●張婷

加強新時代農(nóng)民思想政治教育是推動基層治理體系與治理能力現(xiàn)代化的重要保障，也是落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和實現(xiàn)共同富裕目標的關(guān)鍵抓手。2021 年國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于新時代加強和改進思想政治工作的意見》指出，要推動新時代思想政治工作守正創(chuàng)新發(fā)展，把思想政治工作融入到政策宣傳和典型宣傳中，落實到電臺、報刊和新媒體等各級各類媒體，加強農(nóng)村思想政治工作，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的新時代農(nóng)民。2022 年2 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于做好2022 年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》明確指出，要“實施高素質(zhì)農(nóng)民培育計劃”，推動鄉(xiāng)村各領(lǐng)域人才規(guī)模不斷壯大、素質(zhì)穩(wěn)步提升、結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化。

加強新時代農(nóng)民思想政治教育已經(jīng)成為經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的必然要求，此時以影視劇透視農(nóng)民思想政治教育變遷具有典型的示范效應(yīng)。在我國近年來好評率高、影響力大、主題鮮明以及內(nèi)容聚焦的影視劇中，電視劇《山海情》能夠全面呈現(xiàn)我國農(nóng)民思想政治教育轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)畫像。該劇取材于寧夏西海固的真實故事，記錄了這一地區(qū)一場偉大的脫貧攻堅實踐，描繪了各族人民艱苦奮斗追求美好生活的眾生相，也對當前我國鄉(xiāng)村振興和共同富裕目標的實現(xiàn)具有啟發(fā)性價值。該劇以真實的內(nèi)容、溫情的風格、精良又極具藝術(shù)魅力的制作備受肯定，并獲得了白玉蘭最佳中國電視劇獎。那么，究竟《山海情》這部劇有何特殊之處，是如何通過地方題材揭示國家、社會和公民的關(guān)聯(lián)邏輯，又如何使農(nóng)民思想政治教育這個議題成為探討熱題？筆者試圖解析其中的奧秘。

一、鄉(xiāng)村振興必須重視農(nóng)民的思想政治教育

為何要重視農(nóng)民的思想政治教育？《山海情》中有這樣一個故事：白校長不顧冷眼嘲笑，挨家挨戶家訪勸說家長不要為了眼前利益就放棄孩子通過讀書改變命運的機會。西海固孩子們“退學(xué)打工”現(xiàn)象的背后蘊含的是“改善家庭窮苦狀況”的無奈，也因此引發(fā)了觀眾討論：貧困人口應(yīng)該如何協(xié)調(diào)當前和未來的矛盾？白校長到底應(yīng)不應(yīng)該堅持勸說家長讓孩子繼續(xù)讀書？對于這一討論其實有兩大癥結(jié)需要解決：一是讀書是否真的有用，二是為什么要對家長進行勸說。關(guān)于第二個癥結(jié)，從更廣泛的意義來說是“為什么要重視對于農(nóng)民的思想政治教育”。對這一問題的探討在鄉(xiāng)村振興時期同樣具有十分重要的意義。

（一）加強農(nóng)民思想政治教育是遵循“一切依靠群眾”的必然要求

“資產(chǎn)階級的和反動的政黨，對目前社會主義者突然到處都把農(nóng)民問題提上了議事日程，感到非常驚奇。按理說，他們倒應(yīng)該對這件事情沒有早已發(fā)生而感到驚奇。從愛爾蘭到西西里，從安達盧西亞到俄羅斯和保加利亞，農(nóng)民到處都是人口、生產(chǎn)和政治力量的非常重要的因素?！倍鞲袼乖凇斗ǖ罗r(nóng)民問題》開篇指出，農(nóng)民在人口比例、生產(chǎn)發(fā)展、政治變革等方面都是重要的依靠力量，為了奪取資產(chǎn)階級政權(quán)，社會主義者必須重視農(nóng)民的力量，將農(nóng)民問題提上議事日程，納入革命工作范疇。農(nóng)民不僅在奪取資產(chǎn)階級政權(quán)、參與社會主義革命過程中的作用舉足輕重，在社會主義建設(shè)中的作用也不可忽視，必須緊緊團結(jié)和依靠農(nóng)民群眾。唯物史觀指出，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾。農(nóng)民是人民群眾的重要組成部分，新時代無論是鄉(xiāng)村振興還是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都必須依靠農(nóng)民的力量，問題的關(guān)鍵就在于如何能夠爭取到更多農(nóng)民的擁護，如何才能夠?qū)⑦@支力量更好地組織并動員起來，這就要求重視并解決農(nóng)民問題，尤其要注重解決農(nóng)民的思想困惑和疑慮，即重視農(nóng)民的思想政治教育。

