張丹丹

(內(nèi)蒙古呼倫貝爾牙克石市烏奴耳中小學(xué) 內(nèi)蒙古 牙克石 022150)

1.前言

美術(shù)學(xué)科是小學(xué)教育教學(xué)中重要的組成部分，美育教育對(duì)于學(xué)生形成良好的審美意識(shí)與素質(zhì)的全面發(fā)展意義重大?；诖?，美術(shù)教師的授課方式和教育理念對(duì)提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的水平具有深遠(yuǎn)的影響。美術(shù)學(xué)科主要以色彩、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、塑造等形式為主，其中色彩的認(rèn)識(shí)與搭配對(duì)學(xué)生來講較為困難，對(duì)立體形象的塑造與長線條的練習(xí)也過于乏味，這樣的課程特點(diǎn)使得教師在實(shí)際課程開展的過程中，需要對(duì)新型的教學(xué)方式和模式進(jìn)行不斷地探究和創(chuàng)新，方能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與學(xué)習(xí)效果。因此，本文此次研究的內(nèi)容和提出的策略對(duì)豐富傳統(tǒng)文化素材在小學(xué)美術(shù)教學(xué)的應(yīng)用模式具有理論性意義，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)前美術(shù)教育教學(xué)模式的改革方式具有現(xiàn)實(shí)意義。

2.傳統(tǒng)文化素材的定義及作用

傳統(tǒng)文化素材的范圍非常廣，其中包括諸子百家、琴棋書畫、詩詞歌賦、傳統(tǒng)節(jié)日、中國戲劇、中國建筑、漢字漢語、傳統(tǒng)中醫(yī)、宗教哲學(xué)、民間工藝、中華武術(shù)、地域文化、衣冠服飾、古玩器具、飲食廚藝、神話傳說、中國對(duì)聯(lián)等等，以上只是我國傳統(tǒng)文化類型中的一小部分，傳統(tǒng)文化素材不僅種類繁多、涉及范圍廣泛，同時(shí)還具有相當(dāng)重要的作用。首先在第一層面上，傳統(tǒng)文化素材經(jīng)歷千百年的沉淀，這種傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為華夏民族的根與魂，對(duì)國人的思想、行動(dòng)和文化意識(shí)中都具有一定程度的指導(dǎo)性意義；第二層面，傳統(tǒng)文化素材也是中華文明與其它文明區(qū)分的標(biāo)志，是我國中華民族的民族特色、民族精神的代表；第三層面，傳統(tǒng)文化素材的應(yīng)用與發(fā)揚(yáng)，可以讓國人找到歷史歸屬感和民族認(rèn)同感，還能夠不斷增強(qiáng)國人的民族自信心；第四層面，傳統(tǒng)文化素材及其相關(guān)產(chǎn)物都具有很高的發(fā)展空間和潛力，有機(jī)會(huì)發(fā)展成為中國特色的產(chǎn)業(yè)文化；第五層面，傳統(tǒng)文化素材的存在，可以提高世界人民對(duì)中國傳統(tǒng)文化的重視程度，加深世界人民對(duì)中國的了解程度。

3.傳統(tǒng)文化素材的運(yùn)用在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的動(dòng)因

3.1 促進(jìn)學(xué)生美術(shù)想象能力升華的需要。首先，小學(xué)美術(shù)利用傳統(tǒng)文化素養(yǎng)開展想象力的訓(xùn)練和提高，能夠有效培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)作能力和審美能力，而良好的發(fā)散思維和想象能力是學(xué)生全面發(fā)展過程中最重要的組成部分。因此，美術(shù)教師在實(shí)際教學(xué)的開展過程中，需著重對(duì)想象力的開發(fā)以及想象力相關(guān)拓展知識(shí)方面進(jìn)行教學(xué)，以此提高學(xué)生整體發(fā)散思維的能力。

