宋文壇 項(xiàng) 男（渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121013）

作為一名從革命戰(zhàn)爭硝煙中走出的軍旅作家，楊大群先生的創(chuàng)作精神始終是深沉而嚴(yán)肅的，正面展現(xiàn)東北地區(qū)20世紀(jì)波瀾壯闊的歷史，書寫東北人民的生活史、苦難史和抗?fàn)幨?，塑造革命、?zhàn)爭中的一系列英雄形象始終是他文學(xué)創(chuàng)作的中心主題，這使他的小說創(chuàng)作具有厚重感和史詩性的特征；另一方面，他的小說又始終堅(jiān)持“大眾化”的方向，他擅長以歷史演義和民間傳奇故事的敘事方式寫小說，他的創(chuàng)作展現(xiàn)了東北地區(qū)的風(fēng)土人情，具有濃郁的關(guān)東地域風(fēng)格。《小義勇軍》就是這樣的一部作品。小說以20世紀(jì)20—30年代的東北歷史為創(chuàng)作背景，書寫這一時(shí)期底層民眾的苦難遭遇和奮起抗?fàn)帲绕浼?xì)致地描繪了以小月娥為代表的抗日英雄的成長故事，歌頌了遼河兩岸人民不屈不撓、頑強(qiáng)抗?fàn)幍难院鸵庵?，彰顯了東北黑土地上強(qiáng)韌偉大的民族精神。

一、民間生存：苦難的書寫

《小義勇軍》描繪了大遼河邊上一個(gè)被地主墨斗魚統(tǒng)治的村落——鲇魚屯。這個(gè)小村落是一個(gè)土匪橫行、災(zāi)害頻發(fā)、人民生活困苦流離失所的苦難村落。盡管勞苦大眾為了生存勤懇勞作，但在長期的封建統(tǒng)治下，人民普遍蒙昧而不知反抗，逆來順受地接受了自己的苦難命運(yùn)。在自然災(zāi)害和封建壓迫面前，他們只能在貧窮、饑餓中無望掙扎，于是，接二連三的死亡也便成為生活的常態(tài)。

小說一開篇便描寫了小月亮母親因難產(chǎn)而死的悲劇，這是一個(gè)因貧窮而死亡的典型悲劇。因請不起接生婆，女性要生育只能靠自己來完成。母親在生第一個(gè)孩子時(shí)無師自通地學(xué)會(huì)了接生，用她的話來說就是“養(yǎng)慣性了，還不跟從地里摘個(gè)倭瓜一樣”[1]。而這次在超過預(yù)產(chǎn)期15天覺得事情不對時(shí)，她依舊沒想過找人幫忙，實(shí)在苦熬不過，丈夫于三只能去請接生婆，而接生婆汪小腳又是一個(gè)貪婪的主兒，她的眼中只有利益，“天生一個(gè)眼里倆眼珠，看窮人富戶都不是一個(gè)顏色”[1](32)。因?yàn)樗⒄`了救助時(shí)間，最終小月亮母親因難產(chǎn)而死。小月亮母親的死在舊社會(huì)極其普遍，這是因貧困而跨不過生育鬼門關(guān)的千千萬萬女性悲劇的一個(gè)典型。

不僅是貧窮，自然災(zāi)害更進(jìn)一步加劇了人間的苦難。小說寫到，小月亮出生的這一夜發(fā)生了“天狗吃月亮”，這在鄉(xiāng)間是兇險(xiǎn)的征兆，于是人們紛紛跑到大堤上整夜敲鑼，以圖攘除災(zāi)兇；而此時(shí)，遼河初融的冰排順?biāo)拢瑳_出大堤，于三的兩個(gè)孩子大寶、二寶都慘死在冰排下：“在還沒有融化成水的锃亮的大冰排底下壓著兩攤殷紅的血，這是大寶、二寶的血，大寶、二寶渾身都是污水污血，影影綽綽還可看清的只是兩只小腳丫”[1](44)。殘酷的死難場景令人不忍卒讀。兇猛的冰排摧毀了村莊，村中大量無辜者都慘死在兇暴的自然面前。作家用不避污穢的筆法，將這場自然慘劇血淋淋地展現(xiàn)在讀者眼前，令人觸目驚心。

