯等三十七名知名文人和近臣完成的。同時(shí)當(dāng)時(shí)昭明太子的叔父安成王蕭繹也是采用這種方式來(lái)編纂總集的。比如，其編纂的碑文總集《碑集十帙百卷》，但是《碑集十帙百卷》的注記“付蘭陵蕭賁撰”，由此可知是元帝讓蕭賁作為實(shí)際的編纂中心開展選錄工作，并不是蕭繹自己直接從事的編纂工作。因此筆者認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，《文選》是在昭明太子的指揮下組織身邊的近臣以及文人集團(tuán)進(jìn)行編纂的。雖然在歷史記錄中，昭明太子有一部分和近身文人一同討論經(jīng)書和典籍的記載，但是只根據(jù)這些記載就確定昭明太子直接參加了編纂工作是不妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)閺摹段倪x》收錄的作品來(lái)看，其中部分作品的風(fēng)格和內(nèi)容是不符合昭明太子自己的觀點(diǎn)的，所以相關(guān)研究人員應(yīng)該對(duì)《梁書》中記載的太子實(shí)際情況進(jìn)行考核和研究，分析選錄內(nèi)容和昭明太子自己觀點(diǎn)相悖的主要原因。

二、《文選》的編纂風(fēng)格和要求

想要充分分析昭明太子的編纂風(fēng)格，首先應(yīng)該厘清昭明太子本身對(duì)文章的觀點(diǎn)看法，昭明太子對(duì)文章的要求是“能文為本”，對(duì)文章的主要要求就是“綜輯辭采”“錯(cuò)比文華”，同時(shí)昭明太子認(rèn)為文章還需要具備良好的文采。因此昭明太子認(rèn)為經(jīng)、史不能算做文章，在《文選》中也沒(méi)有進(jìn)行選錄。在《文選序》中，昭明太子講解到不選經(jīng)書、諸子百家、史學(xué)文章的主要原因是經(jīng)書闡述的是天地人倫大禮，因此“豈可重以芟夷，加以剪裁”。而當(dāng)時(shí)各個(gè)學(xué)派之間的文章則過(guò)度 “蓋以立意為宗，不以能文為本”，顯示出過(guò)多的虛浮之氣。不選史學(xué)文章的原因是“事異篇章”“亦所不取”。因?yàn)槭穼W(xué)文章在昭明太子看來(lái)過(guò)度評(píng)價(jià)是非功過(guò)也不能被稱作文章。所以最后《文選》中并沒(méi)有經(jīng)書、史書以及諸子百家書?，F(xiàn)階段對(duì)《文選》編纂風(fēng)格以及選取文章的主要特點(diǎn)主要有三種看法，分別是“事出于沉思，義歸乎翰藻”“沈約說(shuō)”以及儒家“文質(zhì)彬彬”的標(biāo)準(zhǔn)。

首先就是“事出于沉思，義歸乎翰藻”的看法，這句話本身出自昭明太子所著的《文選序》，最早提出這個(gè)觀點(diǎn)的是清代的阮元，他在《書昭明太子文選序后》中寫道“必‘沉思’、‘翰藻’，始名之為‘文’也，始以入選也”。同時(shí)朱自清先生也在實(shí)際的研究中支持阮元的觀點(diǎn)，認(rèn)為昭明太子中的“事出于沉思，義歸乎翰藻”主要指的就是“善于用事，善于用比”。在對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行研究的過(guò)程中，不同的學(xué)者對(duì)其中所涉及的“事”和“義”有不同的看法。比如，胡大雷先生認(rèn)為“事”指的就是文學(xué)作品敘述的事情，因此“沉思”具有兩方面的含義：一是從文章創(chuàng)作過(guò)程來(lái)看，文章的作者應(yīng)該充分思考文章本身的主要?jiǎng)?chuàng)作目的以及使用手法，通過(guò)這種方式來(lái)表達(dá)作者本身的思想內(nèi)容；二是從文章創(chuàng)作的結(jié)果來(lái)看，讀者能用心體悟作者在文章中滲透的情懷，從而充分引發(fā)讀者進(jìn)行“沉思”。同時(shí)胡大雷先生認(rèn)為“義”指的是“意義之指向、大指之趣”，也就是文章創(chuàng)作者所要表達(dá)的思想感情，也就是說(shuō)胡大雷先生認(rèn)為昭明太子選擇文章的主要要求就是作者能夠通過(guò)辭藻的使用來(lái)表達(dá)自己的思想感情。近現(xiàn)代學(xué)者研究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)“事出于沉思，義歸乎翰藻”是昭明太子輯錄文章的要求之一，而不是選錄文章的整體要求。像王云熙先生認(rèn)為《文選序》中的兩句話主要說(shuō)的是史書的贊、論、序、述篇章，不論是敘事還是評(píng)論，都能通過(guò)“沉思”“翰藻”來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。

