■劉金玉
“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這三大問(wèn)題是教育的根本問(wèn)題,是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)教育工作反復(fù)強(qiáng)調(diào)的核心要義,其解答對(duì)義務(wù)教育階段的教育具有奠基意義與深遠(yuǎn)價(jià)值。義務(wù)教育階段的孩子正處于懵懂時(shí)期,對(duì)一切充滿了好奇,人生觀、世界觀、價(jià)值觀還沒(méi)有形成與定型,容易受外界誘惑與干擾。好的教育要“給學(xué)生心靈埋下真善美的種子,引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一??圩印?,引領(lǐng)他們走上健康之路,為其未來(lái)奠實(shí)基,奠長(zhǎng)基。唯有此,教育“為黨育人、為國(guó)育才”的高遠(yuǎn)目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。
學(xué)科教學(xué)是育人的重要路徑。語(yǔ)文學(xué)科是最核心、最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的育人學(xué)科,除了教孩子掌握語(yǔ)言這一工具,還應(yīng)做到“文道結(jié)合”“以文載道”“以文傳道”,讓孩子得到熏陶,獲得啟迪。
然而現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)還存在一些誤區(qū),死記硬背和大量無(wú)謂的練習(xí)依然存在,課堂教學(xué)流于形式,過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的工具性而忽略其人文性。某種程度上,各種各樣的標(biāo)準(zhǔn)化考試也把語(yǔ)文教學(xué)引入了“死胡同”。好的語(yǔ)文課除了教會(huì)學(xué)生熟練地運(yùn)用語(yǔ)言工具,更應(yīng)體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人格、個(gè)性、精神世界的關(guān)懷,培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感,正確的價(jià)值觀、人生觀以及高尚的審美意識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該做到“守正立人,語(yǔ)用化人”,將過(guò)程、方法、情感、態(tài)度與價(jià)值觀等教學(xué)目標(biāo)滲透在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)中,化為學(xué)生自身的感悟。這樣的語(yǔ)文課堂教學(xué)才具有真正意義上的價(jià)值。
守正,即堅(jiān)守科學(xué)正確的思想、方向、策略。這既是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)教育的需要,也是弘揚(yáng)現(xiàn)代優(yōu)秀文化、教育與時(shí)俱進(jìn)的需要。
立人,即通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的教與學(xué),立有志之人,立大志之人,立有情懷之人,培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)為將中華優(yōu)秀文化融入自己血液中的堂堂正正的中國(guó)人。
語(yǔ)用,即突出語(yǔ)文學(xué)科“應(yīng)用性”的特點(diǎn)——在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生知、情、意、行全面融合,在語(yǔ)言應(yīng)用中發(fā)展語(yǔ)言,發(fā)展自我,最終讓學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文、成為終身語(yǔ)文學(xué)習(xí)者。
化人,即語(yǔ)文教學(xué)要切實(shí)做到潛移默化地熏染學(xué)生,感化學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生,發(fā)展學(xué)生,使學(xué)生最終成為有擔(dān)當(dāng)、有堅(jiān)守、有作為的中國(guó)人。
守正立人是語(yǔ)文教育的根本目標(biāo),語(yǔ)用化人是語(yǔ)文教育的根本路徑;守正立人與語(yǔ)用化人相輔相成,相得益彰,是彼此關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的?!叭恕笔钦Z(yǔ)文學(xué)科的根本出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn),培育既具人文思想,又會(huì)使用語(yǔ)文工具的人,是語(yǔ)文學(xué)科的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。
黨的十八大明確提出,要把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)要積極發(fā)揮育人主陣地作用,語(yǔ)文教師應(yīng)樹(shù)立科學(xué)的教育教學(xué)理念,更新教育教學(xué)方法,不能只停留在知識(shí)傳授的層面,而應(yīng)立德為先,為學(xué)生的全面發(fā)展終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。