兇暴的自然以災(zāi)害的方式剝奪著人們的生命，階級壓迫民族壓迫又成為進(jìn)一步吞噬普通民眾生命的元兇，人民難逃自然災(zāi)害的肆虐，更在階級壓迫之下無處容身，于是，“天災(zāi)人禍、家破人亡”便成為生活的常態(tài)。楊大群將筆觸伸及階級壓迫、民族壓迫的慘痛現(xiàn)實(shí)，大大地深化了苦難主題的悲劇內(nèi)涵。

在鲇魚屯，橫行霸道的是地主墨斗魚，他霸占了河堤，放高利貸盤剝農(nóng)民，盡一切可能敲骨吸髓地剝削一無所有的民眾。在村莊已經(jīng)遭受災(zāi)害無糧可交的情況下，他仍然趕著收糧大車，憑借武裝強(qiáng)逼農(nóng)民繳納余糧。小說寫道：“有不服從的趕出馬架子，連人帶豬雞貓狗一律清除出墨家地盤。撒泡尿功夫，把欠糧戶逼得雞飛狗跳墻，有三家佃戶馬架子給挑了蓋，封了井，喂養(yǎng)的雞鴨給擰斷脖子扔到車上拉走了，老娘們兒藏在褲兜子里的幾把米都翻騰出去了，一時(shí)間把鲇魚屯弄成了條死鲇魚。”[1](66)于三無力還債，墨斗魚便趁此機(jī)會(huì)，逼著于三把女兒小月亮以“賣人肉”的方式抵債，強(qiáng)搶小月亮做了他傻兒子的童養(yǎng)媳。委曲求全的于三接受了殘酷的命運(yùn)，但即使這樣，墨斗魚為了追回給他的賣女兒錢，最后還是派人暗殺了他，于三最終家破人亡、身首異處。一方面是軟弱的農(nóng)民步步退縮，委曲求全；另一方面又是無惡不作的惡霸地主步步緊逼，趕盡殺絕。中國的民間倫理自古強(qiáng)調(diào)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，但鲇魚屯的生活現(xiàn)實(shí)卻將這一樸素的道德倫理肆意踐踏，惡人趾高氣揚(yáng)，民眾家破人亡。作家通過階級壓迫的血淋淋的現(xiàn)實(shí)說明，面對惡勢力，善良退讓只能步步遭殃，只有奮起反抗才能覓得生存的出路。

在階級壓迫的苦難之上，日本帝國主義的入侵和壓迫又構(gòu)成了緊套在人民頭上的另一重繩索，雙重反動(dòng)力量狼狽為奸，使人民生靈涂炭。在“打秋操”一節(jié)中，小說描寫日本人強(qiáng)令鲇魚屯村民去看日軍打秋操，一是為了偵查遼河西岸的蘆葦塘；二是為了恐嚇民眾，炫耀軍事力量的強(qiáng)大。日軍炮彈向村中四處橫飛，房子被炸塌，糧食被燒毀。狼生娘老鲇大奶擔(dān)心炕頭上的兩窩母雞，不顧老鲇大爺和狼生的反對往屯子里跑，老鲇大爺不放心也跟去村里，結(jié)果兩人雙雙被炸死。日本鬼子虛情假意地給老百姓一點(diǎn)錢“包賠損失”，但墨斗魚卻巧取豪奪，硬是將這點(diǎn)錢搜刮占有，老百姓忍氣吞聲，敢怒而不敢言。

在楊大群筆下的鲇魚屯中，貧窮與災(zāi)害吞噬著人民的生命，百姓在日本帝國主義和地主的雙重壓迫下任人宰割，于是，死亡便成為常態(tài)，普通百姓命如草芥，只能接受不斷死亡的殘酷命運(yùn)；而茍活著的百姓，一切有價(jià)值的東西也被摧毀，無心反抗也無力掙扎。作者以現(xiàn)實(shí)主義的筆法表現(xiàn)了人民生活的苦難境遇，描繪了一幅國破家亡、生靈涂炭的“國難圖”。

