陳 超

（華北水利水電大學(xué)人文藝術(shù)教育中心，鄭州 450046）

中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來(lái)便高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作，長(zhǎng)期肩負(fù)著這一歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷程從某種程度上說(shuō)就是黨基于社會(huì)發(fā)展需要，將傳承傳統(tǒng)文化與發(fā)展創(chuàng)新現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)結(jié)合去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程。水生態(tài)文化作為一種既包含傳統(tǒng)要素又蘊(yùn)含現(xiàn)代訴求的文化體，對(duì)當(dāng)前建構(gòu)人水和諧環(huán)境具有一定價(jià)值，而分析總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)水生態(tài)文化的傳承經(jīng)驗(yàn)，對(duì)發(fā)展創(chuàng)新生態(tài)文化價(jià)值具有重要意義。

一、傳承水生態(tài)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

作為一種旨在尋求人水和諧共生、一體發(fā)展的文化，水生態(tài)文化對(duì)于當(dāng)今社會(huì)由水生態(tài)危機(jī)而產(chǎn)生的諸多問(wèn)題的解決，以及推進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè)，構(gòu)建人水和諧環(huán)境具有重要作用和價(jià)值。但作為一種抽象個(gè)體，水生態(tài)文化對(duì)社會(huì)的影響力需要借助物質(zhì)載體才能表現(xiàn)出來(lái)。只有通過(guò)依附于多種傳播媒介傳遞給社會(huì)廣大受眾群體，利用其“以文化人”的作用力，影響受眾群體的思維理念和行為習(xí)慣，形成文化傳播的反饋效果，才能促使抽象的水生態(tài)文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)助推力和控制力。在當(dāng)今多元文化正面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的背景下，誰(shuí)能把握文化傳承與發(fā)展的規(guī)律，誰(shuí)就能占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位和文化高地，把握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。從國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)層面看，傳承好水生態(tài)文化對(duì)于提升國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要價(jià)值。

（一）國(guó)內(nèi)層面的價(jià)值

一方面，鑒于水生態(tài)文化帶有豐富的生態(tài)智慧，且具有“以文化人”的文化感召力，對(duì)內(nèi)傳承好水生態(tài)文化，可以加強(qiáng)國(guó)民對(duì)于由水澇災(zāi)害、水資源短缺、水環(huán)境污染等構(gòu)成的水危機(jī)的認(rèn)識(shí)，樹立水環(huán)保的意識(shí)，從而改變自身行為習(xí)慣并積極投身水生態(tài)環(huán)保事業(yè)中；另一方面，作為中華優(yōu)秀文化的典型代表，水生態(tài)文化的傳承可以增強(qiáng)國(guó)民的文化自信，在生產(chǎn)生活中嵌入水生態(tài)文化豐富多彩的內(nèi)容也可以滿足人們對(duì)于美好生活的向往與需求，讓人民群眾的精神生活得到有力保障，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，并反向推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

（二）國(guó)際層面的價(jià)值

由于水生態(tài)文化是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要文化源泉，在更好地傳承水生態(tài)文化基礎(chǔ)上推進(jìn)水生態(tài)文化的對(duì)外傳播，不僅有助于促進(jìn)人類不同文明之間的交流互鑒，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國(guó)門，也有助于全球氣候變暖、水資源短缺等人類共同問(wèn)題的解決，有利于夯實(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)，從而展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力和時(shí)代風(fēng)采，有助于國(guó)外受眾認(rèn)可中華優(yōu)秀文化的精髓，提升中國(guó)的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)水生態(tài)文化認(rèn)識(shí)及傳承的階段性特征

在黨的百年發(fā)展歷程中，我黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開展文化建設(shè)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷積累總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)不懈探索逐漸形成了具有中國(guó)特色的文化傳承之路。但因?yàn)槭艿綒v史條件的限制，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)包括水生態(tài)文化內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)及傳承實(shí)踐帶有鮮明的歷史階段性特征。

（一）從新民主主義革命時(shí)期到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期

從新民主主義革命時(shí)期到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期是黨對(duì)包括水生態(tài)文化內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的初始階段。列寧曾經(jīng)指出，建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化需要以充分認(rèn)識(shí)并改造已有文化為前提。這為中國(guó)共產(chǎn)黨的文化觀的形成提供了理論指導(dǎo)。

