吳瑞文

（臺(tái)灣“中研院”語(yǔ)言學(xué)研究所，臺(tái)灣臺(tái)北）

本文探討現(xiàn)代閩南語(yǔ)中三個(gè)常見口語(yǔ)詞的本字。本文基本的研究取徑，是立基于現(xiàn)代閩南語(yǔ)的實(shí)際口語(yǔ)情況，透過(guò)音韻上所呈現(xiàn)的嚴(yán)整規(guī)則對(duì)應(yīng)比較，說(shuō)明閩南語(yǔ)口語(yǔ)詞的歷史來(lái)歷以及在漢語(yǔ)書面文獻(xiàn)上的漢字（方塊字）寫法。

就漢語(yǔ)而言，探求本字這項(xiàng)研究工作相當(dāng)程度可以理解為追尋口語(yǔ)詞在漢語(yǔ)文獻(xiàn)上的語(yǔ)源（etymology）。從歷史來(lái)看，漢語(yǔ)具有相當(dāng)悠久而連續(xù)的書面文獻(xiàn)傳統(tǒng)，至于現(xiàn)代漢語(yǔ)及方言則或因時(shí)代渺遠(yuǎn)，或因地理阻隔，以致產(chǎn)生音字脫節(jié)的現(xiàn)象。在欠缺規(guī)范的情況下，口語(yǔ)常用詞音字脫節(jié)的情況實(shí)屬常見。遇到這種情況，若想建立某個(gè)口語(yǔ)詞匯與書面文獻(xiàn)的關(guān)系，追溯它在歷史發(fā)展上的變化從而找到相對(duì)正確的漢字來(lái)書寫，就必須從事本字考證的研究。

關(guān)于漢語(yǔ)方言本字考證的方法，須以嚴(yán)格審慎的程序來(lái)進(jìn)行，依照目前學(xué)界多年以來(lái)累積的成果，本字考證的方法可以歸納為“覓字”“尋音”“探義”三項(xiàng)[1]。分別簡(jiǎn)介如下[2]：

第一，“覓字法”是建立在已知的語(yǔ)音規(guī)則對(duì)應(yīng)上，在辭書典籍上去考求本字。從共通語(yǔ)（早期共通語(yǔ)或現(xiàn)代共通語(yǔ)）的角度來(lái)看，覓字法所得多半是罕用字，但在方言中則可能是常用字。這個(gè)方法可以增加我們對(duì)于典籍上個(gè)別文字的認(rèn)識(shí)。

第二，“尋音法”建立在語(yǔ)音對(duì)應(yīng)規(guī)則本身的考求上，也就是透過(guò)發(fā)掘未知的語(yǔ)音規(guī)則對(duì)應(yīng)，為若干不明本字的語(yǔ)詞找出一套可以同時(shí)解釋它們讀音的演變規(guī)律。因此，這個(gè)方法在考定本字的同時(shí)，其本身也可以擴(kuò)充我們對(duì)某個(gè)方言內(nèi)部歷史音變的認(rèn)識(shí)。

阿 明 PREP 阿 英 做 伙 去 看 電 影

以上覓字、尋音、探義三種方法，分別以字形、字音、字義為未知項(xiàng)，運(yùn)用時(shí)或者各有偏重。然而整體來(lái)說(shuō)，乃是就形、音、義三個(gè)向度進(jìn)行交叉比對(duì)，以求全面且系統(tǒng)地建立漢語(yǔ)方言口語(yǔ)詞與漢語(yǔ)歷史文獻(xiàn)之間的關(guān)系。本文關(guān)于本字的考證，主要便仰賴這三個(gè)方法。

方言本字考證就是方言語(yǔ)源考證，也就是為某個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)方言的口語(yǔ)詞找到一個(gè)漢語(yǔ)書面文獻(xiàn)上的同源詞（cognate）。探討同源詞的這項(xiàng)研究工作，它的本質(zhì)屬于歷史語(yǔ)言學(xué)的研究范疇。因此從事本字研究，所采取的研究方法就是歷史語(yǔ)言學(xué)中的比較方法（comparative method）?，F(xiàn)代漢語(yǔ)方言中的本字，在認(rèn)定時(shí)往往存在不同意見，倘若能在漢語(yǔ)書面文獻(xiàn)中為某個(gè)寫法找到相同或平行之用例，便是建立了口語(yǔ)詞和書面文獻(xiàn)之間的聯(lián)系，書寫上的爭(zhēng)議便可望得到解決。此外，漢語(yǔ)方言間的橫向比較也有助于確認(rèn)某些語(yǔ)義上業(yè)已發(fā)生變化的本字。

以上所說(shuō)是漢語(yǔ)文獻(xiàn)的表現(xiàn)。在現(xiàn)代閩南語(yǔ)中，“巢”的語(yǔ)義變遷是從其原始語(yǔ)義“禽鳥的住所”，進(jìn)一步擴(kuò)大而成為“圈養(yǎng)禽獸牲畜的地方”，這個(gè)變化在語(yǔ)義上相當(dāng)合理而且自然。相較于“廚”，若以“巢”為本字，語(yǔ)音上的音韻對(duì)應(yīng)相當(dāng)嚴(yán)整，同時(shí)也不需要假設(shè)迂回的語(yǔ)義變化。

以《切韻》框架而言，閩語(yǔ)有豐富的時(shí)間層次疊置，也累積了不少具體成果。根據(jù)我們（吳瑞文2018）的研究，閩南語(yǔ)肴韻的音韻層次，至少存在三個(gè)明顯的語(yǔ)言層，具體如下[3]：

表1：閩南語(yǔ)肴韻的三個(gè)語(yǔ)言層

效攝二等肴韻的三個(gè)層次中：層次I為白話層的-a韻母，同源詞例包括“飽炒膠敲巧孝”；層次II為白話層的-iau，同源詞例包括“貓抄爪攪巧姣”；層次III則是文讀層，韻母為-au，同源詞例包括“茅抄巢交教孝”。

可以留意到，閩南語(yǔ)效攝二等肴韻的層次II具有-i-介音，也就是-iau。有了上述的基礎(chǔ)，本文將通過(guò)這個(gè)可靠的音韻規(guī)則對(duì)應(yīng)，擴(kuò)大范圍，挖掘出現(xiàn)代閩南語(yǔ)中其他同屬這一時(shí)間層次的三個(gè)本字。

