胡清波 （中原工學(xué)院外國語學(xué)院）

“中原”在中國歷史上具有非常重要的地位，通常認(rèn)為有廣義和狹義兩個(gè)理解，廣義上的中原是指黃河中下游或整個(gè)黃河流域，狹義的中原指今河南地區(qū)?！爸性幕侵负幽细鳉v史時(shí)期的文物、建筑和遺址、歷史文化名城、歷史文化保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)戲劇、舞蹈、音樂、文學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)、民俗文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”[1]中原文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著悠久的歷史和深厚的文化積淀，通過經(jīng)濟(jì)活動、政治推廣、宗教交流等多種形式，中原文化不斷地對周邊地區(qū)進(jìn)行文化輻射，和中亞、東亞等地區(qū)的文化交流由來已久，為當(dāng)代社會中原文化在“一帶一路”沿線國家的傳播創(chuàng)造了條件?！爱?dāng)中國文化走向世界時(shí)，中原文化可以發(fā)揮更大的作用， 最能凝聚海內(nèi)外華人，最能適應(yīng)中國崛起?！盵2]中原文化要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新性發(fā)展，需要借助對傳統(tǒng)文化資源的整合提煉，培育地方特色鮮明的中原文化品牌，同時(shí)注重國際化交流與合作，以形成中華民族優(yōu)秀文化對外傳播的重要窗口。

在參與“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃的過程中，河南所接收的沿線國家留學(xué)生數(shù)量也逐漸增加，來華留學(xué)生在中原地區(qū)學(xué)習(xí)和生活自然而然會受到中原文化的熏陶，產(chǎn)生一定的文化認(rèn)同感。因此，對中原文化資源進(jìn)行深度挖掘，將特色鮮明的河南地方文化資源融入來華留學(xué)生的日常教學(xué)中，提高中原文化在“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生群體中的認(rèn)可度，使其自發(fā)地為中原文化代言，是河南打造世界名片、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省的必要途徑。

一、“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生中原文化認(rèn)同現(xiàn)狀

“文化認(rèn)同是人類對文化和感知的共識。”[3]對一種文化產(chǎn)生認(rèn)同感的前提是這一文化具有深厚的文化內(nèi)涵和實(shí)力，能夠?qū)ν鈦砦幕弋a(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力，使其自發(fā)地在心理上認(rèn)同這一文化范式。對于中原文化來說，要更好地實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展，就必須擴(kuò)大自己的輻射范圍，通過培養(yǎng)特定的文化群體，不斷擴(kuò)大文化影響力。

近年來，越來越多的“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生選擇進(jìn)入河南高校學(xué)習(xí)，在中原大地歷史名勝和民俗風(fēng)情的熏陶下，其也會對中原文化有所體會和感悟?！耙粠б宦贰毖鼐€國家來華留學(xué)生在中原文化認(rèn)同和傳播方面已經(jīng)有了一定基礎(chǔ)，但仍存在一些亟待解決的問題。

首先，“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生基本能夠適應(yīng)中原文化環(huán)境，并吸收了部分中原文化知識。但大多數(shù)留學(xué)生對中原文化的認(rèn)同感不夠強(qiáng)烈，未能充分認(rèn)識中原文化的深刻底蘊(yùn)，較難體會中原文化與其本國文化之間的歷史淵源，在中原文化的推廣和傳播方面也缺乏自覺性。

其次，“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生了解中原文化的方式正在由傳統(tǒng)的被動接受轉(zhuǎn)換為主動獲取。通過參觀河南各地歷史文化景觀，在旅途中更加直觀地感受中原文化，他們對中原文化的學(xué)習(xí)更多地以浸潤式體驗(yàn)為主。觀看微博、抖音、快手等客戶端的相關(guān)圖片、視頻等，也使留學(xué)生的中原文化學(xué)習(xí)更加方便、快捷。但是受此影響，留學(xué)生在學(xué)習(xí)中原文化的過程中接觸的信息類型也比較繁雜，其中不可避免地存在一些負(fù)面的信息，進(jìn)而影響留學(xué)生的文化認(rèn)同。

