李曼雅

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 廣東 廣州 510642）

河南農(nóng)村的豫劇村政廣播成為了農(nóng)村基層治理的典型方式，其選用豫劇著名唱段，通過(guò)農(nóng)村廣播的形式，宣講村政知識(shí)，部署村政工作。豫劇以一種特殊的方式進(jìn)入大眾視野，給予了我們新時(shí)代背景下豫劇傳承發(fā)展的啟示，這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承推廣具有重要的實(shí)踐意義。

戲劇文化生態(tài)學(xué)是戲劇文化總結(jié)其本身在一定的自然環(huán)境、人文環(huán)境交互作用下的發(fā)展規(guī)律。既關(guān)注戲劇藝術(shù)本身生存能力的培育，又強(qiáng)調(diào)為戲劇文化創(chuàng)造適宜的生存環(huán)境。戲劇文化生態(tài)學(xué)為豫劇文化的研究提供了更為系統(tǒng)全面的理論支撐?；诖?，研究將豫劇文化系統(tǒng)中戲劇本身各因素歸納為內(nèi)部系統(tǒng)，戲劇發(fā)展的社會(huì)文化等因素歸納為外部系統(tǒng)，試從豫劇文化生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部（包括豫劇自身藝術(shù)特征、創(chuàng)作觀演等）和外部（包括現(xiàn)實(shí)意義、社會(huì)環(huán)境等）分析豫劇的發(fā)展困境，提出豫劇文化傳承新路徑。

一、豫劇村政廣播的啟示

（一）外部地域歷史文化與豫劇內(nèi)部藝術(shù)特征的融合應(yīng)用

1.地域親切與豫劇的生活化

戲劇的起源與所處的地理環(huán)境密切相關(guān)。河南是我國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)展最早、開(kāi)發(fā)最充分的地域之一，豫劇深受中原大地河洛文化積淀的影響。因此，豫劇曲調(diào)填詞更為容易，更加生活化?！霸〈逭V播”選用家喻戶曉的唱段，用豫劇唱腔即家鄉(xiāng)特色方言演唱，更有親切感，更能深入群眾。而豫劇本身生活化的藝術(shù)特征也附帶著一種地域文化的親切。直白、通俗的語(yǔ)言能夠拉近豫劇與人民的距離，使觀眾易懂、易接受，便于劇種的傳播傳唱，從而保持旺盛的生命力。對(duì)于農(nóng)民來(lái)講，再清晰書(shū)面的表達(dá)也不如豫劇唱段，它更容易走進(jìn)心里?？梢哉f(shuō)，中國(guó)戲劇的發(fā)展路線源于農(nóng)村，發(fā)展于都市，最終還將影響和輻射到農(nóng)村。

2.歷史淵源與豫劇的雅俗共賞

地方戲劇的生態(tài)特征塑造于當(dāng)?shù)氐臍v史人文環(huán)境中。河南歷史上高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明孕育了中國(guó)文化核心的部分，廣大農(nóng)民和農(nóng)村是豫劇賴以生存發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。作為“草根階層”的精神食糧和心靈潤(rùn)滑劑，豫劇以其濃厚的“草根味兒”在中華戲曲苑中散發(fā)著淳樸天然的泥土的芬芳。誕生于中原大地，豫劇吸收了兼容并包的中原文化，是粗獷豪邁自信與細(xì)膩委婉優(yōu)雅多樣性統(tǒng)一的融匯之曲。豫劇既能夠登上紐約百老匯劇院亦可在農(nóng)村村政廣播中演唱。雅俗共賞正是豫劇獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。作為傳統(tǒng)戲曲文化的典型代表，豫劇從來(lái)不是只能束之高閣作為藝術(shù)陶冶，它更能深入群眾，成為農(nóng)民群眾之間交流的文化符號(hào)。

（二）外部社會(huì)現(xiàn)實(shí)與豫劇內(nèi)部表演藝術(shù)的融合應(yīng)用

任何藝術(shù)都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。豫劇很多劇目皆出自現(xiàn)實(shí)生活，比如《朝陽(yáng)溝》宣傳農(nóng)業(yè)政策，《焦裕祿》贊揚(yáng)干部精神，《穆桂英掛帥》《花木蘭》塑造巾幗英雄形象。豫劇村政廣播以鄉(xiāng)村事務(wù)內(nèi)容替換了演唱唱詞，全盤(pán)保留了豫劇關(guān)鍵內(nèi)核的唱腔。豫劇以特殊的方式映照現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有流于華麗的表演形式，沒(méi)有空洞地?zé)o病呻吟，而是向人們傳遞著實(shí)實(shí)在在的要聞通知，這不僅是豫劇的真正價(jià)值所在，更是藝術(shù)與生活的高度融合。