其次是日本學(xué)者清水凱夫提出的“沈約說(shuō)”。清水凱夫是日本的著名學(xué)者，他認(rèn)為《文選》的選文標(biāo)準(zhǔn)是沈約的《宋書·謝靈運(yùn)傳》。在沈約所著的《宋書·謝靈運(yùn)傳》中寫到，沈約認(rèn)為漢魏時(shí)期的三大文學(xué)作家為西漢的司馬相如、東漢的班固以及曹植。但是在具體研究《文選》的過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，《文選》中司馬相如的漢賦入選三篇，班固入選了兩篇。這可能和司馬相如以及班固作賦的數(shù)量有限有關(guān)。因此可以研究同一時(shí)期的作者入選《文選》的作品數(shù)量來(lái)考察《文選》的輯錄標(biāo)準(zhǔn)。在《文選》中，西漢的司馬相如和楊雄各有四篇文章入選，而東漢的張衡也有四篇文章入選，東漢的班固有兩篇文章入選。如果《文選》的編纂標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)是按照沈約的輯錄標(biāo)準(zhǔn)，那么在實(shí)際選擇的過(guò)程中，班固的入選作品數(shù)量應(yīng)該高于張衡，同時(shí)班固和司馬相如的文章應(yīng)該在《文選》中十分突出。對(duì)于清水凱夫先生認(rèn)為的《傳論》高度評(píng)價(jià)的潘岳、陸機(jī)、顏廷之和謝靈運(yùn)四人是《文選》中收錄作品最多作家的觀點(diǎn)，并不被我國(guó)的文學(xué)研究界認(rèn)可，因?yàn)檫@四人的文學(xué)成就在齊梁之間是公認(rèn)的文學(xué)頂峰。所以清水凱夫先生所提出的“沈約說(shuō)”其實(shí)說(shuō)服力相對(duì)較弱。

最后就是“文質(zhì)彬彬”的儒家觀點(diǎn)，我國(guó)部分學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)的儒家觀點(diǎn)“文質(zhì)彬彬”才是昭明太子輯錄文章的主要標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·雍也》中提道：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。同時(shí)昭明太子也在提到自己的理想文風(fēng)時(shí)說(shuō)道：文質(zhì)彬彬，有君子之致。吾嘗欲為之，但恨為逮耳。因此王云熙先生認(rèn)為昭明太子在生活和學(xué)習(xí)中滲透儒家思想，對(duì)文學(xué)的要求具有一定的儒家思想根基。同時(shí)昭明太子提出自己的文學(xué)理想是在《文選》編著之前，因此從時(shí)間上來(lái)看，有可能昭明太子的文學(xué)理想就是通過(guò)《文選》的輯錄來(lái)實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)昭明太子也在《文選序》中強(qiáng)調(diào)了自己相對(duì)傳統(tǒng)的儒家文學(xué)觀。像《關(guān)雎》《麟止》《桑間》《濮上》等篇章都是《詩(shī)經(jīng)》中的名篇，由此可見(jiàn)昭明太子對(duì)儒家文學(xué)的認(rèn)可和理解。但是正如上文所闡釋的，《文選》的編纂主體是昭明太子身邊的文官近臣以及文人集團(tuán)，所以昭明太子的文學(xué)理想也許并不能實(shí)際影響到《文選》的編纂目的以及內(nèi)部思路。

三、《文選》編纂的主要目的

現(xiàn)階段對(duì)于《文選》編纂的主要目的研究有兩種說(shuō)法：第一種是昭明太子為了提高自己的聲望而落實(shí)的《文選》編纂；第二種是昭明太子編纂《文選》的主要目的是隱秘追悼丁貴嬪。這兩種說(shuō)法都有一定的基礎(chǔ)，首先就是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下統(tǒng)治階層或者是社會(huì)中的上層都有使用文人集團(tuán)來(lái)為自己造勢(shì)的傳統(tǒng)，這一部分在第一段中已有概述，在此不再贅述。針對(duì)昭明太子編纂《文選》的主要目的是隱秘追悼丁貴嬪，在實(shí)際的史實(shí)中有記載?！读簳り憘厒鳌分杏涊d：普通七年，卒。同時(shí)根據(jù)蕭繹《金樓子·后妃》中的“日往月來(lái)，暑流寒襲”能夠知道陸倕卒于普通七年的十一月份。昭明太子曾對(duì)任職東宮的明山賓、到恰、張率等人去世時(shí)均致以哀悼，但是對(duì)于陸倕的去世，昭明太子一直到其去世的第二年才對(duì)其進(jìn)行哀悼。這說(shuō)明昭明太子在普通七年中有其他的事務(wù)要處理，才耽誤了其哀悼陸倕的時(shí)間。根據(jù)史實(shí)記載，昭明太子在普通七年十一月份，正在全力侍奉患病的丁貴嬪，之后又操持后事并且長(zhǎng)時(shí)間處于悲傷的狀態(tài)中，無(wú)暇顧及其他。在《梁書·虞肩吾傳》中引用太子蕭綱的《與湘東王書》中：至如近世謝朓、沈約之詩(shī)，任昉、陸倕之筆，斯實(shí)文章之冠冕，述作之楷模。這一作品作于蕭綱進(jìn)入東宮不久，周舍卒于普通五年，張率卒于陸倕去世后的第二年。

