⊙ 呂朝霞（江蘇省寶應(yīng)縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

一、漢字文化表征

漢字是中華文化的重要載體和表征，通過(guò)漢字可以知曉我們祖先的文明、文化、傳統(tǒng)，還有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰，等等，從某種意義上來(lái)講，它是觀照我們中華民族文化歷史的一面鏡子。由于漢字的本身具有表意的性質(zhì)，所以每個(gè)漢字都具備記錄語(yǔ)言、交流信息的能力，而且也必然將我們的文化通過(guò)漢字的方式傳承下去。所以，漢字的學(xué)習(xí)尤為重要，一方面，它是我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的重要前提。學(xué)好漢字，我們才能筑牢閱讀和寫(xiě)作的基礎(chǔ)，才能形成良好的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。另一方面，它代表著我們作為中國(guó)人的民族性格特質(zhì)。當(dāng)前世界上唯一存在的象形文字其實(shí)只有我們的漢字，漢字的唯一性也注定我們的民族必然是一個(gè)與眾不同的民族，因此，學(xué)習(xí)漢字能夠培養(yǎng)我們對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，就這一點(diǎn)而言也值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)。另外，漢字的美又是別致的存在。它歷經(jīng)甲骨文、金文、大篆、小篆、隸、草、行、楷的演變，現(xiàn)在書(shū)法更是被稱(chēng)為“行走的藝術(shù)”，也被國(guó)際友人稱(chēng)為“東方藝術(shù)的靈魂”，具有獨(dú)特的審美特質(zhì)。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要·自文字至文章》中曾談及，漢字具有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”這為我們字形、字音、字義“三部曲”的學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、把握漢字識(shí)字“三部曲”，努力夯實(shí)識(shí)字基礎(chǔ)

漢字是中華民族文化的活化石，我們可以透過(guò)漢字來(lái)幫助我們建構(gòu)適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的道德規(guī)范和思維方式，讓我們溝通交流無(wú)障礙，表達(dá)自我無(wú)障礙，展現(xiàn)自我無(wú)障礙。那么，如何識(shí)別漢字？如何正確運(yùn)用漢字呢？我們將從漢字的字形、字音、字義探尋漢字的奧妙。

（一）把握漢字字形——形象識(shí)字

漢字是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，充分體現(xiàn)了祖先們偉大的生活智慧。我們要做的是先要學(xué)習(xí)漢字的字形，因?yàn)檫@是漢字的起源，更是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。漢字的起源有結(jié)繩記事說(shuō)、倉(cāng)頡造字說(shuō)等傳說(shuō)。先說(shuō)“結(jié)繩記事說(shuō)”，傳說(shuō)神農(nóng)氏為方便記事和統(tǒng)治，用結(jié)繩子的方式來(lái)進(jìn)行記事，并且約定發(fā)生大事就打大結(jié)，發(fā)生小事就打小結(jié)，這種記事方式的最大弊端是隨著時(shí)間的流逝，祖先們難免會(huì)遺忘每個(gè)繩結(jié)所代表的事情的具體內(nèi)容，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)黃帝的史官倉(cāng)頡起初也是用這樣的方法來(lái)記錄炎帝和黃帝的邊界爭(zhēng)議，但倉(cāng)頡如此聰明的人也遺漏了重要信息，導(dǎo)致黃帝與炎帝的談判失利，于是才有倉(cāng)頡痛定思痛決定“造字”。漢朝的許慎在《說(shuō)文解字》中曾提及：“皇帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契?！闭f(shuō)的是倉(cāng)頡受鳥(niǎo)獸足跡的啟發(fā)，創(chuàng)造了字，被后世譽(yù)為“始作書(shū)契，以代結(jié)繩”，這種“字”確實(shí)賦予了物的意義，但是由于人世間事物種類(lèi)繁多，事物之間的表示方法難免出現(xiàn)雷同，于是祖先們?cè)谏钪杏诌M(jìn)行稍微的修改。這樣隨著幾千年時(shí)間的推移，漢字的字形又經(jīng)歷了一系列演變過(guò)程，大致可以概括為甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)（新中國(guó)成立后的繁體字改簡(jiǎn)體字）的演變，而經(jīng)過(guò)一系列的演變，漢字才最終以現(xiàn)在的形態(tài)出現(xiàn)在我們的視野，并為我們生活、學(xué)習(xí)和勞動(dòng)所用。下面，我們簡(jiǎn)單地以“鳥(niǎo)”字的演變?yōu)槔M(jìn)行簡(jiǎn)要的說(shuō)明：

