王若萱，于 曄

（哈爾濱師范大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150000）

古希臘是西方文明的主要源頭之一，其歷史可以追溯到公元前2000 年。公元前750 年前后，古希臘各個(gè)城邦形成聯(lián)盟，各種政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量開(kāi)始崛起，并開(kāi)始出現(xiàn)文化藝術(shù)上的繁榮，成為西方文明的發(fā)祥地之一。公元前6 世紀(jì)在古希臘誕生的戲劇是人類最早的形態(tài)成熟的戲劇，那時(shí)候的古希臘戲劇已經(jīng)具備了今天我們理解的戲劇的全部要素。時(shí)至今日，古希臘戲劇依然影響著人們的戲劇創(chuàng)作，是聞名于世的人類文化遺產(chǎn)。

一、古希臘喜劇的由來(lái)

古希臘喜劇起源于人們?yōu)榱思漓刖粕駣W尼索斯而興起的狂歡歌舞和民間滑稽戲，原意是“狂歡隊(duì)伍之歌”。古希臘喜劇最初是鄉(xiāng)間人民在祭祀時(shí)即興創(chuàng)作的歌舞，因此又有人稱之為“村社之歌”。因?yàn)楣畔ＥD喜劇帶有明顯的即時(shí)隨性創(chuàng)作性質(zhì)，充滿了插科打諢和滑稽性的動(dòng)作，所以一直沒(méi)有得到重視。

公元前487 年，由于在古希臘春季酒神節(jié)慶中正式成為比賽項(xiàng)目，古希臘喜劇受到正式肯定。古希臘喜劇是智慧的古希臘勞動(dòng)人民在常年的勞動(dòng)和生活中創(chuàng)造出來(lái)的，并且是融詩(shī)、樂(lè)、舞于一體的具有高度綜合性的藝術(shù)形式。他們借助于這種形式表達(dá)自己對(duì)神的崇拜、敬畏和感激的心情，以及對(duì)未來(lái)美好生活的期盼。從那時(shí)候開(kāi)始，喜劇由最初的即興歌舞，在經(jīng)過(guò)改造和加工后，逐漸演變成一種較之前更加成熟和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)藝術(shù)形式。從此，喜劇不再是不被認(rèn)可的、無(wú)法登上臺(tái)面的即興歌舞，而是升華為一種成熟的并且有自己獨(dú)特風(fēng)格的文藝作品。

二、古希臘喜劇的發(fā)展

隨著希臘歷史的演變，古希臘喜劇也經(jīng)過(guò)了三個(gè)不同的發(fā)展階段，這就是舊喜劇階段、中喜劇階段和新喜劇階段。

（一）舊喜劇階段

舊喜劇階段一般是指從公元前487 年至公元前404 年左右這一段時(shí)間，此時(shí)的雅典城邦還處于比較興盛繁榮的時(shí)期，綜合國(guó)力較強(qiáng)，民主政治比較繁榮，言論比較自由，全體公民享有同等發(fā)言權(quán)，人民享有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和民主權(quán)利，詩(shī)人擁有寬松的創(chuàng)作環(huán)境，所以，這一時(shí)期的古希臘喜劇以諷刺劇為主，這一階段是古希臘喜劇創(chuàng)作的黃金時(shí)代。這一時(shí)期的代表作家有克拉提諾斯、歐波利斯和阿里斯托芬。這一時(shí)期的古希臘喜劇以被世人稱為“喜劇之父”的阿里斯托芬的作品為主要代表，阿里斯托芬是唯一一個(gè)有完整喜劇作品傳世的舊喜劇詩(shī)人，世界現(xiàn)存最早的完整的喜劇便是阿里斯托芬的《阿卡奈人》。從內(nèi)容上看，阿里斯托芬的喜劇作品有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和政治性，常常直接指出當(dāng)時(shí)存在的一些重大的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)一切帶有喜劇性的問(wèn)題，阿里斯托芬都有所涉獵。阿里斯托芬的喜劇使用幽默詼諧的方式表現(xiàn)嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題，使觀眾在大笑中受到感染并且受到教育，充分體現(xiàn)了喜劇寓教于樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)。舊喜劇詩(shī)人創(chuàng)作的特點(diǎn)就是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中一切重大問(wèn)題都持一種嚴(yán)肅的批判態(tài)度，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)揮了很強(qiáng)的批判作用和教育作用。因?yàn)榕f喜劇的核心技巧是“辯論”，所以，舊喜劇在實(shí)踐中就產(chǎn)生了以下技巧：

