朱戰(zhàn)輝

(武漢大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院,湖北 武漢 430072)

一、城鄉(xiāng)傳播關(guān)系與農(nóng)民日常生活

新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，突出強(qiáng)調(diào)了城鄉(xiāng)融合發(fā)展和農(nóng)民主體地位。在城鄉(xiāng)社會轉(zhuǎn)型以及網(wǎng)絡(luò)社會崛起的背景下，城鄉(xiāng)之間、線上與線下、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的連接和交流互動，不僅是一種城鄉(xiāng)融合趨勢，而且成為城鄉(xiāng)日常生活的重構(gòu)路徑。作為城鄉(xiāng)社會生活主體的農(nóng)民，以家庭為基本的生活組織和再生產(chǎn)單位，是城鄉(xiāng)融合的迫切需要者和參與者。隨著農(nóng)民進(jìn)城帶來的城鄉(xiāng)之間的流動和社會關(guān)系交往密度的不斷增加，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的打破不僅體現(xiàn)在制度層面，更貫穿于日常生活領(lǐng)域。

城鄉(xiāng)地域空間區(qū)隔阻礙了城鄉(xiāng)日常生活互動，媒介技術(shù)的進(jìn)步壓縮了城鄉(xiāng)之間的時空交往距離，媒介與社會生活的融合，生成了一個對社會方方面面產(chǎn)生影響的全新環(huán)境[1]。面對農(nóng)民日常生活在城鄉(xiāng)之間展開的社會事實，如果城鄉(xiāng)關(guān)系的研究缺乏對城鄉(xiāng)之間生活主體和傳播主體的關(guān)注，則難免面臨因缺乏意義共享機(jī)制而導(dǎo)致城鄉(xiāng)間“交流的無奈”。隨著農(nóng)民城鎮(zhèn)化深度和廣度的增加，農(nóng)民以家庭為單位的日常生活鋪展在城鄉(xiāng)之間，城鄉(xiāng)關(guān)系有了更為豐富的貫穿于日常生活的實踐內(nèi)涵。在城鄉(xiāng)社會轉(zhuǎn)型期，農(nóng)民家庭成為城鄉(xiāng)之間生活和社會交往的主體，城鄉(xiāng)傳播關(guān)系結(jié)構(gòu)具有以家庭為主體和傳播節(jié)點的雙向互動性。因此在網(wǎng)絡(luò)社會和城鄉(xiāng)社會轉(zhuǎn)型背景下，進(jìn)一步深入挖掘城鄉(xiāng)關(guān)系結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型邏輯以及農(nóng)民日常生活秩序重構(gòu)機(jī)制，是傳播學(xué)和城鄉(xiāng)傳播研究需要關(guān)注和探索的議題。以下對傳播研究視野下城鄉(xiāng)傳播關(guān)系、媒介與家的關(guān)系的研究進(jìn)行梳理。

(一)關(guān)于城鄉(xiāng)傳播關(guān)系的研究

首先，傳播學(xué)關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系的研究主要在發(fā)展傳播學(xué)的脈絡(luò)和框架中展開。鄉(xiāng)村發(fā)展問題研究是發(fā)展傳播學(xué)的核心議題，但是發(fā)展傳播學(xué)有其特定的歷史背景和研究指向，城鄉(xiāng)傳播關(guān)系總體以發(fā)展主義和城市中心主義為特征[2]。中國學(xué)者在發(fā)展傳播學(xué)進(jìn)路下，關(guān)注現(xiàn)代媒介與鄉(xiāng)村社會變遷問題，總體上并沒有突破發(fā)展傳播研究的城市中心主義和媒介中心主義局限，現(xiàn)代傳播技術(shù)和城市傳播優(yōu)勢成為改造鄉(xiāng)村生活和促進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化的優(yōu)勢力量[3]，農(nóng)村和農(nóng)民總體處于弱勢或者被忽視的地位。在發(fā)展傳播學(xué)的研究進(jìn)路中，城鄉(xiāng)關(guān)系性質(zhì)問題并沒有得到深入研究，對鄉(xiāng)村的關(guān)注也是在城市和媒介中心主義話語下展開。然而隨著中國城市化的持續(xù)深入發(fā)展以及城鄉(xiāng)關(guān)系的深刻轉(zhuǎn)型，上述研究路徑不足以解釋中國城市化進(jìn)程和城鄉(xiāng)社會轉(zhuǎn)型的復(fù)雜現(xiàn)實。因此有學(xué)者基于中國鄉(xiāng)村問題的本質(zhì)和城鄉(xiāng)關(guān)系特色，提出應(yīng)當(dāng)將城鄉(xiāng)關(guān)系視角納入鄉(xiāng)村傳播和城鄉(xiāng)傳播的研究中[4]，從而在中國的歷史實踐中挖掘資源，推動中國傳播研究的本土化。

其次，傳播學(xué)關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系的定位與城鄉(xiāng)傳播特征研究。城鄉(xiāng)關(guān)系構(gòu)成中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要議題，得到社會學(xué)、政治學(xué)等眾多學(xué)科學(xué)者的重視，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)及其影響成為相關(guān)研究的聚焦點。相對而言傳播學(xué)關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系的研究主要聚焦于城鄉(xiāng)傳播關(guān)系的特定領(lǐng)域。一方面，城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝是城鄉(xiāng)傳播關(guān)系的焦點問題。大眾傳媒作為城鄉(xiāng)知識和信息的主要載體，由于傳播媒介在城鄉(xiāng)之間分布和傳播的非均衡性，造成了城鄉(xiāng)之間知識和信息的不均衡傳播[5]。城鄉(xiāng)傳播者在媒介素養(yǎng)、傳播理念等因素方面的差異，進(jìn)一步造成城鄉(xiāng)居民之間數(shù)字鴻溝的加深[6]。另一方面，從新媒體發(fā)展的角度關(guān)注媒介技術(shù)的發(fā)展及使用對城鄉(xiāng)傳播關(guān)系的影響。隨著手機(jī)媒體在農(nóng)村的普及和智能化趨勢的不斷加強(qiáng)，將有效遏制并逐步縮小城鄉(xiāng)間的信息溝[7]。新媒體平臺促進(jìn)了鄉(xiāng)村日常生活的呈現(xiàn)和傳播，并且促進(jìn)鄉(xiāng)村青年的身份認(rèn)同[8]。

第三，關(guān)注農(nóng)民工等城鄉(xiāng)流動的傳播實踐主體對城鄉(xiāng)傳播的影響。既有研究主要從農(nóng)民工的媒介使用對保持農(nóng)民工與鄉(xiāng)村聯(lián)系的關(guān)系，維系傳統(tǒng)鄉(xiāng)土團(tuán)結(jié)[9]，新媒體如何影響農(nóng)民工城市融入[10]等方面展開，而對城鄉(xiāng)互動關(guān)系及其關(guān)聯(lián)機(jī)制的討論較少。雖然這些城鄉(xiāng)傳播研究議題試圖發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工這一城鄉(xiāng)傳播主體，但依然存在鄉(xiāng)村傳播和城市傳播分立的局限，難以真正發(fā)掘基于城鄉(xiāng)社會轉(zhuǎn)型中連接城鄉(xiāng)的主體和傳播機(jī)制。

