吳 迪李雨晨

（1.中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系（珠海），廣東 珠海 519082；2.湖南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410082）

0.引言

隱喻經(jīng)歷了從語(yǔ)言層面的修辭學(xué)研究、語(yǔ)義學(xué)研究，到當(dāng)下主流的思維層面的認(rèn)知研究，體現(xiàn)出其巨大發(fā)展?jié)摿εc研究的精細(xì)化要求。傳統(tǒng)的修辭格研究關(guān)注語(yǔ)言的表層，將隱喻看成一種文字游戲。20世紀(jì)80年代起，隱喻研究發(fā)生了“認(rèn)知”轉(zhuǎn)向，隱喻被定義為一種思維方式和認(rèn)知手段（Lakoff&Johnson 1980:52-55,74-129;1999:45-59）。

既然是源自思維，那么隱喻的力量應(yīng)該來(lái)源于有意識(shí)的刻意為之而非無(wú)意識(shí)的使用（Steen 2013:184-187）。事實(shí)上，很多隱喻對(duì)聽(tīng)者而言可能并未呈現(xiàn)為隱喻，例如“He attacked my argument”這句話(huà)中attack一詞表示辯論中的反駁；“人紅是非多”一句中的形容詞“紅”表示受歡迎程度等，說(shuō)者和聽(tīng)者都能心照不宣地將它們辨別出來(lái)。也就是說(shuō)，這些表達(dá)的產(chǎn)生可能是無(wú)意識(shí)的，但是有些隱喻會(huì)被發(fā)話(huà)者蓄意地當(dāng)作一種修辭手段，以此邀請(qǐng)聽(tīng)話(huà)者在心理上建立跨域映射，從而引導(dǎo)聽(tīng)話(huà)者的焦點(diǎn)。在《莎士比亞十四行詩(shī)》第十八首中有一句“Shall I compare thee to a summer’s day”，詩(shī)人有意地邀請(qǐng)讀者在thee和summer’s day之間進(jìn)行比較，目的也是使讀者改變視角，關(guān)注summer’s day所投射的源域并從此重新審視thee，達(dá)到吸引讀者對(duì)句末信息關(guān)注的目的。

又如張愛(ài)玲曾將“人生在時(shí)代中前行”這一狀態(tài)置于“乘客乘坐列車(chē)行進(jìn)”的場(chǎng)景框架下進(jìn)行描述：

[1]時(shí)代的車(chē)轟轟地往前開(kāi)。我們生存在車(chē)子上，經(jīng)過(guò)的也許不過(guò)是幾條熟悉的街道，可是漫天的火光中也自驚心動(dòng)魄?？上覀冎活櫾谝黄臣词诺牡赇伒臋淮袄镎覍の覀冏约旱挠白印覀冎豢匆?jiàn)自己的臉，蒼白、渺小，我們的自私與空虛，我們恬不知恥的愚蠢——誰(shuí)都像我們一樣，然而我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的。（張愛(ài)玲1993：172-173）

作者將時(shí)代的變遷比作轟轟前行的列車(chē)，被裹挾在時(shí)代洪流中的人則被比作車(chē)上的乘客，其目的是使讀者改變視角，也就是關(guān)注到“列車(chē)”所投射的源域并從此出發(fā)重新審視“人生”。文中的“幾條熟悉的街”“一瞥即逝的店鋪櫥窗”等都成了源域所關(guān)指的場(chǎng)景。人在時(shí)代變遷中或被迫成長(zhǎng)，經(jīng)歷坎坷，或歷經(jīng)平凡無(wú)味的瑣事，最終仍不能在關(guān)鍵時(shí)刻選擇自己的命運(yùn)。這就像是乘客坐在列車(chē)上，忙著在路邊一瞥即逝的店鋪櫥窗中找尋自己的倒影，然而最終卻一無(wú)所獲。

可見(jiàn)，隱喻不僅僅是人類(lèi)認(rèn)知的基本方式，還具有交際功能。這就要求人們從語(yǔ)篇的層面重新認(rèn)識(shí)隱喻，拓寬隱喻研究的外延，構(gòu)建更完整的隱喻分析模式。

1.蓄意隱喻理論產(chǎn)生的動(dòng)因

理論上將隱喻定義為跨域映射并不意味著在實(shí)際的隱喻加工中激活了跨域映射。將“交際”的維度納入對(duì)隱喻的分析，判斷隱喻是否被蓄意地使用可以解決這一悖論。

1.1 概念隱喻研究存在的問(wèn)題

概念隱喻理論（Conceptual Metaphor Theory,CMT）的基本命題是：隱喻并非語(yǔ)言層面的問(wèn)題，而是思維層面的問(wèn)題，是概念系統(tǒng)的跨域映射。CMT深化了傳統(tǒng)修辭學(xué)轄域下隱喻的內(nèi)涵意義，使之蛻變?yōu)橐环N概念性機(jī)制、一種思維模式，把語(yǔ)言和思維兩個(gè)維度結(jié)合起來(lái)，其本質(zhì)是二維研究。

在CMT視角下，發(fā)生在思維中的在線(xiàn)跨域映射的構(gòu)建是人們處理隱喻義的關(guān)鍵。例如在“Argument is war”一句中，argument和war分別投射出兩個(gè)不同的概念域（作為靶域的“辯論”和作為源域的“戰(zhàn)爭(zhēng)”），人們會(huì)自動(dòng)在這兩個(gè)概念域之間建立一種互通，通過(guò)源域去更好地理解靶域。但是，也有很多詞如attack、defend、win、lose等，在長(zhǎng)期使用中已經(jīng)形成了“辯論”這一隱喻義。也就是說(shuō)，語(yǔ)言使用者在使用其隱喻意義時(shí)可能已經(jīng)不會(huì)構(gòu)建關(guān)于“戰(zhàn)爭(zhēng)”的跨域映射（Jackendoff&Aaron 1991;Glucksberg&Keysar 1990;1993）。事實(shí)上CMT的后續(xù)發(fā)展也開(kāi)始關(guān)注是否所有的隱喻加工都構(gòu)建了跨域映射（Lakoff 2008）。Glucksberg（2001：1-15,90-107;2008）指出，大多數(shù)概念隱喻并不需要通過(guò)建立跨域映射進(jìn)行語(yǔ)義加工處理。他區(qū)分了兩種隱喻理解的方式：比較（comparison）和范疇化（categorization）。前者是指語(yǔ)言使用者在兩個(gè)概念域中構(gòu)建了跨域映射，后者是指將隱喻表達(dá)中的兩個(gè)概念歸類(lèi)到一個(gè)更高的上位范疇去理解，這一過(guò)程并不產(chǎn)生跨域映射。例如在“My lawyer is a shark”一句中，shark一詞屬于上位范疇，包括了兩個(gè)名詞lawyers和sharks所指的實(shí)體，他（它）們都具有兇猛、無(wú)情、富有攻擊性的特征，聽(tīng)話(huà)人并不需要建立概念結(jié)構(gòu)的跨域映射就可以理解其語(yǔ)義（Glucksberg&Haught 2006）。隱喻歷程理論（The Career of Metaphor Theory）（Gentner&Bowdle 2001;Bowdle&Gentner 2005）也認(rèn)為，規(guī)約隱喻通過(guò)范疇化來(lái)理解，新奇隱喻才需要通過(guò)比較來(lái)理解。

