□劉乙萱

抖音的應(yīng)用使得中華民族共同體意識(shí)教育的育人載體從傳統(tǒng)的校園課堂延伸至多維化的網(wǎng)絡(luò)空間中，育人隊(duì)伍從專業(yè)教師拓展為民族主體與社會(huì)大眾。在加強(qiáng)抖音平臺(tái)中華民族共同體意識(shí)教育的過程中，要立足于人民群眾的現(xiàn)實(shí)、感性需要，講好中國(guó)故事；鼓勵(lì)專業(yè)教師，保證網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的中華民族共同體意識(shí)內(nèi)容“不變質(zhì)”；完善平臺(tái)育人網(wǎng)絡(luò)，發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)民族主體；提高與大眾的互動(dòng)頻率，調(diào)動(dòng)大眾自覺學(xué)習(xí)中華民族共同體意識(shí)的積極性。

一、立足人民需要，實(shí)施現(xiàn)實(shí)性育人

中華民族共同體意識(shí)教育是面向全體國(guó)民的，與傳統(tǒng)思政教育不同的是，中華民族共同體意識(shí)教育不僅是對(duì)受眾單向教育，更是要加深全體國(guó)民對(duì)這一理論的入腦入心，使人民群眾與教育主體產(chǎn)生互動(dòng)，更能在現(xiàn)實(shí)生活中“活學(xué)活用”。因此，中華民族共同體意識(shí)教育要走進(jìn)人民群眾的生活場(chǎng)域，立足于人民的現(xiàn)實(shí)需求，出發(fā)于人民群眾的情感需要。愛國(guó)是人民群眾最真摯、最純粹的情感，在各種理論主義雜糅的時(shí)代，人們需要一種愛國(guó)的情感作為自己的精神動(dòng)力。2021年發(fā)生的外國(guó)品牌抹黑新疆棉花事件，激起了人民不允許污蔑祖國(guó)的愛國(guó)之聲。在抖音平臺(tái)上，無數(shù)用戶為新疆棉花發(fā)聲，共有1.2萬個(gè)視頻帶有#我支持新疆棉花，該話題獲得6.1億次播放，可見如今的民眾的愛國(guó)情緒空前高漲。鑄牢中華民族共同體意識(shí)與愛國(guó)主義教育的目標(biāo)相一致，它是基于“兩個(gè)大局”的時(shí)代要求、民族團(tuán)結(jié)的現(xiàn)實(shí)需要，關(guān)乎國(guó)家安全與社會(huì)穩(wěn)定，這些涉及每個(gè)中國(guó)公民自身的現(xiàn)實(shí)利益需求，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是中華民族共同體意識(shí)從誕生到發(fā)展至今的內(nèi)生動(dòng)力。

中華民族發(fā)展至今，經(jīng)歷了從“大一統(tǒng)”時(shí)期的自在到近代時(shí)期自覺，再到進(jìn)入新時(shí)代，中華民族發(fā)展至走出國(guó)門的自信與自強(qiáng)。歷史與現(xiàn)實(shí)表明，只有解決好人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，才會(huì)獲得群眾認(rèn)同感與親近感，激發(fā)人民心中自覺維護(hù)中華民族共同體的情感，使全體國(guó)民自發(fā)性地成為中華民族共同體意識(shí)的學(xué)習(xí)者，自覺維護(hù)中華民族共同體。以抖音作為開展中華民族共同體意識(shí)教育的育人平臺(tái)，讓廣大國(guó)民深刻理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)與每個(gè)人的利益休戚相關(guān)，是中華民族大家庭所有成員的必要需求。習(xí)近平總書記曾指出“江山就是人民，人民就是江山”，人民是黨和國(guó)家事業(yè)永續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，人民大眾既是中華民族共同體意識(shí)的接受者，也是意識(shí)的生產(chǎn)者與傳播者，抖音平臺(tái)的育人功能更專注于用戶的互動(dòng)體驗(yàn)，以此來增強(qiáng)大眾在維護(hù)“中華民族共同體”中的獲得感、幸福感、安全感，提升大眾維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的幸福感。

