李玉新 朱子夏 石 凡 閔芝萍 盧秉瑞

李玉新：

貧賤夫妻百事哀——在小說(shuō)中，這首先表現(xiàn)為妻子的敏感多疑、神經(jīng)質(zhì)，和丈夫?qū)ψ闱蚝望W鵡的依賴，更進(jìn)一步，貧窮幾乎化為一種精神創(chuàng)傷或難以逃離的漩渦，在其作用下，即使財(cái)富的契機(jī)到來(lái)，人物也要親手將之毀滅。這一解讀將家庭視為整體，但當(dāng)我們把著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)到家庭內(nèi)部，又會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)：妻子的敏感指向?qū)φ煞虻年P(guān)照和體貼，丈夫的“依賴”則意味著逃避和沉迷，更不必說(shuō)諸多家務(wù)細(xì)節(jié)的滲入，于是當(dāng)妻子看清了那雙“小得異常”又“缺乏亮澤”的眼睛時(shí)，不過(guò)是看清了自己，鬼使神差地放鳥(niǎo)，無(wú)非是對(duì)自身的寓言性解放。鸚鵡大仙可以撞窗而死，吳悠不能，等待她的是一場(chǎng)家暴甚至更多糾纏。她的“欣慰”“莫名”，但她的疼痛她的愁苦，顯而易見(jiàn)。貧窮、家庭、男女、神怪，多重元素的組合增強(qiáng)了文本的豐富性和可讀性，也增加了闡發(fā)的可能，但也意味著元素之間沖突和齟齬的風(fēng)險(xiǎn)——妻子放鳥(niǎo)的舉動(dòng)，讀起來(lái)似乎會(huì)讓人覺(jué)得少了點(diǎn)什么。

朱子夏：

現(xiàn)代的生活本身，就是一座牢籠。置身其中，我們慢慢發(fā)現(xiàn)，將我們整個(gè)肉體靈魂重新定義的，是無(wú)盡的瑣碎之事，以及無(wú)限碎片化的時(shí)空?！皞€(gè)性”一詞，竟成為一種非法的言說(shuō)，連同人之所以為人的“名字”，一同丟失。因而我們?cè)谄谠S著某個(gè)神圣的時(shí)刻，某種神性之物；或者是一場(chǎng)意外的發(fā)生，一次內(nèi)心的劇烈震蕩。然而文中“鸚鵡大仙”的命運(yùn)似乎又在暗示著，這座現(xiàn)代的牢籠是如此的堅(jiān)不可摧，哪怕是撞得頭破血流也無(wú)濟(jì)于事。我們能做的，只能是憑借自己的諂媚和“價(jià)值”，來(lái)讓囿于這座牢籠中的自己，盡可能過(guò)得安逸一些。在這里，神圣之物的神圣屬性被取消?；蛘邠Q句話說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)里，本不存在某種可以稱得上是神圣的東西——如果存在，那最多也就是一種世俗的想象罷了。

在這組悖論關(guān)系中，性別帶來(lái)的差異大抵是：男性選擇沉溺于這種對(duì)于“神圣”的世俗想象之中；而女性自始至終對(duì)此保持懷疑——恰如她們對(duì)待這個(gè)牢籠本身的態(tài)度一樣，盡管這或許改變不了什么，還會(huì)落下一身傷痕。