二、從孤兒到英雄：反抗與成長的主題

《小義勇軍》最為引人注目的內(nèi)容是關(guān)于反抗與成長主題的敘述，作家細(xì)致地書寫了小月娥從懵懂無知的少女成長為義勇軍領(lǐng)袖的過程。作家選取這一敘述題材顯然有著深層的用意：一個(gè)幼稚、苦命的兒童能夠成長為充滿反抗和斗爭精神的抗日英雄，有力地說明了人民翻身覺醒的必然性，也有力地表現(xiàn)出東北大地上人民的民族氣節(jié)和斗爭精神。在具體書寫策略上，作家遵循著兩條線路：其一是描繪英雄的成長，其二是展現(xiàn)兒童的成長。兩條線路交匯于小月娥的形象之中，令人信服地貢獻(xiàn)出一部黑土地上叱咤風(fēng)云的抗日女英雄的成長史。

我們首先看有關(guān)“英雄成長”的線索。在當(dāng)代主流革命歷史小說的寫作中，關(guān)于“英雄成長”的主題往往有較為固定的敘事模式，那就是將“苦難”與“階級復(fù)仇、英雄成長”的敘事緊密聯(lián)系在一起。“苦難”構(gòu)成了作品道德敘述的基礎(chǔ)，人民的苦難往往由階級壓迫所造成，家破人亡、流離失所的悲慘境遇成為釀造、催化復(fù)仇意識的溫床，而這種仇恨訴之于“哪里有壓迫哪里就有反抗”的道德倫理，順理成章地指向反抗與革命。在此基礎(chǔ)上，自然引申出關(guān)于“英雄”的成長敘事：英雄起于復(fù)仇，在反抗中塑形，在革命的洪流中啟蒙，最終在革命的歷史中完成自我的成長。于是，小說敘事便圍繞英雄主體的生成過程形成完整的敘事段落：在成長的最初階段，往往是苦難和復(fù)仇的敘事；在中間段落，則是有關(guān)啟蒙覺醒的內(nèi)容；在其后，則是全面書寫英雄的“成長與長成”。三段式的敘述全面反映出農(nóng)民革命起源與發(fā)展的歷史進(jìn)程。“十七年”中，以《紅旗譜》《苦菜花》等為代表的革命歷史小說均以這樣的方式書寫了農(nóng)村革命的“起源史”和“發(fā)展史”，塑造了一系列農(nóng)民英雄形象，也推動(dòng)了革命歷史主流敘事模式的成熟?！缎×x勇軍》顯然也遵循著這樣的寫作路子，從階級壓迫的苦難敘述到啟蒙、反抗的成長敘述，再到戰(zhàn)斗的磨礪、英雄的“長成”，《小義勇軍》貢獻(xiàn)了一部有關(guān)英雄成長史的經(jīng)典敘述。

再看有關(guān)“兒童成長”的線索?！俺砷L”是一個(gè)過程性的概念，往往伴隨著啟蒙、磨煉和成熟。有研究者在研究兒童成長問題之后將兒童的成長定義為幾個(gè)階段：“成年儀式一般遵循一個(gè)完整的程序模式：成長者與家人分開，被隔離在遠(yuǎn)離日常生活的邊緣區(qū)域，即分離階段；接受種種損傷肢體、磨煉意志的考驗(yàn)，在考驗(yàn)中通常會(huì)受到一位長者的教導(dǎo)，或被給予新名字、新衣服，或被授予部落生存技藝與文化傳統(tǒng)，即考驗(yàn)階段或轉(zhuǎn)變階段；第三階段，回歸部落，被確定為再生，獲得完全的成人資格?！盵2]據(jù)此，可以將兒童成長總結(jié)為分離、轉(zhuǎn)變和再生三個(gè)階段?！缎×x勇軍》中，作為一個(gè)最初懵懂無知的兒童，小月娥的成長也反映出這樣的兒童成長的階段性，她是一個(gè)由兒童成長為英雄的成長典型。

從以上梳理中我們不難得出這樣的結(jié)論：《小義勇軍》遵循著“兒童成長”與“英雄成長”兩條線索書寫主人公的成長史，分離、轉(zhuǎn)變和再生其實(shí)也與苦難與仇恨敘事、啟蒙敘事、“長成”敘事一一對應(yīng)，構(gòu)成內(nèi)在的呼應(yīng)與統(tǒng)一，于是一個(gè)在黑土地上抗?fàn)幧傻男∮⑿坌蜗蟊愫糁隽?。我們不妨以這樣的階段性思路梳理小月娥的成長史，從這一成長敘事中我們不難看出作家在英雄人物塑造上的良苦用心。