二、聚焦情感互動(dòng)，實(shí)施沉浸式育人

隨著網(wǎng)絡(luò)科技、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、VR手段的加速發(fā)展應(yīng)用，沉浸式體驗(yàn)被廣泛應(yīng)用于不同領(lǐng)域之中，沉浸式體驗(yàn)既包括人的感官體驗(yàn)，又包括人的認(rèn)知體驗(yàn)，其中以“抖音”為代表的短視頻平臺(tái)，成為最廣大的沉浸式體驗(yàn)平臺(tái)?！八⒍兑粢粫r(shí)爽，一直刷一直爽”是用戶使用短視頻App過程中非常普遍的一種使用感受，這種沉浸式的閱讀體驗(yàn)也被稱作為“心流體驗(yàn)”[1]。心流理論(The flow theory)最早由美國(guó)芝加哥大學(xué)心理學(xué)家Csikszentmihalyi在二十世紀(jì)七十年代提出，他認(rèn)為處于心流狀態(tài)中的人們，會(huì)不自覺地喪失自主意識(shí)，被所做的事情深深吸引，能夠持續(xù)產(chǎn)生愉悅感，從而完全投入其中并無暇顧及其他事情。抖音平臺(tái)為用戶打造的沉浸式體驗(yàn)效果，通過視覺、聽覺的雙重感觸，用戶沉浸在自己瀏覽到的視頻內(nèi)容中，主動(dòng)地過濾掉其他無關(guān)的意識(shí)及感受,只能對(duì)關(guān)注的目標(biāo)做出反應(yīng)[2]。較強(qiáng)感官刺激的聲音和圖像使人集中于小小的手機(jī)屏幕上,使得人們沉浸其中無法自拔，只會(huì)和手機(jī)呈現(xiàn)的云端內(nèi)容產(chǎn)生互動(dòng)。

馬克思認(rèn)為，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提，感性認(rèn)識(shí)是通過感覺、知覺、表象三種形式反映，具有直接性、具體性的特點(diǎn)。人們的感性體驗(yàn)具有更強(qiáng)的真實(shí)性與感染力，更容易體現(xiàn)在公序良俗中，其影響力也更加持久[3]。抽象的感性認(rèn)識(shí)會(huì)在人民的實(shí)踐中不斷進(jìn)行驗(yàn)證，最終形成具體的理性認(rèn)識(shí)。抖音平臺(tái)的微視頻具有直觀化、描述性、畫面性、體驗(yàn)性的特征，而這些特征更容易激發(fā)用戶的感性體驗(yàn)。生動(dòng)簡(jiǎn)潔、靈活多樣的短視頻，符合當(dāng)下大眾的閱覽習(xí)慣，而其中帶有“煙火氣”的內(nèi)容更易激發(fā)人們情感上的價(jià)值共鳴。將中華民族共同體意識(shí)融入到抖音平臺(tái)上生活化的視頻中，通過沉浸式育人帶給受眾真實(shí)的體驗(yàn)感，進(jìn)而使觀看者即使隔著屏幕也能產(chǎn)生“共情”，為在抖音平臺(tái)實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)的有效育人，增強(qiáng)觀念認(rèn)同奠定基礎(chǔ)。因此，在抖音上進(jìn)行中華民族共同體意識(shí)教育過程中，要發(fā)掘大眾的感性需求，以此為著力點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)大眾對(duì)育人內(nèi)容的內(nèi)化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為外在的積極行動(dòng)。

三、鼓勵(lì)專業(yè)教師，實(shí)施精準(zhǔn)化育人

抖音平臺(tái)的應(yīng)用創(chuàng)新了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的理念和方法，這種創(chuàng)新既包括教學(xué)內(nèi)容，也包括教學(xué)模式、場(chǎng)景和理念，更包括教學(xué)內(nèi)容的表達(dá)方式，以學(xué)生最樂于接受的方式去開展教學(xué)活動(dòng)。抖音將教師變?yōu)檠菡f家，延展了教學(xué)空間，教師的授課場(chǎng)景不再拘泥于線下課堂，而是在多元化、無邊界的網(wǎng)絡(luò)空間中。媒體技術(shù)手段的應(yīng)用使得教師可以用多樣化的方式來傳遞知識(shí)，比如在講到“文成公主入藏”時(shí)，教師可以將影視劇的片段穿插在說課內(nèi)容中，提高授課內(nèi)容趣味性的同時(shí)，媒介技術(shù)手段亦可加深受眾對(duì)知識(shí)理解的深度。抖音平臺(tái)的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)師生之間“機(jī)對(duì)機(jī)”的溝通，從而達(dá)到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲”的效果。在開展教學(xué)活動(dòng)中，教師能夠通過抖音平臺(tái)搭建教學(xué)場(chǎng)域，即學(xué)生—教師在線交互答疑教學(xué)新模式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的粘合度，喚醒親切感。這一開放的教學(xué)模式，能夠及時(shí)將學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)與理論學(xué)習(xí)中的疑難問題反饋給授課教師，教師也能以此及時(shí)掌握和了解學(xué)生的知識(shí)掌握程度，從而在實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)活動(dòng)中開展針對(duì)性的輔導(dǎo)。