（二）加強思想政治教育是提升農(nóng)民認知能力的重要舉措

新時代以來，中國共產(chǎn)黨積極推進社會主義核心價值觀入村入戶、落地生根，農(nóng)民認知能力持續(xù)提升，競爭意識、合作意識、政治參與意識、生態(tài)保護意識、法治意識等都有了明顯增強。在對農(nóng)民的幫扶中，國家不僅注重“物質(zhì)脫貧”，也注重“精神脫貧”，同樣也推動了農(nóng)民精神狀態(tài)“舊貌”換“新顏”。盡管如此，從總體上來看農(nóng)民的思想認識仍然存在消極落后的情況，表現(xiàn)為封閉保守的思維定式、消極自卑的“宿命論”生活態(tài)度、“等靠要”的依賴心理等，《山海情》對此描繪得惟妙惟肖：當村干部動員大家移民吊莊之時，有些村民表現(xiàn)出了“難道政府會不管我，讓我餓死？”的依賴心理，拒絕響應(yīng)移民搬遷號召；當村干部攜專家動員大家種植蘑菇的時候，不少農(nóng)民持有“蘑菇究竟有何用途？”“種植失敗了該怎么辦？”等保守心理。西海固農(nóng)民的思想狀況是當代中國農(nóng)民思想狀態(tài)的縮影，這種封閉保守、消極依賴的思維習(xí)慣是受農(nóng)民長期以來身居封閉環(huán)境、物資匱乏、抗風險能力差等種種不利因素影響形成的，根深蒂固、積習(xí)難改，影響和制約著農(nóng)民的生存和可持續(xù)發(fā)展。因此，鄉(xiāng)村建設(shè)行動中的精神文明建設(shè)是重點工作，鄉(xiāng)村振興階段仍然必須重視對農(nóng)民的思想政治教育。

（三）加強思想政治教育是實現(xiàn)鄉(xiāng)風文明的應(yīng)有之義

黨的十九大和十九屆五中全會明確指出，要接續(xù)推進全面脫貧與鄉(xiāng)村振興的有效銜接，鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接。鄉(xiāng)村振興是“十四五”期間的重大戰(zhàn)略部署，關(guān)系著中華民族的偉大復(fù)興，沒有鄉(xiāng)村振興就沒有中華民族偉大復(fù)興，對此習(xí)近平總書記深刻指出：“從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局看，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興?！编l(xiāng)村振興遵循“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡陌l(fā)展目標，其中鄉(xiāng)風文明程度反映著鄉(xiāng)村主體農(nóng)民的思想狀態(tài)和精神風貌。在鄉(xiāng)風文明建設(shè)中，關(guān)鍵是要提高農(nóng)民的思想素質(zhì)、塑造農(nóng)民積極的精神風貌。歷史經(jīng)驗表明，思想政治工作是黨在農(nóng)村工作的生命線，是推動農(nóng)村各項工作的思想保障。重視和加強農(nóng)民思想政治教育是實現(xiàn)鄉(xiāng)風文明的應(yīng)有之義，將有助于推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村治理現(xiàn)代化進程，推進鄉(xiāng)風文明建設(shè)與鄉(xiāng)村建設(shè)行動，從而服務(wù)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局。

二、加強新時代農(nóng)民思想政治教育的實踐之路

新時代重視并加強農(nóng)民思想政治教育意義重大，站在發(fā)展的歷史新起點，直面時代新任務(wù)，以鄉(xiāng)村振興為底色，放眼實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略目標，全面推進農(nóng)民思想政治教育需要從以下方面展開。