例如：在學(xué)習(xí)《冷暖色的認(rèn)知與搭配》相關(guān)主題教學(xué)時(shí)，教師可讓學(xué)生對(duì)于色卡自行疊放與搭配，然后鼓勵(lì)其一一展示，并開動(dòng)腦筋進(jìn)行顏色搭配與想象，教師可鼓勵(lì)學(xué)生說出色卡疊放呈現(xiàn)出的不同顏色都像什么、可以做什么、如何呈現(xiàn)于作品之中等等；在學(xué)生進(jìn)行基本觀賞與研究之后，再進(jìn)行冷暖顏色相關(guān)知識(shí)的傳輸，并將傳統(tǒng)文化中的剪紙藝術(shù)融入其中，鼓勵(lì)學(xué)生自行開展色彩的混合，選擇喜歡的顏色制作剪紙藝術(shù)作品，使其理解冷暖色分別的涵義以及區(qū)別、搭配技巧以及生活中的應(yīng)用等，而后重新欣賞自己剛剛的作品，鼓勵(lì)學(xué)生自行修改完善，將自己的想象力充分展示于課堂作品之中。這樣的方式能夠很好地推動(dòng)學(xué)生形成正確的想象意識(shí)，進(jìn)而提升其審美能力與想象能力。

第二，小學(xué)美術(shù)教師利用傳統(tǒng)文化素材來進(jìn)行想象力培育，能夠有效點(diǎn)燃學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作熱情，因?yàn)樵诿佬g(shù)界和美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，想象二字是其靈魂所在，其濃郁熱烈或清冷寡淡都會(huì)對(duì)作品的導(dǎo)向與意境產(chǎn)生巨大影響，所表現(xiàn)出的美術(shù)感染力也會(huì)大不相同。在以往的教學(xué)活動(dòng)中，美術(shù)教師往往會(huì)受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，更多地要求學(xué)生“畫得像”、“仿的好”，在不斷地?zé)o效臨摹中，小學(xué)生逐漸喪失美術(shù)創(chuàng)作興趣，甚至將美術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)做沉重的任務(wù)。而創(chuàng)新教學(xué)模式與想象力培育的優(yōu)化，使得學(xué)生在教師的鼓勵(lì)下重新燃起創(chuàng)作欲望，教師不再限制學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，有助于其藝術(shù)創(chuàng)作熱情一再提升，對(duì)于美術(shù)媒材等的運(yùn)用也變得更為大膽，美術(shù)作品的感染力也將逐漸得到提升。

3.2 提升學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的需要。隨著新課程改革工作的開展與深入，整體教育界對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的教育目標(biāo)也越來越重視?；谶@樣的特點(diǎn)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材為著手點(diǎn)的小學(xué)美術(shù)教學(xué)方式便應(yīng)運(yùn)而生，快速的成為培養(yǎng)學(xué)生綜合能力與核心素養(yǎng)整體提高的重要教學(xué)手段。實(shí)際上，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展的小學(xué)美術(shù)教學(xué)模式是一種創(chuàng)新教育理念的產(chǎn)物，直接面向的是師生群體，其先進(jìn)性表現(xiàn)在更為正視教學(xué)目標(biāo)與教育問題，能夠更為有效解決小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中所遇到的問題，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位與主觀能動(dòng)性，與培養(yǎng)當(dāng)代小學(xué)生全面健康發(fā)展與美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)綜合提升的教育目標(biāo)不謀而合。綜上所述可以看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材在小學(xué)美術(shù)教育中運(yùn)用的動(dòng)因，是培養(yǎng)當(dāng)代小學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的需要。

3.3 深度完善教師美育教育觀念的需要。在新課改的大環(huán)境下，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生了極大的轉(zhuǎn)變，同時(shí)要求教師緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，摒棄傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)，著重培養(yǎng)小學(xué)生的審美品質(zhì)以及審美能力?，F(xiàn)階段的美術(shù)教師美育教育理念受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的制約，一定程度上限制了學(xué)生主動(dòng)思考的能力與審美能力的培養(yǎng)。

