董治菁

（中共保山市委黨校，保山 678000）

金雞是保山黨史的發(fā)源地，有著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)和紅色文化資源。1949年4月15日，地下黨人孟循時(shí)、楊暢東、馬家聰?shù)葞ьI(lǐng)教師和民眾發(fā)動(dòng)了金雞武裝起義，打響了解放保山的第一槍，開(kāi)創(chuàng)了民主革命的先河。這對(duì)保山地方黨史具有較大的影響，留下了濃墨重彩的一筆。

一、金雞革命老區(qū)紅色文化資源概述

（一）重要時(shí)期和事件

1.起義準(zhǔn)備期

1947年春季開(kāi)始至1949年初，中共地下黨人先后從昆明到保山開(kāi)展革命活動(dòng)，以板橋遠(yuǎn)征中學(xué)（現(xiàn)板橋光尊寺）、金雞小學(xué)為據(jù)點(diǎn)，建立多個(gè)進(jìn)步團(tuán)體，相繼開(kāi)展了遠(yuǎn)中學(xué)生“六一”罷課、金雞民眾聲討地霸楊玉書(shū)魚(yú)肉百姓罪行、抵制國(guó)民黨軍人強(qiáng)買霸市等斗爭(zhēng)，為日后的武裝起義奠定了堅(jiān)實(shí)的思想和組織基礎(chǔ)。

2.起義發(fā)動(dòng)期

1949年初至4月中旬，中共地下黨人充分利用幾股反動(dòng)勢(shì)力相互纏斗的混亂局面，采取策略深入敵人內(nèi)部實(shí)施分化瓦解，在廣大人民群眾的支持下成功發(fā)動(dòng)武裝起義，在金雞創(chuàng)建了保山第一支人民武裝——保山人民自衛(wèi)軍第四大隊(duì)，接管了當(dāng)時(shí)的鳳儀鎮(zhèn)公所，創(chuàng)建了保山第一個(gè)基層人民政權(quán)。

3.轉(zhuǎn)移發(fā)展期

1949年4月下旬至7月下旬，中共地下黨根據(jù)當(dāng)時(shí)保山反動(dòng)勢(shì)力猖獗，審時(shí)度勢(shì)將新生革命力量轉(zhuǎn)移靠攏滇西北解放區(qū)。轉(zhuǎn)移途中成立了保山第一個(gè)黨組織——中共保山縣支部委員會(huì)。隨后共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)部隊(duì)擊破沿途各種反動(dòng)勢(shì)力的阻撓破壞，并有效鏟除隊(duì)伍內(nèi)部的異己分子，于6月27日順利進(jìn)入滇西北解放區(qū)，較好保存了這支新生的革命武裝。

4.回歸勝利期

1949年7月至1950年1月，中共云南地下黨組織根據(jù)全國(guó)革命形勢(shì)的發(fā)展，多次組織“保山旅省學(xué)會(huì)訪鄉(xiāng)團(tuán)”“中共保山縣工作組”等革命力量返回保山，于9月下旬在金雞營(yíng)門(mén)口組建“中共保山縣特別支部”，張笛任特支書(shū)記。中共地下黨組織不斷發(fā)展壯大，配合全縣各族人民和解放軍迅速擊潰敵對(duì)勢(shì)力，于1950年1月接管舊政權(quán)，迎來(lái)革命最后的勝利。

（二）重要人物

1.中共地下黨員孟循時(shí)

