蘇 珍

(江蘇省泰州市田河小學(xué) 江蘇 泰州 225323)

良好的思想道德、行為習(xí)慣是一個社會公民必須具備的，也是影響人一生的重要的因素，總而言之，人一生都在享受其帶來的道德思想帶來的利息。因此教育教學(xué)誕生以來，我們一直都在強(qiáng)調(diào)道德的重要性，從《論語》到《三字經(jīng)》無不向我們展示著德育教學(xué)的重要影響，因此在學(xué)生成長的過程中,德育教育首當(dāng)其沖成為其中最為關(guān)鍵的一點(diǎn)，良好的品質(zhì)以及行為習(xí)慣在人的思想、行為塑造過程中扮演著不可或缺的角色。培養(yǎng)和糾正一個人的思想比起知識的教育重要得多，且良好的品德是伴隨人一生的重要標(biāo)簽，它起著塑造人的性格、正確的三觀的重要作用。因?yàn)榈掠逃谌说慕逃^程中占據(jù)著十分重要的地位，它也是素質(zhì)教育中的一項指標(biāo)，思想品德是一切行為的前提和知道，好的思想會指引學(xué)生做出正確的行為，反之則做出錯誤的行為。而農(nóng)村小學(xué)在教學(xué)資源上本來不足，其德育教學(xué)管理仍存在著一些不足之處?！捌沸秀y行”立足于社會主義核心價值觀，旨在以一種更加具體化的方式來進(jìn)行德育教學(xué)管理，更加有利于學(xué)生們對于德育知識的掌握。

1.“品行銀行”的概念以及意義

“品行銀行”是以生為本的德育管理模式。它是借鑒銀行儲蓄“積少成多”的特點(diǎn)，遵循“量變引起質(zhì)變”的哲學(xué)思維，模仿銀行運(yùn)行機(jī)制，對學(xué)生進(jìn)行品德和行為習(xí)慣訓(xùn)練的一種活動形式。它以銀行儲蓄的形式，把學(xué)生自己的各種表現(xiàn)，記入學(xué)生“品行銀行儲蓄卡”，根據(jù)儲蓄的多少評比學(xué)生的品行表現(xiàn)，激勵學(xué)生達(dá)到德育目標(biāo)?！捌沸秀y行”儲蓄活動，是學(xué)生以自我激勵，自我踐行，自我積累，自我提升為方法的比、學(xué)、趕、幫、超活動；是圍繞“八禮”，落實(shí)社會主義核心價值觀教育；是運(yùn)用啟發(fā)式、誘導(dǎo)式育人的重要途徑。創(chuàng)建“品行銀行”，采用品行儲蓄的方式來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“日積一行、月成一習(xí)”。并且制定一定的規(guī)則，將學(xué)生日常的道德表現(xiàn)轉(zhuǎn)化成為道德積分，最終以銀行儲蓄的形式對學(xué)生道德品行進(jìn)行量化的管理。

品行銀行的實(shí)施使得教師和學(xué)生對道德的評價和認(rèn)知不再抽象，而變得更加具體。品行銀行就是在抽象的思想道德與具體的行為之間搭建起的一座橋梁，它讓品德更加貼近于我們的實(shí)際生活，并且滲透到了學(xué)生們在校學(xué)習(xí)、衛(wèi)生、紀(jì)律以及勞動等方方面面，在學(xué)校、社會以及家庭這三者之間建立起了有效的聯(lián)系。在這個基礎(chǔ)上將學(xué)生的表現(xiàn)細(xì)化成為分?jǐn)?shù)、通過分?jǐn)?shù)評比的方式，對學(xué)生在“品行積分”進(jìn)行統(tǒng)計，最終以具體的物體作為最終的獎勵。教師在每個周的總結(jié)中也能夠?qū)W(xué)生表現(xiàn)中存在的問題進(jìn)行詳細(xì)的分析，讓學(xué)生們在下一輪中能夠獲得更多的“品行積分”。這種評價機(jī)制可以激發(fā)學(xué)生們在班級中的積極參與度，激發(fā)學(xué)生共同管理班級的熱情。通過生生之間、師生之間的相互監(jiān)督已經(jīng)激勵，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的主動性以及責(zé)任心，學(xué)生們也能夠在這個過程中自覺地養(yǎng)成良好的思想以及品行等等。品行銀行的設(shè)施貫徹了社會主義的核心價值觀，將學(xué)生的德育教育徹底落到實(shí)處，并且滲透到了學(xué)習(xí)生活的方方面面。將德育教育從過去的以教師為主導(dǎo)的教學(xué)轉(zhuǎn)換了學(xué)生為主人翁的主動式教學(xué)模式，很大程度上調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，確保了學(xué)生良好思想以及品行的養(yǎng)成。

