●王勤瑤 劉文通

“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”是習(xí)近平總書記深刻把握時(shí)代發(fā)展脈搏，統(tǒng)籌黨和國(guó)家整體發(fā)展全局作出的重大判斷，為在新發(fā)展階段培養(yǎng)時(shí)代急需的人才開拓了邏輯理路。在我國(guó)向第二個(gè)百年目標(biāo)奮進(jìn)之際，有必要梳理時(shí)代新人“擔(dān)當(dāng)”精神的生成邏輯，分析其內(nèi)涵訴求，進(jìn)而探討其培育路徑。

一、為何擔(dān)當(dāng)：時(shí)代新人“擔(dān)當(dāng)”精神的生成邏輯

(一)理論依據(jù)

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾撌鰹榕囵B(yǎng)時(shí)代新人的“擔(dān)當(dāng)”精神奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。

其一，馬克思主義認(rèn)為自由與責(zé)任相互依存、不可分割。一方面，沒有脫離責(zé)任的自由。“如果不談?wù)勊^自由意志、人的責(zé)任、必然和自由的關(guān)系等問題，就不能很好地討論道德和法的問題。”[1]人沒有絕對(duì)的自由，履行責(zé)任的多少便成為衡量享有自由的重要尺度。另一方面，責(zé)任是以自由為前提的。主動(dòng)的責(zé)任意識(shí)在指導(dǎo)責(zé)任行為的過程中起推動(dòng)作用，反之亦然。這就要求人在責(zé)任意識(shí)和責(zé)任行為方面都是自由的，正像馬志尼所說：“你們是自由的，因此是負(fù)有責(zé)任的。”[2]可見，自由與責(zé)任是相依存而發(fā)展的，時(shí)代新人在獲得不斷豐富的美好的生活自由的同時(shí)，要承擔(dān)時(shí)代賦予的責(zé)任，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

其二，時(shí)代新人的擔(dān)當(dāng)精神是馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想內(nèi)涵之一。馬克思指出：“人以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”[3]這里的“全面”強(qiáng)調(diào)人要在勞動(dòng)和社會(huì)的雙重關(guān)系中全方位發(fā)展自己。人只有適應(yīng)社會(huì)規(guī)則，擔(dān)當(dāng)起在勞動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中的責(zé)任，才能更好地生存下去。馬克思也認(rèn)為，人類所有活動(dòng)的根源是人的需要，人類基于自身需要的多樣性，通過開展多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以滿足自身需求?？梢?，實(shí)踐的過程就是人的才能全面發(fā)展的過程。時(shí)代新人只有在實(shí)踐活動(dòng)中不斷成長(zhǎng)，才能擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任。

其三，時(shí)代新人的擔(dān)當(dāng)精神是馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)思想的外在要求。馬克思立足于唯物史觀指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵4]即人必須處于社會(huì)環(huán)境之中，表現(xiàn)出社會(huì)屬性這一根本特征。隨著生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)日益豐富，社會(huì)關(guān)系亦趨于復(fù)雜。人作為社會(huì)整體的構(gòu)成單位，為處理多樣的社會(huì)關(guān)系要求擔(dān)當(dāng)精神。時(shí)代新人是社會(huì)的中堅(jiān)力量，應(yīng)該具備擔(dān)當(dāng)精神，為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)和人的能力提升而努力。

(二)歷史的必然：擔(dān)當(dāng)精神的賡續(xù)

擔(dān)當(dāng)精神是歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擔(dān)當(dāng)情懷，外化于中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的新人培養(yǎng)實(shí)踐。