一、名詞tiau2（圈養(yǎng)家禽牲畜的地方）的本字

現(xiàn)代閩南語(yǔ)方言中用來(lái)指“圈養(yǎng)家禽牲畜的地方”的語(yǔ)詞讀音為tiau2，例如：kue1tiau2（養(yǎng)雞的地方）、gu2tiau2（養(yǎng)牛的地方）、t?1tiau2（養(yǎng)豬的地方）。關(guān)于現(xiàn)代閩南語(yǔ)tiau2這個(gè)語(yǔ)詞，一般俗寫作“椆”，從典籍音義而言，實(shí)非本字。周長(zhǎng)楫（1998）和董忠司（2001）都指出tiau2的本字是“牢”[4]。東漢許慎《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》）謂：“牢，閑，養(yǎng)牛馬圈也。從牛，冬省。取其四周帀也”[5]?！袄巍庇诠偶杏脼轲B(yǎng)牛馬的地方相當(dāng)明確。但從古今音韻對(duì)應(yīng)來(lái)看，“牢”反切為魯?shù)肚?，為效攝一等來(lái)母豪韻平聲字。次濁聲母讀陽(yáng)平固然屬于規(guī)則對(duì)應(yīng)，然而中古來(lái)母今讀為l-在閩南語(yǔ)中不容易找到其他同源詞證據(jù)，豪韻讀為帶有齊齒介音的-iau也屬于孤例?？偠灾浴袄巍睘殚}南語(yǔ)tiau2的本字有待斟酌。

考慮到以“牢”為本字所需面對(duì)的音韻對(duì)應(yīng)上的困難，杜佳倫（2021）則進(jìn)一步擴(kuò)大范圍，從閩東語(yǔ)和閩南語(yǔ)的比較著眼來(lái)探求本字[6]。透過(guò)閩語(yǔ)兩種方言的對(duì)應(yīng)，指出tiau2的本字是應(yīng)當(dāng)是直誅切的“廚”，為遇攝三等澄母虞韻平聲字。就讀音而言，中古虞韻字在現(xiàn)代閩南語(yǔ)中韻母讀為-iau者雖然不多，但有可靠的例證，如：柱thiau6和數(shù)siau5。中古澄母字讀t-、聲調(diào)讀為陽(yáng)平也均符合閩南語(yǔ)的規(guī)則對(duì)應(yīng)。至于“廚”字的語(yǔ)義變化則有所說(shuō)明。許慎《說(shuō)文》：廚，庖屋也，本義為廚房[7]。杜佳倫（2021）相當(dāng)詳細(xì)地論證了“廚”由庖屋（廚房）演變?yōu)椤叭︷B(yǎng)家禽牲畜的地方”的發(fā)展歷程：烹煮食物的場(chǎng)所衍生為指稱貯存食材的櫥架，再連結(jié)到南方飼養(yǎng)禽畜的特殊圈欄樣式[8]。

整體看來(lái)，典籍上“牢”的語(yǔ)義相符但音韻規(guī)則對(duì)應(yīng)不合，與tiau2屬于同義詞（synonym）而非本字（同源詞）。“廚”的音韻規(guī)則對(duì)應(yīng)相合但語(yǔ)義演變較為迂回，為可能的本字選項(xiàng)。本節(jié)從語(yǔ)音對(duì)應(yīng)與語(yǔ)義變遷兩方面，指出另一個(gè)可能的同源詞選項(xiàng)：“巢”。

“巢”，《廣韻》鉏交切，效攝二等崇母肴韻平聲字[9]。從閩南語(yǔ)音韻對(duì)應(yīng)來(lái)看，肴韻韻母讀為-iau屬于規(guī)則對(duì)應(yīng)，同源詞例見上節(jié)。聲母崇母屬于中古莊系全濁聲母，全濁平聲在今閩南語(yǔ)讀陽(yáng)平也屬于規(guī)則對(duì)應(yīng)。至于莊系聲母讀t-，在閩南語(yǔ)中也是規(guī)則對(duì)應(yīng)，同源詞詞例包括：滓（阻史切）tai3、窗（楚江切）tha?1、釵thue1（楚佳切）、鋤（士魚切）ti2、事（鉏吏切）tai6。歸納起來(lái)，鉏交切的“巢”在閩南語(yǔ)中讀為tiau2，韻母、聲調(diào)與聲母完全符合閩南語(yǔ)內(nèi)部既有的音韻規(guī)則對(duì)應(yīng)。

至于語(yǔ)義，根據(jù)許慎《說(shuō)文》[10]：

巢，鳥在木上曰巢，在穴曰窠。從木，象形。

水電站監(jiān)控系統(tǒng)終端，綜合大量用戶的實(shí)際需求，參照國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)開發(fā)研制的。設(shè)計(jì)上采用模塊化結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)拼接，包括獨(dú)立完善的多功能電能表計(jì)量模塊；獨(dú)立的采用ARM芯片控制的GPRS/CDMA通信模塊；獨(dú)立的采用ARM技術(shù)的功能處理模塊，確保計(jì)量處理的可靠性和數(shù)據(jù)功能處理的靈活性，具有完整的多功能電能表的功能。

段玉裁注“鳥在木上曰巢，在穴曰窠”謂：穴部曰：穴中曰窠，樹上曰巢。巢之言高也，窠之言空也。在穴之鳥，如鴝鵒之屬，今江蘇語(yǔ)言通名禽獸所此曰窠。段玉裁注“從木，象形”謂：象其架高之形。

由此可知，“巢”本義乃是指禽鳥在樹木上所構(gòu)筑的居所?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·召南》：“維鵲有巢，維鳩居之”，正是“巢”的本義。從典籍上所說(shuō)禽鳥居所的“巢”這一基礎(chǔ)語(yǔ)義出發(fā)，現(xiàn)代閩南語(yǔ)以原先專指禽鳥的“巢”，用來(lái)泛指“圈養(yǎng)家禽牲畜的地方”，這類歷史變遷乃是所謂的語(yǔ)義擴(kuò)大（semantic widening）。王力（1980）指出，詞義的擴(kuò)大就是概念外延的擴(kuò)大[11]。換言之，一個(gè)語(yǔ)詞語(yǔ)義擴(kuò)大的機(jī)制，是使其固有內(nèi)涵減少?gòu)亩鴶U(kuò)大應(yīng)用的范圍。這類語(yǔ)義擴(kuò)大的語(yǔ)詞在漢語(yǔ)語(yǔ)義演變中相當(dāng)常見，具體例證包括：江（原專指長(zhǎng)江）、河（原專指黃河）、臉（原專指臉頰）等。

段玉裁注也相當(dāng)有意思，值得仔細(xì)審讀。首先在語(yǔ)義上，段注指出江蘇語(yǔ)言通名禽獸所此為從穴之“窠”，也是語(yǔ)義擴(kuò)大的一個(gè)例證。另外，段注提到巢之言高也，又以“巢”為象其（鳥巢）架高之形。由此可知，“巢”在原始語(yǔ)義內(nèi)涵中就包含了“高”這一義項(xiàng)。由于“巢”原有的語(yǔ)義內(nèi)涵，它在古代典籍中就已經(jīng)用來(lái)指人類所居住而且位置較高的住所[12]。例如：

阿 明 PREP 阿 英 平 懸

趙岐注：埤下者于樹上為巢，猶鳥之巢也。

昔者先王，未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居曾巢。（《禮記·禮運(yùn)》）鄭玄注：寒則累土，暑則聚薪柴居其上。

