陳 雪

邏輯思維是人類思維中的高級(jí)形式，而比喻思維則是其外的另一種高層次的思維形式。比喻思維兼有具象和抽象的特性，使得思維主體可以在無實(shí)物的抽象空間中去想象出具體的事物。比喻思維將自然秩序打破重組，不再按照相似屬性來歸類事物，而是以人類的知覺經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)去搜尋不同事物的相似性，這在一定程度上彰顯了人類的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

構(gòu)成比喻思維的三個(gè)層級(jí)是本體、喻體和相似性?；谙嗨菩缘谋倔w和喻體，前者根據(jù)表情達(dá)意的需要，既可以是抽象的概念，也可以是具體的意象；而后者則只能是具體的意象，才符合人類思維、交際和表達(dá)的邏輯。比喻思維由內(nèi)在語言外化為外部語言，需要經(jīng)歷一個(gè)由深處、內(nèi)在的意象層級(jí)到表層、外在的語言符號(hào)的線性過程?；谒季S主體的主觀傾向或者注意力的不同，本體和喻體在這個(gè)動(dòng)態(tài)的過程中，可能外化為事物，即名詞性成分；也可能外化為事件，即動(dòng)詞性成分。前者基于思維主體專注于觀察對(duì)象的特征，后者則基于思維主體關(guān)注于觀察對(duì)象的結(jié)構(gòu)和狀態(tài)。

比喻思維還同時(shí)兼具藝術(shù)性和闡釋性。在藝術(shù)的創(chuàng)造智能方面，比喻可以將事物或者事件本身從相匹配的時(shí)空范疇中抽離出來，重新構(gòu)架重組出符合思維主體的審美象限。在演講語言的闡發(fā)詳釋方面，比喻可以將事物或事件原本所處的邏輯自洽的世界里所產(chǎn)生的一些難以理解的、客觀的事實(shí)與相互的關(guān)系，在新創(chuàng)設(shè)的邏輯世界里得到易于理解的同階、同層的解釋與啟發(fā)，即在思維主體的想象中完成實(shí)驗(yàn)條件的給予、邏輯推理的進(jìn)行，直至最后完成思想實(shí)驗(yàn)。

在演講的主題催生、脈絡(luò)構(gòu)造和口語輸出的過程中，演講詞是其中重要的載體，且演講詞中的比喻思維所承擔(dān)的任務(wù)不可忽視。本文所關(guān)注的就是演講語言中的比喻思維的特點(diǎn)和應(yīng)用。思維主體在闡發(fā)思想時(shí)，就可應(yīng)用比喻思維去闡述和解釋問題。不可否認(rèn)的是，比喻是冗余度較高的語言形式，喻體也承擔(dān)著意象的角色，總體來說比喻的效果是“意大于言”，因而在演講詞的口語輸出過程中，對(duì)比喻的運(yùn)用都是慎之又慎的。但是演講詞中所涉獵的比喻，其所選喻體大多熨帖、適宜，因而演講語言中的比喻思維對(duì)研究演講語言如何選擇喻體、如何利用語言的比喻思維在演講中闡釋解疑，就具有了積極的意義。

一、比喻思維的框架構(gòu)成

我們認(rèn)為，構(gòu)成比喻思維的本體、喻體和相似性三個(gè)層級(jí)，在語言的表述中前兩者可以同時(shí)出現(xiàn)，也可以只出現(xiàn)喻體；而相似性既可以作為一種隱藏、暗含式的存在，也可以作為一種明示的存在。演講語言中就有一些本體、喻體都出現(xiàn)，而相似性，有的作為隱藏在喻體身上的存在，而更多的則是以敘述性的語句獨(dú)立出現(xiàn)。如：

1.我們知道她的身體，并不十分強(qiáng)壯，可以說即使她年紀(jì)很輕時(shí)，也很少見其英姿，可是冰心這一生把自己當(dāng)作筆，把歲月當(dāng)作稿紙，寫下了一篇又一篇文章，訴說愛的力量，而她離去后，給我們留下了一個(gè)偉大的背影。

