袁莉 （湖北工業(yè)大學(xué)）

“提升至國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略高度的勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容,直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。”作為一個(gè)具有鮮明思想性與實(shí)踐性緊密結(jié)合的教與學(xué)的過程，勞動(dòng)教育需要緊跟時(shí)代腳步，緊追發(fā)展問題，落實(shí)勞動(dòng)教育在“思與行”方面的育人魅力。立足于我國(guó)現(xiàn)代教育國(guó)情和教育文化的背景下，繼續(xù)探索我國(guó)特色的勞動(dòng)教育發(fā)展的道路，構(gòu)建指向內(nèi)在生命旨趣的中國(guó)特色勞動(dòng)教育體系是未來(lái)勞動(dòng)教育發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持也必須堅(jiān)持的一個(gè)重要命題。紅色文化則涵蓋了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放以來(lái)形成的能夠反映中華民族的理想、信念、道德、價(jià)值且具有歷史追憶和未來(lái)追求的一個(gè)思想性的文化綜合體。我國(guó)勞動(dòng)教育要實(shí)現(xiàn)其生命力和活力的再造，以勞動(dòng)為中介促成個(gè)體全面發(fā)展就可以依托與勞動(dòng)教育共同價(jià)值追求具有精神血?dú)獾募t色文化。

一、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育面臨的困境

以勞動(dòng)歷史觀、勞動(dòng)幸福觀和勞動(dòng)解放思想為主要內(nèi)容的馬克思主義勞動(dòng)觀，是勞動(dòng)教育的最深層次的理論根基，是我國(guó)勞動(dòng)教育實(shí)踐的指導(dǎo)思想。我國(guó)勞動(dòng)教育發(fā)展經(jīng)歷了一些曲折，在做法上有過一些爭(zhēng)議，但堅(jiān)持勞動(dòng)教育是社會(huì)共識(shí)，教勞結(jié)合始終是實(shí)現(xiàn)教育為人民服務(wù)的基本保證，始終是確保社會(huì)主義教育性質(zhì)與方向的基礎(chǔ)，始終是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的唯一途徑。與中小學(xué)勞動(dòng)教育目標(biāo)相區(qū)別的是，大學(xué)生勞動(dòng)教育是面向未來(lái)的教育，也是教育重心由學(xué)校向社會(huì)過渡的階段。而隨著時(shí)代的進(jìn)步，物質(zhì)條件的日益豐富，我國(guó)大學(xué)生所處社會(huì)環(huán)境已有所變化，學(xué)生的學(xué)情也隨之變化。面對(duì)我國(guó)當(dāng)前勞動(dòng)教育偏重于動(dòng)手能力的培養(yǎng)而忽視了其他方面的發(fā)展單一問題，在擺正勞動(dòng)教育的定位下發(fā)揮大學(xué)生勞動(dòng)教育價(jià)值是新時(shí)代勞動(dòng)教育所要面對(duì)的問題。

（一）勞動(dòng)認(rèn)知偏差

在當(dāng)代社會(huì)中，人們的生活狀況隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)不斷邁上新的臺(tái)階，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是由于學(xué)生個(gè)體對(duì)于馬克思主義勞動(dòng)學(xué)說的理論武裝不夠徹底以及多元文化交流背景下的功利主義、享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義等不良社會(huì)思潮在高校群體內(nèi)的廣泛蔓延，大學(xué)生抵制社會(huì)消極思想侵蝕的能力薄弱，偏離科學(xué)的勞動(dòng)認(rèn)知，片面追求及時(shí)享樂與暴富心理，喪失了腳踏實(shí)地、勤懇耐勞的勞動(dòng)品質(zhì)追求。由于缺乏對(duì)勞動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)與理解，便也出現(xiàn)了將工作、日常生活勞作等諸種勞動(dòng)形態(tài)視為剝奪人幸福的工具的不正確看法，無(wú)法在勞動(dòng)中體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂和成長(zhǎng)的幸福。對(duì)勞動(dòng)的正確認(rèn)知是高校學(xué)子涵養(yǎng)勞動(dòng)精神、鍛造實(shí)踐品格的第一步，是勞動(dòng)教育的第一顆扣子。大學(xué)是青少年人格養(yǎng)成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,必須要重視學(xué)生對(duì)科學(xué)的勞動(dòng)認(rèn)知的把握和應(yīng)用,才能為我國(guó)培養(yǎng)符合社會(huì)主義建設(shè)者和接班人精神面貌的勞動(dòng)者。