Steen（2011a:50）指出，隱喻在語(yǔ)言使用中的比例只占13.6%，其中99%是規(guī)約隱喻，只有1%是新奇隱喻。結(jié)合隱喻歷程理論，Steen的研究發(fā)現(xiàn)表明大多數(shù)隱喻理解可能并不需要構(gòu)建跨域映射，這就與CMT中隱喻的普遍性特征（Lakoff 1993）相悖：語(yǔ)言層面上的隱喻可能在概念層面上不是隱喻；理論上，將隱喻定義為跨域映射并不意味著隱喻在使用加工過(guò)程中也呈現(xiàn)跨域映射（Steen 2008;2011a）。這一悖論的產(chǎn)生需要人們重新審視局限在語(yǔ)言與思維兩個(gè)維度下的概念隱喻理論，從新視角來(lái)看待問(wèn)題。

1.2 交際維度介入的必要性

為解決在語(yǔ)言和思維兩個(gè)維度上存在的隱喻悖論，Steen（2008）首次提出將“交際”納入隱喻的分析模式。交際中的隱喻有別于語(yǔ)言中的隱喻和思維中的隱喻，它是指說(shuō)話(huà)人在特定場(chǎng)合下選擇特定的隱喻來(lái)進(jìn)行表達(dá)，有意地使用該隱喻對(duì)聽(tīng)者的注意力進(jìn)行調(diào)節(jié)，使其轉(zhuǎn)移到源域上并形成在線(xiàn)的跨域映射。交際中的隱喻又叫作蓄意隱喻（deliberate metaphor,DM）；而有時(shí)候，說(shuō)話(huà)人所說(shuō)的隱喻只是一種言談途徑，雙方都心知肚明，并未產(chǎn)生跨域映射，這類(lèi)隱喻在交際層面便是非蓄意隱喻（non-deliberate metaphor,NDM）。

不可否認(rèn)，在語(yǔ)言使用中NDM的頻率遠(yuǎn)高于DM，其語(yǔ)言形式多為廣為人知的一些說(shuō)法，如“山脊”“黑馬”“建設(shè)美好家園”等等，這些表達(dá)對(duì)雙方來(lái)說(shuō)自然而然就能被理解。然而，話(huà)語(yǔ)交際中的DM是一種特殊的隱喻類(lèi)別，其作用機(jī)制是通過(guò)發(fā)話(huà)者邀請(qǐng)或在某種情況下強(qiáng)制聽(tīng)話(huà)者進(jìn)行語(yǔ)義加工處理，從而在聽(tīng)話(huà)者心理表征中在線(xiàn)地、臨時(shí)地建立跨域映射，使其將視角暫時(shí)性轉(zhuǎn)移到源域概念中去。DM發(fā)生時(shí)，就好比說(shuō)話(huà)人對(duì)聽(tīng)話(huà)者說(shuō)：“從這個(gè)角度看……”，它像是一種特別的指令，引導(dǎo)聽(tīng)者轉(zhuǎn)移注意力。DM是說(shuō)話(huà)人的蓄意而為，使聽(tīng)者構(gòu)建在線(xiàn)的跨域映射，通過(guò)比較的機(jī)制理解隱喻（Steen 2013:180），它揭示了隱喻不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言和思想上，還體現(xiàn)在交流與溝通上。

當(dāng)隱喻被看作是實(shí)際語(yǔ)言使用的一部分或一個(gè)話(huà)語(yǔ)事件，它就具有了交際功能。納入交際維度后，隱喻研究就從語(yǔ)言和思維的二維模式擴(kuò)容至包含語(yǔ)言、思維、交際的三維模式。從交際維度理解隱喻是指在隱喻表達(dá)傳遞過(guò)程中，該信息對(duì)言說(shuō)對(duì)象產(chǎn)生了另外一種理解視角。隱喻在語(yǔ)言功能的描述上激發(fā)了詞匯多義現(xiàn)象，在概念功能的描述上激發(fā)了相應(yīng)的概念系統(tǒng)，而在交際功能上實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言使用者傳遞意義的初衷。

Steen（2011a:38-39）認(rèn)為隱喻在這三個(gè)維度上都呈現(xiàn)了“二選一”的表現(xiàn)形式：在語(yǔ)言形式上表現(xiàn)為明喻或暗喻，在概念結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為規(guī)約隱喻或新奇隱喻，在話(huà)語(yǔ)交際中表現(xiàn)為蓄意隱喻或非蓄意隱喻。在三維的隱喻分析模式中，隱喻的語(yǔ)言形式、概念結(jié)構(gòu)與交際屬性形成了三維互補(bǔ)關(guān)系，每一個(gè)維度都與其他維度相互關(guān)聯(lián)，是一種動(dòng)態(tài)交融的關(guān)系。這種隱喻分析模型不再是單一的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)或心理學(xué)的分析模式，而屬于話(huà)語(yǔ)的分析模式，它是對(duì)隱喻理論研究的增容，既有利于獨(dú)立地近距離觀(guān)測(cè)隱喻的細(xì)節(jié)特征，又有助于全面綜合地把握隱喻的總體格局（孫毅，陳朗2017：716）。

2.蓄意隱喻理論的內(nèi)涵與認(rèn)知基礎(chǔ)