石凡：

過(guò)去一學(xué)年，在課堂上陸陸續(xù)續(xù)讀到了作者的幾個(gè)短篇小說(shuō)，每一篇都有新意和驚喜，當(dāng)然作者在語(yǔ)言和技法上已經(jīng)是比較成熟的寫(xiě)作者了，所以每一篇小說(shuō)的完成度都很高，這里說(shuō)的驚喜是指作者在寫(xiě)法上所做的各種突破和嘗試，在這些嘗試中，能看到作者對(duì)傳統(tǒng)的所謂現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法的不滿足以及想要在超現(xiàn)實(shí)或者荒誕層面完成表達(dá)的意圖。當(dāng)一個(gè)寫(xiě)作者開(kāi)始這種嘗試的時(shí)候，可能遭遇到的困難或不理解是可以預(yù)料的，但仍然要選擇嘗試，我以為這不僅是寫(xiě)作上的追求，也可能是非這樣寫(xiě)不可，因?yàn)榛蛟S對(duì)作者來(lái)講，生活或世界的面貌本就如此。再回到這篇小說(shuō)，在我讀到的作者小說(shuō)里，我感覺(jué)這篇是最“好看”的，因?yàn)闆](méi)有宏大的命題或者設(shè)計(jì)，荒誕的部分和日常的敘述非常自然地融合到一起，在閱讀過(guò)程中，被語(yǔ)言和情節(jié)所吸引，幾乎不會(huì)去思考真或不真的問(wèn)題了。結(jié)尾也很有特點(diǎn)，和作者之前的小說(shuō)比較一致，戛然而止又意味深長(zhǎng)。另外驚訝于作者層出不窮的想法和故事，作為一個(gè)匱乏且懶惰的寫(xiě)作者，非常羨慕，也非常羞愧。

閔芝萍：

在各種關(guān)于鳥(niǎo)的意象中，鸚鵡身上的煙火氣很重，并且被賦予了極高的“類人”的意識(shí)。小說(shuō)中則重新用鸚鵡，乃至鸚鵡身上本身的元素，制造出了瑣碎家庭日常里非理性的部分。作者似乎有意抽離了所有輕盈、浪漫的可能，甚至清楚地交代道，“兩人相親時(shí)見(jiàn)到對(duì)方的第一眼都有點(diǎn)失望”。在這樣的日子里，人逐漸變得不像人了；鸚鵡逐漸地學(xué)會(huì)看球，掌握了莊鵬用來(lái)脫逃苦悶婚姻的唯一技能，好像一句句將莊鵬的憤怒與靈魂吞進(jìn)了自己的身體，而莊鵬對(duì)鸚鵡的了解也更甚于妻子，憑叫聲感知情緒，卻對(duì)妻子的失業(yè)并不關(guān)心。全文中，鳥(niǎo)既是莊鵬意念的裝載處，也是妻子感情的受力點(diǎn)。艷麗的羽翼和困滯的生活，都市伴侶的相處細(xì)節(jié)與鳥(niǎo)兒行動(dòng)的互文，這種種相輔被寫(xiě)得很妙。

盧秉瑞：《

鸚鵡大仙》是一篇頗有《聊齋》氣質(zhì)的小說(shuō)，一只會(huì)預(yù)言足球比賽結(jié)果的虎皮鸚鵡攪動(dòng)了一對(duì)夫妻無(wú)聊瑣屑的生活，小說(shuō)情節(jié)高潮迭起，詭怪的日常充滿了人性情緒的涌動(dòng)和交鋒。作者善于將兩性關(guān)系中的沖突、推拉與妥協(xié)用簡(jiǎn)潔意會(huì)的語(yǔ)言呈現(xiàn)：丈夫的生活乏善可陳，似追求老莊境界之道卻將“大仙”作為斂財(cái)?shù)墓ぞ?，沉溺于自己臆想的未?lái)生活；妻子對(duì)神秘離奇的鸚鵡感到恐懼，但還是選擇聽(tīng)從癡狂的丈夫，與其說(shuō)她在對(duì)鸚鵡大仙懺悔，不如說(shuō)對(duì)自己不盡如人意的人生的哀告。妻子與丈夫的祈愿和寄托使鸚鵡成仙，但是鸚鵡大仙不會(huì)因?yàn)轼B(niǎo)籠換獸籠而喜悅，解除禁錮的追求九死不悔，一如最后的妻子，坦然接受丈夫最后的暴行。小說(shuō)讀畢驚覺(jué)，誰(shuí)又被困在鳥(niǎo)籠中，被人端著在屋中盤(pán)旋飛行。