（二）勞動(dòng)意識(shí)薄弱

由于以往應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響，受教育者在校園教育階段脫離勞動(dòng)教育實(shí)踐,重智育和德育而輕勞育的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。建立在模糊的勞動(dòng)認(rèn)知基礎(chǔ)上，必然會(huì)影響著正確勞動(dòng)意識(shí)地形成。勞動(dòng)認(rèn)知與意識(shí)地錯(cuò)位是形成勞動(dòng)教育困境的認(rèn)識(shí)根源。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為勞動(dòng)是自己的事情，但并不是自己的責(zé)任。認(rèn)為勞動(dòng)是人的一項(xiàng)基本權(quán)利，是人們生存和發(fā)展權(quán)利的基本保障，但并不認(rèn)為勞動(dòng)是人們承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的基本途徑。其原因在于忽略了人的本質(zhì)，作為社會(huì)個(gè)體的人是處在社會(huì)關(guān)系包裹下的，不僅要通過勞動(dòng)創(chuàng)造自己的價(jià)值，也要融入和奉獻(xiàn)社會(huì)，幫助那些無(wú)法勞動(dòng)的人創(chuàng)造價(jià)值。作為未來(lái)國(guó)家棟梁的青年學(xué)子應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，積極參與到勞動(dòng)實(shí)踐中，增強(qiáng)本領(lǐng)和擔(dān)當(dāng)，用自己的力量支持國(guó)家建設(shè)，幫助他人。

（三）勞動(dòng)價(jià)值式微

面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如今大部分學(xué)生,沒有將勞動(dòng)作為剛需的生存背景，沒有認(rèn)為勞動(dòng)是自己責(zé)任的堅(jiān)定意識(shí),更不會(huì)積極主動(dòng)地去承擔(dān)力所能及地勞動(dòng)，勞動(dòng)的地位依舊被邊緣化。從中國(guó)實(shí)際情況來(lái)看，大學(xué)生隊(duì)伍整體素質(zhì)狀況良好，但受國(guó)際全球化環(huán)境下多元價(jià)值觀的沖擊，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下不良思想地影響，在大學(xué)生群體中出現(xiàn)價(jià)值取向扭曲的現(xiàn)象。體力勞動(dòng)被矮化，腦力勞動(dòng)則被過度神化，新時(shí)期勞動(dòng)形式的本質(zhì)被歪曲理解是大學(xué)生群體中普遍存在的現(xiàn)象。在高校教育中，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值存在著一定的誤解是高校勞動(dòng)教育遲遲沒有起色的價(jià)值根源。只有尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)與熱愛勞動(dòng)才能產(chǎn)生社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力和創(chuàng)造活力,才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、創(chuàng)造幸福。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)發(fā)展之中是未來(lái)社會(huì)攻堅(jiān)的核心力量，針對(duì)大學(xué)生開展勞動(dòng)價(jià)值觀教育是確保我國(guó)社會(huì)在未來(lái)階段長(zhǎng)期穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。

（四）勞動(dòng)實(shí)踐乏力

缺乏完善的學(xué)校支撐保障，是勞動(dòng)教育效果發(fā)生偏差的實(shí)踐根源。在學(xué)生形成勞動(dòng)認(rèn)知的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)給予了錯(cuò)誤的引導(dǎo)和乏力的保障是學(xué)生勞動(dòng)認(rèn)知偏差出現(xiàn)的重要原因。而學(xué)校作為高校學(xué)子在勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)價(jià)值方面的矯正者，卻未真正承擔(dān)起學(xué)校的責(zé)任。學(xué)校重視不足，造成高校勞動(dòng)教育成為一種教育形式而已，與勞動(dòng)教育的真正目的漸行漸遠(yuǎn)。勞動(dòng)教育的目的是要通過鍛造實(shí)踐品格來(lái)達(dá)成個(gè)人自由而全面發(fā)展的效果。所謂勞動(dòng)教育的實(shí)踐不向鍛造實(shí)踐品格方向靠攏，就會(huì)脫離軌道，成為空談。

二、紅色文化融入大學(xué)生勞動(dòng)教育的模式設(shè)計(jì)