《孟子》的文字指出，當(dāng)洪水泛濫的時(shí)候，居住在地勢(shì)卑下之處的人民必須取法鳥禽，在樹上筑屋以躲避水患及蛇虺?！抖Y記·禮運(yùn)》的文字說(shuō)明五帝之前，先民的住所若在冬天是居住于窟穴，夏天則居住在由薪柴相疊架高的巢屋。由此可見，在以上典籍的上下文語(yǔ)境中，“巢”的語(yǔ)義已經(jīng)由禽鳥所居引申到人類所居。

人力資源的演進(jìn)中，具體的參見圖2，由此可以發(fā)現(xiàn)，人力資源和管理咨詢、信息管理、數(shù)據(jù)庫(kù)、系統(tǒng)開發(fā)等主要內(nèi)容是一體化構(gòu)建的。

本文所要論證的三個(gè)本字，衡諸中古《切韻》架構(gòu)，都屬于效攝二等（肴巧效）韻字?；诜奖悖闹卸家云铰曤软崄?lái)概括同韻而不同聲調(diào)的上和去。本文例字與例句的標(biāo)音均采國(guó)際音標(biāo)，聲調(diào)以數(shù)字標(biāo)注調(diào)類，對(duì)應(yīng)關(guān)系為：陰平-1、陽(yáng)平-2、陰上-3、陽(yáng)上-4、陰去-5、陽(yáng)去-6、陰入-7、陽(yáng)入-8。

二、功能詞kiau1（介詞與連詞）的本字

現(xiàn)代閩南語(yǔ)中有一個(gè)功能詞（function word，或稱虛詞）kiau1，它主要的語(yǔ)法功能包括：（1）作為介詞（preposition，PREP），引介一個(gè)與主要謂語(yǔ)發(fā)生關(guān)聯(lián)的名詞組；（2）作為連詞（conjunction，CONJ），連接兩個(gè)對(duì)等的名詞組。董同龢（1959）的閩南語(yǔ)晉江方言（泉州）中也收錄了kiau1這個(gè)語(yǔ)法成分，用作名詞連接詞和引介協(xié)同行為者的介詞[13]。例如：

（1）si6tua6kiau1te6li2e0t?1ke3tio6ho2a?1

序 大 [和] 第 二 (的) 都 嫁 著 好 翁

老大和第二的都嫁了好丈夫。

（2）i1 tsiu6tau?8tau?8si?6kha?1si?6pha?6lai2kiau1in1a?1uan1ke1

伊 就 篤 篤 想 空 想 縫 來(lái) [和] 因 翁 怨 家

他就時(shí)常想盡辦法來(lái)跟他丈夫吵架。

以上例(1)是名詞連接詞，(2)是引介協(xié)同行為者的介詞。在董同龢收錄的語(yǔ)料中看不出kiau1是否還有其他介詞的用法。另外，李如龍（2001）的晉江方言材料中，也記錄到若干與kiau1有關(guān)的詞條，摘錄如下[14]：

胡煒霞（1975-），女，山西臨汾人，山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事旅游地理與旅游規(guī)劃方面的研究。

（3）i1kiau1li3ho3（伊邀你好，他同你好）

（4）li3kiau1i1se?7（你邀伊說(shuō)，你同他說(shuō)）

其他條件相同，在每100 mL復(fù)原奶中分別添加黃精浸提液0.3%，0.4%，0.5%，0.6%，0.7%，按照1.3.1的工藝流程制作黃精酸奶，考查不同黃精浸提液添加量對(duì)黃精酸奶品質(zhì)的影響，確定黃精浸提液的最佳添加量。

（3）是指他跟你兩人感情好，（4）是指你跟他說(shuō)，都是引介協(xié)同行為者的介詞。可以留意到，李如龍將kiau1寫為“邀”。我們的看法與他不同，下文將予申說(shuō)。

根據(jù)我們的考察，目前臺(tái)灣新竹地區(qū)尚有不少人閩南語(yǔ)口語(yǔ)中仍使用kiau1這個(gè)語(yǔ)法成分。底下我們就以新竹閩南語(yǔ)為例，觀察其中kiau1的語(yǔ)法功能。首先來(lái)看kiau1充當(dāng)介詞的例子：

僧無(wú)可，生卒年不詳，河北道幽州范陽(yáng)縣（今河北省涿州市）人，賈島從弟，素有詩(shī)名。作有《奉和段著作山居呈諸同志三首次本韻》。段著作為段成式，據(jù)此知段成式作有《山居呈諸同志三首》詩(shī)，今佚。《金石萃編》卷一○八《寂照和尚碑》，“宣德郎、守秘書省著作郎、充集賢殿修撰、上柱國(guó)段成式纂”，“少華山樹谷僧無(wú)可書”。清畢沅《關(guān)中金石記》卷四：“《安國(guó)寂照和尚碑》，開成五年正月立，段成式撰文，僧無(wú)可正書?！睆堁臃濉断剃?yáng)安國(guó)寺探賾》［1］載：“題款后刻1行44字，文為‘開成六年歲次辛酉正月葵酉朔六日戊酉門人圓進(jìn)……等同建’。落款開成六年實(shí)為會(huì)昌元年（公元841年）。”如此知僧無(wú)可與段成式在開成六年①前后有交游。

（5）hit7ki?6tai6tsi5li3tio?8kiau i1tsham1si??2

通過(guò)畢業(yè)實(shí)習(xí)，大學(xué)生可以真正體會(huì)本專業(yè)的內(nèi)涵和挑戰(zhàn)，加深他們對(duì)行業(yè)的認(rèn)識(shí)及對(duì)今后的工作的選擇具有重要參考價(jià)值，其重要性不言而喻。

本研究?jī)山M患者的一般資料、治療效果等數(shù)據(jù)均應(yīng)用SPSS20.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件實(shí)行統(tǒng)計(jì)與分析,計(jì)量資料采取均數(shù)方式表達(dá),例如(3.2±1.1),數(shù)據(jù)之間的檢驗(yàn)應(yīng)用P值實(shí)現(xiàn),P<0.05代表數(shù)據(jù)差異明顯,具備統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

許 件 事 志 汝 著 PREP 伊 參 詳

那件事情你得跟他商量。

從表1可以看出，處理3的煙株各生育期比其他處理的煙株有所提前，表現(xiàn)在還苗較快，較早進(jìn)入團(tuán)棵期，旺長(zhǎng)時(shí)期生長(zhǎng)旺盛，腳葉成熟較早，采烤結(jié)束時(shí)間也相應(yīng)提前，使整個(gè)生育期縮短。原因可能是煉苗使根的發(fā)育更好，有利于煙株早生快發(fā)、適時(shí)落黃。而處理1煙株生長(zhǎng)較慢，大田生育期最長(zhǎng)，處理2次之，處理3最短，總體表現(xiàn)為在一定范圍內(nèi)煉苗的強(qiáng)度越大，生育區(qū)越短。