孟循時(shí)，保山金雞村人，民國(guó)陸軍中將孟存仁將軍之子，中共保山地下黨主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1947年11月，他被中共云南省工委派回到故鄉(xiāng)金雞，以遠(yuǎn)征中學(xué)校長(zhǎng)的身份為掩護(hù)，開(kāi)展地下革命工作。組織了遠(yuǎn)征中學(xué)學(xué)生自治會(huì)、金雞青年聯(lián)誼會(huì)、孟官小學(xué)校友會(huì)等進(jìn)步團(tuán)體，在金雞、板橋等地開(kāi)展革命思想宣傳活動(dòng)。1949年4月15日，帶領(lǐng)地下黨人和革命青年、教師、學(xué)生等在金雞發(fā)動(dòng)武裝起義，創(chuàng)建了100多人的保山第一支人民武裝力量。4月下旬率起義隊(duì)伍北上轉(zhuǎn)移，在云龍組建中共保山縣特別支部，并任特支書(shū)記。后來(lái)他帶領(lǐng)部隊(duì)沖破重重阻力，成功轉(zhuǎn)移到滇西北革命根據(jù)地——?jiǎng)Υā?/p>

2.進(jìn)步教師高再升

高再升，保山金雞人，1928年生，早年在外求學(xué)，受進(jìn)步思想影響，后回鄉(xiāng)任金雞小學(xué)教師。1947年，地下黨員孟循時(shí)返鄉(xiāng)從事革命活動(dòng)，高再升在與他接觸中深受啟發(fā)，逐步向中國(guó)共產(chǎn)黨靠攏。1948年10月，金雞鄉(xiāng)紳合議組建自衛(wèi)中隊(duì)，高再升受孟循時(shí)指派，利用學(xué)校董事會(huì)的關(guān)系打入自衛(wèi)隊(duì)擔(dān)任主管軍械和后勤的總務(wù)主任，伺機(jī)奪取武器發(fā)動(dòng)起義。1949年4月11日，保山城區(qū)發(fā)生武裝暴亂，高再升根據(jù)地下黨交給的任務(wù)，向鄉(xiāng)自衛(wèi)隊(duì)分隊(duì)長(zhǎng)姚應(yīng)龍、張文杰揭露了楊玉書(shū)騙部隊(duì)往東以求自保的陰謀，于14日晚將隊(duì)伍全部撤回駐地張家祖廟，并及時(shí)通知孟循時(shí)帶人將全部武器奪取到手，促成了金雞“四一五”武裝起義的順利發(fā)動(dòng)。

3.進(jìn)步退役軍官李銘勛

李銘勛，保山金雞人，早年投軍，參加過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，曾在國(guó)民黨軍營(yíng)任過(guò)副營(yíng)長(zhǎng)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后退役回鄉(xiāng)尋找出路，因受地下黨員孟循時(shí)的影響投身革命。并按孟的要求同鄉(xiāng)人徐國(guó)元一起，以“結(jié)拜兄弟”的方式，打入保山縣常備隊(duì)和國(guó)民黨第二十六軍駐保搜索連、輸送連等開(kāi)展分化瓦解工作。起義發(fā)動(dòng)成功后，他按黨組織要求將部隊(duì)改編后與起義隊(duì)伍一并轉(zhuǎn)移云龍。轉(zhuǎn)移途中加入黨組織，配合滇西北人民自衛(wèi)軍清除分裂勢(shì)力，最終與孟循時(shí)一起將這支起義隊(duì)伍的核心力量400余人及所獲武器帶到滇西北解放區(qū)。

4.特支書(shū)記張笛

張笛，保山板橋人。1949年4月15日，張笛參與了金雞武裝起義，后來(lái)隨保山人民自衛(wèi)軍第四大隊(duì)轉(zhuǎn)移到滇西北革命根據(jù)地，6月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，代表保山黨組織出席了滇西北根據(jù)地的“九九”代表會(huì)。當(dāng)年9月返回保山，出任中國(guó)共產(chǎn)黨保山縣特別支部委員會(huì)書(shū)記，為支援“邊縱”西進(jìn)部隊(duì)、迎接“邊縱”七支隊(duì)進(jìn)駐保山和南下大軍解放保山全境做出了卓越貢獻(xiàn)。

