劉雪純

(重慶郵電大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)院 重慶 400065)

無論中西，美育在教學(xué)體系中都占有極其重要的地位，北京大學(xué)教授葉朗先生在《美學(xué)原理》中明確指出美育在當(dāng)代教育中的重要性：“現(xiàn)代教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，美育是不可缺少的?！盵1]“美育的功能和目標(biāo)不僅僅是使受教育者增加知識(shí)，而是要引導(dǎo)受教育者追求人性的完滿，追求一個(gè)有意味、有情趣的人生，所以美育應(yīng)該伴隨人的一生?！盵1]現(xiàn)在，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)步入新時(shí)代。新形勢(shì)對(duì)教育提出了新的需求，因此，有關(guān)部門召開和舉行多個(gè)主題教育活動(dòng)和教育大會(huì)，《中國教育現(xiàn)代化2035》指出，要重視學(xué)生的全面發(fā)展，大力發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)德育，智育，體育，美育，勞動(dòng)教育的有機(jī)融合。新時(shí)代的大背景之下，高校教育發(fā)展面臨著重大的考驗(yàn)，怎樣從五育并舉走向五育融合，是新時(shí)代中國高校教育發(fā)展中十分值得探究的問題，而美育作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才中至關(guān)重要的一環(huán)，同時(shí)也與其他四育有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，如何通過將美育更有效地融入其他四育是高校課程改革需要重點(diǎn)思考的內(nèi)容。本文將以重慶郵電大學(xué)廣播電視編導(dǎo)專業(yè)所開設(shè)的課程為具體案例，就高校課程中如何將美育與德育、智育進(jìn)行有效融合問題，略抒己見。

1.美育在學(xué)校教育中的體現(xiàn)

美育在學(xué)術(shù)界通常被定義為“審美教育”，又被稱為“美感教育”。美育的概念最初在十八世紀(jì)五十年代后由德國詩人、哲學(xué)家席勒提出，他在《美育書簡》中系統(tǒng)地闡述了他的美育思想，首次從變革社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人性復(fù)歸等方面對(duì)美育進(jìn)行了全新的論述。但在古代中國，美育的實(shí)踐和美育的意識(shí)早已存在。春秋末期教育學(xué)家孔子教授弟子“六藝”，奠定了中國美育的思想基礎(chǔ)。十九世紀(jì)初，習(xí)勒的美育思想逐漸傳入中國，王國維在《孔子的美育主義》一書中首次使用“美育”一詞。但真正給美育下定義，并在中國近代建立起完整美育體系的是蔡元培，他將席勒、康德的美育思想與中國傳統(tǒng)的“禮樂相濟(jì)”結(jié)合起來，并在此基礎(chǔ)上提出以美育代宗教的美育觀點(diǎn)，極大地推動(dòng)了中國近代美育體系發(fā)展。

隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，我國高校美育課程的內(nèi)容不斷推陳出新，人們對(duì)傳統(tǒng)美育的定義也在不斷被顛覆。席勒曾在《美育書簡》中指出：“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這一種教育的目的在于培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧?！盵2]學(xué)術(shù)界認(rèn)為美育是審美教育與美感教育的結(jié)合，通過現(xiàn)實(shí)生活中美的事物和一系列的審美活動(dòng)，使人獲得美的體驗(yàn)與美的感受，從而提升人們認(rèn)識(shí)美、理解美、欣賞美和創(chuàng)作美的能力，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展的教育，沒有美育的教育是不完整的教育。

重慶郵電大學(xué)廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的通過開設(shè)《視聽語言》《影視作品分析》等課程，教師為學(xué)生講解具體的影視作品，旨在培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)影視藝術(shù)的鑒賞能力，繼而發(fā)展起學(xué)生的審美判斷能力與審美感受能力。在課堂上，采取影視理論知識(shí)與觀影實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式，通過豐富的教學(xué)活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)影視藝術(shù)的基礎(chǔ)理論知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分掌握影視藝術(shù)的視聽語言、藝術(shù)流派、影視藝術(shù)發(fā)展歷史等，擴(kuò)展學(xué)生的藝術(shù)審美修養(yǎng)，豐富學(xué)生的美學(xué)知識(shí)修養(yǎng)，讓學(xué)生具有美的理想、美的情操、美的品格以及美的素養(yǎng)。[3]在《視聽語言》這一門課中，任課教師選取曾獲得奧斯卡最佳外語片的電影《鐵皮鼓》作為實(shí)例，從場(chǎng)景設(shè)置、配樂、拍攝手法、鏡頭調(diào)度、鏡頭寓意等方面進(jìn)行了全方位的講解。影片開頭祖母與外祖父的相遇場(chǎng)景中，在充滿節(jié)奏感的鼓點(diǎn)韻律中，由大遠(yuǎn)景拉至近景再至全景，將時(shí)代背景和人物關(guān)系都交代得十分清楚，讓學(xué)生初步領(lǐng)會(huì)到電影中景別的不同以及音樂的節(jié)奏配合所帶來的審美體驗(yàn)和視覺效果。