以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視水生態(tài)文化中有關(guān)水利精神與水利文化的傳承。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就曾高度稱贊大禹在治水過(guò)程中的奮斗精神。在新中國(guó)成立初期，共產(chǎn)黨人在肯定大禹治水豐功偉業(yè)的基礎(chǔ)上，以大禹的治水精神為模范，要求黨內(nèi)同志積極學(xué)習(xí)。本著對(duì)于水利事業(yè)重要性的深刻認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人明確提出了“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”的命題，毛澤東于1956年3月向全國(guó)人民發(fā)出了“綠化祖國(guó)”的號(hào)召，并多次視察長(zhǎng)江、黃河等流域。與此同時(shí)，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民群眾積極投身水利實(shí)踐，在各大流域相繼修建了一大批水利工程，為傳承好水生態(tài)文化提供了政策和實(shí)踐基礎(chǔ)。在這個(gè)階段形成的偉大的紅旗渠精神，感召了一代又一代中華兒女。

但在這個(gè)階段的歷史局限性也造成了一些不足。由于毛澤東未能夠充分理解馬克思關(guān)于人與自然的辯證關(guān)系，簡(jiǎn)單地把二者關(guān)系歸結(jié)為斗爭(zhēng)關(guān)系，使得征服自然成了建國(guó)初期發(fā)展生產(chǎn)的基本思路。在經(jīng)歷了自然資源巨大浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞后，毛澤東認(rèn)識(shí)到了自然規(guī)律的客觀性，并提出了人與自然界之間的作用與反作用關(guān)系。受此影響，1973年8月我國(guó)召開了第一次全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議，強(qiáng)調(diào)了治理環(huán)境污染的重要性，具體部署了環(huán)境保護(hù)工作，并嘗試開展一系列環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，這為水生態(tài)文化的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件。但這個(gè)階段水生態(tài)文化所包含的環(huán)保意識(shí)仍是樸素的、自發(fā)的，對(duì)于水生態(tài)的保護(hù)活動(dòng)也缺乏科學(xué)支持。由于水生態(tài)文化的傳播媒介只有報(bào)刊，環(huán)保理念傳播的方式落后，造成民眾保護(hù)生態(tài)的理念薄弱，參與生態(tài)文化保護(hù)和傳播的自覺(jué)性不高，這不利于拓展傳承水生態(tài)文化的群眾基礎(chǔ)。

（二）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期

在這個(gè)階段，國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境使我國(guó)生態(tài)文化保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)，并促進(jìn)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法制建設(shè)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，政府相繼出臺(tái)了一系列水生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理類法律法規(guī)，使水生態(tài)保護(hù)與治理工作有章可循，有法可依，水生態(tài)文化的法律形態(tài)得到了創(chuàng)新和發(fā)展。

隨著對(duì)人與自然辯證關(guān)系認(rèn)知的不斷加深，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體多次強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。在實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的過(guò)程中，尤其重視對(duì)長(zhǎng)江、黃河源頭等重點(diǎn)地區(qū)的保護(hù)。黨中央在對(duì)生態(tài)文明認(rèn)識(shí)逐漸深化的基礎(chǔ)上，最終正式提出生態(tài)文明建設(shè)思想，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局中。在中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)，以及我國(guó)生態(tài)保護(hù)工作不斷成熟的背景下，在民眾生態(tài)保護(hù)意識(shí)逐漸提高的基礎(chǔ)上，水文化概念得以在國(guó)內(nèi)提出并逐漸被公眾所接受。受益于互聯(lián)網(wǎng)信息傳播技術(shù)的發(fā)展，水生態(tài)文化在傳播的手段、傳播的范圍、傳播的速度、傳播的力度等方面與前一階段相比有根本性的轉(zhuǎn)變。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代

水生態(tài)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代又有突破性發(fā)展。以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，開展了一系列具有開創(chuàng)性的工作。2016年，國(guó)家林業(yè)局（現(xiàn)國(guó)家林業(yè)和草原局）出臺(tái)了《中國(guó)生態(tài)文化發(fā)展綱要（2016—2020年）》并強(qiáng)調(diào)，在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷豐富生態(tài)文化的時(shí)代內(nèi)涵，增強(qiáng)其與時(shí)俱進(jìn)的適應(yīng)性和創(chuàng)新支撐的發(fā)展活力。2018年3月，建設(shè)“美麗中國(guó)”和生態(tài)文明寫入我國(guó)憲法。由此，中國(guó)基本形成了以《憲法》為綱領(lǐng)、以《環(huán)境保護(hù)法》為核心，以單個(gè)法律法規(guī)為補(bǔ)充的生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的總格局，使水生態(tài)文化的法律形態(tài)內(nèi)容更加系統(tǒng)完整。