（三）重要遺址舊址

自1947年中共地下黨員在金雞開(kāi)展地下革命工作到新中國(guó)成立，保山縣全境解放，共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾在這塊熱土上英勇斗爭(zhēng)，留下了許多的印痕，成為金雞最珍貴的紅色文化遺產(chǎn)。這些紅色文化遺產(chǎn)主要分布在遠(yuǎn)征中學(xué)、起義舊址（文昌宮）、孟循時(shí)故居等。這些遺址舊址雖規(guī)模不大、數(shù)量不多，但這些紅色遺址與金雞悠久的歷史文化融為了一體，成為保山獨(dú)特的紅色文化資源。

（四）重要文化形態(tài)

金雞紅色文化精神集中體現(xiàn)在傳播馬克思主義理論和黨的先進(jìn)革命思想，表現(xiàn)在解放戰(zhàn)爭(zhēng)革命實(shí)踐過(guò)程中的不同文化形態(tài)。馬家聰、張笛等人以教師身份為掩護(hù)開(kāi)展革命思想宣傳工作，組織營(yíng)火晚會(huì)、教唱革命歌曲、辦農(nóng)民夜校、排演歌劇節(jié)目、出壁報(bào)等，采用群眾容易接受的方式進(jìn)行宣傳，深入基層、深入群眾，采取扎根串連、訪貧問(wèn)苦等各種活動(dòng)，引導(dǎo)人民群眾心向中國(guó)共產(chǎn)黨，改變?nèi)嗣袢罕婈惻f落后的思想觀念，提高其革命覺(jué)悟并團(tuán)結(jié)起來(lái)與反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)。歌謠《兄妹開(kāi)荒》等到四方街古戲臺(tái)進(jìn)行公演，引起人們的廣泛關(guān)注，激發(fā)其斗志和熱情，具有較強(qiáng)的傳唱度和影響力。

二、金雞紅色文化資源蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值

（一）堅(jiān)定不移的革命信念

堅(jiān)定的理想信念是金雞武裝起義經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期，堅(jiān)持幾個(gè)月之久，戰(zhàn)勝眾多敵人和困難的力量源泉。縱觀金雞武裝起義的全過(guò)程，它是在對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)國(guó)民革命的無(wú)比忠誠(chéng)中呈現(xiàn)出來(lái)的。與國(guó)民黨第二十六軍駐保部隊(duì)、地主惡霸反動(dòng)武裝和席卷保山的“共革盟”等多種強(qiáng)大反革命勢(shì)力開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人毫不畏懼，毅然決定起義。面對(duì)革命形勢(shì)嚴(yán)峻，他們革命之志不減，涌現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)青年、教師、學(xué)生、普通民眾生動(dòng)地詮釋了革命理想的堅(jiān)定信念。

（二）救民水火的愛(ài)國(guó)情懷

習(xí)近平總書(shū)記指出：“愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量”。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和文化傳統(tǒng)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代表現(xiàn)尤為突出?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，以蔣介石為首的國(guó)民黨反動(dòng)派悍然發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)，保山人民生活在水深火熱中。以孟循時(shí)為代表的共產(chǎn)黨人，1947年回到保山金雞，不懼個(gè)人安危，在國(guó)民黨反動(dòng)派和地主惡霸反動(dòng)勢(shì)力下從事?tīng)?zhēng)取和策動(dòng)國(guó)民黨部分軍隊(duì)易幟倒戈的工作。金雞武裝起義就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的組織領(lǐng)導(dǎo)下，在愛(ài)國(guó)青年、教師等支持配合下，為實(shí)現(xiàn)“領(lǐng)導(dǎo)保山民眾參加革命，以自求解放”的目標(biāo)爆發(fā)了。