其一，擔(dān)當(dāng)精神是中華民族內(nèi)化于心、外化于行的情感基因。歷朝歷代的仁人志士均通過詩文著作或身體力行表達(dá)了擔(dān)當(dāng)情懷。一方面，擔(dān)當(dāng)表現(xiàn)為家國(guó)情懷。先秦時(shí)期，中華民族已萌發(fā)“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)構(gòu)想，尤其是儒家對(duì)“大同社會(huì)”的詩文描述闡明了全民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是仁人志士的濟(jì)世擔(dān)當(dāng)稟賦。另一方面，擔(dān)當(dāng)是德行高尚的表現(xiàn)。無數(shù)中華兒女置家國(guó)命運(yùn)于個(gè)人前途命運(yùn)之上，“修身齊家治國(guó)平天下”的人生境界是國(guó)人履行責(zé)任應(yīng)有的高尚品行，也是中華民族經(jīng)受住痛苦磨難、譜寫光輝篇章的精神密碼。時(shí)代新人應(yīng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中濟(jì)世天下的家國(guó)情懷，秉承甘于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱械滦?，為?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而立志擔(dān)當(dāng)。

其二，擔(dān)當(dāng)精神外化于中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的新人培養(yǎng)實(shí)踐。習(xí)近平指出，建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)培養(yǎng)新人擔(dān)當(dāng)精神的重要論述深刻揭示了擔(dān)當(dāng)精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東充分肯定青年是革命的先鋒力量：“改變中國(guó)現(xiàn)在這個(gè)半殖民地半封建的地位，建立人民民主主義的制度。全國(guó)青年應(yīng)當(dāng)為此而努力。”[5]在社會(huì)主義建設(shè)初步探索時(shí)期，毛澤東積極鼓勵(lì)知識(shí)分子去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，早日成才，回到祖國(guó)擔(dān)當(dāng)起國(guó)家發(fā)展的重任。在改革開放新時(shí)期，鄧小平結(jié)合時(shí)代要求提出“中國(guó)青年要把社會(huì)主義進(jìn)一步推向共產(chǎn)主義。多少年以來中國(guó)人民所爭(zhēng)取的偉大理想，將在你們年輕一代的手里成為光輝的現(xiàn)實(shí)”[6]，號(hào)召“四有新人”樹立起讓中華民族再次屹立于世界民族之林的崇高理想。江澤民寄語青年：“中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，歷史地落在你們的肩上?！盵7]胡錦濤認(rèn)為：“青年從來都是開風(fēng)氣之先的力量，應(yīng)該主動(dòng)走在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系前列，為開創(chuàng)社會(huì)新風(fēng)發(fā)揮積極作用?！盵8]習(xí)近平在新時(shí)代對(duì)新人的擔(dān)當(dāng)內(nèi)涵有了“新”的要求，提出要“培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，接力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的美好愿景。

(三)現(xiàn)實(shí)要求：新時(shí)代“兩個(gè)大局”對(duì)擔(dān)當(dāng)精神的召喚

“兩個(gè)大局”的研判是世界發(fā)展格局在21世紀(jì)歷史催化的結(jié)果，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變幻莫測(cè)，擔(dān)當(dāng)精神成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和“世界大同”的重要推動(dòng)力。

其一，國(guó)家發(fā)展大局召喚擔(dān)當(dāng)精神?！敖ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)接力跑?！盵9]它將國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人連為一體。然而，在思想多元化的當(dāng)下，各種虛無主義思潮深刻影響青年一代正確價(jià)值觀的形成。鑒于此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要新人抱有滿腔熱血，肩負(fù)歷史使命，在傳承中見證青春之擔(dān)當(dāng)?shù)咨４送?，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，意味著時(shí)代新人要把握好“變”與“不變”，在社會(huì)歷史方位不變的條件下，處理好新征程中不平衡不充分的問題。時(shí)代新人作為21世紀(jì)生力軍，要積極培養(yǎng)自身辯證和創(chuàng)新思維能力，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而接力奮斗。