勞動(dòng)教育作為個(gè)體成長(zhǎng)的實(shí)踐，必然關(guān)涉著個(gè)體身心成長(zhǎng)的方方面面。如果僅關(guān)注個(gè)體身體—理智性的勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能的培養(yǎng)，那么在某種程度上則忽視了更高意義上的“文化”對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)的基礎(chǔ)性價(jià)值。勞動(dòng)教育以獨(dú)特的“身”與“心”充分參與的實(shí)踐教育活動(dòng)，在學(xué)生培養(yǎng)方面發(fā)揮著特殊的教育魅力。但無(wú)論勞動(dòng)的復(fù)雜程度如何,都包含一定的技術(shù)含量,需要一定的知識(shí)加以指導(dǎo)。有針對(duì)性地將紅色文化內(nèi)容與勞動(dòng)形式互相匹配，在富有創(chuàng)造性且立體多維的耦合機(jī)制中發(fā)揮學(xué)生主體作用，加深學(xué)生的情感體驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，從而引導(dǎo)學(xué)生自由全面發(fā)展。

（一）將紅色文化中的奉獻(xiàn)精神融入服務(wù)性勞動(dòng)

勞動(dòng)作為一種處于社會(huì)關(guān)系中的實(shí)踐活動(dòng)，必然促使人與人的交往增多，那么就為人的道德發(fā)展水平的提高提供了機(jī)會(huì)。在勞動(dòng)過程中，以體現(xiàn)奉獻(xiàn)精神的紅色文化為教學(xué)素材，有意識(shí)地運(yùn)用特色的教育內(nèi)容來(lái)引導(dǎo)客體走向第二課堂的服務(wù)型勞動(dòng)，將紅色文化精神牢牢嵌入勞動(dòng)實(shí)踐中是鍛造個(gè)人優(yōu)秀品德的重要途徑。教師要帶領(lǐng)學(xué)生一同走進(jìn)困難群體中，感他人之情，理他人之苦，助他人之力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，奉獻(xiàn)自我。通過服務(wù)性質(zhì)的勞動(dòng),加深雙方的情感交流,增強(qiáng)雙方的勞動(dòng)依賴性，體會(huì)為他人勞動(dòng)的美好來(lái)陶冶道德情感、提高品德行為能力。

（二）將紅色文化中的創(chuàng)新精神科學(xué)地融入思辨性勞動(dòng)

紅色文化是我們黨在革命、建設(shè)、改革中不斷適應(yīng)時(shí)代需求而產(chǎn)生積累的時(shí)代精神產(chǎn)物。體現(xiàn)創(chuàng)新精神的紅色文化，是我國(guó)奮斗史的集中體現(xiàn)，是影響大學(xué)生發(fā)展思維的重要素材，是我國(guó)珍貴的教育資源。在思辨性勞動(dòng)教育中，就要落實(shí)“看、聽、思、悟、行”的教育過程，發(fā)揮紅色文化在勞動(dòng)教育實(shí)踐過程中對(duì)學(xué)生思維的影響，激勵(lì)學(xué)生用理性思維辯證看待事物，不斷克服困難，不斷應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。腦力勞動(dòng)參與的創(chuàng)造性、復(fù)雜性是勞動(dòng)教育促進(jìn)人智力提高的重要必備條件。將具有高度育人價(jià)值的紅色文化貫穿在勞動(dòng)教育實(shí)踐中，要始終強(qiáng)調(diào)個(gè)體體驗(yàn)，以趣味且富有教育意義的勞動(dòng)活動(dòng)來(lái)激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維，加強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，使其在勞動(dòng)實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)精神。只有克服割裂體力與腦力勞動(dòng)中的勞動(dòng)教育形式,在思辨性的腦力和體力勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，才能在勞動(dòng)中增強(qiáng)學(xué)生的智力素養(yǎng)。

（三）將紅色文化中的奮斗精神全面地融入生產(chǎn)性勞動(dòng)

學(xué)生在校期間正是需要通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)從識(shí)記到理解再到運(yùn)用于實(shí)踐,以至再回到知識(shí)的理論學(xué)習(xí)的過程。在生產(chǎn)性的勞動(dòng)教育過程中，首先需要設(shè)計(jì)讓學(xué)生全面參與或感受的較為全面的生產(chǎn)過程，有計(jì)劃地在各方面培養(yǎng)學(xué)生，可以適當(dāng)減少分工所帶來(lái)的學(xué)生片面發(fā)展的影響，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。其次，在參與生產(chǎn)的過程中，要運(yùn)用好紅色文化內(nèi)容，有針對(duì)性地將體現(xiàn)奮斗精神的紅色文化內(nèi)容輸送到學(xué)生心中，根據(jù)學(xué)生思想認(rèn)知發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，以勞動(dòng)為中介形式，在學(xué)生內(nèi)心深處引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生共情的過程中激發(fā)和提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、生活和工作的熱情和斗志。從而使學(xué)生在生產(chǎn)性的勞動(dòng)中不僅能夠增強(qiáng)體質(zhì)還能培養(yǎng)意志力與勇氣，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的目的。