（6）a1bi?2kiau1a1i?1uan1ke1

阿 明 PREP 阿 英 怨 家

阿明跟阿英吵架。

（7）a1bi?2kiau1a1i?1ka?6khuan3

阿 明 PREP 阿 英 共 款

阿明跟阿英一起去看電影。

（8）a1bi?2kiau1a1i?1p?2kuan2

當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中國(guó)。蛇龍居之，民無(wú)所定。下者為巢，上者為營(yíng)窟。（《孟子·滕文公下》）

EPU代表經(jīng)濟(jì)政策不確定性程度。美國(guó)西北大學(xué)、斯坦福大學(xué)和哈佛大學(xué)的Baker、Bloom和Davis 3位學(xué)者采用文本分析等方法對(duì)世界主要經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)政策不確定性程度進(jìn)行了衡量，編制了世界主要區(qū)域、國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政策不確定性指數(shù) （Economic Policy Uncertainty，EPU指數(shù)）。本文以該指數(shù)月度數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，借鑒Gulen和Ion［13］的思路，使用每年12個(gè)月的幾何平均數(shù)衡量各國(guó)和地區(qū)經(jīng)濟(jì)政策不確定性程度，具體計(jì)算方法是：

阿明和阿英一樣高。

（9）a1bi?2kiau1a1i?1ts?5hue3khi5khu?5tian6i?3

對(duì)于小學(xué)生而言，其的好奇心理是非常重的，但是由于學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知水平有限，其在開展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，很難長(zhǎng)時(shí)間地保持專注力，以對(duì)最終的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。而在小組合作這一模式下，就可以使這一現(xiàn)狀得到改善，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)形式的新穎性、豐富性，保障其自主、積極地投入其中，將該模式的價(jià)值、效用展現(xiàn)出來(lái)。

當(dāng)父母接收到孩子想了解自己身體的信號(hào)時(shí)，不可以因此打罵和羞辱孩子。父親或母親與孩子自然地一起洗澡，或者滿足孩子看父母洗澡或上洗手間的欲望，坦然地回答孩子對(duì)身體提出的各種問(wèn)題，這是讓孩子了解成人身體的最自然的方式。一般來(lái)說(shuō)，父母需要兩個(gè)月左右坦然的表現(xiàn)來(lái)幫助孩子度過(guò)這個(gè)階段。

第三，“探義法”則是以語(yǔ)義為未知項(xiàng)，由于某些字歷經(jīng)特殊的語(yǔ)義、語(yǔ)法演變，或由于特殊的構(gòu)詞而有特別的語(yǔ)義和用法。這個(gè)方法特別適用于字形常用、規(guī)則明確而語(yǔ)義發(fā)生變化的情況，尤其是語(yǔ)義內(nèi)涵的轉(zhuǎn)移以及語(yǔ)法化（grammaticalization）演變。

阿明跟阿英一樣。

(10) hit7ki?6tai6tsi5gua3kiau1i1k??1tshi?1tsh?5a1

許 件 事 志 我 PREP 伊 講 清 楚 矣

那件事我向他說(shuō)清楚了。

在以上例句中，（5）“參詳”和（6）“怨家”在語(yǔ)義上都屬于對(duì)稱性動(dòng)詞，這類動(dòng)詞的特點(diǎn)在于動(dòng)作本身要求兩個(gè)或兩個(gè)以上的參與者。此時(shí)第二個(gè)名詞就以介詞kiau1來(lái)引介。（7）“共款”的意思是一樣、相同。這個(gè)謂語(yǔ)本身也需要至少兩個(gè)名詞成分，某甲與某乙相同，則某乙當(dāng)然就與某甲相同。（8）屬于比較句中的平比句，也是以介詞kiau1來(lái)引介所比較的名詞組。（9）的謂語(yǔ)“看電影”是述賓結(jié)構(gòu)，kiau1所引介的是伴同成分。（10）的謂語(yǔ)“講清楚”是述補(bǔ)結(jié)構(gòu)，kiau1引介的是告知的對(duì)象，也就是標(biāo)的（Goal）。

用作連詞的例子如下：

(11) a1bi?2kiau1a1i?1l??3si6tai2uan2la?2

阿 明 CONJ 阿 英 攏 是 臺(tái) 灣 儂

阿明和阿英都是臺(tái)灣人。

(12) ?1e0kiau1a?2e0gua3l??3ka?7i5

在受訪者學(xué)歷方面，大學(xué)本科人數(shù)最多共有86人，占總體的71.1%，其次是大專學(xué)歷的受訪者有19人，占總體的17.5%，高中和中專學(xué)歷的受訪者有5人，研究生學(xué)歷的受訪者有10人和初中學(xué)歷的受訪者有1人，分別占總體的8.3%和0.8%。

烏 其 CONJ 紅 其 我 攏 合 意

黑的和紅的我都喜歡。

以上（11）連接的是兩個(gè)有生命的名詞組，（12）則連接兩個(gè)無(wú)生命的名詞組。同時(shí)可以留意到，由kiau1所連接的兩個(gè)名詞成分，在例句（1）（11）和（12）中彼此可以互換，互換后整個(gè)句子的語(yǔ)義沒(méi)有不同。相對(duì)地，例句（2）到（10）中，kiau1前后的兩個(gè)名詞組若是互換，語(yǔ)義就產(chǎn)生顯著的差異。由此可知，kiau1在新竹及泉州系的閩南語(yǔ)中，確實(shí)存在引介協(xié)同行為者的介詞以及并列連詞這兩種用法。

至于泉州晉江方言及臺(tái)灣新竹閩南語(yǔ)kiau1的本字，李如龍認(rèn)為是古堯切的“邀”（效攝開口三等見母宵韻平聲字）；從釋義來(lái)看，“邀”字不見于《說(shuō)文解字》?！稄V韻》謂“邀，遮也”，意思是遮阻、攔阻[15]。從遮阻義出發(fā)，不容易說(shuō)明“邀”在閩南語(yǔ)中語(yǔ)法化為介詞與連詞的演變機(jī)制。

于現(xiàn)代閩南語(yǔ)kiau1這個(gè)語(yǔ)法成分，連金發(fā)（2015）把它寫為“交”[16]，我們認(rèn)為乃是正確的本字，底下我們從音義兩方面略加補(bǔ)充?！敖弧?，古肴切，效攝開口二等見母肴韻平聲字。肴韻韻母讀-iau、見母聲母讀k-、平聲讀為陰平，在閩南語(yǔ)完全合乎規(guī)則對(duì)應(yīng)。