其二，世界發(fā)展變局召喚擔(dān)當(dāng)精神。習(xí)近平敏銳把握世界發(fā)展態(tài)勢(shì)，深刻指出“當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，同時(shí)不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)”[10]。百年變局以“變”為主導(dǎo)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技和安全等多方面內(nèi)容，是世界各國(guó)發(fā)展由量變到質(zhì)變的一次歷史性飛躍。這期間，突如其來的新冠肺炎疫情加速了大變局的演化進(jìn)程，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，時(shí)代新人要充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)仍處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，不僅要因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，把握世界格局的時(shí)與勢(shì)，兼?zhèn)滹L(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇意識(shí)，而且要以人類命運(yùn)為己任，在多領(lǐng)域?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家提供中國(guó)方案，為世界提供中國(guó)援助。

二、擔(dān)當(dāng)什么：時(shí)代新人“擔(dān)當(dāng)”精神的內(nèi)涵要求

隨著時(shí)代背景的演變，育人理念會(huì)發(fā)生相應(yīng)變更。我國(guó)步入新時(shí)代，習(xí)近平總書記因時(shí)而進(jìn)地提出育人新要求、表達(dá)新期望。時(shí)代新人要謀定而動(dòng)，在時(shí)代環(huán)境中內(nèi)涵擔(dān)當(dāng)精神，彰顯價(jià)值意蘊(yùn)。

(一)為人民謀幸福而甘于擔(dān)當(dāng)

“江山就是人民、人民就是江山?！盵11]為人民謀幸福，是習(xí)近平在大歷史觀下“人民至上”的生動(dòng)映照，是黨的群眾路線在新發(fā)展階段的橫向延展和縱向深化。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，始終為人民、為國(guó)家守護(hù)在第一線。人民是國(guó)家發(fā)展穩(wěn)定的根基，是時(shí)代新人奮斗的最大底氣，一代又一代新人應(yīng)在歷史長(zhǎng)跑中拿穩(wěn)接力棒，為人民幸福而甘于擔(dān)當(dāng)。

為人民謀幸福，是習(xí)近平在大歷史觀下“人民至上”的生動(dòng)映照，時(shí)代新人要將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則，在個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。一方面，解決人民面臨的新問題。新時(shí)代環(huán)境下，諸多領(lǐng)域發(fā)展不平衡和不充分，意味著新階段面臨新問題、新挑戰(zhàn)?；趯?duì)我國(guó)所處歷史發(fā)展方位的研判，時(shí)代新人要把握好主要矛盾中的新問題，清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段還有諸多亟須解決的難題；要在新的歷史方位中明確自身價(jià)值，為滿足最廣大人民群眾對(duì)美好生活的需求而甘于擔(dān)當(dāng)。另一方面，創(chuàng)造人民幸福的社會(huì)環(huán)境。擔(dān)當(dāng)是對(duì)時(shí)代新人精神狀態(tài)的基本要求，是時(shí)代新人成為歷史推進(jìn)者的基本素養(yǎng)。在經(jīng)濟(jì)層面，時(shí)代新人要貫徹黨在新發(fā)展階段提出的新發(fā)展理念，成為擔(dān)當(dāng)起現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的主力軍，創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。在政治層面，要構(gòu)建社會(huì)主義民主廊道，保障人民正確行使民主權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義。在文化層面，要加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，滿足人民對(duì)文化的多樣化需求。在社會(huì)層面，要努力增進(jìn)人民福祉，推進(jìn)社會(huì)治理有序化，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。在生態(tài)環(huán)境層面，要成為生態(tài)環(huán)境的衛(wèi)士，在生態(tài)“窗口期”統(tǒng)籌推進(jìn)生態(tài)治理，實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰與碳中和的遠(yuǎn)景目標(biāo)?！拔覍o我，不負(fù)人民”的時(shí)代最強(qiáng)音將激勵(lì)時(shí)代新人致力于人民對(duì)美好生活夙愿的實(shí)現(xiàn)。

(二)為民族謀復(fù)興而勇于擔(dān)當(dāng)