2.我聽過很多這樣的事，便常常覺得自己不就是只氣球嗎，就是好像自己可以飛得很高，可是再一看卻是被浮云拖著；其實(shí)，從表面來看呢，挺飽滿不是，可是肚子里呢，空蕩蕩的。這樣一琢磨，我就會(huì)害怕了，我怎么才能走更長(zhǎng)的路呢？

在以上例子的比喻思維中，例1中的本體分別是“冰心自己”“歲月”，相對(duì)應(yīng)的喻體分別是“筆”“稿紙”。例2中的本體是“自己”，喻體是“氣球”。

演講語言中，相似性獨(dú)立表述的比喻思維框架在數(shù)量上占優(yōu)勢(shì)，原因在于本體和喻體的相似性較隱晦，對(duì)受眾來說思維主體不去詳細(xì)闡釋的話，受眾理解起來就有一定的障礙，或是會(huì)延時(shí)理解比喻思維構(gòu)架的內(nèi)涵。而相似性暗含在喻體之中的比喻思維也有不少，如：

3.生活就像是一面鏡子，只要我們學(xué)會(huì)感恩，對(duì)我們所處的生活時(shí)常保持愉悅的微笑，那么生活也會(huì)還你以微笑。

4.弄點(diǎn)糖精什么的再添點(diǎn)涼水，他們是裝上瓶就出售。于是呢，咱全球只要有人的地方，大家都在喝那種像血一樣的液體。

以上兩例比喻思維的框架構(gòu)成中的喻體大體都符合受眾的認(rèn)知水平，總體而言是受眾較為容易理解和接受的事物，“一面鏡子”“血”都是人們?nèi)粘Ｉ钪兴茌p易接觸到的事物；而且它們充當(dāng)?shù)挠黧w，與其對(duì)應(yīng)的本體之間的相似性，人們也完全可以憑借自身的生活閱歷和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，獲得清晰、正確的理解，而不需要思維主體作出單獨(dú)的解釋說明。

二、名詞性比喻思維

名詞性比喻思維，其構(gòu)成情況是本體和喻體都是名詞性成分，也就是在同一時(shí)空下能夠保持自我同一性的事物實(shí)體，而在語言表述的外化過程中則以名詞性語言符號(hào)出現(xiàn)。這種比喻思維啟用的前提是思維主體的主觀傾向的選擇或?qū)Ｗ⒂谑挛锏奶卣?。這種比喻思維在人們的認(rèn)知架構(gòu)中，相似性是簡(jiǎn)單明晰并具備確定性的，具體而言，思維主體只要能在不同的事物之間，即本體和喻體之間能夠搜尋到某個(gè)確定的相似特征，就能夠迅速、高效地建立起比喻思維。因而思維主體在比喻思維的運(yùn)用過程中，名詞性比喻思維的使用頻率就相對(duì)較高。如：

5.朋友，假如生活像輛車，載著我們這些還算幸運(yùn)的乘客。

6.能登上金字塔的生物只有兩種：鷹和蝸牛。雖然我們不能人人都像雄鷹一樣一飛沖天，但我們至少可以像蝸牛那樣憑著自己的耐力默默前行。

名詞性比喻思維選取兩個(gè)事物（即本體和喻體）進(jìn)行思維立意，進(jìn)而語言表述，無論是思維主體還是受眾都將注意力集中在本體和喻體的特征之上，將本體的特征平移到喻體身上，轉(zhuǎn)而由喻體來更好地理解本體的這個(gè)特征。例5中“生活”像輛“車”，共同特征是負(fù)重前行。例6中不能人人像“雄鷹”，但至少可以像“蝸?！?，其中“人”與“蝸牛”的共同特征是勤能補(bǔ)拙，化普通為不凡。