1.妙念

妙念就是“一個(gè)不錯(cuò)的主意”，指戲劇中表演的行為不存在于現(xiàn)實(shí)生活中，而是被創(chuàng)作者想象出來(lái)的，而作者之所以讓它出現(xiàn)在舞臺(tái)上并且成功實(shí)現(xiàn)，是要以此作為辯論中取勝的依據(jù)，并產(chǎn)生更強(qiáng)烈的戲劇性效果，吸引觀眾眼球。妙念是舊喜劇作品的核心，比如，在《阿卡奈人》中，“妙念”是農(nóng)民狄開(kāi)俄波利斯去和斯巴達(dá)人單獨(dú)簽訂合約，在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中，這當(dāng)然是不可能的，只是一個(gè)空想的“妙念”，但在戲劇中，他把這一“妙念”實(shí)現(xiàn)了。在如今的影視劇中，“妙念”這種技巧普遍存在，就是讓日常生活中不大可能發(fā)生的事情在影視劇中發(fā)生，以此產(chǎn)生戲劇性來(lái)滿足觀眾的心理需求。

2.擬人化

古希臘喜劇中包含許多爭(zhēng)辯和諷刺情節(jié)，就是為了使抽象難懂的戲劇內(nèi)容更加形象化和具體化，也更加通俗易懂，同時(shí)，增加戲劇情節(jié)的戲劇性，并避免直接指責(zé)社會(huì)丑惡現(xiàn)象、攻擊政治人物帶來(lái)的麻煩。這種“擬人化”一般分為兩個(gè)方面，其一是把抽象概念作為劇中的角色。比如，將戰(zhàn)爭(zhēng)擬人化為一個(gè)狂暴的龐然大物，將和平擬人化為一位安靜美麗的女性等。其二是把動(dòng)物、植物作為一個(gè)角色，通過(guò)在戲劇舞臺(tái)上的表演展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)中不可能存在的事情，來(lái)揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的丑惡現(xiàn)象，避免因?yàn)橹苯优険衄F(xiàn)實(shí)或攻擊政治人物而受到懲罰，有時(shí)則是單純地想要更加準(zhǔn)確地表現(xiàn)創(chuàng)作者的所思所想。例如阿里斯托芬的《鳥(niǎo)》就是用擬人化的手法講述了一個(gè)理想化的鳥(niǎo)的王國(guó)的故事，這種手法在抨擊社會(huì)丑惡現(xiàn)象的同時(shí)，展現(xiàn)了作者心中的所思所想。當(dāng)今的影視劇和廣告也經(jīng)常采用擬人化這種手段來(lái)促進(jìn)敘事，電影《我們誕生在中國(guó)》成功的重要因素就是在敘事中運(yùn)用了擬人化手法，這種手法賦予了動(dòng)物以人的情感和思維，以動(dòng)物的生活和世界來(lái)映射人類生活的現(xiàn)實(shí)世界。

3.戲擬

所謂“戲擬”和我們今天常說(shuō)的“戲說(shuō)”有點(diǎn)相似，在當(dāng)時(shí)的戲劇中非常常見(jiàn)。戲擬就是把想要表現(xiàn)的人物的言論或動(dòng)作，在劇中以截取式的或者搞笑式的方式進(jìn)行表現(xiàn)。例如，政治家克樂(lè)翁在喜劇中被公然嘲笑，政治家們?cè)诠妶?chǎng)合很嚴(yán)肅的講話也許會(huì)被喜劇家斷章取義地拿出來(lái)進(jìn)行諷刺，使之成為觀眾的笑料。我們?cè)诮裉斓膽騽≈幸部梢钥吹竭@種“戲擬”手法的運(yùn)用，例如，卓別林的電影中就經(jīng)常運(yùn)用“戲擬”的手法將剝削壓榨工人的資本家丑化。但是今天的戲劇往往只將反面人物作為“戲擬”對(duì)象，但在古希臘時(shí)期并非如此。