“中國(guó)夢(mèng)是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！盵12]國(guó)家的前途命運(yùn)始終與時(shí)代新人的擔(dān)當(dāng)作為密切相關(guān)，在中國(guó)共產(chǎn)黨苦難而輝煌的百年歷程的激勵(lì)和指引下，時(shí)代新人應(yīng)緊跟國(guó)家兩個(gè)一百年戰(zhàn)略目標(biāo)部署，努力提高思想道德修養(yǎng)和專業(yè)技能，在改革發(fā)展中強(qiáng)基固本。擔(dān)當(dāng)精神是踐行使命的精神動(dòng)力，時(shí)代新人要敢于有夢(mèng)，勤于追夢(mèng)，以小夢(mèng)融入大夢(mèng)，勇于擔(dān)當(dāng)，在追逐中國(guó)夢(mèng)的道路上書寫人生意義，展現(xiàn)奮斗姿態(tài)。

走好新時(shí)代的“長(zhǎng)征路”任重道遠(yuǎn)，需要時(shí)代新人明使命、勇?lián)?dāng)。一方面，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化、改革發(fā)展進(jìn)入深水期，意味著第二個(gè)百年目標(biāo)絕不是輕輕松松就可以實(shí)現(xiàn)的。面對(duì)新冠疫情的突襲，時(shí)代新人責(zé)任在肩，應(yīng)以自己的方式承受起國(guó)家危難時(shí)刻的擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕大會(huì)上強(qiáng)調(diào)我國(guó)正全面脫貧，小康社會(huì)圓滿實(shí)現(xiàn)，將開啟奮斗“十四五”新征程。面對(duì)層出不窮的新問題和新困難，時(shí)代新人要勇于擔(dān)當(dāng)，接力奮斗。另一方面，新時(shí)代中華兒女更有能力和信心指向民族復(fù)興?！耙詫?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望?！盵13]“強(qiáng)國(guó)有我，請(qǐng)黨放心”是時(shí)代新人踐行擔(dān)當(dāng)精神的錚錚誓言。時(shí)代新人要珍惜與祖國(guó)共同成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)，擔(dān)當(dāng)起使命和重任。

(三)為世界謀大同而善于擔(dān)當(dāng)

“中國(guó)共產(chǎn)黨愿同各國(guó)政黨一起努力，讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓行動(dòng)成就未來，始終不渝做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者?！盵14]當(dāng)前，世界正處于深度調(diào)整變革的動(dòng)蕩時(shí)期，各國(guó)政黨作為時(shí)代的先行者和掌舵人，要在百年變局中培養(yǎng)善于擔(dān)負(fù)歷史重任的時(shí)代新人，使其成為世界大同精神的發(fā)揚(yáng)者。首先，時(shí)代新人要努力成為推進(jìn)世界和平的守護(hù)者。如今已經(jīng)不再是“國(guó)強(qiáng)必霸”的年代，和平的國(guó)際環(huán)境是世界各國(guó)人民的共同愿望，時(shí)代新人要傳承中華民族以和為貴的理念，踐行全球治理理念，維護(hù)世界和平秩序。其次，時(shí)代新人要成為世界發(fā)展的貢獻(xiàn)者。共謀世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展是各國(guó)人民的普遍意愿，中國(guó)不斷為世界各國(guó)做出貢獻(xiàn)以實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果共享。時(shí)代新人要堅(jiān)決抵制貿(mào)易壁壘和技術(shù)壟斷，在“一帶一路”下搭建發(fā)展新橋梁，造福世界人民。最后，時(shí)代新人要成為文明的傳播者。在交流互鑒中消除隔閡，實(shí)現(xiàn)多元文化共存發(fā)展。綜觀人類文明發(fā)展史，世界各國(guó)的文化價(jià)值理念雖不盡相同，但不應(yīng)是阻礙各國(guó)共同交流、共謀大同的絆腳石。時(shí)代新人要在弘揚(yáng)中華文化的基礎(chǔ)上敞開胸懷，推動(dòng)文明交流互鑒，弘揚(yáng)世界人民的共同文明。