在傳統(tǒng)課堂教學(xué)過程中，通常是教師在講臺(tái)上進(jìn)行知識(shí)的傳授，利用“臨摹教學(xué)法”開展日常教學(xué)活動(dòng)，不需要學(xué)生主動(dòng)思考與理解，導(dǎo)致學(xué)生無法發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。甚至部分教師對(duì)于好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)依舊是學(xué)習(xí)成績的高低、美術(shù)作品的完成度等等來作為標(biāo)準(zhǔn)，很少考慮學(xué)生綜合素質(zhì)與創(chuàng)新思維的全面發(fā)展，忽視了培養(yǎng)綜合能力人才培養(yǎng)的重要性。

另外，在當(dāng)前的小學(xué)美術(shù)教育當(dāng)中還存在著不足之處，影響著教學(xué)活動(dòng)的效率和質(zhì)量，比如說學(xué)生缺乏美術(shù)學(xué)習(xí)積極性、對(duì)優(yōu)秀美術(shù)作品的欣賞水平不足、沒有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法以及無法正確理解美術(shù)知識(shí)等等，這些都嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)效果，抑制了學(xué)生的創(chuàng)意表達(dá)能力的提升，更不利于當(dāng)代小學(xué)學(xué)生創(chuàng)造力思維的發(fā)展。

當(dāng)前的小學(xué)美術(shù)美育教學(xué)活動(dòng)還沒有一個(gè)行之有效的教學(xué)模式，很難為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，而開展聚焦深度傳統(tǒng)文化素材教學(xué)的小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)能夠有效解決上述問題，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際美術(shù)學(xué)習(xí)水平以及美術(shù)創(chuàng)造能力要求，探索出一個(gè)高效的教學(xué)模式，提升學(xué)生的創(chuàng)意表達(dá)能力以及審美能力，為小學(xué)生日后美術(shù)能力的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

由此可見，傳統(tǒng)文化素材運(yùn)用在小學(xué)美術(shù)教學(xué)的動(dòng)因，是深度完善教師美育教育觀念的需要。

4.傳統(tǒng)文化素材運(yùn)用在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中存在的主要問題

4.1 傳統(tǒng)文化素材運(yùn)用在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中缺乏創(chuàng)新性的問題。在新課程理念指導(dǎo)和校方的要求下，小學(xué)美術(shù)教師對(duì)于美術(shù)教學(xué)均進(jìn)行了實(shí)踐與探索，對(duì)于小學(xué)生想象力的培養(yǎng)也邁出了第一步，但是由于受到傳統(tǒng)教育模式和思維固化的影響，部分教師對(duì)于主題美術(shù)教學(xué)還處于形式化的階段。例如：在學(xué)習(xí)《在快樂的節(jié)日里》一課時(shí)，教師僅僅根據(jù)教材要求指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行節(jié)日彩燈等的繪畫，對(duì)于民俗美術(shù)的設(shè)定和相關(guān)民俗課程沒有提及和引入，關(guān)于利用傳統(tǒng)文化素材開展培育的工作以及發(fā)散思維的引導(dǎo)都沒有做到深入滲透，即便是呈現(xiàn)出來的美術(shù)作品還不錯(cuò)，但是實(shí)際上對(duì)于美術(shù)教學(xué)的想象力培育的根本目的沒有任何幫助，使美術(shù)教學(xué)失去存在的意義。這就需要教師盡快轉(zhuǎn)變觀念，從思想轉(zhuǎn)化出發(fā)，深刻落實(shí)美術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)文化素材的開發(fā)實(shí)踐。

4.2 小學(xué)美術(shù)教育未與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)相融合的問題。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)從最早的原始文化算起已經(jīng)有兩百萬年的歷史，早在7000年前就有人面魚紋陶盆等文化藝術(shù)作品出土，因此，我國是世界公認(rèn)的傳統(tǒng)文化大國，其內(nèi)涵風(fēng)格獨(dú)特、形式通俗、涵蓋豐富、參與性強(qiáng)等顯著特征，只有對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，才能創(chuàng)造更高、更好、更強(qiáng)的藝術(shù)作品。