（二）中喜劇階段

中喜劇階段一般是指從公元前404 年到公元前338年這一段時(shí)間，這是一個(gè)過(guò)渡階段。這一時(shí)期的代表作家有阿里斯托芬、安提法奈斯和阿萊克西斯，但只有阿里斯托芬的《公民大會(huì)婦女》和《財(cái)神》被保留了下來(lái)，其他著名作家的作品幾乎全部佚失。在這一時(shí)期，由于在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，雅典在各個(gè)方面都失去了重要地位，雅典城邦的民主制度也日漸衰微，民眾的自由受到了很大限制，公民對(duì)政治的熱情大大減退。阿里斯托芬認(rèn)識(shí)到，光靠喜劇詩(shī)人是無(wú)法改變現(xiàn)狀的，喜劇詩(shī)人能做的只是借助喜劇給正在受苦受難的人民以堅(jiān)持下去的力量。因此，這一時(shí)期的喜劇不再以政治為主軸，而是讓位于神學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)的討論，以及對(duì)愛(ài)情故事和家庭關(guān)系的描寫(xiě)，借助幻想擺脫煩惱成為了中期喜劇的主題。在形式上，曾經(jīng)在舊喜劇表演中承擔(dān)重要角色的歌隊(duì)的作用逐漸弱化，但并未完全被取代。中期喜劇是舊喜劇向新喜劇的過(guò)渡，因此，它在各方面的變化也是有限的和漸進(jìn)的。

（三）新喜劇階段

新喜劇階段一般是指從公元前338 年左右到公元前290 年左右這一段時(shí)間。在這一時(shí)期，希臘處在馬其頓的統(tǒng)治下，人民失去了政治自由，所以，在這一時(shí)期的喜劇中，對(duì)日常生活的描寫(xiě)幾乎取代了之前普遍存在的對(duì)政治的諷刺，這一時(shí)期的喜劇的主人公都是現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，內(nèi)容以家庭生活或愛(ài)情故事為主，從倫理道德上嘲諷世態(tài)，又被稱為“世態(tài)喜劇”。這一階段的喜劇作者的代表人物是米南達(dá)，米南達(dá)的唯一一部完整作品是《恨世者》，這部作品是米南達(dá)早期的劇作，這部劇作在人物形象的塑造和戲劇沖突的安排等方面都顯得不夠成熟，道德宣教意味十分明顯。這一時(shí)期的喜劇創(chuàng)作技巧有以下三個(gè)方面：

1.人物塑造技巧

新喜劇中的主人公是日常生活中從事各種職業(yè)的普通人，比如教師、農(nóng)民、警察等，在新喜劇中，這些人物不再像舊喜劇中的人物一樣只是一個(gè)空洞的、沒(méi)有靈魂的概念載體，而是真正有血有肉、有自己獨(dú)特的個(gè)性和思想感情的人物，也就是說(shuō)，劇作家賦予了他們鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，就像現(xiàn)實(shí)生活中的人物一樣。

2.喜劇性嘲弄

喜劇性嘲弄就是某種行為的結(jié)果和最初的想法不一致，弄錯(cuò)或誤解了某件事情，做出的行為使自己陷入尷尬或困境，鬧出了笑話。比如，在米南達(dá)的作品《公斷》中，牧羊人達(dá)俄斯撿到了一個(gè)被丟棄的嬰兒，他不想撫養(yǎng)這個(gè)嬰兒，就把嬰兒交給了別人，但是他卻留下了嬰兒身上帶著的錢(qián)財(cái)，結(jié)果引起了矛盾糾紛，他還自作聰明地找人公斷，結(jié)果弄得自己人財(cái)兩空，自討沒(méi)趣。又比如，他錯(cuò)把朋友的妹妹當(dāng)作情敵，嫉妒他們之間的親密感情，鬧了烏龍，使自己鬧出了笑話。再比如，他本來(lái)想在領(lǐng)導(dǎo)面前賣弄討好，結(jié)果卻弄巧成拙，反被厭棄。這都屬于喜劇性嘲弄。

3.旁白代替歌隊(duì)

在古希臘喜劇不斷演化發(fā)展的過(guò)程中，歌隊(duì)逐漸弱化，而旁白逐漸取代了歌隊(duì)在戲劇中承擔(dān)的任務(wù)。所謂“旁白”，就是在舞臺(tái)上直接說(shuō)出想要說(shuō)的話，或者對(duì)別人的言行進(jìn)行褒貶、評(píng)價(jià)，而這些功能以前都由歌隊(duì)承擔(dān)。旁白可以傳遞更加豐富的信息，可以補(bǔ)充和解釋劇情、渲染氣氛、表達(dá)特定情感、啟發(fā)觀眾思考，是一種重要的戲劇技巧。

三、古希臘喜劇的特點(diǎn)

（一）寓教于樂(lè)