專業(yè)教師對(duì)理論與政策的解讀更全面、更細(xì)致，作為開展中華民族共同體意識(shí)教育的中堅(jiān)力量，相關(guān)專業(yè)教師有責(zé)任在民眾生活的各個(gè)場(chǎng)域進(jìn)行知識(shí)的散播。隨著抖音平臺(tái)輔助的影視剪輯技術(shù)的不斷成熟，教師應(yīng)用抖音制作教學(xué)視頻的難度不斷降低。授業(yè)者不需要復(fù)雜的拍攝與剪輯技術(shù)，即可通過一部手機(jī)來完成教學(xué)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換。當(dāng)前，部分教師拘泥于傳統(tǒng)教學(xué)課堂，教學(xué)內(nèi)容局限于書本，不愿意嘗試新鮮事物，在對(duì)話中與年輕群體脫節(jié)，講述內(nèi)容乏陳可善，很難激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的樂趣。作為教師，要主動(dòng)轉(zhuǎn)變觀念，敢于接受新事物、新思維、新模式。相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)授課教師使用新技術(shù)、新媒介的培訓(xùn)，讓教師可以對(duì)“抖音”這一影像輔助技術(shù)(visual aids)進(jìn)行熟練的應(yīng)用。施教者在使用“抖音”作為自己教學(xué)輔助工具的同時(shí)不能忽視自己的教學(xué)本職，要牢記中華民族共同體意識(shí)的培育目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)大眾而不是要“大包大攬”大眾的所有需求，對(duì)于“不和諧”的聲音要多加引導(dǎo)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)健康的“流行語”，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，“深化”中華民族共同體意識(shí)教育。

四、發(fā)掘民族主體，實(shí)施導(dǎo)向性育人

民族主體是推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)教育的重要力量，網(wǎng)絡(luò)空間消減了人的血緣、地緣、業(yè)緣等身份性特征，但仍不能忽視民族主體在網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境中的作用。在全球信息化的當(dāng)下，國(guó)外民族分裂主義者在網(wǎng)絡(luò)上散布不良言論，故意強(qiáng)調(diào)各民族間的差異，利用網(wǎng)絡(luò)輿論造勢(shì)，制造矛盾，欺瞞不知情的民眾，引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)輿論動(dòng)蕩，進(jìn)而影響真實(shí)社會(huì)的民族關(guān)系。2021年3月，H&M等外國(guó)企業(yè)以新疆存在所謂“強(qiáng)迫勞動(dòng)”為由抵制新疆棉花的言論在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)軒然大波，其目的是破壞新疆的穩(wěn)定發(fā)展。“新疆棉花”事件發(fā)生后，大量新疆同胞在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)文澄清，拍攝新疆棉花種植采摘以及當(dāng)?shù)厝嗣袢粘Ｉ畹恼鎸?shí)視頻，有力地回?fù)袅嗣牢鞣椒慈A勢(shì)力的無端攻擊。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上的個(gè)人宣傳主體較為分散，其所發(fā)布的內(nèi)容也較為隨意，需要官方媒體的有序組織，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。因此，對(duì)抖音平臺(tái)上關(guān)注度高、影響力大的少數(shù)民族用戶的挖掘和培養(yǎng)應(yīng)成為中華民族共同體意識(shí)新型育人隊(duì)伍培養(yǎng)的重要工作。

讓本民族成員講好本民族故事，從客觀上來分析，一個(gè)民族的文化風(fēng)俗、生活細(xì)節(jié)的內(nèi)容，最熟悉的人莫過于本民族的傳承者；從主觀上來講，民族主體的參與會(huì)增強(qiáng)民族成員之間的親近感，更容易激發(fā)群體之間的共鳴。民族主體在網(wǎng)絡(luò)上的號(hào)召力、影響力，使得其在事件敘述過程中更有說服力。新疆維吾爾自治區(qū)伊犁州文旅局副局長(zhǎng)賀嬌龍?zhí)寡裕兑糍~號(hào)“賀局長(zhǎng)說伊犁”之所以受歡迎，除了精彩的內(nèi)容以外，也有粉絲們對(duì)于她公職身份的信任。當(dāng)前，抖音平臺(tái)上已有具有一定影響力的少數(shù)民族用戶在更新內(nèi)容。來自維吾爾族的用戶“叨叨”，粉絲數(shù)量破850萬，獲贊1億多次，拍攝內(nèi)容以生活短劇為主；來自蒙古族的抖音用戶“哩咯楞一家”拍攝內(nèi)容多為展示蒙古族牧民的生活文化，這些視頻成為了抖音用戶認(rèn)識(shí)各民族風(fēng)土人情的重要來源。讓民族主體主動(dòng)發(fā)聲敘事，不僅要精心培育民族主體，還應(yīng)當(dāng)注重對(duì)他們進(jìn)行中華民族共同體概念、內(nèi)涵，目標(biāo)的解讀，幫助他們梳理正確的意識(shí)形態(tài)，辨清理論誤區(qū)，服務(wù)公共利益，將自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)應(yīng)用于中華民族共同體意識(shí)的宣傳中。