2019年9月，習(xí)近平總書記在提出黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國(guó)家戰(zhàn)略的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)黃河文化，使黃河生態(tài)文化為代表的水生態(tài)文化叢的傳承與弘揚(yáng)工作得以上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度。

同時(shí)，習(xí)近平總書記又從全人類、自然生態(tài)、自然生命的角度出發(fā)，相繼提出了“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體”“人與自然是生命共同體”“共同構(gòu)建人與自然生命共同體”，尤其是在國(guó)際重大會(huì)議上多次倡導(dǎo)全世界共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，強(qiáng)調(diào)“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨站在人類文明發(fā)展高度去把握和推動(dòng)人與自然和諧關(guān)系的大膽嘗試，對(duì)以水生態(tài)文化為代表的生態(tài)文化的對(duì)內(nèi)及對(duì)外弘揚(yáng)傳播具有重要推動(dòng)作用。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)水生態(tài)文化的認(rèn)識(shí)與傳承經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

（一）認(rèn)識(shí)與傳承水生態(tài)文化需要實(shí)事求是

包括水生態(tài)文化在內(nèi)的中華文化的大部分內(nèi)容誕生于階級(jí)社會(huì)，受制于時(shí)代局限性，其中既有優(yōu)秀的內(nèi)容，也有糟粕的內(nèi)容。為此，對(duì)待水生態(tài)文化一定要實(shí)事求是，在堅(jiān)持批判性繼承的基本原則上，應(yīng)該對(duì)其優(yōu)秀內(nèi)核的價(jià)值予以充分肯定。但沒(méi)有一個(gè)合理的標(biāo)準(zhǔn)去區(qū)分優(yōu)秀文化與封建糟粕是非常危險(xiǎn)的，從中國(guó)共產(chǎn)黨近百年來(lái)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度，以及由此產(chǎn)生的效果可以清晰地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。在“文化大革命”期間，雖然提出了要破除舊社會(huì)遺留的“四舊”，但由于沒(méi)有區(qū)分開優(yōu)秀文化與糟粕，導(dǎo)致包括部分水生態(tài)文化在內(nèi)的優(yōu)秀文化被當(dāng)作糟粕批判。失敗與挫折也是試金石，面對(duì)錯(cuò)誤能夠以實(shí)事求是的態(tài)度敢于更正，同樣能夠扭轉(zhuǎn)不利局面。正是在經(jīng)歷了一系列曲折后，黨中央吸取經(jīng)驗(yàn)提出了“劃清三個(gè)界限”的要求，以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)和區(qū)分，黨的傳統(tǒng)文化政策才再次開啟了良好發(fā)展局面。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記提出對(duì)待傳統(tǒng)文化要有揚(yáng)棄地繼承，不能一味照搬，要有所取舍，為科學(xué)對(duì)待包括傳統(tǒng)水生態(tài)文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化明確了方向。這些探索實(shí)踐所得出的經(jīng)驗(yàn)對(duì)今后包括水生態(tài)文化在內(nèi)的中華文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)無(wú)疑是寶貴的財(cái)富。

（二）認(rèn)識(shí)與傳承水生態(tài)文化需要解放思想和與時(shí)俱進(jìn)

面對(duì)問(wèn)題除了要客觀公正認(rèn)識(shí)，還需要解放思想大膽創(chuàng)新。在“文化大革命”剛剛結(jié)束后的兩年時(shí)間里，正是由于此前界定的“文藝黑線”問(wèn)題依然起著不良影響，文化發(fā)展仍舊停滯不前。這種情況一直持續(xù)到黨的十一屆三中全會(huì)召開之后，隨著黨內(nèi)思想大解放的開展，局面才逐漸開始轉(zhuǎn)變。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨將解放思想和與時(shí)俱進(jìn)作為中華優(yōu)秀文化傳承與弘揚(yáng)工作中謹(jǐn)守的重要原則。黨的十九大以來(lái)，黨在指導(dǎo)中華優(yōu)秀文化傳承工作中明確提出要在解放思想下對(duì)傳承與傳播的方式有所創(chuàng)新，將傳統(tǒng)媒體與新媒體充分融合，提升了包括水生態(tài)文化在內(nèi)的中華文化的傳播力度，在國(guó)內(nèi)國(guó)際重要場(chǎng)合將通過(guò)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化所形成的生態(tài)文化最新理論成果及觀點(diǎn)進(jìn)行推廣，大大加強(qiáng)了外國(guó)人對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)可，增強(qiáng)了中國(guó)在世界的話語(yǔ)權(quán)，提高了國(guó)家影響力。