三、如何擔(dān)當(dāng)：時(shí)代新人“擔(dān)當(dāng)”精神的培養(yǎng)路徑

擔(dān)當(dāng)是時(shí)代新人凝心聚力的精神密碼。培養(yǎng)大學(xué)生的“擔(dān)當(dāng)”精神，助力其成長(zhǎng)為時(shí)代新人是一個(gè)系統(tǒng)性工程，需要統(tǒng)籌謀劃，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，多方面整體推進(jìn)擔(dān)當(dāng)精神的養(yǎng)成。

(一)營(yíng)造擔(dān)當(dāng)環(huán)境

環(huán)境是培養(yǎng)時(shí)代新人擔(dān)當(dāng)精神的重要場(chǎng)域，其好壞會(huì)在潛移默化中影響時(shí)代新人的成長(zhǎng)。鑒于此，應(yīng)實(shí)現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三維共建，共同營(yíng)造助推時(shí)代新人擔(dān)當(dāng)精神養(yǎng)成的良好環(huán)境。

其一，家庭教育是培養(yǎng)時(shí)代新人擔(dān)當(dāng)精神的第一關(guān)。家長(zhǎng)要以言傳身教和家風(fēng)的道德教化為時(shí)代新人的成長(zhǎng)打好基礎(chǔ)。一方面，以言傳身教影響時(shí)代新人。家長(zhǎng)是孩子成長(zhǎng)路上的啟蒙導(dǎo)師，家長(zhǎng)的日常行為方式會(huì)成為孩子模仿的范例。為此，家長(zhǎng)必須身體力行，在家庭教育中樹立擔(dān)當(dāng)?shù)陌駱?，使大學(xué)生從小在耳濡目染中養(yǎng)成知行合一的擔(dān)當(dāng)精神。另一方面，以優(yōu)良家風(fēng)滋養(yǎng)時(shí)代新人?！凹彝ナ巧鐣?huì)的基本細(xì)胞，千千萬萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)?！盵15]良好的家訓(xùn)、家風(fēng)等“家文化”元素能夠以行為準(zhǔn)則的方式，規(guī)范、滋養(yǎng)大學(xué)生，使其擔(dān)當(dāng)精神得以養(yǎng)成。

其二，學(xué)校教育是培養(yǎng)時(shí)代新人擔(dān)當(dāng)精神的主陣地，要發(fā)揮大思政課“引導(dǎo)青年正確認(rèn)識(shí)發(fā)展大勢(shì)、增強(qiáng)使命感和責(zé)任感的必修課”[16]的育人功效。首先，學(xué)校要加強(qiáng)教師品德的提升。在大中小思政課一體化建設(shè)的新背景下，學(xué)校要建設(shè)一支質(zhì)優(yōu)量足、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的教師隊(duì)伍，并善用大思政課引導(dǎo)大學(xué)生，在教學(xué)實(shí)踐中循序漸進(jìn)地培養(yǎng)大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。其次，學(xué)校要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育方式。如，從小學(xué)階段思政課開始，有意識(shí)地調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂上自我表現(xiàn)的積極性和主動(dòng)性，為將來成為時(shí)代新人奠定基礎(chǔ)。最后，學(xué)校要加強(qiáng)符合自身特色的思想政治理論教育。在強(qiáng)國(guó)之路上，學(xué)校要充分發(fā)揮教學(xué)環(huán)境和氛圍的特色優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)理明智，立志成為新時(shí)代國(guó)之棟梁。