（三）勇于擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?/h3>

黨員干部最基本的政治要求就是做到對(duì)黨忠誠(chéng)、勇于擔(dān)當(dāng)。黨員這個(gè)第一身份任何時(shí)候都不能忘記，時(shí)刻做到忠于人民、忠于組織、忠于黨，自覺(jué)從思想政治行動(dòng)上與黨保持高度一致，這樣我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民不斷取得勝利，推進(jìn)黨的偉大事業(yè)不斷向前發(fā)展。對(duì)黨忠誠(chéng)從來(lái)不是一句空洞的口號(hào)，只有愛(ài)黨才能做到捍衛(wèi)黨的利益，做到絕對(duì)忠誠(chéng)。民青成員張笛從云大附中回保山后與組織失去聯(lián)系，他仍然堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信念，繼續(xù)開(kāi)展革命工作。擔(dān)任特支書(shū)記后，在保山分崩離析的復(fù)雜局勢(shì)下，他毅然投身到危險(xiǎn)的地下工作中，領(lǐng)導(dǎo)“特支”廣泛開(kāi)展革命思想宣傳教育，冒著生命危險(xiǎn)為西進(jìn)部隊(duì)提供重要情報(bào)，避免黨的重大損失，連夜籌集糧秣和草鞋，派人送去支援“邊縱”西進(jìn)部隊(duì)，為南下大軍解放保山全境做出了卓越貢獻(xiàn)。

（四）不怕?tīng)奚木衿犯?/h3>

中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中，磨煉出一種不怕?tīng)奚木衿犯?。在金雞“四一五”武裝起義時(shí)期，一些年輕的中共地下黨員在革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中磨煉了意志、鍛煉了品格，在困難和斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出信念堅(jiān)定、不怕?tīng)奚木衿犯瘛?949年5月19日，年僅25歲的中共地下黨員楊暢東與李自升兩人在出發(fā)向滇西工委匯報(bào)請(qǐng)示工作的路上，被敵人發(fā)現(xiàn)行蹤后抓去嚴(yán)刑拷問(wèn)其真實(shí)身份。楊暢東即使被敵人打得頭破血流、牙齒脫落，仍然堅(jiān)持不暴露自己的身份。最后在敵人準(zhǔn)備殺害兩人時(shí)，危險(xiǎn)關(guān)頭，楊暢東把敵人的注意力引向自己，讓同伴脫險(xiǎn)回到石門(mén)。他為了革命事業(yè)犧牲，用青春染紅了黨旗，用年輕的生命詮釋了共產(chǎn)黨人的信仰。他不怕?tīng)奚挠⑿蹥飧?，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，弘揚(yáng)和升華了中華民族精神，是新時(shí)代保山人民極其寶貴的精神財(cái)富。

三、關(guān)于進(jìn)一步挖掘金雞紅色文化資源的思考

（一）歷史價(jià)值

由社會(huì)生產(chǎn)力決定的生產(chǎn)關(guān)系共同組成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，文化作為觀念上層建筑是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，具有獨(dú)特的歷史屬性，是特定歷史時(shí)期發(fā)展產(chǎn)生的必然結(jié)果。艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生了紅色文化，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期紅色文化得到發(fā)展和完善。紅色文化從新民主主義革命開(kāi)始就承載著黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福兩大歷史任務(wù)的初心使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人初心使命的文化內(nèi)核在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。紅色文化資源的歷史價(jià)值主要體現(xiàn)在物質(zhì)形態(tài)是金雞紅色文化資源的主要內(nèi)容，包括革命紀(jì)念碑、展覽館和各種遺址舊址等，這些都能將保山金雞“四·一五”武裝起義的歷史很好地呈現(xiàn)出來(lái)，讓中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾與各種反動(dòng)勢(shì)力做斗爭(zhēng)的革命活動(dòng)得到保護(hù)和留存。革命先輩堅(jiān)定的理想信念、密切聯(lián)系群眾和人民群眾的勇敢堅(jiān)毅、大無(wú)畏精神在金雞紅色文化資源的精神形態(tài)中完整地再現(xiàn)了。