從語(yǔ)義來(lái)看“交”，《說(shuō)文解字》：“交，交脛也。從大，象交形”?！敖弧钡淖中文耸侨∠笥谌说碾p腿交叉。段玉裁注謂：“交脛謂之交，引申之爲(wèi)凡交之偁?！７矁烧呦嗪显唤?，皆此義之引申叚借耳”。[17]由人的雙腿交叉這個(gè)具體意義引申，凡是物體交錯(cuò)乃至于人相交結(jié)都可以稱為“交”。例如：

虎韔鏤膺，交韔二弓。（《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·小戎》）

δ13C值取決于動(dòng)物不同植物來(lái)源營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)中的碳穩(wěn)定同位素，如C3（如干草、小麥、大豆等）植物和C4植物（如玉米、甘蔗等）。植物的δ13C值與光合作用方式相關(guān)，C3植物δ13C值變化范圍為-23‰至-35‰之間，C4植物分布范圍則為-9‰至-19‰之間[14]。有機(jī)奶粉主要以有機(jī)奶組成，出自有機(jī)牧場(chǎng)，有機(jī)牧場(chǎng)幾乎完全由C3植物組成，而非有機(jī)奶粉主要以普通奶為原料，來(lái)自圈養(yǎng)的養(yǎng)殖場(chǎng)，飼料多以C4植物為主，因此，這就是有機(jī)奶粉比非有機(jī)奶粉δ13C值偏負(fù)的原因。

毛亨傳：韔，弓室也……交韔，交二弓于韔中也。

與朋友交而不信乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

“交韔二弓”指兩張弓交錯(cuò)置于弓囊（韔）中?！芭c朋友交”指與朋友之間的結(jié)交。“交”可以指兩物相交錯(cuò)，進(jìn)一步又引申為聚合義?！稄V雅·釋詁》：交，合也。具體的文獻(xiàn)證據(jù)如下[18]：

攬大薄之芳茞兮，搴長(zhǎng)洲之宿莽。惜吾不及古人兮，吾誰(shuí)與玩此芳草？

解萹薄與雜菜兮，備以為交佩。（《楚辭·九章·思美人》）

王逸注：交，合也。言己解折萹蓄，雜以香菜，合而佩之。

以上這段文字，是指屈原將原有的萹薄和雜菜解折，而以所摘取的芳茞宿莽等芳草彼此相搭配并用于佩戴。由此可知，東漢開始典籍中便以“合”來(lái)訓(xùn)解“交”，可見“交”和“合”兩字語(yǔ)義相通，均為聚合義動(dòng)詞?，F(xiàn)代臺(tái)灣及泉州閩南語(yǔ)中，“交”kiau1常見作為介詞和連詞，但不容易找到實(shí)詞（動(dòng)詞）的用法。擴(kuò)大范圍去檢索其他閩南語(yǔ)的語(yǔ)料，我們發(fā)現(xiàn)廣東雷州方言還保有“交”kiau1作為實(shí)詞的用法。根據(jù)張振興、蔡葉青（1998）[19]：

【交凝】kiau1k?4①指幾件事情互相矛盾、糾纏在一起：事都是～在里，偌這么久乃才無(wú)回話 ②指事情做不下去：但只一件事無(wú)講得條直～倒，媒儂媒人就無(wú)做得成

【交合】kiau1kap7①結(jié)交（朋友）：耶儂這人太孤獨(dú)，總無(wú)～個(gè)儂連一個(gè)朋友都沒(méi)結(jié)交上 ②交往：伊儂為人心事好，識(shí)何非常好～│哈儂惡□[bu?6]死那個(gè)人可惡極了，識(shí)何惡～非常難以交往

屬于閩南語(yǔ)瓊文片的雷州閩南語(yǔ)有“交凝”[20]，意思是指幾件事情彼此交錯(cuò)聚合，引申指事情難以進(jìn)行?！敖缓稀币辉~指結(jié)交朋友或與人往來(lái)，用法上為不及物動(dòng)詞（好kiau1kap7）。由此可知，雷州閩南語(yǔ)kiau1kap7一詞是同義并列復(fù)合詞，保留“交”的交往義。

雷州閩南語(yǔ)保留“交”kiau1不及物動(dòng)詞“聚合義”的實(shí)詞用法。這個(gè)實(shí)際語(yǔ)言現(xiàn)象對(duì)于了解臺(tái)灣及泉州閩南語(yǔ)用作功能成分的“交”kiau1的語(yǔ)法化有相當(dāng)大的啟發(fā)。根據(jù)我們（吳瑞文2017）既有的觀察，從語(yǔ)法化的起點(diǎn)（實(shí)詞）來(lái)看，閩南語(yǔ)介詞與連詞的語(yǔ)法化演變可以區(qū)分為兩條不同的途徑[21]：

盡管在閩南語(yǔ)中A、B兩類最終都會(huì)語(yǔ)法化為連詞，但由于原先實(shí)詞語(yǔ)義不同，演變到介詞階段則會(huì)存在若干差異。具體來(lái)說(shuō)，就是所引介名詞成分的語(yǔ)義角色并不相同。從上文所描寫現(xiàn)代閩南語(yǔ)kiau1的諸多用法來(lái)看，kiau1在閩南語(yǔ)中只用來(lái)引介協(xié)同行為者及標(biāo)的，而從不用于引介受損者、受益者及受事成分這類非協(xié)同行為者。何以會(huì)有上述的現(xiàn)象？我們推測(cè)這是由于“交”作為實(shí)詞的核心語(yǔ)義屬于聚合義動(dòng)詞，因此其語(yǔ)法化演變走的便是B途徑，也就是先語(yǔ)法化為引介協(xié)同行為者的介詞，之后才發(fā)展為并列連詞。

歸納起來(lái)，在臺(tái)灣和泉州閩南語(yǔ)中，由于“交”kiau1的實(shí)詞義（聚合義）已經(jīng)式微，僅留下介詞及連詞等功能詞的用法，在尋覓本字時(shí)不免令人遲疑。透過(guò)現(xiàn)代閩南語(yǔ)方言的比較，我們發(fā)現(xiàn)雷州閩南語(yǔ)仍有實(shí)詞義“交凝”kiau1k?4和“交合”kiau1kap7，因而得以證明在早期閩南語(yǔ)中，“交”kiau1無(wú)疑地是聚合義動(dòng)詞。同時(shí)，我們可以以實(shí)詞為起點(diǎn)，建立“交”kiau1的語(yǔ)法化鏈條。

三、動(dòng)詞kan5 kiau6（以粗言惡語(yǔ)詈罵）的本字

現(xiàn)代閩南語(yǔ)中“以粗鄙或兇惡的言語(yǔ)詈罵他人”的語(yǔ)詞為雙音節(jié)詞kan5kiau6或三音節(jié)詞tsho?7kan5kiau6。從用法來(lái)看，閩南語(yǔ)的tsho?7、kan5、kiau6都可以單獨(dú)使用，而后兩者可以形成雙音節(jié)詞kan5kiau6。本節(jié)將焦點(diǎn)放在雙音節(jié)詞kan5kiau6。kan5kiau6的漢字或?qū)懽鳌凹閾住薄案蓳住薄案勺S”。從音韻規(guī)則及語(yǔ)義內(nèi)涵兩方面來(lái)看，目前既有的漢字寫法都頗有可商之處。底下分別列出《廣韻》中的反切及釋義。[22]：