（一）堅定農(nóng)民政治信仰，凝聚發(fā)展共識

亞里士多德指出，人是天生的政治動物。農(nóng)民也不例外，爭取農(nóng)民這支政治力量，必須首先堅定農(nóng)民的政治信仰。農(nóng)民群眾對中國特色社會主義的堅定信念，對中國共產(chǎn)黨和國家的深厚感情、認同、擁護，是鄉(xiāng)村振興乃至農(nóng)村其他一切工作的政治保障。農(nóng)民如果沒有堅定的政治信仰，缺乏對于黨和國家的政治認同，缺乏發(fā)展共識，就難以積極擁護、主動參與到黨和國家在農(nóng)村的各項工作中去。

《山海情》講述了20 世紀90 年代以來寧夏回族自治區(qū)響應(yīng)國家扶貧政策，對西海固村實施整體移民搬遷，幫助西海固村民改變貧苦命運、過上幸福生活的故事。故事中的移民過程異常艱辛，村民們對村干部口中所說的“要著眼于未來”充滿諸如“未來幾時來？”“如何著眼？”等一系列疑惑，對于搬遷后的生活更是沒有方向，出現(xiàn)了不少“逃跑回去”的移民戶。實質(zhì)上，這種現(xiàn)象說明政府的移民政策并未獲得全體村民的信任，政府和村民之間尚未充分形成共識；或者說共識的形成還需要一個長期的、穩(wěn)定的過程，有必要以溝通、教育和引導(dǎo)的方式來推動。此時，從理念、方法和長遠利益的角度向農(nóng)民傳播好、解釋好黨和政府的“三農(nóng)”政策至關(guān)重要。增加農(nóng)民群體對于黨和政府工作的信任，堅定農(nóng)民的政治信仰，是西海固基層干部的重要工作任務(wù)。

鄉(xiāng)村振興新階段，農(nóng)民的思想政治教育仍然需要堅定農(nóng)民的政治信仰，向廣大農(nóng)民群眾傳播好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，使農(nóng)民認識到黨的政策部署和國家的制度安排與農(nóng)民當下以及未來的生活息息相關(guān)。在此基礎(chǔ)上，推動農(nóng)民積極參與黨和國家在農(nóng)村的偉大事業(yè)與中華民族偉大復(fù)興的實踐，在參與中堅定政治信仰，凝聚鄉(xiāng)村振興、共謀發(fā)展的共識。

（二）激發(fā)農(nóng)民主體性，提振發(fā)展信心

“主體性實質(zhì)上指的是人的自我認識、自我理解、自我確信、自我塑造、自我實現(xiàn)、自我超越的生命運動，及其表現(xiàn)出來的種種特性，如自主性、選擇性和創(chuàng)造性等等?！睆膬?nèi)、外因的哲學(xué)范疇來看，人的主體性當屬內(nèi)因范疇。馬克思主義認為，內(nèi)因在事物發(fā)展中起決定性作用，因而激發(fā)人的主體性，充分發(fā)揮內(nèi)因的作用是推動事物向前發(fā)展的關(guān)鍵。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村發(fā)展和振興的內(nèi)因，其主體性的激發(fā)是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求。

農(nóng)民主體性的發(fā)揮是農(nóng)民對自我生命及價值的覺醒過程，是農(nóng)民個體“知”“情”“意”的統(tǒng)一過程。具體來說，首先表現(xiàn)為農(nóng)民的“知”，即農(nóng)民意識到自己的責任與價值，認識到自己需要擺脫對于他人或物的依賴，通過自身努力掌握機會命運、實現(xiàn)自我價值；其次表現(xiàn)為農(nóng)民的“情”，即農(nóng)民需具有實現(xiàn)自我人生價值的強烈欲望以及戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心；最后表現(xiàn)為農(nóng)民的“意”，即農(nóng)民在“知”“情”的基礎(chǔ)上錘煉自我意志、付諸行動，表現(xiàn)出自我奮斗的生命狀態(tài)。然而，農(nóng)民自我覺醒、實現(xiàn)自我奮斗“知”“情”“意”的統(tǒng)一并非是自然而然的過程，還需要借助外在力量的塑造，這就要對農(nóng)民進行思想政治教育。