除欣賞藝術(shù)作品這一傳統(tǒng)途徑外，高校美育也應(yīng)該貫穿在學(xué)生們的日常生活當(dāng)中，讓美育思想滲透在學(xué)習(xí)和生活的方方面面。重慶郵電大學(xué)廣播電視編導(dǎo)專業(yè)開設(shè)的《攝影技術(shù)》課程打破了傳統(tǒng)的僵化的授課模式。在課堂上，老師講述攝像機(jī)基礎(chǔ)操作后，動(dòng)員學(xué)生們走出教室，用攝像機(jī)捕捉校園春色，記錄校園中的美好事物，用心發(fā)現(xiàn)校園內(nèi)花草的自然之美、操場(chǎng)上同學(xué)們的形體之美、教學(xué)樓的設(shè)計(jì)之美等生活中的美。這樣的教學(xué)方式讓同學(xué)們能夠與美的事物直接接觸，更加真切地感受到美的魅力，并且在攝像的過程當(dāng)中對(duì)生活中的美進(jìn)行提煉和再創(chuàng)造，使之成為真正的藝術(shù)作品，提升了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美與創(chuàng)造美的能力，真正實(shí)現(xiàn)了審美教育與美感教育的結(jié)合。

2.以美育德：美育與德育的有效融合

美育與德育雖然是兩種各自獨(dú)立的教育，但又有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，兩種教育相互并存、相互滲透。美育涵養(yǎng)性情，德育則樹立高尚人格，美德二育自古以來便擁有深厚的底蘊(yùn)，二者相輔相成，使被教育對(duì)象在認(rèn)知、情感、和行為等各個(gè)方面都受到感染，從而擁有更加健全的人格。

習(xí)總書記在全國教育研討會(huì)上也強(qiáng)調(diào)，教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，要堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)學(xué)校的思想政治工作，加快教育現(xiàn)代化，進(jìn)一步優(yōu)化教育體系，提高對(duì)人民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。高校應(yīng)當(dāng)響應(yīng)新時(shí)代黨和國家對(duì)高校教育改革的號(hào)召，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，進(jìn)一步加強(qiáng)高校美育與德育的融合，為國家培養(yǎng)出有大愛大德大情懷的，符合新時(shí)代育人要求的新時(shí)代社會(huì)主義接班人。

在大數(shù)據(jù)的時(shí)代背景之下，學(xué)生們的成長被各種社交軟件包圍，這其中充斥著許多不良言論。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，在當(dāng)今泛娛樂化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上的“拜金主義”和“享樂主義”等文化的爆炸式傳播，對(duì)大學(xué)生的審美觀和世界觀的形成造成的負(fù)面影響，加大了高校對(duì)學(xué)生道德教育的難度，高校德育改革成為當(dāng)務(wù)之急。山東大學(xué)教授曾繁仁在《美育十五講》中提到：“從世界觀培養(yǎng)的角度看，美育是一種‘綜合教育’。美育的‘綜合教育’作用，主要表現(xiàn)在它主要不是具體的藝術(shù)技能的培養(yǎng)，而是一種審美世界觀的培養(yǎng)。”[4]94高校課程應(yīng)該掙脫傳統(tǒng)教育模式的桎梏，加大高校美育和德育的融合力度，授課過程中加入學(xué)生們感興趣的美學(xué)元素，增強(qiáng)課程的趣味程度，繼而使學(xué)生充滿學(xué)習(xí)熱情。