思維主體在運(yùn)用名詞性比喻思維時(shí)，專注度集中在喻體的特征上。且這個(gè)特征對(duì)事物本身來說是相對(duì)靜止的屬性，甚至?xí)r空對(duì)它影響甚微，所以才使得這些特征是穩(wěn)定而確定的。如“車”“蝸牛”等事物（即喻體）的特征只需要思維主體的自然敘述就能與本體關(guān)聯(lián)在一起，受眾也可以通過這些處在認(rèn)知水平范圍內(nèi)的事物及其特征來認(rèn)知本體。

三、動(dòng)詞性比喻思維

動(dòng)詞性比喻思維，其構(gòu)成情況是本體和喻體都是動(dòng)詞性成分，也就是本體和喻體是兩個(gè)在狀態(tài)結(jié)構(gòu)上有相似之處的事件，且本體所指稱的事件是不常見的，喻體所指稱的事件是常見的，思維主體通常是用常見的事件來認(rèn)知不常見的事件。所謂事件，是指處在某個(gè)狀態(tài)下的數(shù)量為一的事物，或者是相互之間產(chǎn)生某種關(guān)系的多個(gè)事物的組合。事件在語言表述的外化過程中，以動(dòng)詞性語言符號(hào)的形式出現(xiàn)。這種動(dòng)詞性比喻思維的啟用前提是，思維主體的主觀傾向的選擇或者專注于事物的狀態(tài)和結(jié)構(gòu)。而這種結(jié)構(gòu)存在于本體和喻體所在的線性時(shí)間中，狀態(tài)也是動(dòng)態(tài)不確定的：或隱晦不明、或明晰彰顯、或不可言傳只得意會(huì)。除此之外，其本體和喻體的相似性結(jié)構(gòu)和狀態(tài)還要求具有同構(gòu)性匹配。正由于這種事件所處的時(shí)間鏈條是動(dòng)態(tài)變化的，所以其同構(gòu)性也會(huì)表現(xiàn)出或明或暗的動(dòng)態(tài)形式。橫向比較事物之間的相似性與事件之間的相似性，后者更偏向復(fù)雜多變。前者是靜態(tài)、穩(wěn)定、確定、具體的，后者是動(dòng)態(tài)、多變、不確定、抽象的。因而動(dòng)詞性比喻思維的容量更大，更能幫助思維主體加強(qiáng)對(duì)被認(rèn)知事物在關(guān)系上的聯(lián)系。如：

7.我們每個(gè)人都多么渴望啊，咱的生命能像大海里的水一樣沒有障礙地向前流動(dòng)，還能跟藍(lán)天接起來。每個(gè)人又都渴望生命啊，能像風(fēng)一樣自由，風(fēng)能優(yōu)哉游哉地在空中飄，還順帶擄走白云，卻沒有一絲牽掛。

8.我相信沒有人愿意自己這卿卿性命受到束縛，因?yàn)檫@就好像自己像動(dòng)物一樣被鎖進(jìn)了牢籠里。我們活著就是為了能拜托這種束縛，而整個(gè)人努力的過程使得我們的生命變得豐富多彩起來。

例7中事件的本體是人們渴望生命的自由，事件的喻體分別是海水無障礙地奔騰流動(dòng)、風(fēng)從天空自由自在地飄過。兩者的相似性表現(xiàn)在：無阻礙、自在發(fā)展。

例8中事件的本體是不讓生命受到束縛，事件的喻體是用籠子這一生活器具來圈養(yǎng)動(dòng)物。兩者的相似性表現(xiàn)在：通過某種方式對(duì)某個(gè)對(duì)象進(jìn)行約束。

動(dòng)詞性比喻思維在這里被用在演講語言中來解釋某個(gè)難以理解的有內(nèi)在聯(lián)系的客觀事實(shí)。思維主體正是通過借助人們常見且易于理解的客觀事實(shí)，利用它們?cè)谘葜v語言中的同構(gòu)性來釋疑解惑。