（三）外部社會(huì)因素與豫劇內(nèi)部創(chuàng)作觀演的融合應(yīng)用

1.社會(huì)事件與豫劇的創(chuàng)作觀演形式

作為戲曲藝術(shù)，豫劇打破了原有的次元壁。豫劇村政廣播雖是“舊瓶裝新酒”，但作為一種小小的藝術(shù)創(chuàng)造完美地實(shí)現(xiàn)了廣泛傳播的目的。微視頻宣傳的豫劇農(nóng)村趣聞也是“微藝術(shù)”的典型代表，對(duì)藝術(shù)作品的局部進(jìn)行一定程度更新替換，雖方式簡(jiǎn)單，卻作用不小。戲劇文化生態(tài)學(xué)從生態(tài)環(huán)境的營(yíng)造方面來(lái)思考戲曲的發(fā)展問(wèn)題，認(rèn)為應(yīng)該為戲曲營(yíng)造良好的科技環(huán)境，借助現(xiàn)代科技，創(chuàng)新傳播手段。豫劇村政廣播是創(chuàng)作觀演形式的一次突破；豫劇農(nóng)村趣聞微視頻宣傳也是創(chuàng)作觀演形式上的一次創(chuàng)新。

2.基層鄉(xiāng)村微觀政治與豫劇的創(chuàng)作觀演

豫劇通過(guò)傳統(tǒng)農(nóng)村廣播喇叭向村民傳遞村政村務(wù)，這是豫劇創(chuàng)作觀演與鄉(xiāng)村基層治理手段的巧妙融合。廣播喇叭是基層政治權(quán)力的隱喻和表征，是基層政治治理的一種有效的信息傳播手段，實(shí)現(xiàn)了政治上的虛擬聚合，發(fā)揮著預(yù)警、規(guī)范、宣傳等功能。豫劇村政廣播對(duì)村民政治觀念起到引導(dǎo)和支持作用，通過(guò)有效的政治傳播手段穩(wěn)定基層治理秩序。

豫劇村政廣播中，其內(nèi)部文化生態(tài)系統(tǒng)包括藝術(shù)價(jià)值、創(chuàng)作觀演形式，外部文化生態(tài)系統(tǒng)包括現(xiàn)實(shí)意義、社會(huì)因素等，二者相互對(duì)應(yīng)，彼此聯(lián)系，形成了一個(gè)較為平衡的微型文化生態(tài)系統(tǒng)，使豫劇文化得到了更多的關(guān)注和認(rèn)同，對(duì)未來(lái)豫劇的傳承發(fā)展具有一定的啟示。

二、豫劇發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）豫劇發(fā)展困境

豫劇發(fā)展規(guī)?？s小。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果及多方資料顯示，豫劇的發(fā)展現(xiàn)狀并不理想。據(jù)河南有關(guān)單位統(tǒng)計(jì)，河南省劇團(tuán)總數(shù)由20 世紀(jì)80 年代初的219 個(gè)下降到了現(xiàn)在的151 個(gè)，而其中能夠正常演出的僅有78 個(gè)。每年這些團(tuán)體能夠覆蓋的觀眾人數(shù)為4700 萬(wàn)左右，也就是說(shuō)，河南省內(nèi)每年約有數(shù)千萬(wàn)農(nóng)村人口看不到一場(chǎng)由專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體演出的劇目，省外則更為稀少。

豫劇發(fā)展境遇不佳。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，多數(shù)人通過(guò)電視、小視頻等看豫劇，很少查閱相關(guān)網(wǎng)站或書(shū)籍文獻(xiàn)，想要主動(dòng)了解豫劇文化的群體鮮少，豫劇真正的藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵并不被大多人所了解。與民間組織演出相比，專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)演出較少，專(zhuān)業(yè)演員數(shù)量匱乏；行業(yè)缺少有知名度的專(zhuān)業(yè)演員，亦缺少年輕的傳承人。在老一輩藝術(shù)家與新生代表演者之間出現(xiàn)了人才斷層。豫劇藝術(shù)價(jià)值認(rèn)同感低，愿意為之付費(fèi)的人不多。超半數(shù)被調(diào)查者對(duì)豫劇文化未來(lái)的發(fā)展持消極態(tài)度。