最后，專業(yè)化、系統(tǒng)化的教學(xué)對留學(xué)生深入掌握中原文化具有重要作用。在現(xiàn)行體制下，大部分高校的留學(xué)生中原文化教學(xué)仍處于輔助地位，沒有列入留學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃的核心內(nèi)容。這種碎片化、割裂式的教學(xué)模式很難使留學(xué)生系統(tǒng)化、銜接性地掌握中原文化，不能滿足留學(xué)生對中原文化的學(xué)習(xí)需求。

二、“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生中原文化認(rèn)同感薄弱的原因分析

（一）中原文化教學(xué)課程設(shè)置不合理

結(jié)構(gòu)合理的課程設(shè)置能夠使學(xué)生各方面的能力得到均衡發(fā)展，進(jìn)而成長為綜合素質(zhì)過硬的復(fù)合型人才。目前省內(nèi)高校留學(xué)生教學(xué)課程設(shè)置中專業(yè)知識課程比重較大，地方特色文化課程開設(shè)不足，大部分高校開設(shè)的特色文化課程有“中國文化概論”“中國概況”“中西文化比較”等，這些課程都致力于對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行籠統(tǒng)介紹，具體介紹中原文化的課程較少，留學(xué)生無法在課堂上系統(tǒng)學(xué)習(xí)中原文化，影響了其對中原文化的學(xué)理性把握。

（二）中原文化教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新性

在留學(xué)生專業(yè)課教學(xué)過程中，多數(shù)教師都會穿插與中原文化相關(guān)的內(nèi)容，如講到中原地區(qū)的歷史人物或特色民俗時(shí)，延伸到其產(chǎn)生的歷史文化背景和當(dāng)代傳承，以使留學(xué)生對中原文化產(chǎn)生基本認(rèn)知。但采用的教學(xué)模式仍較為傳統(tǒng)，多以教師課堂講授為主，偏重抽象的知識傳授而缺乏直觀的圖片或?qū)嵨镎故?，使留學(xué)生學(xué)習(xí)中原文化的積極性未得到充分調(diào)動。

（三）中原文化教學(xué)配套教材短缺

調(diào)研顯示，目前市場上雖然已經(jīng)存在一些針對留學(xué)生教學(xué)的中國文化教材和讀本，但這些教材在內(nèi)容上仍比較寬泛，大多是圍繞中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行編寫，對中原文化的專題性介紹較少。中原文化特色教材的不足使留學(xué)生中原文化教學(xué)缺乏課本依托，成為制約留學(xué)生從學(xué)理性角度認(rèn)知中原文化的重要因素。

（四）中原文化教學(xué)師資力量不足

目前省內(nèi)各高校從事留學(xué)生一線教學(xué)的主要為應(yīng)用語言學(xué)或相關(guān)專業(yè)畢業(yè)的教師，這些教師大多是碩士研究生或博士研究生。雖然他們較高的學(xué)歷層次能夠滿足教學(xué)的知識要求，但由于他們的教育經(jīng)歷主要是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，在地方特色文化才藝知識和相關(guān)教學(xué)技能方面難免有所欠缺，導(dǎo)致對中原文化的傳授不夠生動形象，影響整體教學(xué)效果。

（五）中原文化對外傳播力度不夠

中原文化在留學(xué)生中的傳播力度仍有所欠缺，如一部分中國學(xué)生與留學(xué)生交流時(shí)未能主動地傳播中原文化，導(dǎo)致留學(xué)生對中原文化的認(rèn)知產(chǎn)生了一定偏差；一些高校的中原文化學(xué)習(xí)氛圍不夠濃厚，未能充分利用宣傳欄、校園廣播、雕塑建筑、展覽講座等展示中原文化的魅力、吸引留學(xué)生的關(guān)注；目前中原文化的對外傳播仍主要借助主流媒體，民間自媒體的傳播相對較少，造成受眾群體不夠廣泛；中原文化的呈現(xiàn)形式過于單一，未能將歷史文化元素與現(xiàn)代科技充分融合。

三、提升“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生中原文化認(rèn)同的創(chuàng)新性策略