三維的隱喻分析模型即圍繞DM的研究。Steen從2008年提出到2015年正式建立的蓄意隱喻理論（Deliberate Metaphor Theory,DMT），其主要學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)是：隱喻不僅是由語(yǔ)言表征的概念結(jié)構(gòu)，也是語(yǔ)言使用者之間的交際手段（Steen 2008;2010;2011a;2011b;2011c;2013;2015;2017;2018;Reijnierse et al.2018）。本節(jié)將扼要介紹該理論的內(nèi)涵與本質(zhì)特征。

2.1 蓄意隱喻理論的內(nèi)涵

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以及心理學(xué)對(duì)隱喻的研究主要關(guān)注詞匯意義，DMT在此基礎(chǔ)之上把隱喻研究拓寬至語(yǔ)言文本的維度上：首先，語(yǔ)言表達(dá)生成了話(huà)語(yǔ)，繼而構(gòu)建了表層文本、深層文本、情景模型和語(yǔ)境模型等四個(gè)層級(jí)。表層文本即詞匯，深層文本是指概念，情景模型對(duì)應(yīng)所指（referent），語(yǔ)境模型對(duì)應(yīng)話(huà)題和視角（Steen 2008:235）。在DMT理論框架中，首先要區(qū)分清楚文本中的“概念”與“所指”：深層文本中的隱喻概念，在情景模型中不一定是該隱喻所指，至于隱喻何時(shí)被加工識(shí)解為隱喻，取決于話(huà)語(yǔ)交際中的蓄意性（deliberateness），這種蓄意性就體現(xiàn)了說(shuō)話(huà)人的話(huà)語(yǔ)策略。

區(qū)分了概念和所指之后，才能正確區(qū)分DM與NDM。Reijnierse et al.（2018:129-131）曾以美國(guó)總統(tǒng)預(yù)選的新聞文本為例，比較了二者的異同：

[2]The political battlefield is strewn with corpses.(...)‘Bom,bom,bom.Now I’m left with two guys.Hardly two guys.Maybe you could say one.A half and a half.’If this were Game of Thrones,(...),Trump would be describing some gory dismemberment.But in America’s Republican party equivalent,the businessman obsessed with gold has slashed his way through a field of 17 election candidates,as contemptuous of foes as Tywin Lannister(...).And although he put rivals to the sword in the New York primary this week,Trump appears to be looking over his shoulder,fearful of his own political demise.（Smith&Jacobs 2016）

在例[2]中，靶域“政治”是通過(guò)“戰(zhàn)爭(zhēng)”這一源域來(lái)進(jìn)行描述的，尤其是共和黨的總統(tǒng)競(jìng)選，被刻畫(huà)成了電視節(jié)目《權(quán)力的游戲》中的場(chǎng)景，而特朗普臨時(shí)地變成了該劇中的主角。共和黨競(jìng)選被描述為“尸橫遍野的戰(zhàn)場(chǎng)”（“a battlefield that is covered with corpses”），這里的corpses指的是那些退出競(jìng)選的候選人。特朗普則一直“在戰(zhàn)場(chǎng)上所向披靡”（“slashing through the field of candidates”），意指他在競(jìng)選中連續(xù)勝出、擊敗對(duì)手。另外，將總統(tǒng)特朗普與《權(quán)力的游戲》中最大勢(shì)力家族的首領(lǐng)泰溫·蘭尼斯特相聯(lián)系，暗示其政治政策與蘭尼斯特臭名昭著的“紅色陰謀”有相似之處。

與例[2]相同，以下三個(gè)例子也可以分析為通過(guò)“戰(zhàn)爭(zhēng)”來(lái)描述“政治”：

[3]Hillary Clinton attacks Bernie Sanders as New York primary looms.（Weaver 2016）

[4]The Battle for New York’s Key Voting Blocs in the primaries.（Fessenden&Almukhtar 2016）

[5]Ted Cruztakesanti-Trump campaignto Wyoming.（Associated Press 2016）

例[3]中，希拉里對(duì)桑德的批判是通過(guò)“使用暴力對(duì)其造成傷害（attack）”這種方式進(jìn)行表達(dá)的。例[4]中，競(jìng)選紐約預(yù)選的場(chǎng)景則被描述為“一場(chǎng)戰(zhàn)斗（battle）”。例[5]中，政治家們?yōu)橼A(yíng)得競(jìng)選的一系列所作所為則被描述為贏(yíng)得戰(zhàn)爭(zhēng)的一系列“軍事行動(dòng)（campaign）”。

根據(jù)DMT，例[2]屬于DM，例[3]—[5]則屬于NDM。四句話(huà)的相似之處在于他們都使用了與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的術(shù)語(yǔ)來(lái)描述政治競(jìng)選運(yùn)動(dòng)。不同的是，例[2]中，隱喻是作為語(yǔ)言使用者之間的交際策略起作用的，這些隱喻性的表達(dá)引入了一個(gè)全新的視角，使讀者從《權(quán)力的游戲》中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景這一角度來(lái)看待特朗普的政治成功，并且這一新視角在文中有顯性標(biāo)記，如“If this were Game of Thrones,(...).But in America’s Republican party equivalent...”；相反，在例[3]—[5]中則沒(méi)有隱喻被蓄意地用作隱喻的顯性標(biāo)記，隱喻并未在表達(dá)中發(fā)揮引發(fā)新視角的交際功能。例[3]—[5]中的隱喻性表達(dá)如attack、battle、campaign等，在日常生活中是人們習(xí)以為常的、司空見(jiàn)慣的談?wù)撜蔚脑~匯。

DM是一種有意識(shí)的話(huà)語(yǔ)策略，旨在達(dá)到特殊的交際目的，說(shuō)話(huà)人通常會(huì)迫使聽(tīng)話(huà)者有意識(shí)地比較并搭建跨域映射；而NDM并未如此，是通過(guò)歸類(lèi)或詞匯歧義消解來(lái)理解。例[6]選自習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的2018年新年賀詞：

[6]中共十九大描繪了我國(guó)發(fā)展今后30多年的美好藍(lán)圖。九層之臺(tái)，起于累土。要把這個(gè)藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)干好工作。（習(xí)近平2018）