（二）豫劇發(fā)展困境原因分析

1.藝術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義的錯(cuò)位

豫劇“雅俗共賞”的獨(dú)特魅力容易出現(xiàn)單向偏差。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示：青年群體大多數(shù)認(rèn)為弘揚(yáng)豫劇文化最重要的意義在于傳承傳統(tǒng)文化的使命感；一部分人認(rèn)為其意義在于豫劇蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值；部分人認(rèn)為其意義在于豐富大眾的文化生活，極少數(shù)人認(rèn)為是劇目所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義。由此可見(jiàn)，年輕一代將傳統(tǒng)戲曲當(dāng)作“極雅”的藝術(shù)形式，認(rèn)為難以消受，在日常生活中不會(huì)輕易接觸，僅僅將其作為一種文化符號(hào)，忽略了豫劇本身的現(xiàn)實(shí)意義，漸漸形成了豫劇“孤芳自賞”的尷尬境地。而豫劇所蘊(yùn)含的地域文化，亦是一把雙刃劍。這既是豫劇藝術(shù)價(jià)值的來(lái)源，又造成了部分觀點(diǎn)：豫劇內(nèi)容過(guò)于鄉(xiāng)土化，即“極俗”，與當(dāng)代社會(huì)主流價(jià)值不夠吻合，更適合鄉(xiāng)間或老齡化群體。

豫劇藝術(shù)價(jià)值與劇目所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義錯(cuò)位：藝術(shù)價(jià)值所塑造的文化符號(hào)過(guò)“雅”，劇目蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義過(guò)“俗”，導(dǎo)致“雅俗”的單向偏差，豫劇藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活融合不當(dāng)，既沒(méi)能賦予豫劇貼合當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，又未能讓大眾認(rèn)識(shí)到劇目藝術(shù)價(jià)值之外所反映的現(xiàn)實(shí)意義，最終使豫劇文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)外部失衡。

2.創(chuàng)作觀演與社會(huì)因素的脫節(jié)

政治層面。無(wú)論是專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)表演還是民間組織演出，大多時(shí)候豫劇的創(chuàng)作觀演均出于藝術(shù)觀賞目的。豫劇的發(fā)展已然脫離了社會(huì)宏觀政治背景，政治是政府和人民群眾溝通的渠道，缺少政治因素的豫劇，政府支持力度不夠，群眾根基不穩(wěn)，生命力相對(duì)脆弱。豫劇創(chuàng)作觀演與政治因素脫節(jié)，豫劇缺少更大的展示平臺(tái)，未能充當(dāng)人民群眾政治參與的傳播渠道之一，豫劇發(fā)展逐漸趨向單一化、固態(tài)化、低認(rèn)同化。

經(jīng)濟(jì)層面。伴隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，豫劇文化生態(tài)系統(tǒng)原本具有的傳播渠道顯然已不足以適應(yīng)新媒體時(shí)代。豫劇必須找到更容易深入群眾，走進(jìn)社會(huì)的傳播渠道。多年前火爆的豫劇節(jié)目《梨園春》逐漸沒(méi)落，節(jié)目因效益過(guò)低最終在嚴(yán)酷的市場(chǎng)中被淘汰。這不由得讓我們思考能使多方受惠的豫劇觀演呈現(xiàn)方式。據(jù)調(diào)研，目前的線上傳播渠道主要通過(guò)短視頻平臺(tái)，受眾多且使用方便。線下較少在劇院里面演出，并且缺乏外部包裝和周邊服務(wù)。豫劇本身的創(chuàng)作觀演形式過(guò)于單調(diào)保守，脫離了經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的社會(huì)背景。

文化層面。在現(xiàn)代追求“快消費(fèi)”，崇尚“時(shí)尚”的主流文化導(dǎo)向下，傳統(tǒng)戲曲的生存境遇每況愈下。同時(shí)，豫劇在發(fā)展過(guò)程中與其他民間藝術(shù)、民間習(xí)俗、民間信仰也關(guān)系密切。比如，高蹺、旱船、秧歌、木偶戲等活躍在中原大地上的民間藝術(shù)形式與中原戲曲有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這些藝術(shù)形式被戲曲吸收借用之后，往往可以直接豐富和強(qiáng)化戲曲的表演和唱腔。而豫劇相對(duì)固化的發(fā)展腳步不能適應(yīng)民間民俗文化的不斷變遷，隨即產(chǎn)生新的脫節(jié)。