總體來看，關(guān)于城鄉(xiāng)傳播關(guān)系的結(jié)構(gòu)和特征，主要是將城市傳播和鄉(xiāng)村傳播置于城鄉(xiāng)分立的場景中，較少從傳播的視角和城鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)來理解城市傳播、鄉(xiāng)村傳播及其關(guān)系的嬗變[11]。以發(fā)展主義和現(xiàn)代化理論范式為基礎(chǔ)的城市和媒介中心主義的城鄉(xiāng)關(guān)系研究進(jìn)路，存在對農(nóng)村和農(nóng)民主體地位的忽視，難以解釋我國從鄉(xiāng)土社會向城鄉(xiāng)社會轉(zhuǎn)型中，日益緊密的城鄉(xiāng)聯(lián)系的本土實踐經(jīng)驗。

(二)媒介與家的關(guān)系研究

家庭作為最基本的社會生活組織單元，成為新媒介技術(shù)使用的主要場所，關(guān)于家庭與媒介和傳播關(guān)系的研究得到傳播學(xué)的重視。從家庭的角度研究傳播現(xiàn)象形成了家庭傳播研究的領(lǐng)域[12]，傳播媒介和技術(shù)對家庭的影響成為研究的聚焦點。首先，研究者重點關(guān)注了媒介技術(shù)變革和新媒體使用對家庭關(guān)系和家庭結(jié)構(gòu)的影響。微信等新媒體的使用引發(fā)了親子之間的數(shù)字反哺現(xiàn)象[13]，甚至形成了一種線上的家庭關(guān)系模式。與此同時，新媒體環(huán)境下家庭內(nèi)部的代際關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生重構(gòu)[14]，老年人成為家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系中的數(shù)字弱勢群體。

其次，媒介實踐對家庭日常生活的影響成為媒介與家庭關(guān)系研究的另一個重要領(lǐng)域。在網(wǎng)絡(luò)時代，媒介與社會生活相融合，成為日常生活的全新環(huán)境。家庭作為社會生活的基本單元和組織形式，新型媒介技術(shù)的使用，社交網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化互動的場景同樣深刻影響到家庭生活，某種程度上改變了家庭生活的特性[15]。相關(guān)研究致力于探索媒體實踐如何在家庭日常生活方式中得到實質(zhì)性的體現(xiàn)，從而將研究焦點由家庭本身擴(kuò)展到日常生活領(lǐng)域。孫信茹等基于農(nóng)村家庭成員對抖音的使用，探討了以抖音為代表的新媒體平臺對家庭生活中親密情感、親子互動等方面的影響，闡釋了新媒介技術(shù)與家庭互動的文化內(nèi)涵[16]。在家庭生活領(lǐng)域的媒介實踐中，新媒體不僅承擔(dān)信息傳播的功能，同時家庭使用者也在根據(jù)日常生活需要和自身理解對媒介產(chǎn)品進(jìn)行馴化，使其成為家庭生活中的一部分，從而建構(gòu)起線下和線上同在的家庭日常生活場景[17]。值得注意的是，家庭與媒介傳播關(guān)系的研究，主要立足在家庭作為傳播實踐場域，聚焦家庭內(nèi)部成員之間的媒介化的互動關(guān)系模式及其對家庭關(guān)系和家庭結(jié)構(gòu)的影響。而家庭作為一個能動的統(tǒng)一整體，在勾連個體與外部社會中發(fā)揮的傳播結(jié)點作用，以及家庭與媒介結(jié)合如何承擔(dān)起建構(gòu)轉(zhuǎn)型期城鄉(xiāng)日常生活秩序的功能等，需要進(jìn)一步展開和充分挖掘其內(nèi)涵。

(三)將“家”引入城鄉(xiāng)傳播關(guān)系和農(nóng)民日常生活的研究

面對城鄉(xiāng)關(guān)系轉(zhuǎn)型和城鄉(xiāng)日常生活之間日益緊密的聯(lián)系，社會學(xué)和傳播學(xué)的部分學(xué)者試圖跳出城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、城市中心主義的分析框架，立足中國特色的城鄉(xiāng)關(guān)系實踐經(jīng)驗，探索中國特色城鄉(xiāng)關(guān)系融合深層機(jī)制。引入家庭視角，把“家”帶回城鄉(xiāng)關(guān)系的研究中，是社會科學(xué)研究者試圖努力的方向，家成為解釋中國特色城鄉(xiāng)關(guān)系和建構(gòu)中國社會理論的一種方法[18]。在傳播學(xué)研究者的探索中，也試圖跳出媒介中心主義和城市中心主義，同樣將“家”作為探索的出發(fā)點和落腳點，試圖引入具有中國社會和文化特色的“家”，作為建構(gòu)符合中國復(fù)雜實踐經(jīng)驗的傳播研究視角[19]。值得注意的是，當(dāng)前中國社會正處于由鄉(xiāng)土社會邁向城鄉(xiāng)社會和網(wǎng)絡(luò)社會的急劇轉(zhuǎn)型期，這不僅帶來了農(nóng)民家庭模式的變化，更在深層次推動農(nóng)民生活方式的變革。轉(zhuǎn)型期中國小農(nóng)家庭的日常生活在城市與鄉(xiāng)村、網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間鋪展開來。如何重新理解家庭以及重構(gòu)以農(nóng)民為主體的城鄉(xiāng)日常生活秩序，成為傳播學(xué)、社會學(xué)等社會科學(xué)研究者的重要使命。

相關(guān)研究指出鄉(xiāng)土中國向城鄉(xiāng)中國轉(zhuǎn)型過程中，中國特色城鎮(zhèn)化道路呈現(xiàn)出以家庭為基本單位，代際接力式的漸進(jìn)式城鎮(zhèn)化模式[20]，家庭成為連接城鄉(xiāng)的重要載體。城鄉(xiāng)之間日常生活的聯(lián)系日益緊密，而城鄉(xiāng)聯(lián)系的紐帶不僅僅是城鄉(xiāng)流動的農(nóng)民工個體，也不僅是傳播媒介技術(shù)進(jìn)步帶來時空壓縮的便利性，城市化和新媒體并沒有完全讓家庭生活走向私人化，反而建立起一種移動家庭的感覺，維系著城鄉(xiāng)之間家庭的整體性。鑒于媒介技術(shù)與家之間形成的復(fù)雜關(guān)系，家庭成為分析新媒介技術(shù)的重要視角。在城鄉(xiāng)之間展開的家[21]，作為城鄉(xiāng)之間的生活主體和傳播實踐主體，通過家庭成員在日常生活領(lǐng)域的城鄉(xiāng)分工合作，保持了家庭成員對城市和鄉(xiāng)村社會生活的同時參與，建構(gòu)了家庭和新媒介互嵌式的城鄉(xiāng)日常生活全面連接的新機(jī)制，從而將城鄉(xiāng)之間縫合成一體化的日常生活場域。