提升“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生對中原文化的認(rèn)同感，需要采用創(chuàng)新性的策略幫助留學(xué)生了解和學(xué)習(xí)中原文化，進(jìn)而使其認(rèn)同和接受中原文化。河南省內(nèi)高?？梢猿浞掷米陨?xiàng)l件，積極探索具有本地特色的留學(xué)生辦學(xué)模式，從課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)模式、師資力量等方面整合校內(nèi)外資源，使留學(xué)生獲得較高的中原傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

（一）采取靈活的教學(xué)模式，將專業(yè)課程內(nèi)容與中原文化相結(jié)合

由于教育背景不同，很多留學(xué)生入學(xué)后都存在不適應(yīng)中國課堂學(xué)習(xí)形式的情況。而且隨著漢語水平的不斷提高，他們對課堂教學(xué)的多元化期待也越來越高，不僅渴望從課堂上學(xué)習(xí)到專業(yè)知識，還希望從中獲取更多中原文化信息。教師在留學(xué)生日常教學(xué)中應(yīng)當(dāng)調(diào)整傳統(tǒng)課堂模式，增加師生互動環(huán)節(jié)和自主探索環(huán)節(jié)，可以將與中原文化有關(guān)的小故事與留學(xué)生課程教學(xué)相融合，提升課堂教學(xué)的趣味性，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)中原文化的積極性。

（二）合理設(shè)置課程，增設(shè)中原文化特色課程，增加地方文化教育的比重

省內(nèi)各高校應(yīng)當(dāng)有針對性地開發(fā)中原文化特色課程，首先是中原文化史類課程，通過系統(tǒng)講述中原文化的歷史淵源、構(gòu)成要素和演變軌跡等，使留學(xué)生認(rèn)識到中原文化的博大精深及其對中國傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。其次是中原文化專題類課程，可以專題介紹少林武術(shù)、朱仙鎮(zhèn)剪紙、禹州鈞瓷、炎黃文化等，使留學(xué)生深入了解中原文化的多元性。課程考核方式可以更加靈活，要求學(xué)生撰寫中原文化調(diào)研報(bào)告或論文、展示中原文化才藝技能等方式都可以靈活應(yīng)用，以考查學(xué)生對中原文化的實(shí)際掌握程度和探索意識。

（三）根據(jù)留學(xué)生的漢語水平和知識層次，編寫配套的中原文化教材，彰顯河南特色

留學(xué)生中原文化教學(xué)需要與之相匹配的教材。此類教材要根據(jù)中原文化的構(gòu)成體系進(jìn)行設(shè)計(jì)，對炎黃文化、文字文化、武術(shù)文化、鈞瓷文化等進(jìn)行專門講解，做到知識性和趣味性的結(jié)合。教材還要有中英文雙語介紹，方便不同漢語水平的留學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)?！敖滩牡膬?nèi)容的編排要適合學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)和需求，適合學(xué)習(xí)的環(huán)境和條件?！盵4]編寫教材時(shí)，要考慮到不同漢語水平留學(xué)生的實(shí)際情況，內(nèi)容體現(xiàn)梯度性。對于漢語水平處于初級程度的留學(xué)生來說，教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)其初步感知中原文化，激發(fā)其學(xué)習(xí)中原文化的興趣；對于漢語水平處于中級階段的留學(xué)生來說，要幫助其理解中原文化的政治、文化、歷史背景，進(jìn)一步認(rèn)同中原文化；對于漢語水平處于高級階段的留學(xué)生來說，要引導(dǎo)其理解中原文化的深刻底蘊(yùn)，增強(qiáng)其對中原文化的研究意識和傳播動力，能夠進(jìn)行一定的學(xué)術(shù)探討或論文寫作。