（二）教育價(jià)值

紅色文化資源作為一種政治資源，帶有一定的政治屬性，具有一定的教育引導(dǎo)功能。它能教育引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)黨和政府的政治認(rèn)同，增強(qiáng)人們對(duì)黨的歷史的自覺(jué)性，對(duì)永葆黨的先進(jìn)性和純潔性有推動(dòng)作用。一是把紅色文化有效融入黨性教育當(dāng)中。我們黨不斷進(jìn)步的精神力量源泉主要來(lái)源于紅色文化資源。黨在長(zhǎng)期革命和建設(shè)探索過(guò)程中，形成和發(fā)展了一系列優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，值得我們傳承和弘揚(yáng)。新時(shí)代，我們要把靜態(tài)的紅色文化資源轉(zhuǎn)化成為豐富多彩且具有活力和感染力的黨性教育教學(xué)資源。通過(guò)挖掘歷史事件背后的成功經(jīng)驗(yàn)所賦予的時(shí)代價(jià)值，突出紅色文化資源教育教學(xué)在黨性教育中的占比，通過(guò)黨性教育引導(dǎo)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更加堅(jiān)定理想信念，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治環(huán)境，達(dá)到凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的目的。二是當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。在信息多樣化的時(shí)代，各種思想相互交融，呈現(xiàn)出多元多變多樣的形式。一些人信仰缺失、精神迷茫，不可避免地導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀扭曲，甚至畸形。我們要以紅色文化資源為載體，通過(guò)金雞紅色文化資源中所蘊(yùn)含的紅色基因、紅色精神來(lái)教育引導(dǎo)廣大人民群眾對(duì)自身思想、行為進(jìn)行反思，樹(shù)立正確的價(jià)值追求。

（三）文化價(jià)值

紅色文化資源的開(kāi)發(fā)對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有重要現(xiàn)實(shí)意義。近年來(lái)，人們對(duì)紅色文化價(jià)值的探究心理，與紅色旅游業(yè)的崛起有著必不可分的聯(lián)系。紅色文化資源中所蘊(yùn)含的革命光榮傳統(tǒng)和偉大的民族精神也是社會(huì)先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，它們之間具有繼承與發(fā)展的密切關(guān)系。一是通過(guò)紅色文化資源可以有效提升區(qū)域文化力。它本身所蘊(yùn)含的“堅(jiān)定的革命理想、救民水火、勇于擔(dān)當(dāng)、不怕?tīng)奚钡母锩衲馨l(fā)揮先導(dǎo)作用，以此來(lái)提升金雞革命老區(qū)的凝聚力和向心力。二是紅色文化資源能夠更有效地傳播正確的價(jià)值觀。通過(guò)運(yùn)用紅色文化資源內(nèi)在精神價(jià)值，以各種形式為載體，達(dá)到陶冶性情，引導(dǎo)人們追求高尚的道德情操，樹(shù)立正確的三觀，從而自覺(jué)抵制腐朽落后文化的誘惑和侵蝕，大力推動(dòng)文化軟實(shí)力建設(shè)的目的。

（四）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

作為精神文明的紅色文化資源是伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展而衍生出來(lái)的，既是文化資源又是經(jīng)濟(jì)資源的紅色文化資源有著特殊的雙重身份。正是因?yàn)樗倪@種雙重身份，決定了能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙豐收。如何把資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，最直接有效的途徑就是對(duì)金雞紅色文化資源進(jìn)行深度挖掘、開(kāi)發(fā)和利用，來(lái)實(shí)現(xiàn)老區(qū)自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶來(lái)社會(huì)效益并提高自身知名度和公眾認(rèn)同度。一是轉(zhuǎn)變守舊的思想觀念，大力發(fā)展紅色旅游。把金雞老區(qū)紅色文化資源的優(yōu)勢(shì)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)有效結(jié)合在一起，加強(qiáng)對(duì)紅色文化資源的開(kāi)發(fā)和宣傳，大力發(fā)展紅色文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)多元化發(fā)展。二是借助當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化和獨(dú)有的特色文化，如永子文化、土陶工藝等優(yōu)勢(shì)與紅色文化資源緊密結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)作有代表性的紅色文化藝術(shù)品，提高當(dāng)?shù)刂?，進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。