基于此，本文嘗試把“家”帶回城鄉(xiāng)傳播關(guān)系的研究視野，突出城鄉(xiāng)聯(lián)系中小農(nóng)家庭的主體地位和城鄉(xiāng)關(guān)系的雙向互動性，彌合城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和城市中心主義框架的局限。與此同時通過家庭這一城鄉(xiāng)關(guān)系互動的主體，一定程度上克服媒介技術(shù)中心主義路徑下，對技術(shù)勾連城鄉(xiāng)而缺乏對實踐主體關(guān)注所帶來的交流的無奈，以及對城鄉(xiāng)關(guān)系復(fù)雜實踐樣態(tài)的解釋困境。以家為城鄉(xiāng)傳播的實踐主體和連接城鄉(xiāng)的媒介，透過極具中國社會文化內(nèi)涵的“家”的棱鏡，來理解城鄉(xiāng)關(guān)系變遷的軌跡，洞悉“以家為媒”建構(gòu)城鄉(xiāng)連接的機(jī)制。對重構(gòu)以農(nóng)民為主體、以家庭為單位的城鄉(xiāng)社會日常生活秩序，以及實現(xiàn)中國小農(nóng)家庭在城鄉(xiāng)之間有序展開生活安排和家庭再生產(chǎn)，具有日益凸顯的社會文化價值，為新時期城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供借鑒。

二、城鎮(zhèn)化背景下城鄉(xiāng)關(guān)系轉(zhuǎn)型的時空經(jīng)驗與農(nóng)民生活方式變革

本文探討城鎮(zhèn)化進(jìn)程中小農(nóng)家庭如何借助媒介技術(shù)和家庭結(jié)構(gòu)調(diào)整適應(yīng)由鄉(xiāng)土社會向城鄉(xiāng)社會轉(zhuǎn)型中的生活方式變化，以及重構(gòu)新的城鄉(xiāng)日常生活秩序。新媒體、城鄉(xiāng)社會和農(nóng)民家庭的互嵌，體現(xiàn)了小農(nóng)家庭在城鄉(xiāng)關(guān)系實踐中能動的主體地位。為了展開這一議題的研究，必須在城鄉(xiāng)關(guān)系變動的時空經(jīng)驗背景下，考察小農(nóng)家庭與媒介的互動關(guān)系，以及如何借助新媒體等現(xiàn)代傳播技術(shù)適應(yīng)由鄉(xiāng)村到城市的生活方式轉(zhuǎn)型，并進(jìn)一步重構(gòu)城鄉(xiāng)日常生活新秩序。結(jié)合本文的研究問題，筆者采取參與式觀察和深度訪談法，以農(nóng)民家庭為對象，對城鄉(xiāng)時空場域中農(nóng)民家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)和生活方式轉(zhuǎn)變過程，及其與媒介實踐的關(guān)系展開田野調(diào)研。

作為“鄉(xiāng)首城尾”的縣城，是城市與鄉(xiāng)村聯(lián)系的紐帶，縣域更是城鄉(xiāng)關(guān)系互動最為復(fù)雜和密切的空間。與此同時近年來農(nóng)民城鎮(zhèn)化的首選之地也是家鄉(xiāng)縣城，以縣域為城鄉(xiāng)關(guān)系考察的時空經(jīng)驗具有現(xiàn)實基礎(chǔ)。本研究具體以江西省Y縣作為田野調(diào)查點，針對農(nóng)民以家庭為單位的城鎮(zhèn)化實踐模式，選取處于城鎮(zhèn)化過程中的農(nóng)民家庭為主要調(diào)查對象。對農(nóng)村和農(nóng)民家庭的調(diào)研，不能局限于農(nóng)村，離開了更廣泛的城鄉(xiāng)關(guān)系和上層結(jié)構(gòu)的考察，就不容易看清其面貌[27]。因此調(diào)研同時在村莊和縣城社區(qū)開展，并側(cè)重對以家庭為主體的城鄉(xiāng)之間的互動形式和關(guān)系研究，以此更為全面把握城市化背景下農(nóng)民家庭的城市和鄉(xiāng)村生活狀況。

Y縣全縣總?cè)丝?0萬，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平在江西省屬于中等水平，是典型的中西部普通縣城。由于縣城工業(yè)化基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村人地關(guān)系緊張，長期以來農(nóng)村勞動力以外出務(wù)工為主。但是近十年來Y縣迎來了農(nóng)村居民進(jìn)城購房潮，縣域城鎮(zhèn)化處于快速發(fā)展階段，常住人口城鎮(zhèn)化率接近50%。本文的具體經(jīng)驗材料來源于筆者對Y縣展開的城鄉(xiāng)社區(qū)和家庭調(diào)研。

(一)鄉(xiāng)土社會到城鄉(xiāng)社會：農(nóng)民日常生活時空經(jīng)驗的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會最大的特點在于鄉(xiāng)村生活的封閉性和熟人交往關(guān)系，面對面的共同在場保持了鄉(xiāng)土社會生活場域的時空一致性，從而建構(gòu)起生產(chǎn)生活和社會交往為一體的村落生活共同體。以工業(yè)化和城市化為主要內(nèi)容的現(xiàn)代化，打破了鄉(xiāng)土社會的封閉性和鄉(xiāng)村生活的時空一致性。正如吉登斯指出的那樣，流動性極大地擴(kuò)展了人們的活動空間，帶來了空間與地點分離的“脫域”現(xiàn)象[23]。改革開放以來，中國經(jīng)歷了快速的城市化進(jìn)程，農(nóng)村人口加速向城市流動不僅帶來了空間結(jié)構(gòu)的變化，更在深層次改變了農(nóng)民生活的時空場景，城鄉(xiāng)關(guān)系的內(nèi)涵和性質(zhì)發(fā)生實質(zhì)性轉(zhuǎn)變。

Y縣作為中西部普通縣城，典型地體現(xiàn)了我國城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村社會變遷的過程。由于人地關(guān)系的緊張，20世紀(jì)80年代初Y縣農(nóng)民開始外出到珠三角、長三角地區(qū)務(wù)工，開啟了打工經(jīng)濟(jì)時代周期性往返城鄉(xiāng)之間的家庭生計形式。改革開放的前30年，農(nóng)民外出務(wù)工主要是獲得家庭生計來源，并不以在城市定居為主要目標(biāo)，家庭勞動力周期性的城鄉(xiāng)流動便是這一時期農(nóng)村與城市聯(lián)系的主要渠道。然而2010年左右，隨著城鎮(zhèn)化的持續(xù)深入發(fā)展和家庭經(jīng)濟(jì)條件的改善，農(nóng)民對在城市購房定居的需求空前增強(qiáng)，并推動了農(nóng)村居民進(jìn)城購房潮的興起。表1是筆者調(diào)研的Y縣張村截止到2021年的農(nóng)戶購房狀況，2010年之前全村只有2戶農(nóng)戶家庭因為有家庭成員在城里務(wù)工而購房，絕大部分農(nóng)戶家庭是近10年間在城鎮(zhèn)購房，并且主要選擇在家鄉(xiāng)就近的縣城購房。

表1 Y縣張村農(nóng)戶購房情況統(tǒng)計

進(jìn)城購房不僅是居住空間的轉(zhuǎn)移，因為房子對中國農(nóng)民來說具有更深層次的社會文化內(nèi)涵，承載著農(nóng)民對城市生活的向往以及完成家庭再生產(chǎn)的意義寄托。進(jìn)城購房意味著農(nóng)民對在城鎮(zhèn)定居和完成家庭再生產(chǎn)的發(fā)展目標(biāo)有了更強(qiáng)的動力，表明了我國城鎮(zhèn)化進(jìn)入深度發(fā)展階段。與單純的勞動力外出務(wù)工不同，隨著越來越多的農(nóng)戶進(jìn)城購房并將生產(chǎn)生活的重心向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)民生產(chǎn)生活納入更大范圍的城鄉(xiāng)關(guān)系系統(tǒng)中，在新的城鄉(xiāng)時空場域中重構(gòu)日常生活秩序。農(nóng)民城鎮(zhèn)化不僅在空間上打破了城鄉(xiāng)二元分立的格局，而且城鄉(xiāng)社會生活系統(tǒng)有了更為緊密和全面的聯(lián)系，中國基層社會的這一深刻轉(zhuǎn)型被相關(guān)研究者概括為從“鄉(xiāng)土中國”到“城鄉(xiāng)中國”的變革[24]。