這句話(huà)向聽(tīng)眾傳遞了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)未來(lái)發(fā)展目標(biāo)的要求，祖國(guó)的發(fā)展前景很美好，是一副“美好藍(lán)圖”，必須通過(guò)踏實(shí)的工作才能實(shí)現(xiàn)?！八{(lán)圖”是一個(gè)常規(guī)性的隱喻表達(dá)，新華詞典上將其定義為“比喻為建設(shè)計(jì)劃”，也就是說(shuō)我們通過(guò)歸類(lèi)就能理解這個(gè)隱喻詞匯，而不需要在源域（“繪圖”）與靶域（“計(jì)劃”）之間建立在線(xiàn)的映射才能理解。因此，“藍(lán)圖”在這里是NDM。但是習(xí)總書(shū)記在兩個(gè)“藍(lán)圖”之間，插入了一句話(huà)“九層之臺(tái)，起于累土”，這句話(huà)描述九層高臺(tái)的建造過(guò)程，是從一筐土開(kāi)始堆積起來(lái)的。引用這句話(huà)，成功地把聽(tīng)者的注意力帶到了建筑場(chǎng)景中，并在這個(gè)場(chǎng)景中繼續(xù)理解后文提到的“藍(lán)圖”及其實(shí)現(xiàn)的要求。如果沒(méi)有這句引用，那么聽(tīng)者的注意力始終會(huì)留在當(dāng)下話(huà)題所關(guān)指的場(chǎng)景中；但是加了這一句引用，聽(tīng)者的注意力就被轉(zhuǎn)移到了靶域中，并暫時(shí)地把視角挪到建筑這一場(chǎng)景中去理解當(dāng)下的話(huà)題。因此，“九層之臺(tái)，起于累土”這個(gè)引用在篇章中屬于DM，是說(shuō)話(huà)人蓄意地把隱喻當(dāng)作隱喻使用，臨時(shí)性地讓聽(tīng)者構(gòu)建起源域與靶域之間的映射，回到源域的視角去理解話(huà)題，以實(shí)現(xiàn)交流目的。

2.2 蓄意隱喻理論的認(rèn)知基礎(chǔ)：注意力的分配

既然DM與NDM的主要區(qū)別是注意力是否被轉(zhuǎn)移到話(huà)語(yǔ)指稱(chēng)意義的源域之上，那么當(dāng)且僅當(dāng)其語(yǔ)言結(jié)構(gòu)表明聽(tīng)話(huà)人必須把注意力從當(dāng)前的話(huà)題暫時(shí)離開(kāi)，轉(zhuǎn)移到隱喻表達(dá)所激活的源域之上時(shí)，該隱喻才具有蓄意性。也就是說(shuō)，“注意力”在源域的呈現(xiàn)是DM的核心特質(zhì)（Steen 2015:68;2017:7），是DMT的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。

DMT中“注意力”的內(nèi)涵有別于“意向（intention）”和“意識(shí)（consciousness）”（Steen 2015;2017）?！耙庀颉笔侵刚Z(yǔ)言使用和會(huì)話(huà)都是有意向的言語(yǔ)活動(dòng)，話(huà)語(yǔ)意向尤其能約束語(yǔ)言的使用意向，也就是說(shuō)所有隱喻的使用都是有意向的，但有一些隱喻使用是蓄意的，而大多數(shù)隱喻使用不是蓄意的（Steen 2017:5-6）。“意識(shí)”是指說(shuō)話(huà)人的覺(jué)知（ibid.:6），語(yǔ)言使用和話(huà)語(yǔ)是自主的、無(wú)意識(shí)的。在語(yǔ)言使用中，無(wú)意識(shí)的加工在話(huà)語(yǔ)的工作記憶中產(chǎn)生語(yǔ)言使用的思維表征，人們?cè)谡Z(yǔ)言使用過(guò)程中能察覺(jué)到其細(xì)節(jié)，但卻很少意識(shí)到他們自己已經(jīng)察覺(jué)到了。人們只會(huì)在特殊情況下意識(shí)到這些細(xì)節(jié)，比如在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作中，有些語(yǔ)言使用中所呈現(xiàn)的不同尋常的特點(diǎn)會(huì)被人們意識(shí)到。

無(wú)意識(shí)的加工會(huì)導(dǎo)致注意力視窗中的內(nèi)容以被察覺(jué)到的特征形式保存在工作記憶當(dāng)中。所謂“注意力”就是指由這些凸顯的特征在工作記憶中所形成的心理表征且符合語(yǔ)言交際的目的（Langacker 1987:115-116;Talmy 2000:258）。DMT將“注意力”定義為：它把隱喻源域中的指定表征形式當(dāng)作話(huà)語(yǔ)處理過(guò)程中的一部分來(lái)處理，此時(shí)，源域中的所指就成為了話(huà)語(yǔ)所關(guān)指的對(duì)象，出現(xiàn)在注意力范疇之內(nèi)（Steen 2015:68），并且在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、概念結(jié)構(gòu)或交際方面該表達(dá)也相應(yīng)呈現(xiàn)出擴(kuò)展性或新奇性等特點(diǎn)（Steen 2013:185；張建麗2017）。

可以看出，與CMT強(qiáng)調(diào)自動(dòng)性的意識(shí)不同，DMT強(qiáng)調(diào)的是主動(dòng)性的意向（張建麗2017）。例[7]選自2017年11月《新民周刊》官方網(wǎng)站上的一篇文章“中國(guó)‘朋友圈’越來(lái)越大”，記者孔冰欣這樣寫(xiě)道：

[7]習(xí)近平一次次闡述構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)主張。行程百萬(wàn)里，踏遍五大洲，五年來(lái)，作為中國(guó)的“首席外交官”，習(xí)近平將熱愛(ài)和平、謀求共贏(yíng)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，傳遞到世界各地?！芭笥讶Α痹絹?lái)越大，中國(guó)的國(guó)際地位和話(huà)語(yǔ)權(quán)得到空前提升。亞洲鄰居會(huì)記得，……俄羅斯伙伴會(huì)記得，……美國(guó)朋友會(huì)記得，……歐洲大陸會(huì)記得，……拉美人民會(huì)記得，……非洲兄弟會(huì)記得，……阿拉伯國(guó)家會(huì)記得……（孔冰欣2017）

這段話(huà)中，“國(guó)家是人”這一隱喻通過(guò)“中國(guó)主張”“負(fù)責(zé)任大國(guó)”等表達(dá)得以呈現(xiàn)。從“人”的角度去理解“國(guó)家”，繼而理解國(guó)家肩負(fù)的責(zé)任，這種比較是兩個(gè)概念域之間跨域映射，是概念隱喻，并且在頻繁使用中其隱喻義已經(jīng)固定，不需要通過(guò)源域理解。這是一種無(wú)意識(shí)的思維方式，因?yàn)槿藗兌颊J(rèn)可了國(guó)家具有這些“人物”般的特征，很少意識(shí)到或知道自己對(duì)這種相似性的察覺(jué)。