（四）將紅色文化中的愛國(guó)精神完滿地融入藝術(shù)性勞動(dòng)

紅色文化之所以定位為“紅色”，是因?yàn)樗木駜?nèi)容代表著中國(guó)人民內(nèi)心深處對(duì)正義的追求與堅(jiān)守，寓意了我們對(duì)紅色文化的尊重與熱愛，我們對(duì)紅色文化內(nèi)容始終保持敬仰之心。勞動(dòng)不是一種機(jī)械化、重復(fù)性的勞動(dòng)，而是蘊(yùn)含審美的“藝術(shù)”。藝術(shù)是情感表達(dá)和接受的雙向渠道，藝術(shù)創(chuàng)作中飽含濃郁的情感和其歷史情境的再現(xiàn)的強(qiáng)烈視聽沖擊和心靈震撼力，能夠有效地調(diào)動(dòng)藝術(shù)欣賞者和創(chuàng)作者的感官?zèng)_擊，激發(fā)人的情感，開啟人的想象，觸動(dòng)人的心靈。在許多有關(guān)紅色文化藝術(shù)形式的勞動(dòng)實(shí)踐中，帶著對(duì)祖國(guó)的熱愛，將這份情感融入眾多藝術(shù)性的勞動(dòng)教育實(shí)踐過程中，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的主體認(rèn)同感，在濃厚的紅色文化氛圍中最大程度擴(kuò)大學(xué)生精神自由發(fā)揮的空間,引導(dǎo)學(xué)生在欣賞和創(chuàng)作作品時(shí)融入自己的情感，在藝術(shù)性的勞動(dòng)實(shí)踐中升華學(xué)生的對(duì)美的感知，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)知和創(chuàng)造能力。

三、紅色文化融入大學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)踐指向

勞動(dòng)教育具有文化屬性,需要以文化為依托。紅色文化所強(qiáng)調(diào)的精神主旨與勞動(dòng)教育主旨相通性是兩者能夠融合的重要契機(jī)。我們要利用好該文化資源，借助其精神內(nèi)在動(dòng)力，指引學(xué)生在精心設(shè)計(jì)的具有紅色文化主旋律的勞動(dòng)活動(dòng)中潛移默化發(fā)揮在勞動(dòng)認(rèn)知、意識(shí)和價(jià)值觀方面的糾正效用。

（一）強(qiáng)化大學(xué)生勞動(dòng)主體的心理認(rèn)知

在紅色文化浸潤(rùn)的多類型的勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)中，以沉浸式的方式與學(xué)生一同構(gòu)建科學(xué)的認(rèn)知片面性，引導(dǎo)大學(xué)生遠(yuǎn)離惰性，克服追求安逸和享樂的本能。學(xué)生在經(jīng)歷勞動(dòng)的磨煉中才能不斷成長(zhǎng)，不斷體悟。馬克思指出：“我在勞動(dòng)中肯定了自己的個(gè)人生命，從而也就肯定了我的個(gè)性的特點(diǎn)。勞動(dòng)是我真正的、活動(dòng)的財(cái)產(chǎn)?！睅椭髮W(xué)生扭轉(zhuǎn)對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知體系，就要幫助大學(xué)生拋棄被視為“被迫性”與“異己性”的勞動(dòng)慣性思維，逐漸構(gòu)造勞動(dòng)的主體性思維，使學(xué)生明白勞動(dòng)是人自我實(shí)現(xiàn)的手段，不是人生命的“外化”。在學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，體會(huì)到勞動(dòng)樂趣的過程中, 通過引導(dǎo)學(xué)生自我感悟、自我總結(jié)，從而長(zhǎng)遠(yuǎn)地改變對(duì)勞動(dòng)的原有認(rèn)知，充分激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)熱情。

（二）啟發(fā)大學(xué)生勞動(dòng)責(zé)任的社會(huì)意識(shí)