值得注意的是，以農(nóng)民為主體的城鄉(xiāng)連接互動發(fā)生在具體的城鄉(xiāng)關(guān)系之中，不同于農(nóng)民工向大城市的遠(yuǎn)距離遷移，城鄉(xiāng)社會轉(zhuǎn)型期，農(nóng)民進(jìn)城購房居住而產(chǎn)生的城鄉(xiāng)日常生活領(lǐng)域的全面連接，主要發(fā)生在以縣域為單位的時空場域中，這也被包括Y縣在內(nèi)的眾多中國縣域內(nèi)所呈現(xiàn)的農(nóng)民到縣城購房和城鄉(xiāng)互動的經(jīng)驗所支持。在農(nóng)民深度參與城鎮(zhèn)化的過程中，除了購房之外，為了打破城鄉(xiāng)空間距離對日常生活聯(lián)系的障礙，私家車、移動互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等也成為城鄉(xiāng)日常生活的必需品。從城鄉(xiāng)關(guān)系的角度來看，城鄉(xiāng)傳播系統(tǒng)包括交通網(wǎng)絡(luò)和媒介信息網(wǎng)絡(luò)[25]，借助現(xiàn)代交通和媒介信息技術(shù)的進(jìn)步和普及，城鄉(xiāng)之間得以跨越空間進(jìn)行連接，城鄉(xiāng)日常生活領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了主體的共同在場。作為日常生活主體的家和移動網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的結(jié)合，彌散在城鄉(xiāng)之間的時空關(guān)系得以有效填充，從深層次改變了城鄉(xiāng)關(guān)系模式，為雙向互動的城鄉(xiāng)傳播關(guān)系建構(gòu)提供了可能性。

(二)農(nóng)民城鎮(zhèn)化實踐中的家庭分工與城鄉(xiāng)連接

在家庭本位的文化傳統(tǒng)下，家是基本的生產(chǎn)生活和消費單位，中國城鎮(zhèn)化實踐主體并非個體勞動者，而是以家庭為基本組織和行動單位的小農(nóng)家庭。農(nóng)民進(jìn)城購房潮興起后，小農(nóng)家庭對在城市體面安居目標(biāo)的追求有了更強(qiáng)的動力，然而以務(wù)工為主要經(jīng)濟(jì)來源的農(nóng)民家庭，卻面臨著城市消費生活帶來的生計壓力。對大部分處于城鎮(zhèn)化過程中的農(nóng)民家庭而言，一次性實現(xiàn)家庭成員在城市體面安居的完全城鎮(zhèn)化目標(biāo)并不現(xiàn)實。面對安居城市的家庭發(fā)展目標(biāo)和現(xiàn)實的家庭經(jīng)濟(jì)能力之間的張力，小農(nóng)家庭作為城鎮(zhèn)化的實踐主體，具有能動的調(diào)整和適應(yīng)能力?；趧趧恿ΥH之間和城鄉(xiāng)之間分工與合作的“半工半耕”、“半城半鄉(xiāng)”實踐模式，是小農(nóng)家庭適應(yīng)策略的主要體現(xiàn)形式。

由于年輕勞動力具有城市勞動力市場的競爭力，因此年輕人主要承擔(dān)起城市就業(yè)和獲得家庭經(jīng)濟(jì)收入的職責(zé)；而中老年家庭勞動力由于面臨著城市勞動力市場的排斥，更多選擇在勞動力生命周期的后期返回農(nóng)村依托農(nóng)村和土地養(yǎng)老。這樣通過家庭勞動力的代際之間和城鄉(xiāng)之間的分工與合作，形成了中國小農(nóng)家庭城鎮(zhèn)化進(jìn)程中所呈現(xiàn)的“半工半耕”生計模式。不僅在生計領(lǐng)域，在日常生活領(lǐng)域，家庭中的年輕人是進(jìn)城居住生活的主體，而中老年人則依托農(nóng)村和土地維持鄉(xiāng)村生活和養(yǎng)老秩序，通過減輕整個家庭在城市生活的消費壓力，繼續(xù)為家庭的城鎮(zhèn)化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。筆者隨機(jī)對Y縣某商品房小區(qū)部分住戶的居住和家計進(jìn)行了統(tǒng)計(如表2)，分析了Y縣進(jìn)城農(nóng)民家庭結(jié)構(gòu)模式的典型特征。在日常生活領(lǐng)域，農(nóng)民城鎮(zhèn)化過程中呈現(xiàn)出“半城半鄉(xiāng)”的整體結(jié)構(gòu)特征，農(nóng)民家庭成為延展在城鄉(xiāng)之間的生活主體。

表2 Y縣某商品房小區(qū)部分住戶居住狀況和家計統(tǒng)計

在農(nóng)民為主體的城鎮(zhèn)化實踐中，農(nóng)民家庭普遍選擇在家鄉(xiāng)縣城購房的策略，縣域的時空范圍，能夠維持“半城半鄉(xiāng)”結(jié)構(gòu)模式下家庭的完整性和靈活性。一方面縣城本身是鄉(xiāng)村社會的延伸和熟人社會的擴(kuò)展，由于越來越多的農(nóng)村居民到縣城購房，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的親屬、鄰里等熟人關(guān)系得以在縣城復(fù)制和重新聚合。另一方面，隨著縣域內(nèi)的交通基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，以及城鄉(xiāng)之間日常公共交通的連接，進(jìn)一步壓縮了縣域城鄉(xiāng)的時空距離，能夠滿足日常生活交流互動的需要。

值得注意的是，絕大部分農(nóng)戶在進(jìn)城購房的同時，也購買了私家車，為生活在縣城和農(nóng)村的家庭成員的城鄉(xiāng)往返和交往互動提供了便利。筆者在Y縣張村調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，80%以上的進(jìn)城購房農(nóng)戶購買了私家車，有的家庭甚至還有多輛，相較于購房的大筆開支，購車所需資金較少，極大地便利城鄉(xiāng)之間的日常聯(lián)系，正如進(jìn)城農(nóng)民所言“自己有車可以說走就走，有時候半夜有事也可以隨時回農(nóng)村去”。在道路等公共基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善以及交通工具便捷性不斷提高的背景下，縣域空間范圍內(nèi)基本實現(xiàn)了一小時到達(dá)甚至往返，為小農(nóng)家庭在城鄉(xiāng)之間的日常交往提供了物質(zhì)基礎(chǔ)?？h域城鄉(xiāng)之間展開的家，雖然無法像傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會那樣保持面對面的交往，但是交通的便利性進(jìn)一步壓縮了城鄉(xiāng)時空距離，實現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間家庭成員的有效聯(lián)系和日常生活的共同在場。