與這種無(wú)意識(shí)的加工不同的是“‘朋友圈’越來(lái)越大”這句話(huà)體現(xiàn)了一種主動(dòng)的會(huì)話(huà)意向，屬于DM?！芭笥讶Α睂儆谛畔r(shí)代的新產(chǎn)物，現(xiàn)在使用“朋友圈”的語(yǔ)境無(wú)一例外都是指中國(guó)最大的社交軟件“微信”上的一個(gè)功能。微信的朋友圈功能讓用戶(hù)可以發(fā)表文字和圖片，也可以對(duì)好友所發(fā)布的消息進(jìn)行評(píng)論或點(diǎn)贊，時(shí)下已成為人們互相交流、溝通、聯(lián)絡(luò)、信息傳遞的重要途徑。匯集圈內(nèi)朋友狀態(tài)，是一個(gè)屬于圈內(nèi)人的公開(kāi)場(chǎng)所。該記者在談到未來(lái)中國(guó)的外交戰(zhàn)略關(guān)系時(shí)，借用“朋友圈”這個(gè)概念成功地把聽(tīng)者的注意力從抽象的國(guó)際關(guān)系吸引到熟悉的社交場(chǎng)景中。大多數(shù)人民群眾對(duì)政治的敏感度并不高，這就需要政治家們運(yùn)用一些話(huà)語(yǔ)策略來(lái)幫助傳達(dá)抽象的政治概念。此時(shí)，作為新奇隱喻的“朋友圈”就在聽(tīng)者心中激活了與微信社交所關(guān)指的概念，在線(xiàn)構(gòu)建了源域（“微信社交”）與靶域（“國(guó)家外交”）之間的跨域映射，并且在接下來(lái)談到亞洲鄰居、俄羅斯伙伴、美國(guó)朋友、歐洲大陸、拉美人民、非洲兄弟、阿拉伯國(guó)家的時(shí)候，聽(tīng)者的注意力依然停留在源域中，透過(guò)微信社交的場(chǎng)景去理解靶域中談及的中國(guó)外交戰(zhàn)略關(guān)系。

從交際的角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)隱喻被蓄意地使用，就會(huì)出現(xiàn)交際表達(dá)的異化視角，而NDM仍然依附于當(dāng)前話(huà)題，聽(tīng)話(huà)人不必將注意力置于隱喻表達(dá)的源域之上。

3.蓄意隱喻理論質(zhì)疑與爭(zhēng)辯的核心：隱喻與意識(shí)

DMT的提出也受到了質(zhì)疑與批評(píng)（Gibbs 2011a;2011b;2015a;2015b;Gibbs&Chen 2017）。張建麗（2021：71）認(rèn)為Gibbs與Steen對(duì)DMT的爭(zhēng)論是隱喻研究的“體驗(yàn)觀(guān)”與“話(huà)語(yǔ)觀(guān)”在研究對(duì)象、研究范式和研究方法上的差異。Gibbs的批評(píng)具體表現(xiàn)為：（1）沒(méi)有必要區(qū)分DM與NDM，因?yàn)樗^的DM與傳統(tǒng)修辭學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)造性隱喻和詩(shī)性隱喻沒(méi)有區(qū)別，且在具體分析中也是難以確定的；（2）將交際納入隱喻分析并不具有創(chuàng)新性，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是DMT忽略支撐CMT的大量實(shí)驗(yàn)研究且無(wú)法提供DMT的心理實(shí)驗(yàn)證據(jù)；（3）DMT不支持實(shí)證檢驗(yàn)，Gibbs（2015b）考察DM的話(huà)語(yǔ)標(biāo)記如何影響語(yǔ)言使用者的隱喻理解，結(jié)果是對(duì)DMT的駁斥（同上：71-74）。

實(shí)際上，Gibbs與Steen爭(zhēng)論的核心問(wèn)題源于對(duì)隱喻意義構(gòu)建過(guò)程中意識(shí)的不同認(rèn)識(shí)（Gibbs 2011a;2011b;2015a;2015b;Gibbs&Chen 2017;Steen 2011b;2015;2017;2018）。DMT認(rèn)為在交際維度上隱喻的映射過(guò)程是有意識(shí)的，而Gibbs則堅(jiān)持語(yǔ)言、認(rèn)知、交際在人類(lèi)活動(dòng)中是一體的，隱喻意義的映射過(guò)程是無(wú)意識(shí)但卻復(fù)雜的，所以會(huì)認(rèn)為沒(méi)有必要區(qū)分DM與NDM，三維隱喻的分析模型沒(méi)有理論意義。

3.1 Gibbs的質(zhì)疑

Gibbs（2011a:49）認(rèn)為DMT沒(méi)有考慮蓄意思維的本質(zhì)，完全忽略了人類(lèi)的意識(shí)研究（Gibbs&Chen 2017:122-123）。語(yǔ)言、認(rèn)知、交際是不可分割的，隱喻的意義建構(gòu)過(guò)程雖然是自動(dòng)的、無(wú)意識(shí)的，并不意味著其中沒(méi)有復(fù)雜的概念過(guò)程和知識(shí)理解。

人類(lèi)的意識(shí)和行為上的確存在相關(guān)性。認(rèn)為某些隱喻可能是“蓄意的”，可能是我們察覺(jué)到有一些隱喻表達(dá)引起了我們的關(guān)注，與那些被自動(dòng)地、毫不費(fèi)力地產(chǎn)出與理解的隱喻表達(dá)有所不同（Gibbs 2011a:39-40）。不管人們是不是對(duì)他們所做的與隱喻自身相關(guān)有具體的覺(jué)知，在某些時(shí)刻人們確實(shí)會(huì)更加有意識(shí)地思考他們的隱喻語(yǔ)言（Gibbs 2011b:69）。比如，當(dāng)莎士比亞從羅密歐的角度來(lái)形容朱麗葉時(shí)，他偏偏選擇了“太陽(yáng)”這一特別的表達(dá)而不是“月亮”“星星”等表達(dá)，這說(shuō)明詩(shī)人有意思考了這一表達(dá)并希望引起讀者的注意，從而從“太陽(yáng)”這一視角來(lái)看待朱麗葉。從這個(gè)角度看，認(rèn)為人們?cè)谀承r(shí)刻使用和理解隱喻的方式是所謂蓄意的，似乎是合理的。