2.農(nóng)村小學(xué)德育管理中存在的問題

德育教育是教學(xué)中的重點(diǎn)，現(xiàn)有階段教育教學(xué)的主要方針在于學(xué)生的全面發(fā)展，而農(nóng)村地區(qū)的教育發(fā)展水平和城鎮(zhèn)地區(qū)相比，發(fā)展仍處于較為落后的階段。與城鎮(zhèn)的教學(xué)相比，農(nóng)村學(xué)校在教學(xué)設(shè)施、教學(xué)內(nèi)容以及師資水平等方面都有著一定的差距。部分地區(qū)的教學(xué)重心仍然在學(xué)生的學(xué)業(yè)成績上，德育教學(xué)仍處于空白的狀態(tài)。由此可見，農(nóng)村小學(xué)在德育教學(xué)方面仍然存在一些欠缺，這對于學(xué)生的全面發(fā)展以及素質(zhì)思想培養(yǎng)是極為不利的。以下農(nóng)村小學(xué)德育教學(xué)中存在的問題進(jìn)行深入的分析。

2.1 德育教育方式缺乏層次性與可操作性。傳統(tǒng)的德育教學(xué)以及管理方式主要是以教師講授的方式為主。而書中德育教學(xué)的主要內(nèi)容主要是以理論的形式呈現(xiàn)，對于小學(xué)階段的學(xué)生來說是枯燥且晦澀難懂的。且籠統(tǒng)的知識直接輸入給學(xué)生，學(xué)生們在頭腦中并沒有一個系統(tǒng)的概念。這就是這種教學(xué)方式下的德育教學(xué)的特點(diǎn)——缺乏層次性。除此之外，以理論為主的教學(xué)方式對于小學(xué)生的日常行為起到的效果并不明顯，基于學(xué)生所處的年齡階段決定了孩子們的理解能力有限，思想、品德等相關(guān)知識傳授給學(xué)生過后，學(xué)生們的理解大多僅僅停留在理論層面，不知道具體要怎樣將這些思想品德在實(shí)踐生活中體現(xiàn)。這也這種德育教學(xué)模式存在的另一個不足的地方——缺乏操作性。這也就導(dǎo)致了農(nóng)村小學(xué)的德育教學(xué)成果不顯著。

2.2 脫離社會實(shí)際、學(xué)生生活實(shí)際。人是生活在社會中的，是社會的產(chǎn)物，一切社會活動的產(chǎn)生都離開社會。傳統(tǒng)的德育教學(xué)加過內(nèi)容全然搬到了課堂中，和實(shí)際深生活產(chǎn)生了脫節(jié)，要在實(shí)際的生活中培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力，這樣學(xué)生在生活中、校園生活中才能夠正確地運(yùn)用道德知識。德育目標(biāo)最終的實(shí)現(xiàn)與教師的關(guān)心與社會的關(guān)注。離開實(shí)際生活的德育教學(xué)就像是建立在沙灘上的海市蜃樓，現(xiàn)實(shí)意義并不大。因此，德育教學(xué)在進(jìn)行的過程中要選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)德育知識過后能夠在實(shí)際生活中派上用場。學(xué)生在實(shí)際生活中能夠明辨美丑、善惡以及是非等等，以免學(xué)生對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知。