小月娥成長的第一階段經(jīng)歷了“分離/苦難”。小月娥與家人的分離有兩次，第一次是因?yàn)樗錾谠率骋?，天狗吃月亮這一月食現(xiàn)象被愚昧的人們認(rèn)為是不吉利的象征，于是，小丫頭被地主墨斗魚當(dāng)作是“小女妖”，在墨家及財(cái)主的慫恿下，被投到河中祭了河神，險(xiǎn)遭不測，父親于三拼命將小丫頭救了回來。第二次是在小丫頭7 歲時(shí)，墨斗魚借于三還不起糧食，強(qiáng)迫以“一斤人肉三升糧”將小月娥買做童養(yǎng)媳抵債，小丫頭被迫骨肉分離。在這兩次生離死別中，小月娥都是因?yàn)榈刂鞯乃烈馄群Χ馐芰枞枭踔了劳龅耐{，她成為被孤單地遺棄在邪惡世界中的孤兒，面臨著任人宰割、無處呼告的悲劇命運(yùn)。在小月娥的心里，因苦難的催逼熊熊燃燒著復(fù)仇的火焰，但是小丫頭此時(shí)正處在懵懂的狀態(tài)，她無法把握命運(yùn)，只記得盼望爹和三寶哥能來接她，甚至不知父親和三寶哥早已含恨而死。小丫頭的童養(yǎng)媳身份決定了她在墨家的非人生活。她每日三更和驢子一起推磨，五更天送豆汁伺候公婆，半夜在枕頭前為女主人大肚撥楞棰捶背按腰抻腳指頭。“傻子流大鼻涕時(shí)，撲過來就往她背上、臉上、脖子上蹭，有時(shí)還用焦黃的舌頭舔她的臉蛋”[1](77)。作家對小丫頭非人遭遇的描述，向我們展示了一個(gè)不能決定自己命運(yùn)的女孩子的生存悲劇。此時(shí)，她的性格形象并未長成，階級壓迫成為壓在她身上的一座大山，滿腔仇恨卻呼告無門是她的生存狀態(tài)。

她成長的第二階段是“轉(zhuǎn)變與啟蒙”階段。小丫頭天性中的倔強(qiáng)，使她敢于反抗地主家庭和童養(yǎng)媳的悲劇命運(yùn)，在她的性格深處蘊(yùn)含著轉(zhuǎn)化成長為反抗者的可能，這種轉(zhuǎn)變是通過占斌大叔的啟蒙實(shí)現(xiàn)的，占斌大叔相對于小月娥有“精神之父”的意義。有研究者在梳理十七年成長小說后曾指出，十七年成長小說中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，那就是作為成長主人公的生父的缺失，而替代生父形象的，是一位幫助主人公成長的“象征之父”或“精神之父”，“這位精神之父既隱于幕后，是一種理念、信仰或組織，比如共產(chǎn)黨；也是一位具體的男性共產(chǎn)黨人，他是黨派來的代表，他成熟老練，他所經(jīng)歷的曲折考驗(yàn)早已在小說的史前史中完成了，他代表黨像一位真正的父親那樣拯救并引導(dǎo)成長主人公……”[3]作為反奉軍的活躍分子，占斌以私塾館代課教師的身份走進(jìn)小丫頭的生活，在精神層面上，占斌替代了小丫頭的生父位置，成為啟發(fā)小丫頭覺醒與成長的“精神之父”。占斌正式給小丫頭起了個(gè)名字——“小月娥”，這表明小丫頭人的權(quán)利的獲得。占斌從“人”的視角看到了小月娥生存的不幸并積極開導(dǎo)她。他有關(guān)活著的意義的詢問“你這樣活下去不覺得苦嗎？”[1](84)以及“就是螞蟻、蟲子你要踩死它，你一伸腳它也會(huì)躲閃一下”[1](84)使小月娥從不知為何而生、為何而死的混沌狀態(tài)中走出，意識到作為一個(gè)“人”的價(jià)值并萌生了明確的自我意識。小月娥開始讀書，她漸漸明白了“平等”“平權(quán)”“愛國”的道理。占斌開始引導(dǎo)小丫頭去思考自身，思考人生、社會(huì)。占斌啟蒙的效果便是小月娥不再受欺負(fù)，反而開始捉弄墨傻子?！八廊嘶钪蝗菀?，不容易就不管年長年少要活得硬棒點(diǎn)兒，受壓迫，就得反抗，就得掙扎，讓人家按著腦袋欺負(fù)，逆來順受，活著也是泥胎，人要是像泥胎，掉個(gè)雨點(diǎn)也能把腦門砸個(gè)坑?！盵1](115)小丫頭發(fā)出了帶有革命性質(zhì)的吶喊：“我要把讓人挨餓的根，在地上拔掉?！盵1](116)小月娥的這句話可以看作被啟蒙者走向反抗之路的標(biāo)志。從此，小月娥開始了自覺的反抗，也意味著她完成了自我性格轉(zhuǎn)變的重要一步。