環(huán)節(jié)三： 播放細(xì)胞免疫的趣味動(dòng)畫，指導(dǎo)學(xué)生觀看動(dòng)畫，結(jié)合教材細(xì)胞免疫示意圖，運(yùn)用概念圖的形式構(gòu)建細(xì)胞免疫概念模型(圖3)。

但是，根據(jù)對(duì)當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀的觀察發(fā)現(xiàn)，其教育方向和教育目標(biāo)與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合的并不緊密，導(dǎo)致珍貴的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓無法被學(xué)生所了解和學(xué)習(xí)。實(shí)際上，中國傳統(tǒng)文化中有很多思想和技巧值得借鑒，像花樣剪紙、手工刺繡、立體雕塑、國畫潑墨等多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)可使學(xué)生立體形象思維和手部掌控能力等都得到鍛煉。

另外，中華民族文化藝術(shù)的發(fā)展與一個(gè)國家的興盛與否有著密切關(guān)系，教育工作者需重視，將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入小學(xué)美術(shù)教育中去，使博大精深的中華文化貫穿小學(xué)學(xué)生的整個(gè)教育階段，以此為基準(zhǔn)培養(yǎng)小學(xué)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

4.3 小學(xué)美術(shù)教育未與創(chuàng)新美術(shù)形式、技巧、創(chuàng)意相融合的問題。小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)更新美術(shù)教學(xué)形式、融入創(chuàng)新理念、發(fā)散學(xué)生思維、倡導(dǎo)創(chuàng)意美術(shù)，但傳統(tǒng)教學(xué)模式和傳統(tǒng)的老舊美術(shù)觀念的影響實(shí)在深遠(yuǎn)，導(dǎo)致如今小學(xué)美術(shù)教育存在機(jī)械臨摹、技巧復(fù)述、流水線式作品層出不窮的現(xiàn)象，有些教師強(qiáng)行要求學(xué)生作品與自己高度重合或班級(jí)作品的表現(xiàn)形式一致等教學(xué)情況，都是由于小學(xué)美術(shù)教育禁錮在傳統(tǒng)老舊教育模式之中。甚至有部分教師不接受創(chuàng)新美術(shù)教育方法、不在意學(xué)生個(gè)性化精神發(fā)展需求、不了解想象力和創(chuàng)意能力對(duì)于未來社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，使學(xué)生難能可貴的想象力和創(chuàng)造沒有安身之所，最基本的內(nèi)心世界表達(dá)與精神世界的訴求無法被承接，最終導(dǎo)致小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)效果遲遲無法提高。

在新時(shí)代美術(shù)教育欠缺創(chuàng)新意識(shí)的當(dāng)下，需要教師與學(xué)?？焖倬o密結(jié)合起來，為小學(xué)學(xué)生的美術(shù)教育開辟一條“美”與“術(shù)”，“創(chuàng)”與“新”的廣闊大路，使其文化底蘊(yùn)和教育意義豐富而堅(jiān)實(shí)起來。

4.4 小學(xué)美術(shù)教育未與生活實(shí)踐相結(jié)合的問題。通常，美術(shù)教師所認(rèn)為藝術(shù)作品的呈現(xiàn)就是小學(xué)美術(shù)教育的終極目的，不僅僅是學(xué)生階段學(xué)習(xí)成果的展示，也是校方和教育部門的硬性要求。更有甚者，美術(shù)作品流于形式、內(nèi)容空洞、缺乏意義、過于重視概念，這些現(xiàn)象都是由于小學(xué)美術(shù)教育與生活實(shí)踐脫節(jié)造成的。