四、“文選學(xué)”的發(fā)展

“文選學(xué)”主要指的是在研究《文選》內(nèi)容的基礎(chǔ)上，學(xué)者通過(guò)對(duì)內(nèi)容中的音義、考證等問(wèn)題進(jìn)行研究來(lái)實(shí)現(xiàn)自我學(xué)術(shù)能力的進(jìn)步以及對(duì)我國(guó)文學(xué)歷史的探究。現(xiàn)階段相對(duì)普遍的看法就是最早開始“文選學(xué)”的研究應(yīng)該是在隋代蕭該所著的《文選音義》，這本著作的內(nèi)容主要就是對(duì)《文選》中的詞語(yǔ)進(jìn)行一定的音義解釋，因此《文選音義》應(yīng)該是目前已知最早對(duì)《文選》進(jìn)行研究的著作。在《文選音義》之后，我國(guó)江淮地區(qū)的學(xué)者曹憲通過(guò)對(duì)《文選》內(nèi)容的研究，編著了《文選音義》十卷。同時(shí)曹憲還選擇使用自己編著的《文選音義》來(lái)教學(xué)，據(jù)歷史記載，學(xué)生共有數(shù)百人之多，所以可以說(shuō)曹憲開創(chuàng)了第一個(gè)“文選學(xué)”研究學(xué)派。隋唐時(shí)期相對(duì)有影響力的兩個(gè)學(xué)派分別是曹憲弟子李善注以及呂延祚組織的五臣注。李善注的《文選注》有六十卷，對(duì)《文選》的三十卷分別進(jìn)行分析和注釋。同時(shí)在唐代對(duì)李善注的內(nèi)容批評(píng)居多。正是因?yàn)閷?duì)李善注的內(nèi)容不滿意，呂延祚才上書唐玄宗請(qǐng)求重注《文選》，因此在唐代五臣注的影響力要大于李善注，主要對(duì)李善注的批評(píng)方向就是釋事而忘義。宋代的“文選學(xué)”發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及前朝興盛，主要就是因?yàn)樗未婆e選仕內(nèi)容發(fā)生了改變，因此讀書人學(xué)習(xí)《文選》并不利于實(shí)現(xiàn)自己修身齊家治國(guó)平天下的儒學(xué)夢(mèng)想，甚至還會(huì)對(duì)其造成一定的阻礙。唐代之所以重視對(duì)《文選》的研究，是因?yàn)樘拼婆e制度以詩(shī)詞歌賦來(lái)進(jìn)行考核，所以《文選》在一定程度上被當(dāng)作“教材”。而宋代科舉制度的主要考核內(nèi)容改為以經(jīng)義為主，所以在當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)的學(xué)習(xí)重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于詩(shī)賦。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，文人主要學(xué)習(xí)和研究的方向都是儒家經(jīng)學(xué)，《文選》的讀者和研究學(xué)者數(shù)量逐漸減少，由此導(dǎo)致北宋刊刻《文選》的次數(shù)逐年減少，甚至出現(xiàn)了?？默F(xiàn)象。在宋朝時(shí)期社會(huì)上主要流傳的版本是五臣注，這可能是受到唐代的傳統(tǒng)影響。南宋時(shí)期受到這種影響的程度相對(duì)降低，所以出現(xiàn)了六家本和六臣本。六家本以五臣注在前，李善注在后。重點(diǎn)在五臣注輕李善注。而六臣本恰恰相反。金元梁代對(duì)《文選》的刊刻本數(shù)量更少，主要原因是在王朝更替中許多珍貴書籍流失，當(dāng)時(shí)比較有影響的是張博顏版本。清朝是傳統(tǒng)文選學(xué)發(fā)展的巔峰，無(wú)論是翻刻、抄寫還是研究相較于之前都十分興盛。據(jù)記載加上不同語(yǔ)言出版的《文選》有一百多種，清朝文選學(xué)的主要研究方向有兩個(gè)：一是考證，二是闡發(fā)文意。

五、結(jié)語(yǔ)

齊梁之間是我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期，在這個(gè)過(guò)程中涌現(xiàn)出眾多的文學(xué)大家以及文論作品。無(wú)論是昭明太子還是以其為主編纂的《文選》都是齊梁文壇中的重要構(gòu)成部分。因此研究《文選》的主要目的不僅僅只是單純揭示昭明太子的文學(xué)理念以及《文選》的編纂理念，同時(shí)也能為我國(guó)的文學(xué)發(fā)展史研究奠定基礎(chǔ)，對(duì)于研究中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展歷史具有十分重要的作用。