由此可知：

第一，以kan5而言：“奸”的聲母和韻母符合閩南語(yǔ)今音的規(guī)則對(duì)應(yīng)，但平聲在閩南語(yǔ)今讀陰去不符合規(guī)則；語(yǔ)義上“私也”或“詐也”也與用粗言惡語(yǔ)詈罵看不出關(guān)聯(lián)?！案伞钡穆暷浮㈨嵞概c聲調(diào)完全符合閩南語(yǔ)的規(guī)則對(duì)應(yīng)，但樹木的莖干與“強(qiáng)也”也看不出它們跟詈罵的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)。

第二，以kiau6而言：“撟”的聲母和韻母符合閩南語(yǔ)今音的規(guī)則對(duì)應(yīng)，但平聲在閩南語(yǔ)今讀陽(yáng)去不符合規(guī)則；語(yǔ)義上“舉手”與詈罵沒(méi)有關(guān)聯(lián)?！白S”有昨焦、才笑兩切。在語(yǔ)義上，昨焦切釋義為國(guó)名或姓，與詈罵無(wú)關(guān)，可以不論。至于“譙”的才笑切，釋義為“責(zé)也”，語(yǔ)義上和詈罵大致相當(dāng)，似乎可以是本字。然而就反切而言，才笑切的“譙”在今閩南語(yǔ)讀音當(dāng)為tsiau6或tshiau6而不該讀為kiau6。換言之，“譙”在語(yǔ)義上說(shuō)得通，但就音韻對(duì)應(yīng)而言，中古從母而今閩南語(yǔ)讀為舌根音聲母k-，則委實(shí)難以解釋。

歸結(jié)起來(lái)，不論是以閩南語(yǔ)kan5之本字為“奸”或“干”，或以kiau6之本字為“撟”或“譙”，事實(shí)上都存在音韻不相對(duì)應(yīng)或語(yǔ)義不夠切近這類問(wèn)題。因此閩南語(yǔ)kan5kiau6一詞應(yīng)當(dāng)另覓本字。

首先討論現(xiàn)代閩南語(yǔ)kan5kiau6第二個(gè)音節(jié)的本字。kiau6的本字我們認(rèn)為是“詨”。“詨”在《廣韻》中載錄三個(gè)反切：古肴切、呼教切和胡教切，韻母都是效攝二等肴韻，聲調(diào)分別為平聲和去聲，聲母分別為見母（古）、曉母（呼）和匣母（胡）。從閩南語(yǔ)的反映來(lái)看，kiau6符合“詨”的胡教切讀法。肴韻字讀-iau是閩南語(yǔ)韻母的規(guī)則對(duì)應(yīng)之一，匣母字讀k-在閩南語(yǔ)中也是具系統(tǒng)性的規(guī)則對(duì)應(yīng)，同時(shí)由于聲母屬于中古濁母，聲調(diào)便反映為陽(yáng)調(diào)。匣母讀k-而聲調(diào)屬陽(yáng)調(diào)的例證如：行ki?2、咸kiam2、厚kau6、下ke6。“詨”在今閩南語(yǔ)讀為kiau6，完全合乎音韻規(guī)則。

在語(yǔ)義上，“詨”在《廣韻》中的釋義包括：夸語(yǔ)也（古肴切）、大噑（呼教切）、詨叫（胡教切）[23]。在漢語(yǔ)典籍中，“詨”主要見于《山海經(jīng)》，例如：

有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。（《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）

“其鳴自詨”意思是指鳥名（精衛(wèi)）的由來(lái)，是根據(jù)這種鳥牠自己的叫聲，“詨”在此是呼叫義動(dòng)詞。宋代所編《類篇·卷四》“呼”字下謂：“吳人謂叫呼爲(wèi)詨”[24]，顯示這個(gè)詞在宋代之前主要是吳地居民專用，性質(zhì)上是六朝以來(lái)南方吳人所操江東方言的口語(yǔ)詞。

參酌《廣韻》諸多釋義，可知去聲一讀的“詨”，有呼叫、叫喚、揚(yáng)聲大叫等實(shí)際呼喊義動(dòng)詞用法。至于古肴切的“詨”，意思是夸語(yǔ)，指的是言說(shuō)內(nèi)容的夸大，語(yǔ)義較為抽象，且屬名詞用法。從釋義與反切來(lái)看，“詨”字聲調(diào)上的差異，反映了詞性上（動(dòng)詞與名詞）的差異，也就是“以音別義”。去聲動(dòng)詞義有曉母、匣母的清濁兩讀，閩南語(yǔ)的kiau6繼承了匣母去聲胡教切一讀，語(yǔ)義上則從呼叫義轉(zhuǎn)變?yōu)樨?zé)罵義。至于表示名詞的平聲讀法在現(xiàn)代閩南語(yǔ)中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。雷州閩南語(yǔ)中也有kiau6，意思是吵嚷。我們認(rèn)為雷州閩南語(yǔ)表示吵嚷的動(dòng)詞kiau6的本字也是“詨”。結(jié)合早期文獻(xiàn)與現(xiàn)代方言看來(lái)，我們推測(cè)閩南語(yǔ)“詨”kiau6的語(yǔ)義變遷歷程是由“叫喚義”發(fā)展出“吵嚷義”，最后產(chǎn)生“詈罵義”。

現(xiàn)在回頭來(lái)看kan5kiau6第一個(gè)音節(jié)kan5的本字問(wèn)題。或許有人以為這個(gè)音節(jié)就是閩南語(yǔ)中表示“性交”的動(dòng)詞kan5，并歷經(jīng)使用上的轉(zhuǎn)變或引申。從語(yǔ)義上來(lái)說(shuō)，表示粗言惡語(yǔ)詈罵的kan5kiau6跟表示性交的動(dòng)詞相差甚遠(yuǎn)。此外還有一個(gè)可能存在的誤解應(yīng)當(dāng)澄清。這個(gè)誤解是：閩南語(yǔ)以性交動(dòng)詞作為詈罵語(yǔ)，并且使用相同的語(yǔ)詞來(lái)指稱“以粗言惡語(yǔ)詈罵”這一行為。事實(shí)上在語(yǔ)言分析中，用來(lái)指稱某個(gè)語(yǔ)言行為的語(yǔ)詞（能指），往往不必然與實(shí)際說(shuō)話的內(nèi)容（所指）能夠直接等同起來(lái)。歸結(jié)起來(lái)，kan5kiau6一詞是能指，指稱以粗言惡語(yǔ)詈罵他人；至于實(shí)際口語(yǔ)中使用性交動(dòng)詞為詈罵語(yǔ)（如閩南語(yǔ)用kan5、客家語(yǔ)用tiau3、普通話用cào）則為所指，兩者此疆爾界，互不相蒙。有了以上的認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為kan5kiau6的kan5與表示性交的動(dòng)詞kan5不存在語(yǔ)義上的關(guān)聯(lián)，兩者在閩南語(yǔ)中同音純屬偶然。