其三，社會(huì)要為培養(yǎng)時(shí)代新人擔(dān)當(dāng)精神提供必要的輔助手段。首先，要塑造崇德向善的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)風(fēng)氣是人們精神面貌和道德意蘊(yùn)的外在表現(xiàn)，體現(xiàn)出一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀念。如，監(jiān)管部門要依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，為大學(xué)生營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。其次，法治和德治協(xié)同發(fā)力。要發(fā)揮法治和德治雙向功效，譴責(zé)或懲治不敢擔(dān)當(dāng)、不想擔(dān)當(dāng)?shù)男袨椤４送?，還要在社會(huì)上大力弘揚(yáng)擔(dān)當(dāng)主旋律，宣傳勇于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)牡赖履７度宋?，以此?qiáng)化道德的教化作用。最后，要發(fā)揮主流媒體的引導(dǎo)作用。當(dāng)下迅猛發(fā)展的新媒體已經(jīng)影響到大學(xué)生的價(jià)值觀走向，國(guó)家和社會(huì)相關(guān)部門要進(jìn)一步增強(qiáng)主流媒體的話語影響力，使大學(xué)生崇尚擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)在社會(huì)歷練中提升擔(dān)當(dāng)能力。

(二)筑牢擔(dān)當(dāng)意識(shí)

李大釗先生曾“鐵肩擔(dān)道義”，發(fā)出“以青春之我，創(chuàng)建青春之國(guó)家，青春之民族”[17]的至理名言，以此讓青年人意識(shí)到自身力量的強(qiáng)大，喚醒其救國(guó)意識(shí)，擔(dān)當(dāng)起救國(guó)家于水火的重任。

其一，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，激發(fā)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。當(dāng)下外來文化的流入使得民眾尤其是大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度下降。鑒于此，幫助大學(xué)生厘清文化紅線，有助于激發(fā)其樂于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的意識(shí)。其次，挖掘擔(dān)當(dāng)元素。深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有擔(dān)當(dāng)元素的核心理念，以家國(guó)情懷、奉獻(xiàn)精神教育大學(xué)生，催化其擔(dān)當(dāng)情感。最后，弘揚(yáng)擔(dān)當(dāng)品行。古代圣賢身體力行踐行擔(dān)當(dāng)?shù)氖吕龜?shù)不勝數(shù)，將其作為教育素材，能夠在自身文化領(lǐng)域內(nèi)加深大學(xué)生對(duì)擔(dān)當(dāng)精神的理解，筑牢擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

其二，厚植中國(guó)革命文化中的擔(dān)當(dāng)資源。革命文化是愛國(guó)主義精神的載體呈現(xiàn)，也是傳達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)當(dāng)精神的重要文化資源。首先，加強(qiáng)革命理論學(xué)習(xí)。馬克思主義作為“真經(jīng)”，是中國(guó)共產(chǎn)黨人一步步贏得歷史革命勝利的重要理論武器。要引導(dǎo)大學(xué)生深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，在新發(fā)展格局中筑牢擔(dān)當(dāng)意識(shí)，舉好民族復(fù)興大任的旗幟。其次，樹立革命英雄榜樣。革命英雄主義精神是砥礪民族復(fù)興的重要力量，是時(shí)代新人在面對(duì)百年未有之大變局時(shí)攻堅(jiān)克難的精神之鈣。弘揚(yáng)革命英雄舍己為公的擔(dān)當(dāng)精神，引導(dǎo)大學(xué)生在榜樣模范的帶動(dòng)下鞏固擔(dān)當(dāng)意識(shí)。最后，弘揚(yáng)偉大建黨精神。建黨精神是在長(zhǎng)期革命中深刻把握歷史規(guī)律的精神偉力。以偉大建黨精神激發(fā)大學(xué)生的情感認(rèn)同，從而在內(nèi)心深處扎根擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

其三，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同。核心價(jià)值觀要突出強(qiáng)調(diào)實(shí)踐導(dǎo)向。首先，立足個(gè)體品行修養(yǎng)。在“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值行為準(zhǔn)則下，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生愛國(guó)主義教育和傳統(tǒng)美德教育，注重在個(gè)體擔(dān)當(dāng)中追求真、善、美的道德品行，為培養(yǎng)時(shí)代新人奠定品德基礎(chǔ)。其次，提升社會(huì)理性認(rèn)知。立足“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)要求，普及人人平等理念，營(yíng)造社會(huì)公平正義環(huán)境，加強(qiáng)社會(huì)主義法治教育，以此凝聚大學(xué)生的社會(huì)擔(dān)當(dāng)共識(shí)。最后，踐行國(guó)家富強(qiáng)目標(biāo)。對(duì)標(biāo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，在全面深化改革進(jìn)程中厚植家國(guó)情懷，明晰擔(dān)當(dāng)職責(zé)。