從實(shí)際行動(dòng)可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)刻不忘在水生態(tài)文化等中華文化的認(rèn)識(shí)與傳承過(guò)程中堅(jiān)持解放思想和與時(shí)俱進(jìn)。從“雙百方針”、精神文明建設(shè)再到文化軟實(shí)力建設(shè)，每一次的理論創(chuàng)新均是黨為滿足在不同時(shí)期對(duì)中華文化更好地傳承弘揚(yáng)與發(fā)展需要，不斷完善的結(jié)果。

（三）傳承水生態(tài)文化需要堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

要想擴(kuò)大水生態(tài)文化的影響力，就需要多元媒體平臺(tái)及多元教育平臺(tái)等多維度傳播渠道的支持，從而優(yōu)化傳承水生態(tài)文化的外在環(huán)境。雖然水生態(tài)文化等文化的推廣也需要各部門的支持和民眾的廣泛參與，但從國(guó)家戰(zhàn)略層面講，如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，如此大規(guī)模的社會(huì)資源整合與調(diào)配是難以實(shí)現(xiàn)的。

對(duì)黨的水生態(tài)文化傳承實(shí)踐歷程的總結(jié)充分證明，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)其的快捷、有效傳播，政策支持與保障是關(guān)鍵。必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，通過(guò)構(gòu)建水生態(tài)文化的傳承體系，采用各種合理的手段及形式引導(dǎo)公眾樹立正確的水生態(tài)環(huán)保價(jià)值理念。在水生態(tài)文化的傳承實(shí)踐中必須充分發(fā)揮黨和政府的主導(dǎo)作用，才能全面、系統(tǒng)、規(guī)范且多方位地開展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)。

同時(shí)也需要意識(shí)到，文化要想得到更好的傳承，文化政策要想能夠有效發(fā)揮，需要決策者對(duì)傳承各項(xiàng)要素的正確定位和把握。在“文化大革命”期間，正是由于經(jīng)驗(yàn)不足，以及對(duì)中華文化傳承工作價(jià)值認(rèn)識(shí)不清，才導(dǎo)致中國(guó)的文化事業(yè)遭受重創(chuàng)，包括水生態(tài)文化在內(nèi)的文化發(fā)展一度停滯。因此，只有在科學(xué)理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，加強(qiáng)黨對(duì)水生態(tài)文化傳承與弘揚(yáng)工作的正確領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)政府和政策的有效配合，才能夠形成最大合力，實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力的作用優(yōu)化。

（四）把握水生態(tài)文化傳承的戰(zhàn)略機(jī)遇

從水生態(tài)文化傳承與弘揚(yáng)的經(jīng)驗(yàn)看，我國(guó)水生態(tài)文化傳承與弘揚(yáng)較為順利的時(shí)期始于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。之所以形成這樣的局面，原因在于這一時(shí)期隨著改革開放的全面推進(jìn)，一方面粗放式經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題越發(fā)突出，導(dǎo)致流域內(nèi)水生態(tài)面臨著前所未有的巨大壓力；另一方面，在此前，西方社會(huì)掀起的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)已在這個(gè)時(shí)期引起國(guó)際社會(huì)的廣泛響應(yīng)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)已成為社會(huì)各界關(guān)注的頭等大事，可持續(xù)發(fā)展理念逐漸傳入國(guó)內(nèi)并被普遍接受。正因?yàn)槭艿絿?guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境壓力及國(guó)際可持續(xù)發(fā)展理念的影響，中國(guó)共產(chǎn)黨把握機(jī)遇，順應(yīng)歷史潮流，把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)用于生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域，并制定相應(yīng)的法律制度加以保障，為水生態(tài)文化的順利傳承提供了必要條件。

結(jié) 語(yǔ)

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)水生態(tài)文化的認(rèn)識(shí)與傳承歷程，是一個(gè)挫折與成功相統(tǒng)一的過(guò)程。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)正是為了以史為鑒，實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，水生態(tài)文化等中華優(yōu)秀文化日益煥發(fā)出新的生命力，日益成為中華民族偉大復(fù)興的原動(dòng)力，傳承好這些優(yōu)秀文化對(duì)于國(guó)家文化軟實(shí)力的提升，以及推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，無(wú)疑具有重要價(jià)值。