(三)媒介技術(shù)嵌入：新媒體中的家庭建構(gòu)與城鄉(xiāng)生活的共同在場

新媒介技術(shù)對人們交往的影響不斷擴(kuò)展，現(xiàn)代遠(yuǎn)程通信技術(shù)的進(jìn)步和社交媒體的使用，使社會關(guān)系得以跨越現(xiàn)實空間而實現(xiàn)在虛擬空間的共同在場。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，流動性不僅帶來了農(nóng)民與家庭和農(nóng)村社區(qū)之間的時空分離，同時也增加了維系社會交往關(guān)系的難度。這一點在第一代農(nóng)民工外出務(wù)工時期有明顯的體驗，因為通信技術(shù)限制和普及性不足，進(jìn)一步拉大了城鄉(xiāng)之間的時空距離，正如調(diào)研中部分中老年訪談對象所說，在外務(wù)工時間久了難免產(chǎn)生“想家”的情感波動。

進(jìn)入21世紀(jì)尤其是近十年來，與農(nóng)民進(jìn)城購房生活同步發(fā)生了通信技術(shù)領(lǐng)域的變革，互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在城鄉(xiāng)社會不斷完善，以智能手機(jī)和微信為代表的移動互聯(lián)網(wǎng)和新媒體快速普及。傳播技術(shù)的進(jìn)步顛覆了傳統(tǒng)傳播結(jié)構(gòu)，傳播結(jié)構(gòu)作為社會結(jié)構(gòu)中的一個系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)化的社會力量，滲透到農(nóng)民的日常生活領(lǐng)域[26]，從而觸發(fā)城鄉(xiāng)關(guān)系結(jié)構(gòu)的深刻變化。部分研究者注意到了媒介技術(shù)進(jìn)步對城鄉(xiāng)聯(lián)系的積極作用，但卻以媒介為中心出發(fā)點，忽視了新媒體的實際使用主體及其城鄉(xiāng)之間的內(nèi)在連接機(jī)制。隨著農(nóng)民家庭日常生活在城鄉(xiāng)之間全面鋪展開，家庭對于網(wǎng)絡(luò)媒介等新技術(shù)的依賴性不斷增強(qiáng)，同時新媒體技術(shù)進(jìn)入家庭，也在重塑農(nóng)民家庭形態(tài)和城鄉(xiāng)生活模式。在城鄉(xiāng)社會的場景中，新媒介與家庭實現(xiàn)了日益緊密的嵌入性關(guān)系，作為能動主體的農(nóng)民家庭，面對城鄉(xiāng)日常生活的需求和互聯(lián)網(wǎng)普及的現(xiàn)實環(huán)境，也在積極適應(yīng)新的媒介化生活方式轉(zhuǎn)型。新媒介嵌入農(nóng)民家庭日常生活也經(jīng)歷一個“馴化”的過程，每個家庭都在根據(jù)家庭成員知識水平和結(jié)構(gòu)特點，建立自己的微信群等線上交往空間，使其成為家庭日常生活的有機(jī)組成部分。媒介技術(shù)與家庭的結(jié)合以及對城鄉(xiāng)日常生活的全面嵌入，重構(gòu)了城鄉(xiāng)社會結(jié)構(gòu)、農(nóng)民家庭結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)傳播結(jié)構(gòu)，建構(gòu)起一種實體空間和跨越時空邊界的虛擬空間同構(gòu)的共同在場的日常生活樣態(tài)，數(shù)字媒介成為連接城鄉(xiāng)的重要路徑。

在Y縣調(diào)研發(fā)現(xiàn)，隨著農(nóng)民進(jìn)城購房和城鄉(xiāng)生活的展開，汽車成為農(nóng)民的生活必需品，與汽車一同進(jìn)入農(nóng)民家庭的還有智能手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒介技術(shù)和新媒體，智能手機(jī)和微信等新媒體的普及率更高。進(jìn)城農(nóng)民家庭成員基本實現(xiàn)了每人一部手機(jī)，并且絕大部分的家庭成員對微信、抖音等新媒體的應(yīng)用已經(jīng)日常生活化。新媒體進(jìn)入農(nóng)民家庭日常生活領(lǐng)域，既是家庭成員的城鄉(xiāng)分離和媒介技術(shù)進(jìn)步推動的結(jié)果，同時也深刻地塑造著農(nóng)民的家庭模式和城鄉(xiāng)生活形態(tài)。在流動性的環(huán)境中，媒介技術(shù)進(jìn)步和新媒體所建構(gòu)的虛擬空間，為現(xiàn)實空間家庭成員的身體離場提供了重新聚合的條件，從而塑造了線上虛擬空間和線下現(xiàn)實空間同構(gòu)的家庭生活形態(tài)，為農(nóng)民家庭成員在城市生活和鄉(xiāng)村生活的同時在場提供了可能性。在調(diào)研中，村民普遍感嘆“跟以前出去打工那會差別太大了，以前出去沒個電話，半年一年才能回家一次，想跟家里人聯(lián)系都難，現(xiàn)在多方便，小孩在不在身邊都一樣，每天都能打電話、開視頻聊天，吃飯的時候打開視頻跟在一起一樣，城里村里有事隨時都能聯(lián)系”。

三、以“家”為媒：農(nóng)民日常生活中的傳播實踐與城鄉(xiāng)連接機(jī)制

以農(nóng)民為主體的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，農(nóng)民城鄉(xiāng)之間的流動和新媒介技術(shù)打破了城鄉(xiāng)之間交流的時空邊界，使城鄉(xiāng)日常生活領(lǐng)域的聯(lián)系更加緊密和便利。但是電子媒介對地域空間的消弭，并沒有解決因為主體流動與地域分離帶來的地方感的失卻，主體的流動性和地域的分離不斷消蝕熟人社會面對面交流的心靈親密感，難免使進(jìn)城農(nóng)民群體面臨“交流的無奈”和內(nèi)心孤獨感[27]。城鄉(xiāng)社會轉(zhuǎn)型期，隨著農(nóng)民家庭日常生活在城鄉(xiāng)之間鋪展開，“家”對于處于城鎮(zhèn)化過程中的農(nóng)民具有更加廣泛的意義，因此對于家庭的關(guān)注成為社會科學(xué)諸多學(xué)科觀察和解釋轉(zhuǎn)型期中國社會的方法和視角。社會學(xué)和人口學(xué)對家庭的界定主要集中于家庭的結(jié)構(gòu)和功能等層面[28]，并且注意到了城鄉(xiāng)社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)民家庭所呈現(xiàn)的“半工半耕”家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)，及其對于農(nóng)民城鎮(zhèn)化秩序的功能性作用，本質(zhì)上是對實體性家庭的強(qiáng)調(diào)。而傳播學(xué)則將家庭作為人類傳播的獨特情境，側(cè)重從互動關(guān)系的維度展開家庭傳播現(xiàn)象研究，傳播研究視角在實體意義的家庭之外，更為強(qiáng)調(diào)將家作為“心安之所”的精神意義上的家，從而規(guī)避因為流動和空間區(qū)隔而造成的“交流的無奈”。鄉(xiāng)土社會向城鄉(xiāng)社會轉(zhuǎn)型期，城鄉(xiāng)之間的流動和互動不僅在空間和實體意義上塑造了家庭的結(jié)構(gòu)形態(tài)，而且成員流動性和時空脫域的增強(qiáng)，更加強(qiáng)化了流動中的主體對于尋找心靈寄托的迫切需求，而家作為“心安之所”以及城鄉(xiāng)傳播意義結(jié)點的價值內(nèi)涵更加凸顯。