2.3 目標(biāo)籠統(tǒng)、內(nèi)容單一。農(nóng)村小學(xué)在德育教學(xué)的過程中給還存在給學(xué)生設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)不夠具體，導(dǎo)致學(xué)習(xí)的內(nèi)容過于單一。德育在教學(xué)的過程中也應(yīng)該具有多樣化的特點(diǎn)。由于農(nóng)村學(xué)校在各個方面的不足，再加上學(xué)生和教師對于“品行銀行”的德育教學(xué)以及管理的意識不夠，因此在教學(xué)中就存在教學(xué)方式和內(nèi)容較為單一的特點(diǎn)。例如：單一的以一套傳統(tǒng)的形式來進(jìn)行授課或者采取固定形式的主題教育。這些教學(xué)方式對于小學(xué)生來說是十分枯燥的，且其教學(xué)主要傾向于單向的知識灌輸，在教學(xué)過程中極少體現(xiàn)出啟發(fā)以及引導(dǎo)的作用。在給學(xué)生制定德育教學(xué)目標(biāo)的時候也是浮于表面，學(xué)生們只能能夠簡單地理解一些膚淺的理念，對于如何將這些理念思想實(shí)踐到實(shí)際生活中并沒有一個核心的概念。在這種教學(xué)方式下，學(xué)生的情感無法在實(shí)際生活中得到共鳴，也無法全然理解對于道德以及品行的認(rèn)知。這直接影響了學(xué)校德育工作的進(jìn)行，學(xué)生們德育教學(xué)的效果也不明顯。

2.4 缺乏人文關(guān)懷和實(shí)效性。德育培養(yǎng)不僅僅是學(xué)校教育中的一個重要環(huán)節(jié)，還是進(jìn)入社會后學(xué)生們所必需的。它指導(dǎo)我們成為一個合格的公民。因此在學(xué)校階段，尤其是小學(xué)階段，正是學(xué)生們正確的思想和品行養(yǎng)成的重要階段。學(xué)校的德育教育如果僅僅是以書本上的知識為主要的教學(xué)內(nèi)容，那么就缺少了一些人文關(guān)懷以及實(shí)效性。人文關(guān)懷的缺失主要是因?yàn)闀旧系闹R是死板的，而德育教學(xué)的目標(biāo)不僅僅是要掌握書本上的知識，還要學(xué)會在社會中實(shí)踐，即體會社會中的人文關(guān)懷。而其時效性缺失的主要原因則是在教學(xué)過程中忽視了實(shí)踐的重要性，學(xué)習(xí)的理論知識如果沒有得到有效的實(shí)踐，那么最終就會使得我們的德育教學(xué)缺乏一定的實(shí)際效用。

3.如何加強(qiáng)“品行銀行”模式下的小學(xué)德育管理

傳統(tǒng)的德育教育在其教學(xué)方式方法上采用以教師為主的授課模式，這對于小學(xué)階段的學(xué)生來說是相對枯燥的，且德育教育與其他學(xué)科有著一定的區(qū)別，它主要是理論為主，實(shí)踐的機(jī)會并不多，這種教學(xué)模式下學(xué)生的道德思想與具體的行為無法接軌，在將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過程中存在著不少問題。而在德育教育備受重視的今天，越來越多的教育者注意到了這個問題，意識到需要在思想道德理論與實(shí)際行為習(xí)慣于準(zhǔn)則之間搭建一個橋梁，讓學(xué)生們能夠在正確的思想品德運(yùn)用到實(shí)際生活中，加強(qiáng)學(xué)校、社會以及家庭之間的聯(lián)系，使得學(xué)生的德育教育不再局限于學(xué)校。在校外或者寒暑假，學(xué)生們也能夠切實(shí)落實(shí)德育教育?！捌沸秀y行”就是這樣一種方式，讓學(xué)生在積累“品行積分”的過程中逐漸形成一種良好的習(xí)慣以及思想，學(xué)生們也能夠在今后的學(xué)習(xí)以及社會生活中學(xué)會約束自己的行為，增強(qiáng)其規(guī)范自覺意識。而農(nóng)村學(xué)校在其教育內(nèi)容、師資情況本就不及城市的學(xué)生，因此加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)生的德育教育顯得尤為重要，以下就具體的路徑進(jìn)行深入的分析。

3.1 “品行銀行”加強(qiáng)與實(shí)際生活的聯(lián)系品行銀行積累的主要是品德資產(chǎn)，有銀行就會有收入和支出，對于品行銀行而言，其收入和支出都是以學(xué)生的品行、道德行為等等來進(jìn)行評定。班主任可以通過建立一個總行來給學(xué)生建立一個總的分值以及為每一個品德行為確定一個評定的標(biāo)準(zhǔn)以及分值。學(xué)生完成一項行為就會得到相應(yīng)的分值，將這些分值存入“品行銀行”中。“品行銀行”使得學(xué)生的品德教育更加貼近實(shí)際生活，它可以是學(xué)校的勞動、學(xué)習(xí)；是家庭中的家務(wù)活；也可以是社會上的一些公益行為。它所涉及的范圍是十分廣的，這種模式將學(xué)生們的道德表現(xiàn)更加具體化。與此同時，將學(xué)校、家長以及社會緊緊地聯(lián)系了起來。

