林欣穎

(福建省廈門第二實(shí)驗(yàn)小學(xué) 福建 廈門 361000)

不同于小學(xué)語文教材中的其他體裁，寓言故事不僅展現(xiàn)著中華文化的博大精深，也是世界文化的珍貴寶藏，與小學(xué)語文教學(xué)有著不可分割的關(guān)系，所以自2019年開始重新定義的小學(xué)語文課本就對寓言故事的選文和內(nèi)容占比進(jìn)行了大幅的調(diào)整。因此，有必要對小學(xué)語文寓言教學(xué)的有效策略展開分析，以便使小學(xué)語文寓言教學(xué)工作得到更好的開展。

1.小學(xué)語文寓言教學(xué)的意義

1.1 提升文學(xué)素養(yǎng)。寓言故事是一種較為簡單的敘事性文本，涵蓋著很多如比喻、夸張、擬人等修辭手法，對于義務(wù)教育階段尤其是低齡的小學(xué)生而言有著深厚的文學(xué)價(jià)值，能夠滿足他們文學(xué)作品審美方面的需要，可以在很大程度上提高他們的想象力和文學(xué)素養(yǎng)。

1.2 樹立品德觀念。中央發(fā)布的新型課程標(biāo)準(zhǔn)文件中強(qiáng)調(diào)中小學(xué)教育要以“德育為先”，而在不同主題的簡單寓言故事中涵蓋著廣闊的人生哲理，雖然不能代替德育課但仍能為小學(xué)生樹立健康、正直的品德觀念，因此教師要注意在寓言教學(xué)的過程中挖掘文本深層的哲學(xué)[1]。

1.3 培養(yǎng)思維能力。寓言故事有著其他文體所不具備的雙重基本元素，即用活靈活現(xiàn)的故事文本展現(xiàn)出筆者的人生態(tài)度，也正是這種雙重結(jié)構(gòu)可以在很大程度上幫助兒童的思維能力從具體到抽象過渡，培養(yǎng)學(xué)生透過故事表象看到深層本質(zhì)的能力，引導(dǎo)他們建立基礎(chǔ)的批判性思維。

2.現(xiàn)階段小學(xué)語文寓言教學(xué)的困境

2.1 教學(xué)內(nèi)容過于死板。新型課程標(biāo)準(zhǔn)要求不同學(xué)齡階段的教學(xué)內(nèi)容要有所不同，要確保學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)定可以和兒童腦力的發(fā)育規(guī)律相契合，真正做到循序漸進(jìn)。但在現(xiàn)階段的語文寓言教學(xué)實(shí)踐中有很多老師將教學(xué)內(nèi)容簡單地理解為“中心思想+生字詞”，如此的方式根本無法實(shí)現(xiàn)由高到低、螺旋上升的轉(zhuǎn)變。除此之外，很多小學(xué)的語文老師對于書本過于的“迷信”，無論是在教學(xué)目標(biāo)和環(huán)節(jié)的制定上還是在教學(xué)順序、課文講解的編排上都過于依賴教學(xué)參考書目中的內(nèi)容，造成不同地區(qū)不同學(xué)校的教學(xué)模式就像工廠流水線上的產(chǎn)品一樣如出一轍，缺少創(chuàng)新內(nèi)容，如此一來就導(dǎo)致學(xué)校老師淪為教材教參的“有聲工具”，無法實(shí)現(xiàn)教師自身“傳道受業(yè)解惑”的職能。