五、調(diào)動(dòng)社會(huì)大眾，實(shí)施互動(dòng)性育人

滕尼斯在《共同體與社會(huì)》中將社區(qū)描述為一種共同體精神，居住其中的人們充滿溫暖、互相支持[4]。網(wǎng)絡(luò)讓更多的個(gè)體相互結(jié)合，相互的價(jià)值輸出并自發(fā)形成社群集聚，形成網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)雖是虛擬的，但它有著和傳統(tǒng)社區(qū)一樣的凝聚作用，共同的興趣、共同的價(jià)值追求將不同身份的人通過互聯(lián)網(wǎng)連接到一起。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)一時(shí)間成為群眾情感的承載載體，最常見的形式如抖音平臺(tái)的粉絲團(tuán)體，一些人因?yàn)楣餐矚g一個(gè)抖音用戶發(fā)布的內(nèi)容而在網(wǎng)絡(luò)上匯聚一起，在微博、微信、抖音等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)在線互動(dòng)形成網(wǎng)絡(luò)社群，這種網(wǎng)絡(luò)社群并不是毫無章法的，它有著不成文的社群規(guī)章，需要成員遵守執(zhí)行。與傳統(tǒng)社區(qū)中居民參與意識(shí)淡薄相比，由于抖音平臺(tái)其“居民”的身份“不在場(chǎng)”，其表達(dá)觀點(diǎn)的訴求更為強(qiáng)烈，言語交鋒更為明顯，互動(dòng)更加頻繁。社會(huì)大眾蘊(yùn)藏著巨大的輿論力量，全媒體時(shí)代，每個(gè)人皆是信息的發(fā)布者、記錄者、傾聽者、傳播者。中華民族共同體意識(shí)的普及，離不開社會(huì)大眾的支持。

教學(xué)是一個(gè)雙向的過程，教育者與受教育者之間存在著密切的聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)空間的便捷性使得被教育者的選擇增多，教育的主導(dǎo)權(quán)由教育者逐漸向受教育者手中轉(zhuǎn)移。因此，教育者更要主動(dòng)出擊，不僅要增強(qiáng)視頻內(nèi)容對(duì)受眾的吸引力，降低受眾對(duì)理論知識(shí)的接受難度，更要主動(dòng)出擊，拉近與受教育者之間的距離。在抖音平臺(tái)開展中華民族共同體意識(shí)教育的過程中，除了滿足受眾的教育需求以外，教育者要增強(qiáng)與受眾的互動(dòng)，增強(qiáng)其參與意識(shí)。通過不定期開展物質(zhì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)的互動(dòng)環(huán)節(jié)，以網(wǎng)絡(luò)上最常見的集贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論抽獎(jiǎng)為例，網(wǎng)絡(luò)參與者為了獲得獎(jiǎng)勵(lì)而邀請(qǐng)其他人參與活動(dòng)，這一行為間接性促成了教育內(nèi)容的二次傳播，提高了話題的熱度，也擴(kuò)大了教育效果的影響范圍。比如在2021年的端午節(jié)，抖音推出話題#端午最炫民族風(fēng)接力，以民族傳統(tǒng)服飾文化為載體，通過接粽子接力的玩法，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。該話題下共有2,497個(gè)視頻作品，話題播放量高達(dá)2億次。話題轉(zhuǎn)載的背后是一場(chǎng)隱形的民族團(tuán)結(jié)教育，激起了大眾對(duì)中華民族與中華文化的認(rèn)同。這種互動(dòng)活動(dòng)的大眾參與人群廣，個(gè)人的參與積極性高，涉及的意識(shí)形態(tài)教育成效性顯著。但是，目前抖音涉及的相關(guān)形式比較有限，活動(dòng)內(nèi)容較為單一，需要有力地引導(dǎo)大眾主動(dòng)參與互動(dòng)，這對(duì)開展中華民族共同體意識(shí)教育大有裨益。