《山海情》揭示出的農(nóng)民思想政治教育的最大特點是產(chǎn)業(yè)扶貧過程中農(nóng)民的自我覺醒與“知”“情”“意”的統(tǒng)一表達，這是我國貧困治理中形成的偉大成就。劇中黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部通過思想政治教育激發(fā)村民主體性，提振村民戰(zhàn)勝困難的信心，調(diào)動村民生產(chǎn)主動性，帶領(lǐng)村民艱苦奮斗，最終將飛沙走石的“干沙灘”建設(shè)成為寸土寸金的“金沙灘”，這些事跡充分揭示了共時與歷時語境中農(nóng)民主體在致富路上的覺醒過程與行為認知的螺旋統(tǒng)一規(guī)律。鄉(xiāng)村振興新階段，農(nóng)村基層社會治理依然面臨較多矛盾或新問題，激發(fā)農(nóng)民主體性，改變部分農(nóng)民不良思維習(xí)慣，提振農(nóng)民發(fā)展信心，增強扎實推進共同富裕的內(nèi)生動力，仍然是當前和未來農(nóng)民思想政治教育的重中之重。

（三）促進農(nóng)民觀念現(xiàn)代化，夯實發(fā)展基礎(chǔ)

新時代推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村的轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的重要任務(wù)。針對現(xiàn)代化發(fā)展，美國著名學(xué)者英格爾斯提出國家要重視“人的現(xiàn)代化”，他指出：“痛切的教訓(xùn)使一些人開始體會和領(lǐng)悟到，那些完善的現(xiàn)代制度以及伴隨而來的指導(dǎo)大綱、管理守則，本身是一些空的軀殼。如果一個國家的人民缺乏能賦予這些制度以真實生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運用著這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的?！鞭r(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展必須注重鄉(xiāng)村主體農(nóng)民的現(xiàn)代化，尤其是注重農(nóng)民觀念的現(xiàn)代化，使農(nóng)民的心理、思想和態(tài)度能夠與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展相匹配、相協(xié)調(diào)。因此，促進農(nóng)民觀念的現(xiàn)代化也是新時代農(nóng)民思想政治教育必須面對的重要任務(wù)。

《山海情》中講述了福建對口寧夏的幫扶措施，例如選調(diào)福建地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部到寧夏掛職扶貧、組織農(nóng)業(yè)科技工作者赴西海固為農(nóng)民們講授現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展理念與技術(shù)、輸送寧夏地區(qū)剩余勞動力到福建打工，等等。這些措施對西海固農(nóng)民思想觀念的形成產(chǎn)生了重要影響，既豐富了當?shù)卮迕竦膶嵺`閱歷，也使得村民們原來封閉、保守、狹隘的思想得到一定程度的改變。農(nóng)民的新思想、新觀念反哺了農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，西海固農(nóng)民的生活也因此發(fā)生了較大改善，在脫貧治貧的路上向現(xiàn)代化靠近了一步。鄉(xiāng)村振興階段農(nóng)民思想政治教育也亟需面向農(nóng)民的思想觀念，培育農(nóng)民養(yǎng)成適應(yīng)市場經(jīng)濟的競爭與合作、創(chuàng)新與開放、效率與科學(xué)意識，堅定擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)、有序參與基層社會治理的民主政治觀念，培養(yǎng)維護公共秩序、遵守公序良俗、熱愛家庭的道德觀念和自覺學(xué)法、守法、護法、用法的法治思想以及保護自然環(huán)境、倡導(dǎo)綠色發(fā)展的生態(tài)理念，通過促進農(nóng)民心理、觀念、素質(zhì)的現(xiàn)代化為農(nóng)業(yè)農(nóng)村的長期發(fā)展提供保障。