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同學(xué)們，請(qǐng)認(rèn)真看上面的表格，我們是不是能夠看出來(lái)“鳥(niǎo)”從最初的圖畫(huà)（甲骨文）變成我們?nèi)粘Ｊ褂玫奈淖郑ê?jiǎn)體字），并且這種文字也兼具有圖畫(huà)的性質(zhì)？讓我們閉上眼睛想一想：“鳥(niǎo)”上面的那一點(diǎn)（第一筆）就是鳥(niǎo)頭頂上的羽毛，“鳥(niǎo)”的第二筆“橫折鉤”構(gòu)成了鳥(niǎo)的頭部和喙，第三筆（里面的那一點(diǎn)）就是鳥(niǎo)的眼睛，第四筆“豎折折鉤”構(gòu)成了鳥(niǎo)的身軀，而最后的一筆“橫”可以看作是鳥(niǎo)的翅膀或者鳥(niǎo)抓住的樹(shù)枝，于是“鳥(niǎo)”的形態(tài)躍然于眼前，一切都是這樣的奇妙。此外，漢字的字形當(dāng)中，還有形近字。如“情、晴、清”一類(lèi)的字，要區(qū)分也很容易，“情”偏旁從“心”，它一般與心理、情感有關(guān)；“晴”偏旁從“日”，與天氣有關(guān)，所以我們組詞為“晴天”“晴朗”；而“清”偏旁從“水”，那就組詞為“清水”“清澈”，這些也是那樣的玄妙。像“坐”這個(gè)字，我們可以看作是兩個(gè)人背靠著背坐在土地上，至于“座”，我們不妨想象成人們?cè)谧牡胤郊恿艘粋€(gè)墊子，于是“座位”的“座”就這樣延伸出來(lái)，正因?yàn)槿绱?，“坐”表示的是?dòng)作，而“座”則是名詞（如“座位”）和量詞（如“一座”）。作為初學(xué)者，我們可以從漢字的字形入手來(lái)區(qū)分和辨認(rèn)，不失為一個(gè)絕佳的識(shí)記漢字的妙法。

（二）把握漢字字音——字音識(shí)字

漢字的音節(jié)由聲、韻、調(diào)組成，每個(gè)組成部分都展現(xiàn)出漢字的獨(dú)特。我們作為初學(xué)者要把握諧音字、多音字這兩種情況。諧音字是一種較為獨(dú)特的文化呈現(xiàn)形式，在世界很多民族語(yǔ)言文字中也出現(xiàn)過(guò)，而體現(xiàn)在文化層面的理解，就是我們民族相對(duì)含蓄和內(nèi)斂的吉祥用語(yǔ)。如“魚(yú)”和“余”，“魚(yú)”本來(lái)是餐桌上的食物，但一般情況下我們的父輩不允許我們吃光餐桌上的魚(yú)，因?yàn)樵谌藗兊臐h字觀念里，“魚(yú)”與“余”諧音，象征生活有余，所以不吃光魚(yú)就代表著略有所余，這也代表著我們民族追求美好生活條件的愿望。又比如“柳”和“留”這兩個(gè)字，“留”有“挽留、留下”的意思，所以古代文人雅士選擇“折柳”來(lái)抒發(fā)自己對(duì)友人、對(duì)故鄉(xiāng)依依不舍的情感。也就是說(shuō)諧音字的出現(xiàn)，往往還蘊(yùn)含著另外一層意思，唐代詩(shī)人溫庭筠在《楊柳枝》中寫(xiě)道：“井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長(zhǎng)行莫圍棋。”其中“燭”與“囑”，“圍棋”與“違期”都是諧音的字和詞，原來(lái)是詩(shī)人叮囑彼此之間不要誤了相約的日期。這種諧音字是自然而然、約定俗成的，成為我們民族文化的獨(dú)有特征。與此同時(shí)，有“眼尖”的同學(xué)又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)與眾不同的地方：明明字形一樣，意義卻不一樣，因?yàn)樗鼈兪嵌嘁糇帧＿@種字的出現(xiàn)精簡(jiǎn)了漢字的數(shù)量，卻豐富了漢字的含義。如“鮮”這個(gè)字，當(dāng)形容物的稀少，應(yīng)該用“鮮有”；形容事物的新，可以用“新鮮”“鮮美”。這種字音識(shí)字要求我們?cè)谌粘５氖褂弥?，不但要認(rèn)清字形，還要認(rèn)清字的讀音，這樣才能準(zhǔn)確表達(dá)自己的意思，否則認(rèn)準(zhǔn)了字卻讀錯(cuò)了音會(huì)讓人貽笑大方的，作為初學(xué)者的我們尤其要注意。