基于此，本文既強(qiáng)調(diào)在城鄉(xiāng)之間延展的家的主體地位和實體性意義，同時也注重精神和情感意義上的家的社會文化內(nèi)涵。家庭作為中國農(nóng)民城鎮(zhèn)化過程中基本的生產(chǎn)生活組織和意義再生產(chǎn)單元，實體性和精神性的結(jié)合共同發(fā)揮著連接城鄉(xiāng)和重構(gòu)城鄉(xiāng)日常生活秩序的重要作用。在城鄉(xiāng)時空結(jié)構(gòu)和新媒體環(huán)境下，媒介與家庭的互嵌，以及家庭為主體的城鄉(xiāng)日常生活的媒介實踐，形成了具有中國特色的城鄉(xiāng)連接路徑和機(jī)制。家庭作為連接城鄉(xiāng)的主體和橋梁，既承載著家庭內(nèi)部成員間的關(guān)系互動，同時也是家庭成員與更大范圍的外部城鄉(xiāng)社會勾連的中介，以“家”為媒對于促進(jìn)城鄉(xiāng)融合，重構(gòu)轉(zhuǎn)型期的家庭生活和城鄉(xiāng)日常生活秩序具有重要意義。

(一)以“家”為傳播主體的城鄉(xiāng)日常生活雙向互動機(jī)制

家庭作為農(nóng)民城鎮(zhèn)化的實踐單位，同時也是日常生活的基本組織單位。在以家庭為主體的城鎮(zhèn)化實踐中，形成了以家庭勞動力代際分工和城鄉(xiāng)分工為基礎(chǔ)的“半城半鄉(xiāng)”生計模式和家庭生活形態(tài)，鋪展在城鄉(xiāng)之間的“家”成為轉(zhuǎn)型期城鄉(xiāng)社會生活主體和連接城鄉(xiāng)的重要載體。

首先，家庭生活的媒介化促進(jìn)城鄉(xiāng)傳播關(guān)系的雙向互動。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，老年人在農(nóng)村生活而年輕人在城鎮(zhèn)工作和生活，帶來了農(nóng)民家庭生活空間的城鄉(xiāng)分離，為家庭成員日常交流帶來了挑戰(zhàn)。隨著現(xiàn)代交通和通信技術(shù)的發(fā)展，極大地壓縮了城鄉(xiāng)之間的時空距離。尤其是農(nóng)民選擇以家鄉(xiāng)縣城為落腳空間，正如農(nóng)民所言“這個距離剛好，聯(lián)系很方便”，城鄉(xiāng)之間的時空距離不再成為制約家庭日常生活關(guān)系互動的障礙?？h域時空距離和傳播媒介技術(shù)發(fā)展，為城鄉(xiāng)日常生活領(lǐng)域的雙向交流互動提供了基礎(chǔ)條件。

一方面城鄉(xiāng)之間的交通基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，為家庭成員在城鄉(xiāng)之間的流動提供了極大的便利。在Y縣調(diào)研發(fā)現(xiàn)，硬化道路已經(jīng)實現(xiàn)了村村通，城鄉(xiāng)之間公共交通十分便利，私家車普及率快速提高。城鄉(xiāng)公交主要服務(wù)農(nóng)村的老年人群體，老年人經(jīng)常乘坐公交車進(jìn)城，看望在城里的子女和孫子孫女，每次都會帶一些自己種的蔬菜、水果、米面油等各類農(nóng)產(chǎn)品，節(jié)約了子女在城市生活的開支。老年人表示“不會在城里過夜，公交車可以到村口，早上送菜過去中午吃個午飯就可以回來，坐車方便得很，就一兩塊錢”。城里工作生活的年輕人，周末也可以開車回村。另一方面，隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的完善，為農(nóng)民家庭線上即時性互動創(chuàng)造了條件。對Y縣城鄉(xiāng)居民而言，近幾年除了智能手機(jī)的普及以外，越來越多的農(nóng)民家庭也安裝了無線網(wǎng)絡(luò)，各類電商平臺和物流體系也不斷向農(nóng)村延伸，為城鄉(xiāng)之間的家庭日常生活搭建了便利的網(wǎng)絡(luò)化聯(lián)系渠道。例如，國內(nèi)的主要電商平臺在Y縣開通了社區(qū)團(tuán)購，并且銷售網(wǎng)絡(luò)不斷向農(nóng)村社區(qū)延伸，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)在城里的子女不僅通過傳統(tǒng)網(wǎng)購為農(nóng)村老人購買一些農(nóng)村市場買不到的商品，同時也會采取新興的社區(qū)團(tuán)購，為農(nóng)村生活的父母購買日常生活用品，農(nóng)村老人表示“很方便，村里的小賣店就可以取貨，取貨不方便的還可以送到家里”。為了克服城鄉(xiāng)之間的交流障礙，越來越多的老年人也學(xué)會了網(wǎng)購和網(wǎng)上視頻聊天，隨時隨地可以與城里的子女聯(lián)系。

其次，以家為橋梁的城鄉(xiāng)雙向傳播關(guān)系促進(jìn)城鄉(xiāng)生活方式融合。以家庭為載體的城鄉(xiāng)傳播對農(nóng)民日常生活的影響，不僅體現(xiàn)在家庭經(jīng)濟(jì)方面的城鄉(xiāng)連接，而且在深層次塑造著農(nóng)民生活方式和生活觀念。城市生活方式和農(nóng)村生活方式的交流和融合，并非抽象的城市生活方式借助現(xiàn)代媒介技術(shù)向農(nóng)村的滲入以及對農(nóng)村生活方式的改造。農(nóng)民家庭生活同時在城市和鄉(xiāng)村展開，城市生活和農(nóng)村生活的交融以家庭為載體，在以家庭為主體的媒介化日常生活互動中，城鄉(xiāng)間的家庭和代際傳播促進(jìn)了農(nóng)民生活方式和生活觀念的改變和融合。處在城鎮(zhèn)化過程中的小農(nóng)家庭，年輕家庭成員的生活空間主要在城市，生活方式也更趨近城市生活，而中老年家庭成員則主要依托農(nóng)村生活和養(yǎng)老，生活方式和生活觀念保持著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)性的一面。然而城鄉(xiāng)家庭成員之間通過城鄉(xiāng)流動和媒介使用實現(xiàn)頻繁的日常生活領(lǐng)域的互動，對于家庭生活方式的整體改造和趨同發(fā)揮著重要作用。城市生活的年輕人通過代際之間的傳播，將城市生活方式和生活觀念植入到農(nóng)村的家庭，進(jìn)而影響傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活方式和觀念的改變。