第三階段，“再生”與英雄的“鍛煉與長成”。這一階段小月娥已實(shí)現(xiàn)了自我的啟蒙，她逃出墨斗魚和金雙勾的控制，實(shí)現(xiàn)了自我的解放，在占斌犧牲之后，她成長為義勇軍的領(lǐng)袖，帶領(lǐng)義勇軍將士揍地主、打日軍，實(shí)現(xiàn)了向英雄的轉(zhuǎn)變，成長為真正的民間抗日英雄。

小說濃墨重彩地書寫了小月娥幾次智勇雙全、勇斗敵人的情節(jié)。在占斌大叔設(shè)計(jì)火燒墨斗魚后，他和懷孕的白漂子魚被圍困，在危難之際，小丫頭冷靜分析，為占斌大叔出謀劃策，顯得鎮(zhèn)定自若。在“陷冰膛里會(huì)親人”這一節(jié)中，在占斌大叔和狼生被圍困之時(shí)，小丫頭憑借勇氣和智慧巧妙地逃出金雙勾的圍剿陰謀。在加入戰(zhàn)東洋義勇軍之后，她出生入死，不畏犧牲，展現(xiàn)了女中豪杰的英勇無畏。在占斌大叔犧牲之后，小丫頭成為戰(zhàn)東洋義勇軍的領(lǐng)袖，她帶領(lǐng)義勇軍奇襲墨斗魚，攻碉堡、炸橋梁、怒殺賀田大佐，展現(xiàn)出獨(dú)當(dāng)一面的英雄氣質(zhì)和指揮若定的能力智慧。至此，小月娥真正成長為一名挺立于遼河岸邊威風(fēng)凜凜、令敵膽寒的抗日英雄。

楊大群先生通過對兒童成長和英雄成長的雙重?cái)⑹?，為我們貢獻(xiàn)出一位從泥土和血污中走出，經(jīng)受住了斗爭的鍛打，最終成長為抗日英雄的小月娥的形象，成功地完成了有關(guān)鄉(xiāng)土英雄成長史的敘述，熱情地謳歌了東北人民質(zhì)樸剛烈、追求自由、富于反抗和斗爭精神的民族性格，展現(xiàn)了一幅黑土地上人民反抗、階級翻身、民族抗?fàn)幍臍v史圖景。小月娥的成長有力地證明：苦難不是必然的“命”，只有敢于斗爭，善于斗爭，才能推翻國內(nèi)外反動(dòng)勢力的壓迫和統(tǒng)治，才能實(shí)現(xiàn)人民的解放。

三、鄉(xiāng)野與抒情：雙重的藝術(shù)筆墨

如果把《小義勇軍》只看成是一部書寫英雄成長史作品的話，顯然會(huì)忽略這部作品自覺的民族化追求和地域風(fēng)格特色，這部作品在審美風(fēng)格上具有強(qiáng)烈的“關(guān)東氣質(zhì)”。楊大群先生在《文壇甘辛五十年》中用一首詩概括他的文學(xué)創(chuàng)作：“瀾濤狂飆逆行舟,何惜鶴發(fā)染壯頭,黨氣雄偉民氣浩,不撰遼水死難休?！盵4]一句“不撰遼水死難休”，既概括了他的文學(xué)創(chuàng)作題材，更表明了他的寫作態(tài)度。楊大群先生終其一生都執(zhí)著地用筆桿描繪他深愛的遼河兩岸大地，表現(xiàn)發(fā)生在這里的真切而又生動(dòng)的故事，他的小說描繪了大遼河兩岸的自然光景、民風(fēng)民俗，充滿質(zhì)樸豪放的鄉(xiāng)野氣息，具有強(qiáng)烈的關(guān)東地域風(fēng)情。

