☉周月佳

陶行知先生是我國近代最偉大的人民教育家之一，他畢生從事教育事業(yè)，筆耕不輟，總結(jié)出許多先進(jìn)的教育理念，對我國新時(shí)代教育體制改革有重要的指導(dǎo)作用。同為教育從業(yè)者，我們需要對前輩提煉并經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的寶貴理論成果加以繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)根據(jù)時(shí)代要求不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。陶行知先生在多年教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)立了豐富且深刻的教育理念，如“生活即教育”“情感教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”等教育思想，筆者將從自身小學(xué)語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，探討如何將陶先生的“教學(xué)做合一”理念，有效融匯到語文教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。

一、廣泛取材，拓展教學(xué)視域

陶行知先生思想的精髓是生活教育理論，其本質(zhì)可以用“生活即教育”來概括。陶行知先生認(rèn)為，教育來源于生活，教育要依靠生活、改造生活。

課堂是語文教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，教師在課堂上要以教材內(nèi)容講解為抓手，注重題材的多樣性和生活化，綜合考慮孩子們的認(rèn)知程度和興趣點(diǎn)，在實(shí)際生活中廣泛取材。一方面，內(nèi)容選擇要考慮到孩子們的生活條件和生活狀態(tài)，區(qū)別于傳統(tǒng)教育只學(xué)習(xí)書本的刻板模式，鼓勵(lì)同學(xué)們在生活中尋找閃光點(diǎn)，不斷豐富課堂內(nèi)容；另一方面，又要富有學(xué)科特色和教育意義。文本教學(xué)是對生活知識和生活場景的凝練表達(dá)，是藝術(shù)化了的生活，要通過語文課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)氣息。

依據(jù)“生活即教育”這一教學(xué)理念，教師可以在課程導(dǎo)入中有意識選擇一些和同學(xué)們生活密切相關(guān)的片段，一方面便于學(xué)生理解，另一方面能夠吸引學(xué)生快速進(jìn)入情境預(yù)設(shè)中。以小學(xué)四年級上冊課本教學(xué)為例，教材中有八個(gè)專題內(nèi)容，如自然奇觀、神話故事、多彩生活、童年往事等等，這些專題安排也體現(xiàn)出編者對生活的關(guān)注。在講解自然奇觀時(shí)，教師可以提出“講講你見過最美/獨(dú)特/難忘的自然景物”為話題展開，讓同學(xué)們先對這一話題進(jìn)行思考，再導(dǎo)入整個(gè)單元的學(xué)習(xí)；在講解神話故事時(shí)，教師同樣可以讓同學(xué)們從自己身邊入手，講講自己從爺爺奶奶那聽到的神話傳說，講講自己平常在書上看到的神奇故事；在講解“多彩生活”這一專題時(shí)，教師可以讓學(xué)生們從自己最熟悉的生活場景，如家庭的生活、學(xué)校的學(xué)習(xí)生活、食堂的餐飲生活等方面進(jìn)行展開。隨著時(shí)代發(fā)展和科技進(jìn)步，教學(xué)設(shè)備不斷更新?lián)Q代，老師可以采取的教學(xué)方式也更加多元。除了基礎(chǔ)的板書和PPT 之外，也可以嘗試其他的課堂導(dǎo)入方式，比如提前進(jìn)行實(shí)地采訪，以視頻資料的形式保存下來，在課堂導(dǎo)入中也會有不錯(cuò)的效果。

二、情感交流，創(chuàng)新學(xué)習(xí)模式

陶行知先生提出了以“求真”為核心，知情意合一的情感教育理論，這一理論思想體現(xiàn)出對“愛滿天下”的教育大局之殷切期盼，體現(xiàn)出深刻的前瞻意識和教育的脈脈溫情，至今仍在教育領(lǐng)域?yàn)闅v屆師生借鑒、傳承。在語文教學(xué)環(huán)節(jié)中，尤其如此。教師要從傳統(tǒng)的“教—學(xué)—悟”模式過渡到“情為教先，教為情輔，以教言情，以情助教”的知情交融的教學(xué)模式。善于通過“情感設(shè)計(jì)”，以身作則，首先自身做到以熱情昂揚(yáng)、真誠禮貌的情感態(tài)度帶動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)，在課堂伊始就構(gòu)建起輕松愉悅的課堂氛圍，并通過各種有效的互動(dòng)方式，比如提問、課堂游戲、課堂討論等環(huán)節(jié)，多渠道提升學(xué)生在語文教學(xué)中的獲得感和參與感，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)個(gè)人意見，表現(xiàn)出自我的情感態(tài)度。課堂之外才是真正的課堂。除去課堂這一基本的情感載體，教師還需要在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，處理好與學(xué)生的情感溝通問題，建立穩(wěn)固、和諧、良性發(fā)展的師生關(guān)系。正如陶行知先生所說：“真正的教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處。”

以小學(xué)語文課本《爬山虎的腳》這篇課文學(xué)習(xí)為例。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)可以進(jìn)行相關(guān)圖片的PPT 展示，還可以輔以靈動(dòng)的配樂或講解視頻，讓同學(xué)對爬山虎這種植物進(jìn)行聯(lián)想和情景預(yù)設(shè)，了解一些基本的背景知識；另外，教師再通過展示不同地區(qū)的爬山虎植株，幫助同學(xué)們感受景物的變化和差異，帶領(lǐng)同學(xué)體會其中的相同之處和各自的差異，并提出知識運(yùn)用的相關(guān)問題，比如列舉爬山虎的特點(diǎn)、總結(jié)爬山虎的生長規(guī)律等，盡量使用簡潔的語言進(jìn)行表述。這樣，學(xué)生得以初步對景物和季節(jié)特征進(jìn)行抽象的、概括的總結(jié)，并形成自己的理解，能夠自己組織語言表達(dá)出來，這就是學(xué)習(xí)記憶的有序方法。此外，教師還可以在課后實(shí)踐安排“尋找爬山虎”主題活動(dòng)，讓同學(xué)們在周邊的墻壁上、民居旁找到爬山虎植株，進(jìn)行實(shí)地的細(xì)致考察，體會實(shí)踐和課堂的差異，條件允許還可以做一些植物標(biāo)本，帶來課堂和大家分享講解自己所觀察到的爬山虎外表、習(xí)性等特征，進(jìn)一步加深對植物知識和文本的理解［1］。