近年來推進(jìn)的農(nóng)村廁所革命，不僅是一項國家治理行動，也是城市生活方式和生活觀念進(jìn)入和影響鄉(xiāng)村生活的體現(xiàn)，而家庭成為城鄉(xiāng)傳播和生活方式融合的重要載體。在農(nóng)村的廁所改造中，主要的阻力并不在于年輕人，而在于秉持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活方式的老年人，他們已經(jīng)習(xí)慣于農(nóng)村的旱廁等傳統(tǒng)生活方式，認(rèn)為沖水式廁所既浪費水也不適合農(nóng)村生活現(xiàn)實。而在城鎮(zhèn)生活的子女和孫輩，則成為影響老年人接受“改廁”的重要推動力量。筆者在Y縣調(diào)研發(fā)現(xiàn)，很多家庭之所以愿意接受廁所改造，主要是鄉(xiāng)村干部動員年輕家庭成員的結(jié)果，城里的子女甚至孫輩通過社交媒體日?；幕?，對老年人的生活方式和觀念的改變產(chǎn)生重要影響。有些農(nóng)村老人在子女和孫輩的影響下開始學(xué)習(xí)上網(wǎng)看視頻，這成為推動農(nóng)村生活方式改變的重要力量，其在環(huán)境衛(wèi)生觀念等方面的改變尤為明顯。

(二)以“家”為傳播節(jié)點的城鄉(xiāng)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)機(jī)制

城鄉(xiāng)連接不僅僅局限于家庭內(nèi)部的關(guān)系互動，展開在城鄉(xiāng)之間的家，既是城鄉(xiāng)日常生活的主體，同時也是城鄉(xiāng)傳播的關(guān)鍵節(jié)點和紐帶。以家作為社會關(guān)系交往的節(jié)點，是有效連接農(nóng)民與鄉(xiāng)村社會和城市社區(qū)的重要橋梁和傳播機(jī)制。以家為傳播節(jié)點和社會關(guān)系互動的紐帶，一方面可以保持進(jìn)城農(nóng)民與農(nóng)村社會關(guān)系和村莊公共生活的聯(lián)系和參與。另一方面，以家庭為紐帶的鄰里關(guān)系、親屬關(guān)系等鄉(xiāng)村熟人社會關(guān)系向城市的延展，是重構(gòu)城市生活和社會交往關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)，對進(jìn)城農(nóng)民城市生活的融入發(fā)揮著積極作用。

首先，家是進(jìn)城農(nóng)民與鄉(xiāng)村有機(jī)連接的紐帶和意義節(jié)點。在城鎮(zhèn)化帶來的農(nóng)民流動性增強(qiáng)的環(huán)境下，進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民與鄉(xiāng)村生活的有效連接不僅在于交通和通信技術(shù)的進(jìn)步，更主要在于“半城半鄉(xiāng)”的家庭結(jié)構(gòu)模式。農(nóng)民家庭的部分成員依然生活在村莊之中，并發(fā)揮著連接鄉(xiāng)村公共生活的作用。正是因為部分家庭成員依然在鄉(xiāng)村生活，流動中的農(nóng)民保持了家庭在城鄉(xiāng)生活的同時展開，因此有了與鄉(xiāng)村聯(lián)系的家庭紐帶，避免了城鄉(xiāng)空間分離下無主體的媒介化勾連所造成的“交流的無奈”。有家庭成員在村是進(jìn)城農(nóng)民保持與鄉(xiāng)村聯(lián)系，以及參與村莊公共生活的主要動力來源，保持鄉(xiāng)村生活的存在和參與，為流動的農(nóng)民提供了以家和村莊熟人關(guān)系為基礎(chǔ)的“心安之所”。

在流動性不斷增強(qiáng)和主體間時空分離的生活環(huán)境中，微信等社交媒體的使用，為進(jìn)城農(nóng)民與鄉(xiāng)村之間提供了線上交流的渠道。但是由于缺乏主體性存在和面對面的互動，云端的社會交往難免浮于表面，難以在線上交往互動中產(chǎn)生情感共鳴和成員間的團(tuán)結(jié)，更無法促進(jìn)意義再生產(chǎn)。在城鄉(xiāng)分離的時空環(huán)境下，家庭而非個體成為社區(qū)生活和社會交往的基本單位。正是由于農(nóng)民家庭在城鄉(xiāng)兩端的同時存在，流動中的農(nóng)民與鄉(xiāng)村社會交流得以借助在村家庭成員和新媒體同時展開線上交往和線下面對面的關(guān)系互動，賦予線上人際交往以現(xiàn)實生活空間的意義，暢通了不同空間村民的交流和意義共享渠道。在Y縣調(diào)研期間，對張村微信群的參與觀察和城鄉(xiāng)社會生活的居民訪談發(fā)現(xiàn)，村莊微信群的活躍總是有事件作為載體，具體事件上的共鳴才能更好地激活群內(nèi)不同時空地域的成員參與度。缺乏事件為基礎(chǔ)的云端交往往往難以持續(xù)，也無法形成群內(nèi)成員的共同參與。比如與老人有關(guān)的議題往往能夠激起群內(nèi)的共同討論，村民都覺得這是很有意義的事情，因為每家都有老人，老人在村生活的日常牽動著在外就業(yè)生活的年輕人的心，在微信群和視頻中看到自家的老人或熟悉的生活場景，更容易引起情感共鳴。反而是那些沒有家庭成員在村的進(jìn)城農(nóng)民，時間久了就會與村莊的聯(lián)系變少，感情變淡，他們一般也很少在微信群發(fā)言。

其次，家作為社會交往的紐帶和城鄉(xiāng)傳播網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點，是進(jìn)城農(nóng)民在城市生活中建構(gòu)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)融入城市生活的基礎(chǔ)。日常生活的展開在于廣泛的社會交往關(guān)系的建構(gòu)和維系，傳播網(wǎng)絡(luò)作為交換信息和建構(gòu)共有意義動態(tài)交換結(jié)構(gòu)，在社會傳播網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上個人將自己的生活編織進(jìn)更大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會系統(tǒng)之中[29]。對于進(jìn)城農(nóng)民而言，由于流動性強(qiáng)，以及在城市缺乏穩(wěn)定的工作單位，城市生活中社會關(guān)系建構(gòu)缺乏業(yè)緣等關(guān)系基礎(chǔ)，社會交往關(guān)系的基礎(chǔ)在于鄉(xiāng)村社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)向城市的延伸和復(fù)制。鄉(xiāng)村社會的交往主要基于血緣、地緣為基礎(chǔ)的親屬和鄰里關(guān)系，這類關(guān)系交往和維系的基本單位是家庭，比如作為農(nóng)村社會關(guān)系維系主要形式的人情關(guān)系，便是以家庭為單元建構(gòu)和維系起來的，家作為個體與外部世界連接的中轉(zhuǎn)站，在日常生活交往中發(fā)揮傳播節(jié)點的作用。