(三)提升擔(dān)當(dāng)本領(lǐng)

“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導(dǎo)和栽培?！盵18]提升大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)本領(lǐng)，要充分把握其成長(zhǎng)特點(diǎn)，通過改進(jìn)教育方式，加強(qiáng)挫折教育，激發(fā)主體意識(shí)等方式落實(shí)鑄魂育人的“路線圖”。

其一，改進(jìn)教育方式。大學(xué)生是一個(gè)思想活躍的群體，要有針對(duì)性、有計(jì)劃性地采用多種順應(yīng)大學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的教育方式提升其擔(dān)當(dāng)本領(lǐng)。首先，注重引導(dǎo)式教育。相比較于幼年時(shí)期，處于青年時(shí)期的大學(xué)生認(rèn)知方式更趨于成熟，對(duì)事物具有自我判斷力，有必要根據(jù)大學(xué)生的社會(huì)角色，以引導(dǎo)的方式提升其擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的代入感。其次，注重針對(duì)性教育。隨著世界一體化進(jìn)程的加快，在各國(guó)思想文化相互碰撞中，大學(xué)生意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)被消解的現(xiàn)象。鑒于此，有必要針對(duì)性地引導(dǎo)大學(xué)生提升辨識(shí)能力，解決存在的顯性和隱性思想問題。最后，注重生活化教育。擔(dān)當(dāng)意識(shí)的養(yǎng)成凝聚于日常生活之中，時(shí)代新人的培養(yǎng)應(yīng)在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。鑒于此，有必要培養(yǎng)大學(xué)生的細(xì)節(jié)意識(shí)，以生活化教育為練就大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)本領(lǐng)賦能。

其二，加強(qiáng)挫折教育。在全面深化改革的新發(fā)展階段，大學(xué)生面臨的是我國(guó)涉及范圍最廣、力度最大的攻堅(jiān)克難期，需要大學(xué)生在改革浪潮中敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘。首先，創(chuàng)設(shè)挫折情境。家庭、學(xué)校和社會(huì)三向發(fā)力，聚焦日常生活、學(xué)習(xí)知識(shí)和社會(huì)交往等方面，讓大學(xué)生在感受挫折、體驗(yàn)挫折的過程中明晰挫折來源、探析解決途徑。其次，宣講挫折故事。通過廣泛開展名人演講活動(dòng)，宣傳模范人物故事，引發(fā)大學(xué)生的情感共鳴，教育大學(xué)生在成長(zhǎng)過程中直面挫折，勇?lián)姑?。最后，調(diào)節(jié)挫折心理。通過開設(shè)疏導(dǎo)挫折心理課堂，加強(qiáng)大學(xué)生自我心理調(diào)節(jié)機(jī)制教育，使大學(xué)生養(yǎng)成順境不喜、逆境不悲的心態(tài)，在擔(dān)當(dāng)使命中勇于直面挫折。

其三，激發(fā)主體意識(shí)。大學(xué)生不應(yīng)被束縛在象牙塔之內(nèi)，做溫室里的花朵，而是要樹立投身社會(huì)建設(shè)的主體意識(shí)，爭(zhēng)做寒冬里的傲梅。一方面，發(fā)揮共青團(tuán)的動(dòng)員作用。共青團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)系大學(xué)生的重要橋梁。黨的十九屆五中全會(huì)要求共青團(tuán)在十四五新征程中發(fā)揮其動(dòng)員作用，引導(dǎo)大學(xué)生與祖國(guó)共同奮斗，為國(guó)家發(fā)展擔(dān)當(dāng)青春主力。另一方面，提供多樣化的政治參與渠道。大學(xué)生的主體意識(shí)增強(qiáng)，要求以主人翁的身份為社會(huì)主義建設(shè)建言獻(xiàn)策。黨和國(guó)家要順應(yīng)這一潮流，鼓勵(lì)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)政治使命并加強(qiáng)法律引導(dǎo)，為大學(xué)生劃定紅線、標(biāo)定紅區(qū)，提升擔(dān)當(dāng)本領(lǐng)。