2.2 教學(xué)重心偏移。由于寓言類文本的語句用詞都生動(dòng)形象、簡潔傳神，在寓言教學(xué)的實(shí)踐中，很多老師都會選擇將教學(xué)的重心放在寓意講解上，同時(shí)很多老師也都會不約而同的選擇用“角色扮演”的形式來加強(qiáng)課堂的活躍性，強(qiáng)化學(xué)生對于生活啟示思考的主觀能動(dòng)性，這種方式本來有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，但卻往往由于時(shí)間過長而導(dǎo)致最終寓意的講解被一筆帶過，簡單用“這個(gè)寓言故事說明什么道理呢”來草草結(jié)尾，沒有實(shí)現(xiàn)寓言故事真正的文學(xué)價(jià)值和語言技能學(xué)習(xí)的目標(biāo)。與此同時(shí)，也存在另一種情況，即有的教師對于寓言教學(xué)的方式過于古板，將寓言教學(xué)的模式簡化為“道理講解+好詞好句”，從而省略了寓言教學(xué)中學(xué)生主動(dòng)思考的過程，錯(cuò)失了提高學(xué)生口語能力的寶貴機(jī)會。因此，上述兩種情況都屬于對教學(xué)重心的掌握不準(zhǔn)，都是不可取的[2]。

2.3 課內(nèi)課外連接不通。在現(xiàn)階段小學(xué)語文寓言教學(xué)的實(shí)踐當(dāng)中很多老師都沒能很好的對寓言故事文化背景作出清晰的介紹，也就很難推薦類似的寓言故事作為課后讀物，導(dǎo)致寓言教學(xué)只停留在表面，而沒有實(shí)現(xiàn)拓寬視野、增進(jìn)知識儲備的作用，尤其對于一些中國古代的寓言故事，教學(xué)老師往往愿意選擇“填鴨式”的教學(xué)方法，將字詞的釋義簡單介紹、安排背誦任務(wù)后就草草結(jié)束，并不能拓展學(xué)生的知識面。另一方面，有一部分老師雖然會在寓言教學(xué)結(jié)束后給學(xué)生推薦類似、有價(jià)值的閱讀書目，但卻沒有根據(jù)實(shí)際情況提出合適的課外閱讀方法指導(dǎo)，完全放任學(xué)生的課外閱讀活動(dòng)自由發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生的閱讀興趣沒有得到合理的引領(lǐng)，閱讀的習(xí)慣和方式也存在很多問題，最終導(dǎo)致課外閱讀的成效不佳。

2.4 多元發(fā)展不均衡。在寓言教學(xué)的寓意解讀階段，很多老師都會選擇依據(jù)文章的原意來做出解讀，確保傳授的觀念正確，但這種表面意義上的講解往往會有過于絕對化的弊病，在一定的程度上阻礙了學(xué)生辯證思維的發(fā)展。就我國傳統(tǒng)諸子百家勸諫的小故事而言，其在當(dāng)時(shí)具備著很深的政治因素，而如今隨著時(shí)代的不斷推進(jìn)，其寓意也應(yīng)該進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的更新，教學(xué)人員應(yīng)該從不同的角度對其中的道理進(jìn)行解釋。另一方面，當(dāng)前對于寓意解讀的多元化沒有明確的界定，一旦教學(xué)人員對寓意解讀的尺寸掌握不好，就會造成學(xué)生的概念出現(xiàn)偏差，對于其中道理的理解過于隨便，這也是老師引導(dǎo)職能缺失的一種體現(xiàn)，應(yīng)該在寓言教學(xué)中得到應(yīng)有的重視，提高警惕性。

3.小學(xué)語文寓言教學(xué)的優(yōu)化渠道

3.1 優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容的制定上，老師必須要做到對課標(biāo)要求、教材內(nèi)容以及學(xué)生自身年齡段的心理特點(diǎn)全面考慮、統(tǒng)籌兼顧，保證教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的科學(xué)合理。首先在課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀上，新型課程標(biāo)準(zhǔn)針對小學(xué)不同階段的“認(rèn)、說、讀、寫”重點(diǎn)都分別設(shè)置了詳細(xì)的要求，因此，教學(xué)老師應(yīng)該對其中多次強(qiáng)調(diào)的要求重點(diǎn)關(guān)注，而且很多相近學(xué)段對同一個(gè)能力的要求也存在細(xì)節(jié)上的不同，要注意分辨。其次，教育心理學(xué)中的認(rèn)知發(fā)展理論說明，小學(xué)生會經(jīng)歷完全不同的思維模式，最終實(shí)現(xiàn)具體思維到抽象思維的轉(zhuǎn)變，因此教師在寓言教學(xué)中必須根據(jù)不同的學(xué)齡階段設(shè)置不同的教學(xué)內(nèi)容；除此之外，同一個(gè)學(xué)齡階段的不同兒童在知識的儲備理解上也會有差異，因此要做到因材施教。最后對于教材的選用上老師要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行篩選從中提取有價(jià)值的信息而不是全盤接受，要分清課堂內(nèi)容的“輕重緩急”。