三、加強新時代農(nóng)民思想政治教育的工作方法

農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主力軍，農(nóng)民思想政治教育從來都不是一件易事。《山海情》本著客觀、真實的原則，向觀眾展現(xiàn)了當時領(lǐng)導(dǎo)干部、知識分子等對西海固農(nóng)民進行思想政治教育的艱難之舉。道雖邇，不行不至。值得欣慰的是，西海固脫貧攻堅過程中“閩寧模式”的成功實踐，也意味著對于西海固農(nóng)民的思想政治教育取得了成功。

（一）堅持物質(zhì)利益原則

馬克思指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑?！编囆∑揭仓赋觯骸拔镔|(zhì)是基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)生活好起來，文化水平提高了，精神面貌會有大變化?！蔽ㄎ锸酚^認為物質(zhì)和精神相互轉(zhuǎn)化，解決物質(zhì)利益問題是解決精神思想問題的前提和基礎(chǔ)，而解決精神思想問題則有利于解決物質(zhì)利益問題。思想政治教育指向的對象是人的思想，根本任務(wù)是“爭取人心”，無論是堅定農(nóng)民政治信仰、激發(fā)農(nóng)民拼搏致富的主體性，還是促進農(nóng)民觀念的現(xiàn)代化，都不能空談思想，需要始終恪守重視并滿足農(nóng)民物質(zhì)利益的基本原則。

《山海情》劇情之初，為了能夠留住移民吊莊來的村民，村干部找相關(guān)部門軟磨硬泡給移民村民們通上了電，為移民群眾帶去實實在在的利益。劇情推進階段，村干部和專家一腔熱忱地號召村民種植蘑菇脫貧致富，農(nóng)民卻擔心種植蘑菇“賠了夫人又折兵”，有的村民還質(zhì)疑村干部“能掙錢，你怎么不去種？”導(dǎo)致村干部提出的種菇倡議響應(yīng)寥寥。而當有村民率先種植蘑菇實現(xiàn)了物質(zhì)利益之時，村干部就刻意安排讓其他村民看到該村民種植蘑菇帶來的經(jīng)濟效益，由此調(diào)動了農(nóng)民種菇積極性。劇情高潮部分，當蘑菇種植相對過剩、市場銷路尚未打通致使菇價下滑、農(nóng)民種菇積極性受到影響的時候，菌草專家不惜賠本倒貼也要守護農(nóng)民的積極性。劇中還有多處重視農(nóng)民物質(zhì)利益的情節(jié)，切實讓農(nóng)民感受到了一種“看得見、摸得著”的物質(zhì)滿足。

鄉(xiāng)村振興階段，做好農(nóng)民思想政治教育仍然需要堅持物質(zhì)利益原則，堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，切實將解決農(nóng)民利益問題放在首位，滿足農(nóng)民對于美好生活的向往。唯有夯實農(nóng)民的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能有條不紊地做好農(nóng)民的思想政治教育。

（二）發(fā)揮農(nóng)村“魅力型權(quán)威”的教育引導(dǎo)功能

馬克斯·韋伯從“支配與服從”的角度解釋權(quán)威，認為權(quán)威是基于正當性的支配，人們因正當性而服從支配。結(jié)合中國鄉(xiāng)村治理的歷史經(jīng)驗和現(xiàn)狀，魅力型權(quán)威是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會內(nèi)部自發(fā)生成的權(quán)威力量，以長者、鄉(xiāng)賢、德高望重者等為權(quán)威主體，鄉(xiāng)村其他成員因尊重、信任權(quán)威主體而自愿服從他們的勸解、引導(dǎo)和支配。恩格斯曾經(jīng)指出：“文明時代最有勢力的王公和最偉大的國家要人和統(tǒng)帥，也可能要羨慕最平凡的氏族酋長所享有的，不用強迫手段獲得的，無可爭辯的尊敬。”相對于權(quán)力權(quán)威的強制性治理而言，個人魅力型權(quán)威治理則是一種自治行為，在疏解矛盾、凝聚共識方面意義重大，能夠較大限度地調(diào)動服從者的參與，在中國鄉(xiāng)土社會中發(fā)揮著重要的思想政治教育功能。