DMT區(qū)分了有意識(shí)地產(chǎn)出的隱喻和不是有意識(shí)地產(chǎn)出的隱喻，其假設(shè)是：NDM是自動(dòng)出現(xiàn)的、而DM是在交際維度上的跨域映射。在這種情況下，DM的產(chǎn)出不需要像規(guī)約隱喻這樣的NDM所需要的那種自動(dòng)過(guò)程。但是，“行為中自主性只是意味著行為可以不必經(jīng)過(guò)蓄意的思維而快速完成，而不意味著概念過(guò)程和知識(shí)在理解過(guò)程中不起作用，包括各種從源域到目標(biāo)域的映射”（Gibbs 2011a:39-40）。也就是說(shuō)，行為自主性與復(fù)雜認(rèn)知過(guò)程并不相悖。行為自主性并不意味著加工過(guò)程中不涉及高度結(jié)構(gòu)化的、具身性的概念知識(shí)?！叭思t是非多”這一規(guī)約隱喻中，“紅”的意義加工雖然是自動(dòng)的，但這一過(guò)程中也包含了各種概念結(jié)構(gòu)知識(shí)，比如“紅”與人聯(lián)系起來(lái)的各種意義映射路徑。

Gibbs認(rèn)為DMT認(rèn)為所有的隱喻都是自動(dòng)的，甚至可能不是隱喻，完全是錯(cuò)誤的。雖然有一些表達(dá)似乎是被快速且自動(dòng)理解的，無(wú)論隱喻是通過(guò)分類(lèi)還是比較的過(guò)程，各種隱喻解讀都需要復(fù)雜的推理過(guò)程（ibid.:44）。蓄意隱喻的假設(shè)與語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)在概念的、具身的隱喻映射的研究證據(jù)相悖（Gibbs 2015a:79），并且DMT并不能經(jīng)受實(shí)證檢驗(yàn)（Gibbs 2015b）。盡管DMT對(duì)意識(shí)有所提及，但是并沒(méi)有說(shuō)明有意識(shí)的體驗(yàn)的不同維度，隱喻意識(shí)的覺(jué)知層次會(huì)不會(huì)可能產(chǎn)生不同的隱喻意義的體驗(yàn)？這些問(wèn)題DMT都沒(méi)有給出回答，而這正是由于其在語(yǔ)言、認(rèn)知、交際之間以及蓄意和非蓄意之間進(jìn)行人為的區(qū)分而造成的（Gibbs&Chen 2017:123）。

3.2 Steen的澄清

Gibbs對(duì)DMT的質(zhì)疑與批評(píng)促進(jìn)了理論的發(fā)展與完善。對(duì)于Gibbs的批評(píng)與質(zhì)疑，Steen（2011b;2013;2015;2017;2018）也進(jìn)一步回應(yīng)并澄清了DMT的一些關(guān)鍵概念。

首先，所有語(yǔ)言加工的一個(gè)事實(shí)是所有的有意識(shí)加工是從無(wú)意識(shí)加工中顯現(xiàn)的，并且會(huì)對(duì)它進(jìn)行反饋（Steen 2011b:55）。隱喻的有意識(shí)加工和無(wú)意識(shí)加工的過(guò)程并不相互沖突。蓄意隱喻通過(guò)比較的方式進(jìn)行有意識(shí)的加工，這并不意味著無(wú)意識(shí)過(guò)程不在蓄意隱喻中發(fā)揮作用，無(wú)意識(shí)過(guò)程在其中也發(fā)揮作用（ibid.）。在DM、NDM和意識(shí)的關(guān)系上，DMT認(rèn)為，NDM不涉及有意識(shí)的隱喻加工，并且也可能不涉及無(wú)意識(shí)的跨域映射。另外，DM不必是有意識(shí)的，但是會(huì)導(dǎo)致有意識(shí)的加工，并且這一加工過(guò)程是基于跨域映射的（ibid.）。DM之所以提供有意識(shí)的隱喻思維，是因?yàn)樵从蚝湍繕?biāo)域的概念是分別激活的，并出現(xiàn)在工作記憶視窗中。他們是隱喻地關(guān)聯(lián)的，來(lái)自一個(gè)表達(dá)中的不同域和共同發(fā)生的概念和所指（Steen 2013:187）。

隱喻是無(wú)意識(shí)的，但是DM的理論觀(guān)點(diǎn)也是可能的。DM關(guān)注當(dāng)人們蓄意使用隱喻時(shí)，在隱喻接收和產(chǎn)出中借助跨域比較的加工的重要作用，與非蓄意使用的隱喻相對(duì)（Steen 2011b:55）。這種類(lèi)型的加工本身包含著許多無(wú)意識(shí)過(guò)程，并且十分復(fù)雜，與非蓄意的語(yǔ)言使用涉及的認(rèn)知過(guò)程不同。Gibbs認(rèn)為DM與規(guī)約隱喻是對(duì)立的，或者DM的涵義能夠概念化而不考慮語(yǔ)言的神經(jīng)認(rèn)知和意識(shí)，實(shí)際上是對(duì)DMT的誤解（ibid.:56），而Gibbs（2015b）的實(shí)驗(yàn)也是建立在對(duì)DMT的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)上，因此是不可靠的（Steen 2015:71）。也就是說(shuō)，NDM常常是規(guī)約隱喻，規(guī)約隱喻卻不一定是NDM（Steen 2017:14）。“人紅是非多”這一規(guī)約隱喻并非一定就是非蓄意隱喻，在一些情況下也可能是被蓄意使用的隱喻。

總之，DMT反對(duì)CMT的一些主張，但并不是對(duì)CMT的全盤(pán)否定———相反，它是對(duì)CMT的補(bǔ)充，提出了新的關(guān)于無(wú)意識(shí)和有意識(shí)隱喻加工與表達(dá)結(jié)構(gòu)和功能、意向性、注意力的關(guān)系等問(wèn)題（Steen 2018:108）。目前，對(duì)DMT來(lái)說(shuō)最重要的事情可能是看具身認(rèn)知中和社交互動(dòng)中的隱喻是如何與CMT關(guān)聯(lián)的。既然CMT是隱喻的主流理論，DMT需要將CMT產(chǎn)生的證據(jù)聯(lián)系起來(lái)并且看它可以如何進(jìn)行解釋?zhuān)╥bid.:98），這一點(diǎn)可能是DMT未來(lái)需要進(jìn)一步發(fā)展的地方。