重慶郵電大學(xué)廣播電視編導(dǎo)專業(yè)緊扣新時(shí)代為黨育人、為國育才的教育目標(biāo)，在本科學(xué)習(xí)當(dāng)中設(shè)置了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這一門課程，課堂上老師帶領(lǐng)同學(xué)們鑒賞《覺醒年代》《山海情》《長津湖》《功勛》等主旋律影視劇，充分挖掘了影視劇中的德育資源，使影視藝術(shù)發(fā)揮其德育價(jià)值。其中，2021年播出的電視劇《覺醒年代》描述了從1915年至1921年新文化運(yùn)動(dòng)前后這段難以忘懷的艱辛歷史中，李大釗等革命先輩們的百態(tài)人生，用藝術(shù)的形式再現(xiàn)那些歷史片段和革命先烈的初心和夢(mèng)想，傳達(dá)出極富感染力的愛國主義情懷。在課程中通過對(duì)主旋律影視劇的主題解讀以及片段賞析，極大的激發(fā)了學(xué)生們的愛國情懷，培養(yǎng)了學(xué)生們對(duì)黨和國家的熱愛之情，在觀看與講解之后，學(xué)生們建立起“為中華之崛起而讀書”和為建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)終生奮斗的理想志向和積極的世界觀。

孔笙導(dǎo)演的扶貧題材電視劇《山海情》呈現(xiàn)了二十世紀(jì)九十年代以來，位于西海固的人民和干部們響應(yīng)國家扶貧號(hào)召政策完成“吊莊移民”任務(wù)，脫貧致富的故事。該劇塑造了水花、得福、楊縣長等一個(gè)個(gè)深入人心的人物形象，以“初心不忘、人民至上、接續(xù)奮斗、追求美好”為主旨，通過豐富的劇情設(shè)置讓學(xué)生們感受到黨和國家為人民謀幸福的決心，幾十年來的奇跡般的發(fā)展變化展現(xiàn)出了磅礴的中國力量。以影視藝術(shù)為載體向?qū)W生傳授思想道德方面的內(nèi)容，突破了傳統(tǒng)思政課程自上而下的說教模式，學(xué)生的道德水平在觀影的過程當(dāng)中潛移默化的被影響，建立起文化自信、制度自信、理論自信和道路自信，讓學(xué)生們更加直觀的感受到我國深厚的歷史底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力，讓愛國主義情懷在學(xué)生們的心中深深扎根。

綜上所述，美育與德育是相互影響、相互補(bǔ)充和滲透的關(guān)系，通過欣賞和解讀藝術(shù)作品的方式，寓教于美，可以“潤物細(xì)無聲”地讓學(xué)生們學(xué)會(huì)明辨是非，分辨善惡美丑，使學(xué)生擁有積極進(jìn)取、善待他人、熱愛祖國等美好品德，同時(shí)德育也反過來為美育規(guī)定了健康發(fā)展的方向，避免一些低級(jí)的審美形式和審美趣味的出現(xiàn)。在高校教育中應(yīng)當(dāng)加大對(duì)德育與美育的融合力度，將以美引善的教學(xué)方式踐行到底，幫助學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中培養(yǎng)起積極向上的健康心態(tài)，樹立起一種正確的人生觀和價(jià)值觀。

3.以美益智：美育與智育的融合

由于人的認(rèn)知能力和審美能力是相互影響、相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的，所以美育與智育之間存在著本質(zhì)的聯(lián)系。在我國高校的教育實(shí)踐中，智育處于非常重要的地位，但我國的智育長期偏重于僅通過書本和教材向?qū)W生傳授知識(shí)，以考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)率作為衡量學(xué)生智力發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致學(xué)生們的學(xué)習(xí)處于完全的被動(dòng)狀態(tài)，嚴(yán)重限制了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，出現(xiàn)許多“有知識(shí)沒文化”和“高分低能”的情況。

在科技飛速發(fā)展的當(dāng)今，國內(nèi)國際局勢(shì)時(shí)刻都在發(fā)生重大變化，國家十分需要?jiǎng)?chuàng)新型人才?！案又匾暱茖W(xué)精神、創(chuàng)新能力、批判精神的培養(yǎng)培育”“要增強(qiáng)教育服務(wù)創(chuàng)新發(fā)展能力，培養(yǎng)更多適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展、高水平自立自強(qiáng)的各類人才”是習(xí)總書記對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和教育改革提出的明確要求?！皥A照之象，務(wù)先博觀”，沒有審美的精神，就無法擁有淵博的知識(shí)，無法產(chǎn)生真正的智慧。當(dāng)代科學(xué)工作者必須擁有豐富的美學(xué)知識(shí)，才能符合時(shí)代發(fā)展要求，審美活動(dòng)不僅可以發(fā)展起學(xué)生的抽象思維的能力和形象的想象力，培養(yǎng)科學(xué)研究中必備的“發(fā)散思維”能力，還能夠調(diào)節(jié)人的大腦制，緩解大腦疲勞，提高學(xué)習(xí)和工作效率，有助于學(xué)生智力的發(fā)展。[4]104