通過在勞動(dòng)教育實(shí)踐中，讓學(xué)生真切地體驗(yàn)和學(xué)習(xí)勞動(dòng)精神，讓大學(xué)生參與到社會(huì)勞動(dòng)中，促使其領(lǐng)悟勞動(dòng)對(duì)于社會(huì)的意義。馬克思認(rèn)為，從人與人的關(guān)系角度界定，人的本質(zhì)就是社會(huì)關(guān)系的總和?！皻v史什么事情也沒有做……歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！比司褪窃诟脑熘F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)這種實(shí)踐活動(dòng)中參與到了社會(huì)關(guān)系中，對(duì)社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生了影響。勞動(dòng)這種實(shí)踐形式不僅對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)產(chǎn)生了影響，也對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了作用。在勞動(dòng)教育過程中，要依托優(yōu)秀的紅色文化背景，強(qiáng)調(diào)以“文”化人。教育過程中要對(duì)勞動(dòng)持高度肯定的態(tài)度，采取科學(xué)的教育方法，發(fā)揮教育的激勵(lì)機(jī)制，引導(dǎo)人內(nèi)心深處的自覺意識(shí)，使學(xué)生明白勞動(dòng)是一種權(quán)利，也是一種承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的途徑。發(fā)揮“身”與“心”充分參與的實(shí)踐教育活動(dòng)形式，讓學(xué)生在勞動(dòng)的過程將自己的主觀意志融入社會(huì)大發(fā)展中，在勞動(dòng)過程中參與到塑造歷史進(jìn)程中，從而獲得幸福感和滿足感，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)責(zé)任感。

（三）樹立大學(xué)生勞動(dòng)光榮的價(jià)值取向

當(dāng)下，高校勞動(dòng)教育呈現(xiàn)出空洞的說教和枯燥的實(shí)踐形式，缺少了價(jià)值層面的考慮，直接就學(xué)生的勞動(dòng)行為進(jìn)行安排。要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)和誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)就需要學(xué)生充分的價(jià)值肯定，從而引領(lǐng)整個(gè)勞動(dòng)教育實(shí)踐合理有序地進(jìn)行。勞動(dòng)教育由感性體驗(yàn)上升到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回歸到感性體驗(yàn)，必須依靠勞動(dòng)價(jià)值觀教育。不同于其他思想家對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，馬克思始終以勞動(dòng)對(duì)整個(gè)人類的作用和意義的宏大視野來(lái)審視勞動(dòng)的價(jià)值。馬克思將“實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展”作為勞動(dòng)價(jià)值觀的終極追求，對(duì)勞動(dòng)在創(chuàng)造人類自身、維持人類生存、促進(jìn)人類發(fā)展以及勞動(dòng)的地位都給予了高度的肯定。紅色文化體現(xiàn)了中華民族的信仰，極具民族特性，它與馬克思主義勞動(dòng)精神高度契合，其在勞動(dòng)教育中扮演著不可或缺的角色。以往勞動(dòng)教育對(duì)勞動(dòng)的過分強(qiáng)調(diào)使其自身的價(jià)值屬性受到遮蔽，紅色文化則正好彌補(bǔ)了勞動(dòng)教育模式的不足。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中更好地實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的“內(nèi)化”和“外化”，用紅色文化中的有益內(nèi)容去凈化大學(xué)生心靈，感受勞動(dòng)精神所帶來(lái)的改變，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助大學(xué)生鍛造勞動(dòng)光榮的勞動(dòng)價(jià)值觀，從而成就其優(yōu)秀的個(gè)人綜合素質(zhì)。

勞動(dòng)教育的目的不單只是為了提高學(xué)生的勞動(dòng)能力，借助勞動(dòng)教育過程，可以就多類別的勞動(dòng)教育活動(dòng)達(dá)到學(xué)生全面發(fā)展的目的。在我國(guó)以往的教育實(shí)踐中，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)勞動(dòng)教育一定程度的忽視和其對(duì)個(gè)體全面發(fā)展缺乏應(yīng)有的關(guān)注，這就使得勞動(dòng)教育一直偏重于簡(jiǎn)單空洞的實(shí)踐活動(dòng)形式。人類任何的活動(dòng)都離不開其所處的文化環(huán)境，勞動(dòng)教育作為一種以“育人”為目標(biāo)的教育實(shí)踐活動(dòng)同樣也離不開其所處的整體文化環(huán)境。紅色文化能夠映射過去，也能建設(shè)未來(lái)。作為教學(xué)主導(dǎo)的教師以勞動(dòng)為手段充分引導(dǎo)學(xué)生成為在德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人過程中，不僅讓紅色文化資源煥發(fā)生機(jī)，也讓勞動(dòng)教育走進(jìn)學(xué)生心中。二者的融合，不是誰(shuí)主誰(shuí)次的或然關(guān)系，而是在馬克思主義原理的指導(dǎo)下交叉融合、互為裨益的“相生”關(guān)系，二者的融合既是大學(xué)生勞動(dòng)教育不斷完善的要求，也是紅色文化建設(shè)自身的需要，能夠不斷為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀的大學(xué)生。