4.蓄意隱喻理論與話(huà)語(yǔ)分析

DMT作為對(duì)CMT的補(bǔ)充與發(fā)展，為話(huà)語(yǔ)中隱喻的分析提供了全新的視角，能夠解決CMT在隱喻的話(huà)語(yǔ)分析中所忽略的“交際”維度造成的問(wèn)題，而且DMT在話(huà)語(yǔ)內(nèi)部結(jié)構(gòu)分析與話(huà)語(yǔ)事件類(lèi)型分析上也有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。本節(jié)主要介紹DMT在話(huà)語(yǔ)分析中的作用及實(shí)踐應(yīng)用。

4.1 話(huà)語(yǔ)中概念隱喻與蓄意隱喻的分析比較

DMT與CMT在對(duì)話(huà)語(yǔ)中的隱喻進(jìn)行分析時(shí)有不同的結(jié)果，更能凸顯話(huà)語(yǔ)接受者注意力的轉(zhuǎn)換。Reijnierse et al.（2020:16-17）借用了下面的例子來(lái)說(shuō)明用DMT與CMT進(jìn)行話(huà)語(yǔ)中隱喻分析的不同：

[8]Snacks and slow food for intellectual hunger（Steketee 2012）

[9]Develop a hunger for knowledge（Redmond 2016）

CMT視角下，例[8]和例[9]都被分析為同一個(gè)概念隱喻，即DESIRE IS HUNGER。然而，當(dāng)以隱喻的第三個(gè)維度，即“交際”維度，對(duì)“hunger”進(jìn)行分析時(shí)，這兩個(gè)例子會(huì)產(chǎn)生不同的分析結(jié)果。例[8]是報(bào)道第四屆TEDx阿姆斯特丹會(huì)議的一份報(bào)紙文章的標(biāo)題。[8]中，“hunger”一般用來(lái)描述對(duì)食物的渴求，此處被用來(lái)描述一些對(duì)抽象事物“知識(shí)”的渴求。并且，[8]中包含了兩個(gè)名詞來(lái)表示“獲得知識(shí)”這一目標(biāo)域與“食物”相關(guān)的源域之間的對(duì)比。滿(mǎn)足對(duì)知識(shí)渴求的TED演講，不同尋常地被描述為“snacks”和“slow food”。這些食物相關(guān)的表達(dá)呈現(xiàn)出表達(dá)的目標(biāo)域的新奇視角。這樣一來(lái)，“hunger”這一食物相關(guān)的源域的意義也被突出，并且這一隱喻在交際的維度上被凸顯為隱喻。[8]中的“hunger”結(jié)果就成了潛在的蓄意隱喻。同樣地，[9]中“hunger”也是以對(duì)食物的渴求來(lái)描述對(duì)知識(shí)的渴求。但是，與[8]中不同的是，[9]中沒(méi)有凸顯“對(duì)食物的渴求”這一源域的提示。因此也可以說(shuō)[9]是NDM。

DM本質(zhì)上作為一種話(huà)語(yǔ)策略，關(guān)注人們動(dòng)態(tài)的話(huà)語(yǔ)交際中的注意力問(wèn)題。在一個(gè)話(huà)語(yǔ)事件中，表達(dá)被產(chǎn)出、接收、交換（Steen 2017:4）。對(duì)話(huà)語(yǔ)中的DM進(jìn)行分析，關(guān)注話(huà)語(yǔ)接收者的注意力的轉(zhuǎn)換，有助于發(fā)現(xiàn)在話(huà)語(yǔ)的接收與理解方面，人們是怎樣將語(yǔ)言知識(shí)和非語(yǔ)言知識(shí)結(jié)合起來(lái)達(dá)到推理和理解的。

4.2 蓄意隱喻在話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)與類(lèi)型分析中的作用

在話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部分析上，從DMT的視角進(jìn)行分析也是有益的。DM有各種各樣的派生形式，出現(xiàn)在不同的語(yǔ)言形式和概念結(jié)構(gòu)中。其語(yǔ)言形式涵蓋單一的語(yǔ)詞、詞組、句子、語(yǔ)篇甚至整個(gè)文本，DM可能以格言、諺語(yǔ)、新見(jiàn)解、玩笑或者其他明顯的修辭手法的形式來(lái)激發(fā)局部洞見(jiàn)（Steen 2013:183）。DM也可能會(huì)圍繞諸如童話(huà)、寓言、預(yù)言以及神話(huà)這些規(guī)約文本形式中所表達(dá)的隱喻模型，在段落之間或者言語(yǔ)轉(zhuǎn)換之間延展隱喻比較來(lái)達(dá)到解釋或者引導(dǎo)的目的（ibid.）。因此，在通過(guò)語(yǔ)言特征對(duì)話(huà)語(yǔ)的結(jié)構(gòu)和層次進(jìn)行考察時(shí)，DMT提供了一種連貫、明確、可操作的分析方法。

此外，DM的功能取決于交際功能如何界定。DM可能在標(biāo)示特定話(huà)語(yǔ)事件的特定風(fēng)格（如：談?wù)摰姆绞剑┗蛘哒Z(yǔ)域（如：使用的語(yǔ)言）、內(nèi)容（如：話(huà)題）、類(lèi)型（如：敘述或論辯）、目標(biāo)（如：說(shuō)服、信息或引導(dǎo)）、領(lǐng)域（如：文學(xué)或宗教）以及話(huà)語(yǔ)的其他方面起作用（ibid.）。特別是在話(huà)語(yǔ)事件類(lèi)型的分析上，DMT對(duì)不同類(lèi)型的話(huà)語(yǔ)事件分析有著天然的適切性。DMT的目標(biāo)之一是從話(huà)語(yǔ)的角度強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用中隱喻的不同變體，其主要假設(shè)之一是：語(yǔ)言使用中隱喻的各種性質(zhì)（語(yǔ)言、概念、交際）在一定程度上是由話(huà)語(yǔ)事件包含的關(guān)注點(diǎn)所驅(qū)動(dòng)和限制的（Steen 2017:6）。所以說(shuō)，一些類(lèi)型事件要比其他類(lèi)型事件更傾向于使用蓄意隱喻，比如文本設(shè)計(jì)、心理咨詢(xún)、詩(shī)歌寫(xiě)作與閱讀等等（ibid.）。