重慶郵電大學(xué)廣播電視編導(dǎo)專業(yè)通過一系列的教學(xué)活動(dòng)，將以美益智，用藝術(shù)啟發(fā)人生，為國家培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的全新的教育理念貫穿于其中。例如，在連續(xù)三年為本科生開設(shè)的《影視作品分析》課程上，老師帶領(lǐng)學(xué)生們鑒賞由劉慈欣的同名小說改編的科幻片《流浪地球》?？苹闷恼Q生一直被認(rèn)為是與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類智慧的發(fā)展同步的，是利用科學(xué)技術(shù)對(duì)未來世界的預(yù)測(cè)和幻想，隨著時(shí)代的發(fā)展和電影技術(shù)的精進(jìn)，科幻電影迎來了空前的熱度，也深受大學(xué)生們的喜愛?！读骼说厍颉穼⒐适卤尘霸O(shè)定在2075年，講述了在不久后的將來，太陽即將毀滅，人類無法再生存與太陽系中，于是被迫開啟長達(dá)2500年的“流浪地球”計(jì)劃，尋找新家園的故事。該片在科學(xué)的世界觀和情節(jié)中蘊(yùn)含著濃厚的家國情懷，是國產(chǎn)科幻片的一次重大突破，體現(xiàn)了人類目前面臨的環(huán)境危機(jī)，也開啟了太空探索的新時(shí)代。觀影結(jié)束后，老師積極動(dòng)員同學(xué)們交流觀影感受，聆聽學(xué)生們對(duì)國產(chǎn)科幻電影發(fā)展的前景和對(duì)未來宇宙的無限暢想，用“反轉(zhuǎn)課堂”的方式得到了良好的反饋。北京師范大學(xué)教授吳巖曾在采訪中提到：“科幻對(duì)教育最主要的作用是開發(fā)創(chuàng)意，真正的良好的科學(xué)教育是要讓學(xué)生建立起發(fā)自內(nèi)心的對(duì)真理和知識(shí)的熱愛，同時(shí)讓他們懂得如何辨析，如何獨(dú)立認(rèn)識(shí)知識(shí)?！边@類的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)有助于激發(fā)學(xué)生們的想象力和創(chuàng)造力，有效增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)科學(xué)和生活中事物的探知欲，為國家培養(yǎng)出真正具有創(chuàng)造能力的開拓型人才。

前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。”[5]高校智育改革應(yīng)當(dāng)打破為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的現(xiàn)有教學(xué)體制，寓教于樂，用美育激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。美育不僅憑借豐富的感性材料和藝術(shù)作品，為智之育提供豐富的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)能夠開發(fā)大腦右半球的潛能，讓學(xué)生的思維活躍起來。智育在本質(zhì)上是由外向內(nèi)的輸入，通常缺乏內(nèi)在的自發(fā)性，而美育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力與鑒賞能力，也能培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。在欣賞美的事物時(shí)，學(xué)生的感知力、記憶力、理解力和想象力等思維能力都會(huì)被積極調(diào)動(dòng)起來，從而促進(jìn)學(xué)生全面的智力發(fā)展。

4.結(jié)語

王國維曾在其文章《教育，在于使人成為完全之人》中對(duì)美育、智育、德育三者的關(guān)系做出闡釋：“三者并行而漸達(dá)真善美之理想，又加以身體之訓(xùn)練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣?！盵6]美育與德育、智育的融合是高校教育的必行趨勢(shì)，是滿足學(xué)生日益增長的精神訴求、提升學(xué)生學(xué)習(xí)趣味的不二選擇。新時(shí)代高校教育應(yīng)當(dāng)不忘立德樹人初心，牢記為黨育人、為國育才使命，不斷改革教學(xué)體系與課程內(nèi)容，進(jìn)一步加強(qiáng)美育與德育、智育的有效融合，培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的，具有完滿人性的社會(huì)主義接班人。