俗話說：藝術(shù)來源于生活并高于生活，這表明美術(shù)與生活實(shí)踐緊密聯(lián)系著，因此小學(xué)美術(shù)教育的范圍不能只在課堂中、畫室里、素描紙上，需與現(xiàn)實(shí)生活相輔相成。由此可見，美術(shù)教師應(yīng)首當(dāng)其沖將美術(shù)教育回歸生活，將物質(zhì)世界反映到精神世界，再將精神世界與社會(huì)生活完美融合，使學(xué)生在創(chuàng)作過程中能夠抒發(fā)內(nèi)心情感、符合社會(huì)現(xiàn)狀、陶冶自身靈魂、創(chuàng)造美好未來。

5.傳統(tǒng)文化素材運(yùn)用在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中問題的解決對(duì)策及建議

5.1 “美術(shù)+中國”彰顯民族特色發(fā)展創(chuàng)造力教育。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光輝與智慧承載了整個(gè)小學(xué)美術(shù)教育范疇，其原因有二：一是新時(shí)代小學(xué)美術(shù)教育需繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精髓，例如：扇畫、皮影、漆器、刺繡蠟染、紫砂壺等很多種類，這些藝術(shù)形態(tài)歷史悠久，蘊(yùn)含著中華人民的勤勞與智慧的民族精神。

綜上所述，“美術(shù)+中國”的改革方式對(duì)小學(xué)美術(shù)教育具有推動(dòng)作用，并為其注入新的時(shí)代精神，更彰顯了新時(shí)代小學(xué)美術(shù)教育中國特色、文化特色、美育特色、民族特色的內(nèi)在需要，也是發(fā)展小學(xué)美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造力培養(yǎng)的最有效途徑。

5.2 “美術(shù)+創(chuàng)新”緊跟時(shí)代潮流開展創(chuàng)造力教育新舉措。隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的創(chuàng)新，以往的小學(xué)美術(shù)教學(xué)模式已無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)訴求，對(duì)于社會(huì)所需要的全面創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)也變得吃力，因此，“美術(shù)+創(chuàng)新”的教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生。

首先，新時(shí)代是一個(gè)信息技術(shù)與美術(shù)教育互動(dòng)的科技化時(shí)代，社會(huì)生活的不斷發(fā)展和信息科技飛速進(jìn)步徹底改變和更新了當(dāng)代教育工作者的教育理念和授課方式。學(xué)生熱衷于使用電子設(shè)備在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行精神補(bǔ)給，喜歡博人眼球的視覺文化和風(fēng)趣幽默的表現(xiàn)形式，小學(xué)美術(shù)教師可利用此特征開展多媒體線上教學(xué)，例如：在學(xué)習(xí)《漢字的聯(lián)想》這節(jié)課時(shí)，教師可提前在短視頻平臺(tái)找到關(guān)于自稱“書法大師”的搞笑博主的創(chuàng)作過程視頻，在課堂上進(jìn)行播放，作為課程開端進(jìn)行引入，使學(xué)生在快樂的氛圍中開展書法學(xué)習(xí)。而后將中國書法的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式傳授給學(xué)生，使其在作品的展現(xiàn)中合理運(yùn)用，使傳統(tǒng)文化素材得以在美術(shù)教育中發(fā)揚(yáng)光大。但要注意在此過程中需矯正其不良習(xí)慣、規(guī)范學(xué)生的藝術(shù)情操、規(guī)范其網(wǎng)絡(luò)行為，需要以文化自信塑造學(xué)生的心靈品格。

另外，還需重點(diǎn)把握三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)優(yōu)勢(shì)的教育功能，營造風(fēng)趣、輕松的美育環(huán)境。二是借助多媒體設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)品，使小學(xué)美術(shù)教育的課程內(nèi)容與方法變得多樣化和趣味化，利用先進(jìn)的技術(shù)手段改善老舊的教學(xué)方法，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，對(duì)于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和發(fā)散思維能力都有所鍛煉。三是鼓勵(lì)學(xué)生使用先進(jìn)信息技術(shù)，改良創(chuàng)作手段、優(yōu)化創(chuàng)作過程、提升創(chuàng)作質(zhì)量，從“現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作”向“精神與現(xiàn)實(shí)相輔相成的創(chuàng)作”方向轉(zhuǎn)變，從“單一的藝術(shù)表現(xiàn)形式”向“多元的豐富創(chuàng)作方式”的目標(biāo)靠攏。