(四)養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)行為習(xí)慣

學(xué)思踐悟體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程，培養(yǎng)時(shí)代新人擔(dān)當(dāng)精神，既離不開個(gè)體素質(zhì)的提升，也離不開在實(shí)踐中擔(dān)當(dāng)習(xí)慣的養(yǎng)成。

其一，扎實(shí)的學(xué)識(shí)有利于提升個(gè)體素質(zhì)，進(jìn)而幫助大學(xué)生在社會(huì)中找準(zhǔn)自身定位。首先，要加強(qiáng)個(gè)人專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)。大學(xué)生要深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書記知青歲月的七年之“勤苦”，在學(xué)好馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，以提升專業(yè)知識(shí)和專業(yè)水平為目標(biāo)，練就專業(yè)實(shí)踐能力，避免在社會(huì)建設(shè)中出現(xiàn)心有余而力不足的境況。其次，加強(qiáng)個(gè)人綜合知識(shí)素養(yǎng)。改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)最突出、最鮮明的特點(diǎn)?；诖?，學(xué)校應(yīng)大力推動(dòng)綜合素質(zhì)教育，培養(yǎng)全能型和創(chuàng)新型人才，以在構(gòu)筑未來發(fā)展戰(zhàn)略中充分占據(jù)人才優(yōu)勢(shì);要鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行多學(xué)科交叉式學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新思維，提升創(chuàng)新意識(shí)。最后，要加強(qiáng)大學(xué)生的體育教育。文明其精神，野蠻其體魄，以堅(jiān)強(qiáng)的意志和強(qiáng)健的體魄擔(dān)當(dāng)起祖國(guó)賦予的重任。

其二，社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)精神的第二課堂，有助于大學(xué)生在知識(shí)的具體應(yīng)用中深化對(duì)擔(dān)當(dāng)?shù)睦斫?，進(jìn)而萌生自覺擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)。首先，在社會(huì)實(shí)踐中啟發(fā)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于大學(xué)生在了解社會(huì)的同時(shí)，認(rèn)識(shí)和把握世情、國(guó)情，從而調(diào)動(dòng)起他們擔(dān)當(dāng)?shù)姆e極性，形成對(duì)擔(dān)當(dāng)?shù)睦硇哉J(rèn)知。其次，在社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)信念。如，在“三下鄉(xiāng)”“四進(jìn)社區(qū)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的磨礪下，能夠激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)在潛能，促使其在解決問題中匯聚擔(dān)當(dāng)元素，樹立成才為國(guó)的堅(jiān)定信念。最后，在社會(huì)實(shí)踐中鞏固擔(dān)當(dāng)行為。社會(huì)實(shí)踐是人的情感認(rèn)知升華的重要途徑，通過加強(qiáng)大學(xué)生投身西部大開發(fā)、三支一扶、邊遠(yuǎn)支教團(tuán)等社會(huì)實(shí)踐的力度，引導(dǎo)大學(xué)生轉(zhuǎn)變社會(huì)角色，深刻領(lǐng)悟擔(dān)當(dāng)精神。

擔(dān)當(dāng)精神是推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的精神動(dòng)力，是時(shí)代新人特有的精神品質(zhì)。培養(yǎng)時(shí)代新人的“擔(dān)當(dāng)”精神，有利于在社會(huì)中營(yíng)造人人重視擔(dān)當(dāng)?shù)姆諊瑸榇髮W(xué)生在新的歷史方位中找準(zhǔn)定位，在民族復(fù)興的道路上繪就青春華麗的“擔(dān)當(dāng)”圖景。