三、豫劇文化的傳承發(fā)展路徑

（一）促進(jìn)豫劇藝術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義的融合

豐富豫劇劇目的現(xiàn)實(shí)意義。在豫劇原有的劇目類(lèi)型基礎(chǔ)上，豫劇創(chuàng)作者與表演者需要多注意社會(huì)熱點(diǎn)話題，賦予劇目更大的現(xiàn)實(shí)意義。人才培養(yǎng)是豫劇行業(yè)發(fā)展的重要保障。需要各方配合政府，從幼兒起培養(yǎng)對(duì)豫劇的熱愛(ài)，挖掘更多年輕的戲曲苗子，為豫劇注入新鮮血液，注重人才培養(yǎng)與繼承，讓豫劇煥發(fā)出更多活力。同時(shí)，應(yīng)該給予豫劇從業(yè)人員適當(dāng)?shù)恼弑Ｗo(hù)和資金支持。提高豫劇演員的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)及文化內(nèi)涵，保證豫劇的藝術(shù)價(jià)值經(jīng)典永流傳。想求得戲曲藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，更要順應(yīng)潮流，更新觀念，最大限度實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)在新的歷史時(shí)期的價(jià)值。抓住豫劇“雅俗共賞”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)“雅”“俗”之間的平衡點(diǎn)，做到真正地走進(jìn)社會(huì)，深入群眾，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

拓寬傳播渠道，提高大眾對(duì)劇目現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)知度。通過(guò)教課的方式普及豫劇，讓豫劇走進(jìn)中小學(xué)的課堂，保證豫劇的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，增加專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)和民間劇團(tuán)的演出，爭(zhēng)取更多更大的舞臺(tái)，保證農(nóng)村根基穩(wěn)固的同時(shí)，發(fā)展城市、國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際文化品牌。在影視作品中增加豫劇元素或打造豫劇文化主題節(jié)目、作品，在豐富人民群眾日常文化生活的同時(shí)，提高豫劇的傳播度。也可將豫劇與旅游業(yè)結(jié)合，在做到文旅結(jié)合的同時(shí)，增強(qiáng)豫劇的影響力。還可以發(fā)揮流量的作用，運(yùn)用公眾人物的影響力及龐大的粉絲團(tuán)吸引更多年輕人，使其關(guān)注豫劇，不僅要關(guān)注“傳統(tǒng)文化”的頭銜，更要走進(jìn)文化本身。

（二）推動(dòng)豫劇創(chuàng)作觀演與社會(huì)因素的融合

首先，嘗試開(kāi)拓豫劇文化的政治功能，使豫劇創(chuàng)作觀演具有更高的平臺(tái)和更大的群眾基礎(chǔ)。其次，可以結(jié)合經(jīng)濟(jì)因素創(chuàng)新豫劇的創(chuàng)作觀演形式。如：結(jié)合新技術(shù)手段，利用新媒體平臺(tái)，加大表演的宣傳推廣力度。利用抖音、微博等平臺(tái)擴(kuò)大豫劇的影響力。將豫劇的形式從動(dòng)態(tài)擴(kuò)展到靜態(tài)，打造與豫劇相關(guān)的文化產(chǎn)品，如：漫畫(huà)集、手繪冊(cè)、海報(bào)、紀(jì)念品等。利用現(xiàn)代科技，創(chuàng)新豫劇表演舞臺(tái)，豐富戲外周邊服務(wù)，在保證經(jīng)典保留的前提下與時(shí)俱進(jìn)，避免流于形式，過(guò)猶不及，從而適應(yīng)新時(shí)代文化消費(fèi)秩序。將較為冗雜的豫劇劇集改編為短篇的豫劇唱段，適應(yīng)當(dāng)代快節(jié)奏生活方式下的文化生態(tài)要求。還可將傳統(tǒng)豫劇和現(xiàn)代藝術(shù)作品結(jié)合起來(lái)，融合主流音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格，使豫劇更加符合大眾的審美，使之豐富內(nèi)涵，深入群眾、走進(jìn)大眾生活。最后，在價(jià)值觀念方面，要適時(shí)引導(dǎo)，積極鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)豫劇文化。

四、結(jié)語(yǔ)

“河南農(nóng)村豫劇村政廣播”給予新時(shí)代背景下豫劇傳承發(fā)展以啟示：應(yīng)注重外部地域歷史文化與豫劇內(nèi)部藝術(shù)特征、外部社會(huì)現(xiàn)實(shí)與豫劇內(nèi)部表演藝術(shù)、外部社會(huì)因素與豫劇內(nèi)部創(chuàng)作觀演融合應(yīng)用。通過(guò)構(gòu)建“內(nèi)外平衡的豫劇文化生態(tài)系統(tǒng)”，促進(jìn)豫劇文化生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。傳承與發(fā)展豫劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代繼續(xù)綻放光彩，社會(huì)各界還需共同努力。