當(dāng)研究語(yǔ)言使用和話(huà)語(yǔ)中隱喻的互動(dòng)時(shí)，研究者必須考察的不僅有隱喻的符號(hào)結(jié)構(gòu)和功能及個(gè)人的隱喻心理過(guò)程和結(jié)果，還有互動(dòng)的語(yǔ)言使用者中隱喻的社會(huì)過(guò)程和結(jié)果（Rasuli c＇2017:146）。DMT實(shí)際上是跨學(xué)科的隱喻研究框架，能夠?yàn)樗械碾[喻研究者提供統(tǒng)一的框架，以免他們被迫同時(shí)考慮所有的現(xiàn)象、視角和方法（ibid.）。

4.3 蓄意隱喻理論的實(shí)踐應(yīng)用

有關(guān)DMT的研究主要圍繞兩個(gè)方面展開(kāi)：一是隱喻語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè)，二是話(huà)語(yǔ)分析。

在語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)方面，DM的研究歷經(jīng)了其在不同語(yǔ)域的個(gè)例研究（Cameron 2003:100-119;Nacey 2013:25-30;Ng&Koller 2013;Perrez&Reuchamps2014）到DM的識(shí)別程序研究（Reijnierseetal.2018）。Reijnierse et al.（ibid.）研發(fā)了蓄意隱喻識(shí)別程序（Deliberate Metaphor Identification Procedure,DMIP）。Reijnierse et al.（2019）將DMIP應(yīng)用到VU阿姆斯特丹隱喻語(yǔ)料庫(kù)（VU Amsterdam Metaphor Corpus），對(duì)DM與NDM在學(xué)術(shù)文本、新聞文本、小說(shuō)、對(duì)話(huà)等不同語(yǔ)域中的分布進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)NDM的語(yǔ)域分布頻率由高到低依次是學(xué)術(shù)文本、新聞、小說(shuō)，而DM的使用語(yǔ)境分布頻率由高到低依次是小說(shuō)、新聞，幾乎不在學(xué)術(shù)文本與對(duì)話(huà)中出現(xiàn)；并且隱喻在不同的詞匯層級(jí)（名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞、介詞及其他）也呈現(xiàn)了不同的分布：大多數(shù)DM是由名詞和形容詞表達(dá)，而NDM在詞匯的各個(gè)層級(jí)均有分布。這一現(xiàn)象正是與語(yǔ)域的整體的交際性質(zhì)與這些語(yǔ)域中詞匯層級(jí)的不同作用有關(guān)。

將DMT運(yùn)用至話(huà)語(yǔ)分析的研究主要集中在實(shí)證研究方面，即考察DM在文本中所構(gòu)建的隱喻框架是否會(huì)對(duì)讀者的推理產(chǎn)生影響（Beger 2011;2016;Thibodeau&Boroditsky 2013;Krennmayr et al.2014;Steenetal.2014;Reijnierseetal.2015）。例如，Krennmayr et al.（2014）研究了人們何種情況下會(huì)依靠隱喻框架建立新聞?wù)Z篇中的文本表征，結(jié)果發(fā)現(xiàn)當(dāng)新聞?wù)Z篇中包含新奇隱喻時(shí)，人們?cè)谝欢ǔ潭壬蠒?huì)更可能建立新聞?lì)A(yù)判的文本表征；Thibodeau&Boroditsky（2013）研究了不同隱喻框架下的犯罪文本是否會(huì)影響讀者選擇不同的政治觀(guān)點(diǎn)和政策傾向，研究結(jié)果驗(yàn)證了隱喻的框束效應(yīng)，發(fā)現(xiàn)隱喻框架確實(shí)會(huì)影響人們的推理，但是該研究并未對(duì)隱喻框架文本和非隱喻框架文本進(jìn)行對(duì)比分析，也沒(méi)有對(duì)受試在實(shí)驗(yàn)前的政治傾向進(jìn)行調(diào)查，研究結(jié)果仍有待探討；Steen et al.（2014）基于Thibodeau&Boroditsky（2013）的研究，對(duì)上述實(shí)驗(yàn)變量進(jìn)行控制后，發(fā)現(xiàn)并不存在隱喻框束效應(yīng)，至于隱喻框架到底會(huì)不會(huì)影響讀者的推理則需要更多實(shí)驗(yàn)研究。由此可見(jiàn)，DMT作為當(dāng)下的新理論，其實(shí)驗(yàn)研究方法與研究范式仍然有待發(fā)展。Musolff（2016）從跨文化視角對(duì)DM的解讀進(jìn)行了相關(guān)研究。來(lái)自十個(gè)不同國(guó)家且具有ESL或EFL背景的人被要求使用隱喻性俗語(yǔ)“body politic（政體）”對(duì)“國(guó)家是身體”與“國(guó)家是人”兩個(gè)基本隱喻進(jìn)行解讀，結(jié)果顯示，隱喻理解偏好具有系統(tǒng)性差異，隱喻性的解讀表達(dá)會(huì)被用作辯論的論據(jù)，還有一些與主流文化傳統(tǒng)有關(guān)。這表明，當(dāng)關(guān)注到語(yǔ)言表達(dá)的隱喻性時(shí)，說(shuō)話(huà)人可能會(huì)在多個(gè)隱喻解讀版本間有意地選擇一種，以此來(lái)達(dá)到某種交際目的。該研究發(fā)現(xiàn)隱喻解讀存在蓄意性，不僅為DMT提供了證據(jù)，也為DM的實(shí)證研究提供了新視角。

5.結(jié)語(yǔ)

交際中大部分隱喻的語(yǔ)義處理很可能是通過(guò)范疇化的加工模式進(jìn)行，但也有一些隱喻是通過(guò)跨域映射進(jìn)行加工理解。將交際維度引入隱喻的分析模式后，可以在語(yǔ)用層面對(duì)隱喻進(jìn)行分類(lèi)：蓄意隱喻通過(guò)跨域映射的模式進(jìn)行加工；非蓄意隱喻通過(guò)范疇化的模式進(jìn)行加工。增加語(yǔ)用的維度后，把隱喻研究從原有的二維拓展到三維，是概念隱喻理論的延伸，而非完全忽視或與之抗衡。DMT與CMT同樣關(guān)注心智模型構(gòu)建與維系的不同層面以及隱喻表達(dá)在話(huà)語(yǔ)處理過(guò)程中的具體角色。DMT實(shí)質(zhì)上是對(duì)當(dāng)下隱喻研究問(wèn)題的細(xì)化與深入，有助于隱喻理論的進(jìn)一步發(fā)展。