例如，對于小學(xué)二年級《狐假虎威》的教學(xué)內(nèi)容計(jì)劃就要考慮到學(xué)生正處于低學(xué)段對于字詞以及道理的認(rèn)知水平偏低，因此要以講解文本內(nèi)容、簡單明確寓意以及學(xué)習(xí)生字詞為主，同時(shí)，新課標(biāo)也明確規(guī)定了該時(shí)期要初步提升兒童的口語表達(dá)能力，因此可以在課堂上要求他們踴躍的分享對于這篇寓言的感想，或者用自己的話把喜歡的情節(jié)講一遍，因此，對于二年級《狐假虎威》教學(xué)的內(nèi)容制定就應(yīng)該包括：學(xué)習(xí)“假、威”等12個(gè)生字，準(zhǔn)確掌握“轉(zhuǎn)、悶”等多音字的讀音，沒有錯(cuò)誤的書寫“食、物”等8個(gè)簡單漢字；選擇合適的情感朗讀課文，并用自己的話將文本故事復(fù)述出來；簡單理解“狐假虎威”一詞的含義，并可以舉出自己身邊的例子[3]。

3.2 文學(xué)寓意兼顧。寓言作為一種較為特殊文體具有故事性和教學(xué)性兩種屬性，教學(xué)老師要保證在教學(xué)的過程中二者可以相互融合、相互促進(jìn)。從故事性上來說，老師要做到用較為生動(dòng)有趣且簡單凝練的語言來剖析出寓言背后的人生哲理，讓文本“活”起來；而教學(xué)性則要求老師要對文本的層級結(jié)構(gòu)進(jìn)行講解，帶學(xué)生們分析出其中的用詞特點(diǎn)，因此，在寓言教學(xué)的課堂中不能偏重任何一方，不能一味的追求故事性而將課堂變?yōu)樵拕≌n，也不能偏重教學(xué)性導(dǎo)致課堂枯燥無味，沒有吸引力。首先，老師應(yīng)該用好朗讀這個(gè)利器，在為學(xué)生朗讀時(shí)可以使用較為傳神和生動(dòng)的表達(dá)方式來幫助學(xué)生理解寓言中夸張、擬人的修辭手法；對于一些用詞比較傳神或者帶有一定諷刺意義的語句可以進(jìn)行多次重復(fù)性的朗讀，使學(xué)生們更好的理解其中的寓意；在此基礎(chǔ)上，老師也可以根據(jù)寓言的內(nèi)容來選擇不同的學(xué)生互動(dòng)方式，對于出現(xiàn)多個(gè)人物情節(jié)的文本就可以用分角色朗讀的方式來增強(qiáng)課堂上老師與學(xué)生的互動(dòng)。例如，在《狐貍和烏鴉》的教學(xué)過程中，狐貍對烏鴉說了三遍諂媚的話語來騙取烏鴉嘴里的肉，此時(shí)老師就可以將狐貍的這三句話中的狡猾和恭維表現(xiàn)出來，且程度依次加深，通過這種朗讀方式來使描繪出的狐貍形象更加生動(dòng)立體。