古希臘喜劇通過(guò)諷刺手法達(dá)到教育目的，它主要是通過(guò)搞笑的方式諷刺社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象，進(jìn)而引起觀眾大笑，使觀眾在歡樂(lè)的氣氛中受到感染和教育，進(jìn)而思索嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（二）源于生活

古希臘喜劇的題材大多來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，并且深受社會(huì)制度變革的影響。因?yàn)橄矂∽畛跏恰按迳缰琛保⑶以诎l(fā)展的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都沒(méi)有得到重視，這一特點(diǎn)使其區(qū)別于悲劇。由于受到雅典民主制傳統(tǒng)的影響，喜劇更能夠自由地針砭時(shí)弊、評(píng)論政治，但隨著民主制的衰落，喜劇針砭時(shí)弊的程度日漸減弱。

（三）善于刻畫(huà)表現(xiàn)對(duì)象

古希臘喜劇通過(guò)刻畫(huà)表現(xiàn)對(duì)象來(lái)揭示社會(huì)中的陰暗和不公，使人們對(duì)這一類現(xiàn)象和人物都有所了解，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行批判，同時(shí)指出人們應(yīng)該堅(jiān)守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，指出美好社會(huì)的面貌，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果和教育作用。

（四）獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格

古希臘喜劇既吸收了民間歌舞的表演藝術(shù)手法，又融入了其他藝術(shù)形式的一些創(chuàng)作方法，以諷刺和幽默為主，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。希臘喜劇的基本藝術(shù)創(chuàng)作方法為古希臘喜劇的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使其在戲劇藝術(shù)領(lǐng)域擁有自己獨(dú)一無(wú)二的地位。通過(guò)這些基本手法，古希臘喜劇突出了人物形象的特征，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，使觀眾在歡聲笑語(yǔ)中受到教育和啟發(fā)，直到現(xiàn)在，喜劇創(chuàng)作都還在沿用這些基本的創(chuàng)作手法。

四、古希臘喜劇對(duì)戲劇發(fā)展的影響

（一）提供了一種新的藝術(shù)樣式

西方戲劇誕生于古希臘，古希臘喜劇有著經(jīng)久不衰的生命力。在發(fā)展過(guò)程中，古希臘喜劇在經(jīng)歷了其他文明的打壓、吸收、改造之后，依然能夠存活并發(fā)展下去，成為人類永久的瑰寶，足見(jiàn)其文化底蘊(yùn)之深厚。古希臘喜劇作為一種嶄新的藝術(shù)樣式，影響著后世的整個(gè)戲劇創(chuàng)作，為豐富人類文化生活和人類文化藝術(shù)作出了無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)。

（二）提升了戲劇形式結(jié)構(gòu)

古希臘喜劇隨著歷史的發(fā)展不斷創(chuàng)新，舊喜劇的結(jié)構(gòu)包括六個(gè)部分，即開(kāi)場(chǎng)、進(jìn)場(chǎng)、對(duì)駁、插曲、鬧劇場(chǎng)景以及退場(chǎng)，但是到了中期，喜劇里歌隊(duì)的作用已經(jīng)明顯減弱，到了新喜劇階段，歌隊(duì)則由旁白代替。這種方式既完善了戲劇組合，又增加了戲劇的戲劇性，而且，推動(dòng)了旁白這一技巧在戲劇創(chuàng)作中的廣泛運(yùn)用。

（三）促進(jìn)了世界戲劇的發(fā)展

阿里斯托芬和米南達(dá)的喜劇奠定了西方喜劇的形式和主題基礎(chǔ)，為后世戲劇創(chuàng)作提供了豐富的戲劇情節(jié)模式和基本的戲劇音樂(lè)形式，后世的劇作家總是在此基礎(chǔ)上來(lái)展開(kāi)他們的創(chuàng)作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)不同時(shí)代情緒下的戲劇創(chuàng)作和表達(dá)。古希臘喜劇對(duì)西方乃至世界藝術(shù)產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響，而且這種影響遠(yuǎn)不止于古代，現(xiàn)今，依然有一大批具有鮮明特征的戲劇作品是在古希臘喜劇的基礎(chǔ)上完成的。

五、結(jié)語(yǔ)

古希臘喜劇的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，在世界戲劇發(fā)展史上具有典型意義，是全世界人民共有的寶貴文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，我們應(yīng)該通過(guò)古希臘喜劇的深入研究，深刻理解戲劇的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律，為今天的戲劇研究和創(chuàng)作提供參考。