3.2 “品行銀行”加強(qiáng)學(xué)生的參與度?！捌沸秀y行”已經(jīng)在各大學(xué)校進(jìn)入了實(shí)踐階段。小學(xué)階段的學(xué)生具有注意力不集中且好動性強(qiáng)的特點(diǎn)。實(shí)踐性強(qiáng)的課程更能夠吸引學(xué)生們的興趣。傳統(tǒng)的德育教學(xué)之所以教學(xué)效果不夠明顯，其中最主要的一個原因就是嚒沒有考慮到學(xué)生們的身心發(fā)展特點(diǎn)?！捌沸秀y行”就是將理論課程充分轉(zhuǎn)化為了具有很強(qiáng)實(shí)踐性的課程，能夠引起學(xué)生們的興趣，并且提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。除此之外，“品行銀行”還能夠?qū)o形的知識轉(zhuǎn)化為有形的財富。例如：學(xué)生們將品行分值存入銀行后，在達(dá)到一定的金額后能夠用以換購一些學(xué)習(xí)用品，這種方式不僅能夠讓學(xué)生們更好地理解品行的含義，品行銀行的建立是一個很好的創(chuàng)新，它讓學(xué)校的德育工作逐漸走向了形象化、具體化。并且將品行積分用來兌換學(xué)生平時所需要的學(xué)習(xí)用品，這是一種很好的“道德利息”。能夠積極動員學(xué)生們參與到“品行銀行”的建設(shè)中來，提高學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。在這種日積月累下，學(xué)生們對于儲存品行積分，用積分換來學(xué)習(xí)用品等，不在東西的多少，而在于培養(yǎng)學(xué)生日積月累中形成良好的品格，真正將德育工作落到實(shí)處。

3.3 “品行銀行”促進(jìn)教學(xué)的多元化?！捌沸秀y行”的實(shí)施使得課堂不再是局限于課堂，將課堂延伸至了除班級以外的校園內(nèi)、家庭里以及社會中，將家庭、社會轉(zhuǎn)化為隱性的課堂嗎，突破了時間和空間上的限制，將課堂的教學(xué)范圍進(jìn)行了一定程度的延伸。農(nóng)村小學(xué)階段的學(xué)生本身教學(xué)資源有限，“品行銀行”將課堂的范圍擴(kuò)大了，從某種程度上來說也是增加了學(xué)生們學(xué)習(xí)和實(shí)踐的范圍。“品行銀行”的多樣性不僅僅體現(xiàn)在教學(xué)場所的多樣化，還包括了教學(xué)內(nèi)容以及形式的多樣化。在教學(xué)內(nèi)容上以書上的知識為理論基礎(chǔ)，以實(shí)踐為課堂內(nèi)容的深化以及延伸，這樣學(xué)生的思維將不會僅僅局限于書本上固定的知識，而在實(shí)踐中又能夠加深學(xué)生們對于書本中的知識的理解，這是一種相互促進(jìn)的關(guān)系。在教學(xué)形式上也擺脫了傳統(tǒng)的教師為主的授課方式，在這個基礎(chǔ)上有所突破，采取更多的上課形式，例如：主動打掃衛(wèi)生、將地上的紙屑主動撿起來扔到垃圾桶等等，將這些小事慢慢積累起來最終就會達(dá)到量變的效果。讓“品行銀行”成為一種全新的評定方式，讓德育教育工作轉(zhuǎn)變成一種具體的、有形的價值。