閩南語(yǔ)kan5kiau6的意思是“以粗語(yǔ)的語(yǔ)詞或兇惡的言語(yǔ)詈罵他人”，本質(zhì)上是帶有特殊語(yǔ)義內(nèi)涵的言說(shuō)動(dòng)詞。我們認(rèn)為第一個(gè)音節(jié)kan5的本字是“諫”。“諫”，古晏切，山攝二等見母刪韻去聲字。從閩南語(yǔ)的音韻對(duì)當(dāng)來(lái)看，見母去聲今讀舌根塞音k-，聲調(diào)屬陰去，韻母讀為-an（同韻母字有：班pan1、慢man6、顏gan2、雁gan6），屬于嚴(yán)整的規(guī)則對(duì)應(yīng)。

再就語(yǔ)義來(lái)看，《說(shuō)文解字》：“諫，証也”；鄭玄《周禮》注謂“諫者，以禮義正之”；《廣雅·釋詁》：“諫，正也”；《廣韻》：“諫，諫諍，直言以悟人也”。歸納起來(lái)，“諫”的意思是：透過(guò)直接而不假修飾的言語(yǔ)來(lái)使人醒悟，進(jìn)而導(dǎo)正其行為。在典籍中的用例如下：

夏，公如齊觀社，非禮也，曹劌諫曰：不可。（《左傳·莊公二十三年》）

臧孫達(dá)其有后于魯乎，君違，不忘諫之以德。（《左傳·桓公二年》）

子曰：事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。（《論語(yǔ)·里仁》）

子夏曰：君子信而后勞其民，未信則以為厲己也；信而后諫，未信則以為謗己也。（《論語(yǔ)·子張》）

為人臣之禮：不顯諫。三諫而不聽，則逃之。子之事親也：三諫而不聽，則號(hào)泣而隨之。（《禮記·曲禮下》）

在先秦以至兩漢的典籍中，“諫”的用法沒(méi)有例外地都用于“下對(duì)上”的尊卑關(guān)系：在政治體制中指下位的人臣向上位的君王提出勸諫；在親屬關(guān)系中則是指卑親屬（子女）向尊親屬（父母）提出規(guī)勸。臣下向君王提出諫言，若無(wú)法被君王接受，輕則貶官，重則喪身。例如：

黃初四年，尚書令陳羣、仆射司馬宣王并舉（鮑）勛為宮正，宮正即御史中丞也。（魏文）帝不得已而用之，百寮嚴(yán)憚，罔不肅然。六年秋，帝欲征吳，群臣大議，勛面諫曰：“王師屢征而未有所克者，蓋以吳、蜀唇齒相依，憑阻山水，有難拔之勢(shì)故也。往年龍舟飄蕩，隔在南岸，圣躬蹈危，臣下破膽。此時(shí)宗廟幾至傾覆，為百世之戒。今又勞兵襲遠(yuǎn)，日費(fèi)千金，中國(guó)虛耗，令黠虜玩威，臣竊以為不可?！钡垡娣拗筮w勛為治書執(zhí)法。（《三國(guó)志·魏書十二·鮑勛傳》）

以上這則故事中的鮑勛對(duì)魏文帝曹丕征吳的計(jì)劃當(dāng)面提出諫諍，但由于與曹丕的主觀意愿不同，因此觸怒曹丕而遭受貶官的待遇?！爸G”在先秦兩漢的典籍中，使用的語(yǔ)境都含有尊卑關(guān)系，也就是“下對(duì)上”。值得留意的是到了魏晉之后，言說(shuō)動(dòng)詞“諫”已經(jīng)可以用于平輩。例如：

（曹袞）又令世子曰：……事兄以敬，恤弟以慈；兄弟有不良之行，當(dāng)造膝諫之。諫之不從，流涕喻之；喻之不改，乃白其母。（《三國(guó)志·魏書二十·中山恭王袞傳》）

引文以“諫”用在規(guī)勸兄弟。更進(jìn)一步，“諫”語(yǔ)義上成為單純的勸諫，在親屬關(guān)系的語(yǔ)境中也可以“上對(duì)下”。例如：

寧（甘寧）廚下兒曾有過(guò)，走投呂蒙。蒙恐寧殺之，故不即還。后寧赍禮禮蒙母，臨當(dāng)與升堂，乃出廚下兒還寧。寧許蒙不殺。斯須還船，縛置桑樹，自挽弓射殺之……蒙大怒，擊鼓會(huì)兵，欲就船攻寧……蒙母徒跣出諫蒙曰：“至尊待汝如骨肉，屬汝以大事，何有以私怒而欲攻殺甘寧？寧死之日，縱至尊不問(wèn)，汝是為臣下非法?！泵伤刂列ⅲ勀秆约椿砣灰忉?。（《三國(guó)志·吳書十·甘寧傳》）

引文中呂蒙因?yàn)榧?xì)故要?dú)⒏蕦帲瑓蚊傻哪赣H對(duì)此進(jìn)行規(guī)勸，也用“諫”字。由此可知，“諫”已經(jīng)由先秦兩漢原本的“下對(duì)上的勸諫”演變?yōu)椴痪邆渖鐣?huì)階層關(guān)系的“規(guī)勸”。

由此可知，“諫”是一個(gè)言說(shuō)動(dòng)詞。我們可以想象以下的情境：某甲為了導(dǎo)正某乙的行為，透過(guò)言語(yǔ)向某乙進(jìn)行規(guī)勸。倘若某乙主觀上不愿接受這個(gè)勸告，則某甲所規(guī)勸的內(nèi)容乃至于規(guī)勸這個(gè)行為本身，就含有對(duì)某乙行為的批評(píng)。換句話說(shuō)，“某甲勸諫某乙”這一事件，由于認(rèn)知角度的差異以及被勸諫者本身的主觀意向，會(huì)使得“諫”本身帶有批評(píng)甚至責(zé)罵這類負(fù)面涵義，甚至引來(lái)被勸諫者的不悅。這也就是“諫”由“勸諫”引申為“責(zé)罵”的語(yǔ)義基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從覓字、尋音及探義這三個(gè)面向，考證現(xiàn)代閩南語(yǔ)三個(gè)口語(yǔ)常用詞的本字。這三個(gè)口語(yǔ)詞分別是：