另一方面，對于語言中詞匯、修辭方法的教學(xué)也不能忽略，小學(xué)課本中的寓言故事往往會經(jīng)過科學(xué)合理的改編，非常適合小學(xué)生來積累寫作的素材、提高語言表達(dá)的能力，因此，在寓言教學(xué)中可以鼓勵(lì)學(xué)生反復(fù)朗讀含有修辭手法的語句，幫助他們體會比喻、擬人的應(yīng)用方法；也可以讓學(xué)生發(fā)揮想象力對寓言故事進(jìn)行續(xù)寫，以此來提高學(xué)生的辯證思維能力，并將其中學(xué)到的修辭手法和好詞好句運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中。例如，在學(xué)習(xí)《陶罐和鐵罐》時(shí)老師可以鼓勵(lì)孩子將兩個(gè)罐子的后代再次相遇時(shí)的情景描述出來，對他們的對話內(nèi)容進(jìn)行合理推理，引導(dǎo)學(xué)生們思考兩個(gè)罐子是仍然會互相嘲笑還是會親和友善的交談，通過這種教學(xué)方法來實(shí)現(xiàn)寓言教學(xué)中故事性和教學(xué)性的深度融合。

3.3 課堂內(nèi)外有效銜接。現(xiàn)階段，即使改版后的小學(xué)語文教材擴(kuò)大了寓言故事的占比，但與其他文種相比閱讀量仍然有所欠缺，尤其在五六年級的課本中寓言故事僅有一到兩篇，因此，對于小學(xué)生而言課堂上的寓言學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須搭配課外閱讀來保證他們對寓言故事有更深的思考，提升寓言教學(xué)的成效。一方面，老師在寓言教學(xué)的過程中不能停留在文本故事的表面，應(yīng)該對寓言背后的文化背景進(jìn)行深度挖掘和講解，讓學(xué)生體會到中華文化的博大精深。另一方面，老師在對學(xué)生推薦書目時(shí)必須要結(jié)合不同年級的學(xué)生狀態(tài)，并且保證課外讀物的主題和情節(jié)與書本上的寓言存在一定程度上的聯(lián)系，形成課堂內(nèi)教學(xué)和課堂外拓展閱讀間的良性鏈接；在此基礎(chǔ)上，還要對閱讀的方法進(jìn)行指導(dǎo)，對于正處于習(xí)慣養(yǎng)成階段的小學(xué)生而言，如果沒有科學(xué)合理的閱讀方法那么最后閱讀的收獲不會太大，因此老師在日常的教學(xué)中應(yīng)該注重閱讀方法的講解，對不同種類寓言的閱讀技巧做好歸納總結(jié)，為他們后續(xù)的學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)。例如，在五年級學(xué)生學(xué)習(xí)《刻舟求劍》后可以對其中的背景和古文注釋等進(jìn)行講解，并推薦學(xué)生在課下閱讀《引嬰投江》等寓言，二者都出自《呂氏春秋》涵蓋著古代勸誡君王的價(jià)值，因此老師可以借此對學(xué)生的辯證思維進(jìn)行引導(dǎo)并鼓勵(lì)他們找出古人和現(xiàn)代人思維方式上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，增加文學(xué)常識的積累，同時(shí)，可以指導(dǎo)他們在閱讀時(shí)畫出腦中引人發(fā)笑情景，通過這種邊讀邊畫的方式來幫助學(xué)生深度理解其中的道理。

3.4 做好個(gè)性化文本解讀。新型課程標(biāo)準(zhǔn)在文本解讀方面規(guī)定要全面考慮學(xué)生的理解程度，老師不能用模式化的解讀方式來代替學(xué)生的思考過程，但同時(shí)也要起到約束和糾正作用。這就要求老師在寓言教學(xué)中要在劃定好的解讀范圍內(nèi)做好文本的個(gè)性化解讀，將寓言的主要中心作為“邊界”梳理其中的邏輯關(guān)系，確保學(xué)生對寓言進(jìn)行個(gè)性化的理解時(shí)不會出現(xiàn)偏離形成歪曲的價(jià)值觀。例如，在對《扁鵲治病》進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)就要避免學(xué)生將扁鵲認(rèn)定為一個(gè)不敢醫(yī)治病人怕被君王懲罰的懦夫，要對當(dāng)時(shí)的文化背景作出解釋，讓學(xué)生了解到扁鵲所要面臨的處境，通過這種對學(xué)生的適當(dāng)引導(dǎo)，使得他們可以從蔡桓公的人物中學(xué)習(xí)到不能諱疾忌醫(yī)，出現(xiàn)問題要及早解決，通過扁鵲這個(gè)人物的多次勸諫行為理解到醫(yī)生的醫(yī)者仁心和負(fù)責(zé)，以及懂得變通[4]。