其次，教師還可使用實(shí)物教學(xué)方式開展美術(shù)課堂，在允許范圍內(nèi)盡可能多的給學(xué)生提供實(shí)物、實(shí)景、實(shí)操機(jī)會(huì)，例如：在學(xué)習(xí)《雄偉的塔》這一單元時(shí)，教師可在得到校方允許后將學(xué)生帶領(lǐng)到中國藝術(shù)園林主題公園等地，實(shí)地觀察建塔工匠的創(chuàng)作理念與技巧手法。通過助教老師的幫助將課堂開展在戶外，對(duì)于小學(xué)學(xué)生也是一種全新的體驗(yàn)，對(duì)于提高學(xué)習(xí)興趣和專注能力都發(fā)揮著積極作用。在回到課堂進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，教師可提前準(zhǔn)備國內(nèi)外著名的園林藝術(shù)與我國名塔建筑物的圖片，為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作前的引導(dǎo)，在傳統(tǒng)文化素材不斷地熏陶下，學(xué)生的作品將更上一層樓。

此外，在進(jìn)行生活實(shí)踐的過程中，會(huì)遇到很多不可預(yù)料的小麻煩，教師需給學(xué)生足夠的獨(dú)自解決問題的時(shí)間與空間，在保證學(xué)生生命安全的前提下，放開雙手讓其自由表達(dá)與成長，這對(duì)于提升學(xué)生創(chuàng)作過程中的情感表達(dá)與創(chuàng)新體驗(yàn)有正向引導(dǎo)意義，最終使小學(xué)美術(shù)教育的文化底蘊(yùn)豐厚起來。

5.3 “美術(shù)+實(shí)踐”美育落地生根創(chuàng)造力培養(yǎng)落到實(shí)處。清華大學(xué)附屬小學(xué)的校長和王殿軍在接受新聞采訪中指出：“中國教育最不缺的是理念，最缺乏的是實(shí)踐?！边@表明美術(shù)教育的本質(zhì)在于人才實(shí)踐性、生活化的培養(yǎng)，教育者應(yīng)當(dāng)賦予學(xué)生海納百川的實(shí)踐場所、實(shí)踐機(jī)會(huì)、實(shí)踐格局，使學(xué)生兼具美術(shù)素養(yǎng)和動(dòng)手能力，引導(dǎo)學(xué)生正確處理藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。

但在實(shí)際操作過程中，一些教師會(huì)疑惑，物理學(xué)科的學(xué)生可以做實(shí)驗(yàn)、音樂學(xué)科的學(xué)生可以參加文藝匯演、道德與法治的學(xué)生可以參加公益活動(dòng)，美術(shù)怎么實(shí)踐呢？實(shí)際上，與日常生活最為緊密相關(guān)的學(xué)科就是美術(shù)，無論是校園文化角的院墻，還是教室后面的彩色黑板報(bào)；無論是公交站點(diǎn)的廣告牌，還是手中零食的包裝袋，都充斥著美術(shù)的氣息。

結(jié)論

通過文章的分析和研究得知，傳統(tǒng)文化素材運(yùn)用在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，是提升小學(xué)學(xué)生美術(shù)與藝術(shù)文化底蘊(yùn)的需要，同時(shí)也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要?；诖耍疚难芯恐刑岢龅膸c(diǎn)建議，主要圍繞小學(xué)美術(shù)教育，需要將小學(xué)美術(shù)教育與創(chuàng)新美術(shù)形式、技巧、創(chuàng)意相融合，在融入中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上注重小學(xué)美術(shù)教育，才能更好的提升學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造能力，這對(duì)新時(shí)代下小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)的改革和創(chuàng)新具有重要的意義。