1.tiau2（圈養(yǎng)家禽牲畜的地方）本字為鉏交切的“巢”。

2.kiau1（引介協(xié)同行為者的介詞與對(duì)等連接詞）本字為古肴切的“交”。

3.kiau6（以粗言惡語(yǔ)詈罵的動(dòng)詞）本字為胡教切的“詨”。

論證上述三個(gè)本字最基礎(chǔ)且最重要的關(guān)鍵，在于認(rèn)識(shí)到閩南語(yǔ)的效攝二等肴韻疊積了三個(gè)不同時(shí)代的音韻層次，它們分別是：層次I的-a、層次II的-iau及層次III的-au。本文考訂的三個(gè)本字都屬于層次II 的-iau。由音韻規(guī)則去發(fā)掘同源詞，再由同源詞確認(rèn)音韻規(guī)則，乃是尋音法的重要功效。

述本字的語(yǔ)義變遷提出合理的解釋。在實(shí)詞方面，“巢”tiau2由禽鳥所居，經(jīng)由語(yǔ)義擴(kuò)大而得以泛指圈養(yǎng)家禽牲畜的地方。“詨”則由叫喚義，經(jīng)由吵嚷義而演變?yōu)轭毫R義。在功能詞方面，“交”kiau1由原本實(shí)詞的聚合義動(dòng)詞，先語(yǔ)法化為引介協(xié)同行為者的介詞，最終成為名詞組的對(duì)等連接詞。關(guān)于語(yǔ)義變遷及語(yǔ)法化途徑的認(rèn)識(shí)，主要仰賴探義法及漢語(yǔ)語(yǔ)法史及方言語(yǔ)法史的研究經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)過(guò)本文三個(gè)肴韻本字的考證，擴(kuò)充了閩南語(yǔ)效攝二等讀為-iau 韻母的同源詞數(shù)量，這個(gè)音韻層次毫無(wú)疑問(wèn)地得以確立。再者，透過(guò)“吳人謂叫呼為詨”這一文獻(xiàn)上的訊息，我們推測(cè)閩南語(yǔ)中肴韻這類二等字帶有-i-介音，在時(shí)代上屬于六朝以來(lái)吳地居民中的口語(yǔ)，也就是當(dāng)時(shí)的江東方言。從漢語(yǔ)音韻史的發(fā)展來(lái)看，閩南語(yǔ)肴韻的-i-介音是上古時(shí)期二等*-r-介音弱化的結(jié)果，這是上古*-r-介音在六朝江東方言所留下的痕跡。

本文認(rèn)為閩南語(yǔ)中以“粗言惡語(yǔ)詈罵”的kan5kiau6一詞，本字當(dāng)作“諫詨”，并附帶證明kan5本字為山攝開口二等刪韻去聲古晏切的“諫”。“諫”的本義為言說(shuō)義動(dòng)詞，從原本“直言以悟人”的勸諫義引申為對(duì)他人的詈罵。從層次的觀點(diǎn)來(lái)看，“諫”讀為kan5屬于山攝開口二等的文讀音。由此可知，閩南語(yǔ)“諫詨”kan5kiau6一詞系由來(lái)自不同時(shí)間層次的言說(shuō)義動(dòng)詞所構(gòu)成。

注釋：

[1]梅祖麟：《方言本字研究的兩種方法》，《吳語(yǔ)和閩語(yǔ)的比較研究》，上海：上海教育出版社，1995年，第1～12頁(yè)。楊秀芳：《方言本字研究的探義法》，Alain Peyraube and Chaofen Sun eds.《Linguistic Essays in Honor of Mei Tsu-Lin:Studies on Chinese Historical Syntax and Morphology》，Paris: Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales,Centre de RecherchesLinguistiques sur l’Asie Orientale，1999，299～326。

[2]以下關(guān)于覓字、尋音、探義三種方式的說(shuō)明，根據(jù)楊秀芳：《方言本字研究的觀念與方法》，《漢學(xué)研究》2000年18特刊“臺(tái)灣語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)造力”專號(hào)，第111～146頁(yè)。

[3]吳瑞文：《論效攝洪音字在原始閩語(yǔ)中的層次及其演變》，《語(yǔ)言研究集刊》（羅杰瑞先生紀(jì)念文稿專輯）2018年第21輯，第343～379頁(yè)。

[4]周長(zhǎng)楫：《廈門方言詞典》，南京：江蘇教育出版社，1998年。董忠司總編纂：《臺(tái)灣閩南語(yǔ)辭典》，臺(tái)北：五南圖書出版股份有限公司，2001年。

[5]（漢）許慎著[清]段玉裁注：《說(shuō)文解字注》，臺(tái)北：黎明文化出版事業(yè)公司，1974年。

[6][8][12][17]杜佳倫：《閩南、閩東“飼養(yǎng)禽畜之圈欄”語(yǔ)詞探源》，收錄于陳淑娟、江敏華主編《三十而立——臺(tái)灣語(yǔ)文，學(xué)會(huì)三十周年慶祝論文集》，臺(tái)北：臺(tái)灣語(yǔ)文學(xué)會(huì)，2021年，第347～360頁(yè)。

[7]（漢）許慎著，（清）段玉裁注：《說(shuō)文解字注》，臺(tái)北：黎明文化出版事業(yè)公司，1974年。

[9]（宋）陳彭年等重修，林尹校訂：《新校正切宋本廣韻》，臺(tái)北：黎明文化出版事業(yè)公司，1976年。

[10]（漢）許慎著，（清）段玉裁注：《說(shuō)文解字注》，臺(tái)北：黎明文化出版事業(yè)公司，1974年。

[11]王力：《漢語(yǔ)史稿》，北京：中華書局，1980年。

[13]董同龢：《四個(gè)閩南方言》，《史語(yǔ)所集刊》1959年第30本下冊(cè)，第729～1042頁(yè)。

[14]李如龍：《福建縣市方言志12種》，福州：福建教育出版社，2001年。

[15][22][23]（宋）陳彭年等重修，林尹校訂：《新校正切宋本廣韻》，臺(tái)北：黎明文化出版事業(yè)公司，1976年。

[16]Lien,Chinfa(連金發(fā))：《The condition and change of 共vis-à-vis 合in Southern Min with a sidelight on intra-dialectal variation》，《Journal of Chinese Linguistics》43.1A，2015，1～33。

[18]（清）王念孫撰：《廣雅疏證》（附索引），北京：中華書局，2004年。

[19]李榮主編、張振興、蔡葉青編纂：《雷州方言詞典》，南京：江蘇教育出版社，1998年。

[20]從雷州話的音韻對(duì)應(yīng)來(lái)看，我們認(rèn)為第二個(gè)音節(jié)k?4的本字或當(dāng)作“下”而非“凝”。

[21]吳瑞文：《論金門閩南語(yǔ)介詞ta2的語(yǔ)法功能及相關(guān)問(wèn)題》，《清華中文學(xué)報(bào)》2017年第18期，第275～340頁(yè)。

[24]（宋）司馬光編：《類篇》，北京：中華書局，2012年。