（四）提高教師的中原文化素養(yǎng)，培養(yǎng)具有地方才藝技能的復(fù)合型教學(xué)人才

中原文化傳播要真正在留學(xué)生教學(xué)中落實(shí)到位，核心是教師的授課和引導(dǎo)?！皩ν鉂h語教師的一項(xiàng)必備的素質(zhì)就是對文化觀念的深層闡釋能力?！盵5]要著重培養(yǎng)一批具有地方才藝技能的教學(xué)人才。首先，要加強(qiáng)教師中原文化輸出意識的培養(yǎng)，使其認(rèn)識到傳播中原文化的重要性和必要性，在課堂教學(xué)中自覺融入中原文化內(nèi)容。其次，還要定期開展中原文化教學(xué)技能培訓(xùn)，豐富教師的中原文化知識儲備，提高其運(yùn)用多種教學(xué)手段傳授中原文化的能力。

（五）開發(fā)第二課堂，將課堂教學(xué)與課外體驗(yàn)相結(jié)合，搭建中原文化多元交流平臺

各高校可嘗試舉辦多種中原文化社會主題實(shí)踐活動，幫助留學(xué)生更好地融入中原文化。如組織留學(xué)生觀看豫劇表演、少林武術(shù)、太極拳，欣賞朱仙鎮(zhèn)年畫并參與制作，在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中深化對中原文化的認(rèn)知。利用河南地方文物資源豐富的優(yōu)勢，和河南省博物院、安陽殷墟博物館、文字博物館、許慎文化園等單位展開合作，讓留學(xué)生前去參觀學(xué)習(xí)，增強(qiáng)其對中原文化的傳播意識。

為了充分調(diào)動在河南生活和學(xué)習(xí)的留學(xué)生力量，更好地助力中原文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和對外傳播，還可以搭建中原文化的多元交流平臺，使留學(xué)生充分參與到中原文化的宣傳推廣中來。通過展演中原特色文化，推動留學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)中原文化。或者針對在豫留學(xué)生舉辦一些創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事，鼓勵留學(xué)生發(fā)掘本國文化和中原文化資源的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中原文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（六）充分利用新媒體等社交網(wǎng)絡(luò)媒介，多方位推廣中原特色文化

“新媒體是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行信息傳播的媒介?！盵6]社交平臺不只是日常交流的媒介，也成了分享體驗(yàn)、學(xué)習(xí)新鮮事物的重要方式?！拔⒉?、微信等新興媒介的傳播文本碎片化、表達(dá)間斷、發(fā)布方式簡單易懂、信息可以交互傳遞的優(yōu)勢使新媒體迅速覆蓋社會的方方面面，中原文化的傳播可以借助新媒體平臺開拓一種有效認(rèn)同和傳播渠道?！盵7]留學(xué)生來到中國后，微信、微博、抖音、快手等新媒體客戶端成了他們生活中必不可少的一部分，一些留學(xué)生會主動尋求可以便捷獲取中原文化信息的渠道，每當(dāng)接觸到個(gè)性化的中原文化，通常會在微信朋友圈或者微博、博客等平臺上進(jìn)行分享，從而吸引更多的留學(xué)生近距離體驗(yàn)和學(xué)習(xí)中原文化。

在新媒體時(shí)代，中原文化在留學(xué)生中的推廣不能僅限于課堂或者書籍、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介，而是要充分借助新媒體等社交網(wǎng)絡(luò)媒介使其融入留學(xué)生的日常生活，打造一個(gè)交互分享式的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)也是一種有效形式。通過社區(qū)內(nèi)的個(gè)人注冊和信息共享、實(shí)時(shí)互動等，讓留學(xué)生能夠找到歸屬感，使留學(xué)生可以共同交流探討中原文化，克服個(gè)體學(xué)習(xí)的孤獨(dú)感。

總之，“一帶一路”倡議搭建了中原文化直接溝通世界文化的橋梁，使中原文化與沿線國家和地區(qū)歷史文化的交流融合逐漸增多，留學(xué)生成為傳遞中原故事、促進(jìn)中原文化對外傳播的重要載體。充分挖掘中原文化資源，將豐富的地方文化資源和留學(xué)生教育有機(jī)結(jié)合起來，使“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生對中原文化產(chǎn)生內(nèi)在的認(rèn)同感，從而自覺地進(jìn)行推廣，是河南打造世界名片、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省的必要途徑。