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，隨著農(nóng)民進(jìn)城購房以及社會生活的重心向城市轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)村社會的社會關(guān)系也不斷向城市轉(zhuǎn)移和復(fù)制，尤其是以縣域為主要空間范圍的城鎮(zhèn)化實踐，為鄉(xiāng)村熟人社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)向縣域城鎮(zhèn)的延展提供了可能性。隨著鄉(xiāng)土社會關(guān)系向縣城的擴(kuò)展，縣城實質(zhì)上成為一個擴(kuò)大的熟人社會，增強(qiáng)了縣城生活的地方感。農(nóng)民進(jìn)城之后為了更好地展開城市生活，需要重新編織城市生活的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，對于城市生活的年輕人而言，面對陌生人構(gòu)成的城市生活孤島以及市民間交往的片面膚淺，難免面臨“交流的無奈”[30]。農(nóng)民通過鄉(xiāng)村和原生家庭的親屬鄰里等鄉(xiāng)土紐帶重新編織城市社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，家庭自然成為勾連既有鄉(xiāng)土關(guān)系的人際交往紐帶和城鄉(xiāng)社會傳播網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點。例如在Y縣調(diào)研發(fā)現(xiàn)，為了更好地適應(yīng)城市生活，農(nóng)民進(jìn)城購房往往采取與親戚、鄰居等一起組團(tuán)買房的方式，到縣城的同一個小區(qū)或者臨近小區(qū)買房，這樣進(jìn)城之后“還可以做鄰居”。甚至一些原來交往并不十分頻繁的姻親等關(guān)系，因為進(jìn)城買房拉近了空間距離，也會經(jīng)常一起逛街以及通過社交媒體保持日常化的交流，從而被重新編織進(jìn)城市日常生活的社會交往圈。在陌生人為基礎(chǔ)的城市社區(qū)生活中，以家為紐帶的鄉(xiāng)村熟人關(guān)系的延展，為進(jìn)城農(nóng)民融入城市生活提供了社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的支持。

四、媒介化日常生活與城鄉(xiāng)生活共同體建構(gòu)

在鄉(xiāng)土社會向城鄉(xiāng)社會轉(zhuǎn)型以及網(wǎng)絡(luò)社會興起的背景下，新媒介與家庭互動和嵌合關(guān)系，對于建構(gòu)媒介化的城鄉(xiāng)日常生活促進(jìn)城鄉(xiāng)關(guān)系融合發(fā)揮了重要作用。有別于城市中心主義和媒介中心主義的分析框架，本文強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)之間的雙向互動關(guān)系，同時在城鄉(xiāng)傳播結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)“家”這一具有中國社會文化特色的傳播主體和傳播媒介。家庭不僅是中國農(nóng)民城鎮(zhèn)化的實踐主體，也是日常生活的基本組織單位，城鄉(xiāng)社會轉(zhuǎn)型期，延展在城鄉(xiāng)之間的家及其與新媒介的互嵌性，使得“家”既成為城鄉(xiāng)社會生活的主體和傳播主體，同時也是連接城鄉(xiāng)的橋梁。以家為媒，避免了媒介中心主義范式下缺乏主體性關(guān)懷，而帶來日常生活中主體間和城鄉(xiāng)間“交流的無奈”，同時也跳出城鄉(xiāng)二元的結(jié)構(gòu)性張力。新媒介技術(shù)和具有主體能動性的家的互嵌，以及以家為主體和節(jié)點的城鄉(xiāng)傳播的鮮活實踐，凸顯了新時期城鄉(xiāng)關(guān)系和城鄉(xiāng)傳播的雙向互動性和立體復(fù)合性。城鄉(xiāng)社會和網(wǎng)絡(luò)社會轉(zhuǎn)型背景下，以家為媒建構(gòu)城鄉(xiāng)生活共同體，為新時代新型城鄉(xiāng)關(guān)系和城鄉(xiāng)融合發(fā)展的傳播學(xué)主張?zhí)峁┝吮就两?jīng)驗載體和理論支撐。

一方面，面對城鄉(xiāng)社會中時空經(jīng)驗的變化，以及由此帶來的家庭結(jié)構(gòu)和日常生活的城鄉(xiāng)分離，新媒介與家庭的互嵌，建構(gòu)了媒介技術(shù)與傳播主體相結(jié)合的城鄉(xiāng)雙向傳播路徑。以家庭為單位的城鎮(zhèn)化實踐中，小農(nóng)家庭面對發(fā)展能力有限性和城鎮(zhèn)化壓力之間的張力，采取“半城半鄉(xiāng)”的家庭生計策略，農(nóng)民家庭日常生活在現(xiàn)實的城鄉(xiāng)社會空間中鋪展開來。小農(nóng)家庭的自主和能動性體現(xiàn)在面對城鄉(xiāng)時空區(qū)隔帶來的家庭成員城鄉(xiāng)間的分離，通過家庭勞動力的城鄉(xiāng)分工與頻繁交流互動，來實現(xiàn)城鄉(xiāng)日常生活之間的聯(lián)系。與此同時，新媒介技術(shù)進(jìn)入日常生活領(lǐng)域并成為家庭生活的一部分，建構(gòu)起媒介化的家庭日常生活場域，實現(xiàn)城鄉(xiāng)日常生活的共同在場。媒介與家庭的結(jié)合形塑了城鄉(xiāng)之間有主體性內(nèi)涵的雙向互動的傳播實踐。

另一方面，以家為主體的城鄉(xiāng)傳播實踐，架構(gòu)起城鄉(xiāng)日常生活溝通的橋梁。家作為連接城鄉(xiāng)的中轉(zhuǎn)站，主要通過兩種渠道和機(jī)制實現(xiàn)城鄉(xiāng)生活的有機(jī)連接。其一是家庭內(nèi)部的代際傳播和家庭關(guān)系互動機(jī)制。雖然農(nóng)民家庭成員因為流動性和城鎮(zhèn)化而產(chǎn)生城鄉(xiāng)生活空間的分離，但是借助在交通、通訊等在新技術(shù)賦能模式下，實現(xiàn)了城鄉(xiāng)日常生活領(lǐng)域的頻繁交往互動。并且借助代際傳播關(guān)系，以鄉(xiāng)村老年人為主體的生活方式和生活觀念日益與城市生活方式深度融合。其二是流動中的家庭成員以家為節(jié)點參與融入社區(qū)生活，既保持了對鄉(xiāng)村社區(qū)生活的參與，也在城市社區(qū)生活中建構(gòu)起社會交往的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了城鄉(xiāng)日常生活新秩序的形成。

在新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施背景下，我國城鄉(xiāng)關(guān)系格局不再是傳統(tǒng)意義上的二元分立關(guān)系，以農(nóng)民為主體以家庭為單位的城鄉(xiāng)傳播實踐，使家庭日常生活展開在城鄉(xiāng)之間的時空場域之中。傳播視野下新的城鄉(xiāng)關(guān)系格局建構(gòu)，不僅在于媒介技術(shù)的進(jìn)步和新媒體的普遍使用對連接城鄉(xiāng)的作用，更在于鋪展在城鄉(xiāng)之間的家的傳播主體和城鄉(xiāng)連接橋梁作用。從這一層次來說，家庭本身既是媒介使用的主體，同時也是城鄉(xiāng)傳播中的重要信息和意義交流的媒介載體，新媒介技術(shù)與家庭的嵌合形成以家為媒的城鄉(xiāng)傳播模式，在實現(xiàn)連接城鄉(xiāng)的同時，也滿足了城鄉(xiāng)日常生活共同在場的需求。將家引入城鄉(xiāng)傳播的研究視野，有助于克服城市中心主義和媒介中心主義范式下對傳播主體的忽視，同時也契合城鄉(xiāng)社會轉(zhuǎn)型期家庭在城鄉(xiāng)之間鋪展以及承擔(dān)起城鄉(xiāng)連接的橋梁功能的社會事實。以家為媒重構(gòu)城鄉(xiāng)生活共同體，為建構(gòu)新時期城鄉(xiāng)融合的新型城鄉(xiāng)關(guān)系格局提供了傳播學(xué)的主張和視野啟示。