三、學(xué)以致用，更新學(xué)習(xí)觀念

小學(xué)階段的學(xué)生，實(shí)踐能力和行動(dòng)力還處在初步培養(yǎng)階段，要他們自主行動(dòng)可能有一定的困難，教師就需要合理調(diào)整教學(xué)進(jìn)度和難度，讓同學(xué)們從最基本的教學(xué)實(shí)踐入手。如最簡單的文本相關(guān)資料搜集，就可以通過和親朋好友的交談對話，去圖書館、博物館查閱相關(guān)資料或者去學(xué)校的圖書閱覽室檢索書目等方式實(shí)踐。此外，教師可以通過日?；?、多樣化的實(shí)踐活動(dòng)安排，讓同學(xué)們在系統(tǒng)組織中提高自身實(shí)踐能力和實(shí)踐水平，將學(xué)習(xí)到的語文知識和實(shí)踐行動(dòng)統(tǒng)一起來，加深對語文知識的理解性記憶。由基礎(chǔ)的個(gè)人實(shí)踐到團(tuán)體、班級整體行動(dòng)，分別在不同的環(huán)境下提升自我行動(dòng)力，在實(shí)踐中獲取真正屬于自己的學(xué)問。

小學(xué)的習(xí)作教學(xué)是促進(jìn)交流溝通、鍛煉自我語言組織和表達(dá)能力的重要渠道。教師在習(xí)作任務(wù)布置之前，往往會根據(jù)某一特定主題讓同學(xué)們開展簡單的“口語交際”。但很多情況下，口語交際往往演變?yōu)橐粋€(gè)話題下的重復(fù)討論和“無效”認(rèn)同，由于缺乏與話題相關(guān)的經(jīng)歷或者是缺乏深入思考，學(xué)生們在探討話題時(shí)顯得力不從心，話題也很難順利持續(xù)下去。在這個(gè)時(shí)候，傳統(tǒng)的教學(xué)方式較為單一，作用并不明顯，需要老師根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)新，改變話題的切入點(diǎn)和討論方向，不斷啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性和聯(lián)想能力。這個(gè)時(shí)候，就需要貫徹“知行合一”的思想，行動(dòng)起來，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)足知識短板。例如，在“多彩的活動(dòng)”這一主題寫作下，同學(xué)們首先要圍繞著一個(gè)主題討論各種形式的活動(dòng)，比如劃船、放風(fēng)箏、剪紙等各種實(shí)踐活動(dòng)，教師不妨啟發(fā)學(xué)生繼續(xù)深入思考，探討一些自己有了解但是接觸不多的活動(dòng)。例如，有的同學(xué)可能對傳統(tǒng)文化接觸不多，談起來簡直是“丈二和尚摸不著頭腦”。教師不妨在討論正式話題之前，先給學(xué)生們布置相關(guān)的實(shí)踐任務(wù)，比如體驗(yàn)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)、傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)飲食習(xí)慣等等，學(xué)生在這些不同形式的傳統(tǒng)文化中選擇自己感興趣的一個(gè)或幾個(gè)方向去學(xué)習(xí)、觀摩并嘗試操作。有的同學(xué)選擇剪紙，那么他就可以和身邊擅長剪紙的爺爺奶奶、叔叔阿姨，或者去專門的剪紙藝術(shù)店鋪學(xué)習(xí)。在選好地點(diǎn)學(xué)習(xí)之前，首先要先對傳統(tǒng)剪紙文化有一個(gè)基本了解，如剪紙文化的起源和發(fā)展、剪紙的類型和經(jīng)典作品等等。在正式的學(xué)習(xí)過程中，他可以讓剪紙“師傅”教自己做一些基本的剪紙作品，自己回家后還可以創(chuàng)作，記錄自己制作的基本環(huán)節(jié)、制作時(shí)的難點(diǎn)或亮點(diǎn)、本次操作實(shí)踐的感悟等等。傳統(tǒng)文化在今天仍有著豐富的生活表現(xiàn)形式，同學(xué)們只要愿意去嘗試，就可以將這份體驗(yàn)和記錄轉(zhuǎn)化為自己的精神財(cái)富和知識積淀，講起來自然也就隨意化用、水到渠成。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化這類知識，讓同學(xué)們自己去做去想，將極大促進(jìn)他們對社會文化的體驗(yàn)，進(jìn)而增進(jìn)對語文學(xué)科的歸屬感和認(rèn)同感［2］。

四、結(jié)語

新時(shí)代的教育體制應(yīng)該富有時(shí)代氣息，更應(yīng)該立足學(xué)生本位教育本位。陶行知先生“教學(xué)做合一”的教育理念，充分體現(xiàn)出“以生為本”的人文關(guān)懷和“愛滿天下”的教育本色，理應(yīng)伴隨教學(xué)實(shí)踐不斷深化，成為歷代教育者的精神補(bǔ)給。