四、比喻思維在演講詞中的作用

演講詞在表述中，思維主體常選擇具有豐富具象性的喻體，這種具象性，或是表現(xiàn)在事物的特征上，或是表現(xiàn)在事物的結(jié)構(gòu)和狀態(tài)上。古人云：言不盡意，立象盡意。其中“意”是客觀的、理性的，“象”則是強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的、相對(duì)感性的，因而常言“象”總歸大于“意”。但是比喻思維卻能夠能動(dòng)地幫助思維主體使“象”無限地接近“意”。探究其成因，是思維主體在運(yùn)用比喻思維時(shí)，用“意”緊隨“象”之后進(jìn)行限制，具體而言就是思維主體多采用數(shù)量上占優(yōu)勢(shì)的、相似性獨(dú)立表述的比喻思維框架，它既給了受眾以體驗(yàn)的空間，又劃定了受眾的接受范圍，讓受眾在給定的范圍內(nèi)體驗(yàn)、理解，不至于產(chǎn)生歧義。至此，比喻思維在演講語言中起到詳釋說明的作用。如：

9.我做事之前，一般會(huì)問自己這兩個(gè)事：一是我做事的目的何在，因?yàn)槲抑烂つ孔鍪戮拖窈鷣y地?fù)炝艘欢哑咂甙税说拇u頭而不知道拿它們干什么，這不就等于在浪費(fèi)自己的生命嘛。二是那我得需要耗費(fèi)多少精力才能夠把這事完成呢，也就是我得弄清楚我需要撿多少塊磚頭才能把我要的大房子蓋好。之后我就不斷告訴自己要有相匹配的耐心才行，因?yàn)槲抑?，這個(gè)磚頭不是一天就能撿夠的。

例9中，思維主體認(rèn)為做事情就像撿磚頭、造房子。其中本體是做事情，喻體是撿磚頭、造房子。二者之間的關(guān)系如果在表述中不加以限制，就可能引發(fā)受眾的多種不同的體驗(yàn)和理解，但是一旦被限制在“明確目標(biāo)，不斷積累，謀取成功”上，受眾就能夠得以順利理解，甚至引發(fā)共鳴。思維主體將一段較難理解的關(guān)系，借助人生做事與撿磚頭、造房子的同構(gòu)性進(jìn)行了詳釋說明。

演講語言在表述中，思維主體還常選擇有生活氣息的喻體，并利用相似性進(jìn)行表情達(dá)意，激發(fā)受眾的聯(lián)想機(jī)制而最終有感而發(fā)。同時(shí)作為教師，在課堂上融入思政時(shí)，也會(huì)采用比喻思維，啟發(fā)學(xué)生通過聯(lián)想，從具體到抽象，來掌握新概念，構(gòu)筑自身的知識(shí)體系。如：

10.我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，就像是有了一個(gè)大蛋糕可以給大家一起分享，但是呢這個(gè)蛋糕它不夠大啊，所以它并不能保證這個(gè)時(shí)代的每一個(gè)人都能分得上、甚至分得自己感覺心滿意足的一塊，再說啦我們又還沒有那種特別可信的、清晰的分蛋糕的規(guī)則，這樣會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果呢？那就是眾人你爭(zhēng)我奪啊，甚至是爾虞我詐啊，其實(shí)就是想讓自己分得的那一塊蛋糕大一些，當(dāng)然可以想見，你分的大了，那別人分到的就少了，所以說我們所處的這個(gè)時(shí)代，迫切需要人們的誠(chéng)信。

例10中，思維主體借用“蛋糕”這個(gè)具有濃郁生活氣息的喻體，利用“蛋糕”和“利益”的相似性，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，并感悟人生。思維主體應(yīng)用比喻思維，啟發(fā)學(xué)生有所感悟，比喻思維的作用可見一斑。