（三）把握漢字結(jié)構(gòu)——意義識(shí)字

從上面的分析中我們可以看到，漢字可以根據(jù)形象的符號(hào)和一定的音節(jié)來(lái)進(jìn)行區(qū)分，但是漢字的意義還受特定的社會(huì)生活與社會(huì)文化的制約，也就是說(shuō)我們可以從社會(huì)生活與社會(huì)文化的角度來(lái)對(duì)漢字進(jìn)行一定的區(qū)分和辨認(rèn)。如從“貝”旁的“貸、貨、財(cái)、購(gòu)、貧、貴、賤、賞、賒”等，這些涉及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的漢字都與“貝”有關(guān)，為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)樯瞎拍甏?，我們的祖先用貝殼進(jìn)行貨物交易，所以自然而然地，帶“貝”偏旁的字都與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)。又例如，從“木”字旁的“森”“林”“樹(shù)”等字，都與“木”有關(guān)，這樣我們就能區(qū)分和辨別它們的意義；又如“人”和“眾”，它們都有共同的組成單位“人”，就“人”這個(gè)字而言，只有一撇一捺兩筆，其中一撇是人側(cè)身站著垂下的手，一捺是人的后背與雙腿，體現(xiàn)人在行走時(shí)的狀態(tài)，也可以看作是一個(gè)人在鞠躬行禮；而“眾”由三個(gè)“人”字組成，自然而然地可以聯(lián)想到“人多力量大”“眾人拾柴火焰高”，所以“眾”代表著團(tuán)結(jié)的觀念。通過(guò)分析漢字的結(jié)構(gòu)，我們能夠分析出漢字的意義，而根據(jù)漢字的意義，我們就能更好地區(qū)分和辨識(shí)漢字。

三、后記——漢字成就自我

歷史上記載的倉(cāng)頡造字至今已有六千多年的歷史了，現(xiàn)在我們使用的漢字是世界文明史上最長(zhǎng)壽同時(shí)又最具活力的文字，它具有悠久的歷史、豐富的文化價(jià)值和深刻的文化底蘊(yùn)，這是值得我們驕傲和自豪的。但是，漢字的數(shù)量多，單一的漢字學(xué)習(xí)可能枯燥無(wú)味，而漢字的形、音、義學(xué)習(xí)可謂是“神來(lái)之筆”，讓我們窺見(jiàn)不一樣的文字世界：漢字的“形”讓我們看到了文字演變的奧妙與神奇，它原來(lái)如此真實(shí)；漢字的“音”讓我們懂得了語(yǔ)言文字的韻律變化，它原來(lái)如此美妙；漢字的“義”讓我們知曉了文字的意義內(nèi)涵與深度，提升了我們對(duì)語(yǔ)言文字的理解和駕馭能力，這些對(duì)漢字的感悟和運(yùn)用都將促使我們?cè)谖磥?lái)的學(xué)習(xí)、工作和生活中大放異彩。文