《山海情》中基層干部勸說鄉(xiāng)親們移民吊莊，許多村民吵鬧表示不愿去，此時農(nóng)民的思想堡壘堅不可摧。代理村主任不得已請來了老支書，老支書德高望重，很受村民尊敬，享有極高的權(quán)威。老支書首先在大會上詢問了村干部移民吊莊的生活著落問題，隨后帶頭報名移民吊莊，并勸說鄉(xiāng)親們“能打工掙錢就不算苦，沒奔頭才是苦”。在老支書個人魅力的影響下，村里的移民指標如期完成。老支書的引導(dǎo)和勸解對于農(nóng)民的思想政治教育頗具現(xiàn)實意義，未來鄉(xiāng)村振興依然要重視對個人“魅力型權(quán)威”的挖掘和利用，同時也要立足于鄉(xiāng)村特點和實際，注重培育新生的魅力型權(quán)威主體，進而充分發(fā)揮其在農(nóng)村化解矛盾、凝聚共識、帶頭示范、協(xié)商調(diào)解等方面的積極作用。

（三）采用耐心細致、喜聞樂見的工作方式

《山海情》中多次真實地再現(xiàn)了基層干部召集村民大會進行思想政治教育，動員村民移民、種菇，每次會議都有村民反對、質(zhì)疑和鬧騰的現(xiàn)象。與常見的會議嚴肅性相比，村民會議倒是十分“熱鬧”，這種“熱鬧”讓從福建來閩寧鎮(zhèn)掛職的干部以及科技工作者們頗為費解和頭疼，村干部則對此解釋說：“鬧一鬧，一會兒就好了?！贝甯刹繉τ诖迕耖_會鬧騰“一會兒就好了”的樸素經(jīng)驗實則是在秉承耐心細致的工作方式。電視劇中白校長面對家長“教師阻止孩子出去打工，就是為了陪教師”的錯誤理解仍然堅持家訪，耐心地做家長的思想工作，其本質(zhì)上亦是在踐行耐心細致的工作方式。思想政治教育說到底是“講情理”的工作，不僅要講明白“做什么”，同時也要講清楚“為什么要做、怎么去做”。對于農(nóng)民的思想政治教育更是如此，不僅需要引導(dǎo)農(nóng)民“去做”，還需要向農(nóng)民講明白“為什么和怎么樣”，即講清楚其中蘊含的“情理”。農(nóng)民長期以來受地理空間、外在條件和貧困文化的限制形成了一定的“地方性知識”，思想政治教育所講的“情理”和農(nóng)民地方性知識形成的“情理”往往會有差距，有時甚至還會出現(xiàn)矛盾和沖突，加之農(nóng)民本身的現(xiàn)代化觀念較弱，素質(zhì)水平、理解能力有限，這就要求做好農(nóng)民的思想政治教育工作尤其需要耐心細致。

喜聞樂見也是在農(nóng)民思想政治教育工作中需要特別關(guān)注的要素。在《山海情》中，福建來寧夏掛職的干部給村民講話，然而無論是其方言普通話還是專有名詞表達都讓西海固村民“一頭霧水”，當村干部充當“翻譯”并且結(jié)合農(nóng)民生活做出解釋的時候，村民們的反應(yīng)是“樂開了花”。西海固基層干部以村民們喜聞樂見的方式激發(fā)了村民的興趣，增強了思想政治教育的吸引力和感染力。新時代農(nóng)民思想政治教育仍然需要秉承喜聞樂見的工作方式，習(xí)近平總書記在2015 年黨的群團工作會議上指出：“要以群眾喜聞樂見、便于參加的形式和方法開展工作，組織活動請群眾一起設(shè)計，部署任務(wù)請群眾一起參與，表彰先進請群眾一起評議?！彼枷胝谓逃咭钊朕r(nóng)村、深入農(nóng)民群眾，主動邀請農(nóng)民群眾出謀劃策，充分依靠農(nóng)民群眾的智慧，做到從群眾中來、到群眾中去，在此過程中了解并發(fā)掘農(nóng)民群眾喜聞樂見的工作方式，力戒與破除形式主義，為加強農(nóng)民思想政治教育奠定良好的群眾基礎(chǔ)。