除此之外，寓言故事多是從日常生活中取材，因此對于寓意的理解也要做到結(jié)合實(shí)際生活，老師要在寓言教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生將文本中的道理和生活中的情景建立合理聯(lián)系，保證書面上的道理可以透過紙面來到實(shí)際生活中。例如，在《鹿腿和鹿角》中描述了小鹿只喜歡自己漂亮的鹿角嫌棄“丑陋”的四肢，卻在最后被獅子追捕時(shí)憑借矯健的四肢才得以逃脫的故事，在對這篇寓言進(jìn)行教學(xué)時(shí)，老師可以將文中“不能將外表作為衡量事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)道理引申到實(shí)際生活中，幫助他們在對自身或者某一位同學(xué)評價(jià)時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的長處和優(yōu)點(diǎn)，在明白尺短寸長的同時(shí)進(jìn)一步樹立正確的價(jià)值觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)[5]。

3.5 提高數(shù)字化教學(xué)資源利用率。隨著計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，信息化建設(shè)的深度和廣度也在日益提升，生動(dòng)形象的寓言故事有著與現(xiàn)代化信息技術(shù)融合的先天條件，因此，老師應(yīng)該在寓言教學(xué)中提高現(xiàn)代化教學(xué)資源的利用率，實(shí)現(xiàn)對教學(xué)模式與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。一方面，教師要學(xué)會運(yùn)用信息化技術(shù)將寓言文本中的情節(jié)轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)出來，讓寓言故事從教材上的白紙黑字轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)有趣的動(dòng)畫、視頻，進(jìn)一步提升學(xué)生對于寓言情節(jié)的理解，激發(fā)他們的想象力。另一方面，要掌握好數(shù)字化資源與寓言教學(xué)融合的關(guān)鍵點(diǎn)，不能簡單認(rèn)為數(shù)字化教學(xué)資源就只能用在前期放圖片吸引學(xué)生興趣上，要避免因?yàn)槭褂昧硕嗝襟w等信息化教學(xué)技術(shù)就減少教師與學(xué)生的互動(dòng)時(shí)間，應(yīng)該將教學(xué)資源應(yīng)用到寓言教學(xué)的重難點(diǎn)上，幫助學(xué)生對寓言情節(jié)進(jìn)行更好的理解。例如，在《揠苗助長》的教學(xué)實(shí)踐中描寫種田人用錯(cuò)誤的方法幫助禾苗長高結(jié)果自己累得筋疲力盡這一段，對于低年級生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)很少的兒童來說是很難理解的，老師就可以利用數(shù)字化媒體教學(xué)資源將種田人“把禾苗一棵一棵往高拔累的腰也酸了，腳也麻了”這一動(dòng)作和神態(tài)用動(dòng)畫的方式展現(xiàn)出來，通過視覺和聽覺的多方面刺激來創(chuàng)建一個(gè)數(shù)字化的寓言教學(xué)環(huán)境，使得學(xué)生可以更好的理解“筋疲力盡”這個(gè)成語并形成深刻的印象。

結(jié)論

綜上所述，在小學(xué)語文教學(xué)中，引入寓言教學(xué)能夠有效提升學(xué)生的辯證思維能力，積累寫作的好詞好句并樹立一個(gè)正確的人生觀和價(jià)值觀。經(jīng)過上文的分析可得，在小學(xué)寓言教學(xué)中老師可以在教學(xué)內(nèi)容的制定上找準(zhǔn)“認(rèn)、說、讀、寫”的比重；在教學(xué)重心的選擇上實(shí)現(xiàn)故事性和教學(xué)性的統(tǒng)籌兼顧；在課后閱讀任務(wù)的布置上選取出與文本有聯(lián)系的寓言故事并傳授相應(yīng)的閱讀方法。因此，老師應(yīng)該對小學(xué)語文寓言教學(xué)中的有效策略進(jìn)行優(yōu)化。