3.4 “品行銀行”完善學(xué)校的德育管理。傳統(tǒng)的德育管理是一種平面化的教學(xué)方式，且大多停留在學(xué)生與教師方面，缺少與家庭，與社會的聯(lián)系。“品行銀行”建立了一種多元評價制度，它通過學(xué)生生活中具體的行為來落實(shí)德育教育，使得學(xué)校的德育教育不再浮于面，而是有了切實(shí)的作用，對于學(xué)校的德育管理來說也是一大進(jìn)步。在德育教育不完全的情況下，學(xué)生對道德行為的認(rèn)知僅限于理論層面，在思想道德轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作的過程中還是存在很多不足之處，學(xué)生的思想和行為都極易受到撼動，這樣就極易滋生種種不道德行為，給學(xué)校的德育管理增加了許多不便之處。因此，加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)階段學(xué)生的德育管理能夠完善學(xué)校的德育管理，避免社會上地一些不良思想侵入，給學(xué)校的德育管理以及社會的穩(wěn)定帶來一定的潛在威脅。此外，“品行銀行”的實(shí)行能夠?qū)W(xué)生們的行為起到很大的約束作用，在長期的實(shí)行中學(xué)生們能夠在潛移默化中形成一種良好的思維和行為方式，學(xué)生們思想準(zhǔn)則的提升能夠促進(jìn)整個學(xué)校良好風(fēng)氣的形成，在過去德育教育的基礎(chǔ)上，“品行銀行”使得其管理得到了很大的完善和改進(jìn)，也加速了文明校園的形成。

3.5 “品行銀行”加速文明校園的形成?！捌沸秀y行”的實(shí)施讓學(xué)校的德育工作具有更加真實(shí)、可觸摸的實(shí)際價值，解決了德育教育上的一大問題。通過“道德銀行”產(chǎn)生的“道德利息”是學(xué)生個人以及班級道德的具體體現(xiàn)。學(xué)生們道德水平的提升對于整個班級風(fēng)氣的形成有很大的影響，良好的班風(fēng)更加有利于學(xué)生們的學(xué)習(xí)，帶動整個班級共同前進(jìn)。而班級作為學(xué)校德育教育中的一個小團(tuán)體，對于學(xué)校的文化建設(shè)有重要的作用，只有做好了每個班級的道德建設(shè)。才能夠進(jìn)而促進(jìn)學(xué)校的文明形、道德風(fēng)氣的形成。此外，在學(xué)校形成一種“道德銀行”的風(fēng)向，帶動更多學(xué)生的良好的道德行為形成，學(xué)生之間的行為也會互相影響，在這樣良好的道德氛圍下，學(xué)生們的德育教育只會更上一層樓，外來的不良思想也不容易影響到學(xué)生的思想。農(nóng)村小學(xué)在這樣德育氛圍下，學(xué)生們的學(xué)習(xí)和思想建設(shè)都能夠得到質(zhì)的提升，與城市小學(xué)之間的差距也會逐漸縮小。人的思想道德形成不受地區(qū)限制，只要形成了正確的思想以及行為，就是一個合格的公民，學(xué)校育人的目標(biāo)也就達(dá)到了。因此落實(shí)“品行銀行”能夠在班級中形成了一個良好的氛圍，對于文明校園的建設(shè)也是大有裨益。

4.小結(jié)

“品行銀行”把無形的社會主義核心價值觀以及道德思想細(xì)化成為具體的一件件“小事”。把德育工作由原來的“教師說教”形式轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲炕墓芾怼?。在德育教育中增加了更多的?shí)踐性，而小學(xué)階段的學(xué)生本身對于世界充滿了好奇心，更多希望以一種探索的方式來進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此這種方式是十分符合小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)的，學(xué)生在這種模式下也能夠更好吸收德育知識。鑒于我國農(nóng)村小學(xué)在發(fā)展中是整體落后于城鎮(zhèn)小學(xué)的，學(xué)校的德育教學(xué)或多會少都受到了一定程度的忽視，因此“品行銀行”在農(nóng)村小學(xué)的實(shí)行是勢在必行的。這種德育管理模式下，也加強(qiáng)了學(xué)生與家長、學(xué)生與社會、家長與教師之間的聯(lián)系，構(gòu)建起了一種學(xué)校、社會、家庭“三位一體”的管理方式。學(xué)校開展的“品行銀行”，還能夠?qū)W(xué)生的課堂延伸至社會中，讓學(xué)生們在豐富的社會實(shí)踐中獲得更多的“品行積分”，充分調(diào)動了學(xué)生在家庭和社會中的積極參與性，最終使得學(xué)生們在這些“品行銀行”的實(shí)踐中明白怎樣成為一個有良好品德的學(xué)生，也加強(qiáng)了農(nóng)村小學(xué)德育課的效果，推動了學(xué)校德育管理工作的進(jìn)行，更是逐漸向國家的教育方針逐漸靠攏，對于學(xué)生們今后的成長具有十分重要的意義。