《小義勇軍》也是體現(xiàn)關(guān)東地域風(fēng)格特色的優(yōu)秀作品，尤其在敘述語言運(yùn)用上，大量運(yùn)用方言土語，追求地方化特色的語言表達(dá)使這部作品在語言風(fēng)格上充滿鄉(xiāng)野的樸實(shí)、直白甚至“粗糲”。如一些方言詞匯“屁股蛋子”“咔咔的”“這疙瘩”“賊拉地”“眨巴眼兒”，富有東北民間口語的地方色彩。方言土語合轍押韻，朗朗上口，使小說敘述干脆利落，傳情達(dá)意極為傳神，活脫脫地復(fù)現(xiàn)了東北口語格調(diào)，表現(xiàn)出語言“粗”“白”，但富于幽默和動(dòng)感，狀物描繪活靈活現(xiàn)的特點(diǎn)。比如在“天狗吃月亮”這一小節(jié)中，小說用民謠對鲇魚屯環(huán)境的描寫：“遼河下梢鲇魚屯，姑娘媳婦愛死人。大船尖尖小船窄，蜘蛛織網(wǎng)眼對眼。粘個(gè)蝴蝶花花肚，粘個(gè)蜻蜓綠屁眼?！盵1](26)再如作者描繪、渲染小丫頭遭受苦難時(shí)的心情：“哪條瓜兒沒有秧？哪個(gè)孩兒沒有娘？兒想娘來夢一場，娘想兒來哭斷腸……”[1](52)“柳樹葉兒呀你變了黃，我出生那天就死了娘，十幾年的苦難實(shí)難熬呀，身上的皮肉被鞭子粘去多少張？月亮姑姑呀你還是那么亮，你能把我的仇恨寫在你臉上，當(dāng)你變成月牙兒的時(shí)候，你是公平的秤鉤兒把我的仇恨量一量”[1](10)。

此外，小說敘述中常有關(guān)于東北生活場景的描寫，往往也極為形象生動(dòng)，復(fù)現(xiàn)出關(guān)東生活的荒寒：“這天賊拉地冷，大片串連網(wǎng)從冰窟窿里拖出來，網(wǎng)綱繩上掛著白花花的冰碴，一抖摟‘咔咔’直響，不趕忙地把網(wǎng)壓成直片，網(wǎng)就變成大冰坨子了，沒法再撒進(jìn)冰窟窿里了。網(wǎng)綱繩上掛著的冰碴子有鴨蛋大，從網(wǎng)兜子里抖落在冰上的活魚，打個(gè)挺兒就凍脫了袍，凍死了。小丫頭和一些女人正拉著串連網(wǎng)往冰眼外邊拖”[1](186)。這是極具東北風(fēng)情的一段對勞動(dòng)場面的描繪，質(zhì)樸傳神的語言，使讀者瞬間被拉入東北農(nóng)村的冰天雪地中。

楊大群先生顯然是極為重視文學(xué)的“大眾化”的，我們不難發(fā)現(xiàn)，《小義勇軍》無論在情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、敘事語言和審美情調(diào)上都體現(xiàn)出自覺的“大眾化”傾向：情節(jié)連貫集中，不生枝蔓；人物性格鮮明，形象單純；故事敘事波瀾起伏，快意恩仇，讀來暢快淋漓。但作家同樣也努力在適合大眾趣味的“喜聞樂見”的傳奇故事中加入了審美風(fēng)格化的抒情描寫內(nèi)容，在整體樸實(shí)、粗獷的敘述風(fēng)格之外，個(gè)人化的抒情內(nèi)容又構(gòu)成了對作品整體風(fēng)格的有效補(bǔ)充，從細(xì)節(jié)處豐富、擴(kuò)展了小說文本的表現(xiàn)力，使這部作品兼有豪壯和細(xì)膩的特點(diǎn)。這使作品兼有豪放、粗線條書寫和細(xì)膩深沉的個(gè)人化抒情的雙重筆墨。

《小義勇軍》小說文本中不乏詩意的敘事內(nèi)容，這構(gòu)成了對“希望與溫情”的細(xì)膩表達(dá)。這部小說中，作者將人物情緒訴之于兩個(gè)意象——太陽和月亮。對這兩個(gè)意象作者加以一系列詩意的描繪，極大地調(diào)動(dòng)著讀者的情緒。太陽是光明的象征，代表著生生不息的希望。在占斌大叔槍斃土匪金雙勾時(shí)，小說這樣描繪道：“紅彤彤的日頭從遼河里流淌著的冰排中鉆出頭來，那周圈四濺的火光是它抖撒起來的火星子?！盵1](240)此時(shí)太陽的出現(xiàn)是勝利的象征，也是對勝利的祝賀。在小說結(jié)尾，太陽的意象再次出現(xiàn)：“頭頂上的太陽金黃金黃的，像接她出生的那個(gè)大銅盆，天狗司令朝著那天空中金燦燦的太陽趕路了?！盵1](324)在太陽的光輝下趕路，預(yù)示著未來無限的希望。

相反，月亮的出現(xiàn)代表著不幸，烘托著悲傷的氛圍。作家對月亮的描寫細(xì)膩傷感。小丫頭被買走的當(dāng)晚，文中有這樣的敘述:“夜晚，天黑魆魆的，先是星星害羞似的直眨巴眼睛，又過一會(huì)兒月亮出來了，她像個(gè)偏著半拉臉的女人，看樣子是流眼淚了，夜空中飄浮的云彩，在給她擦著淚水。”[1](74)這一段的景物描寫顯示出靜謐中的憂傷，夜色的孤獨(dú)和冷寂，正是于三內(nèi)心的寫照，書寫了人物內(nèi)心的悲傷。類似的表達(dá)還有“此刻月亮也想把臉背過去，恰好云彩又來相幫，它把月亮遮住，大地上一切都籠罩在黑暗里了”[1](102)?！霸铝劣直荒谀诘脑撇收谧×耍麄€(gè)遼河一帶都成了一片黑暗。月亮白天不出來，她不像太陽那么火暴地看著世人的善善惡惡，月亮害怕哭，她的臉也早被哭得焦焦黃了”[1](104)。對月亮擬人化的描寫極盡溫柔，也看出作者的細(xì)膩心思。月亮作為一個(gè)旁觀者，注視著鲇魚屯的喜樂哀愁，它的悲傷反襯出人民的苦難，也寄托著作者對苦難中人們的同情。

小說中最為引人注目也最有詩意抒情意味的段落出現(xiàn)在結(jié)尾。戰(zhàn)東洋義勇軍與日本鬼子慘烈決戰(zhàn)之后，小月娥身負(fù)重傷，昏死在蘆葦蕩，小說一改平實(shí)質(zhì)樸的敘述風(fēng)格，展開大段抒情想象式的夢境描寫：“她似乎看見大片蘆葦變得蔥綠，貼地生長的小黃菊花、藍(lán)色的貓眼兒花、粉色的螞蚱腿花，都像長腿了一樣簇?fù)淼搅怂纳磉?。她好像在這里已經(jīng)躺了半個(gè)世紀(jì)，又像由冬天到春天，到秋天，她收獲了，那奇異的彩虹在日頭周圍跳躍著，眼前的色彩大多是金黃、金紅、金橙色的，連地上每根蘆葦都是金黃色的，她覺得這就是蘆花仙子的彩霓衣裳，她躺在仙子彩裳搭起的帳篷中。她又記起了日本鬼子騎兵的追殺，大火的包圍，赤兔馬的關(guān)照，還有那只叫了一宿的老狼。這一夜有火，有風(fēng)，有槍彈飛嘯，有犧牲了的，有活下來的，這該是一首多么壯麗的詩章”[1](323)。

這段描寫如夢似幻，迷離恍惚，充滿動(dòng)感和色彩感，頗有象征意味和主觀抒情色彩，主人公與美麗的故土、大地母親融為一體，小說濃墨重彩地書寫出抗日英雄對故鄉(xiāng)土地強(qiáng)烈的熱愛，這是對英雄深厚博大的愛國胸襟最美麗的禮贊，也是作家強(qiáng)烈抒情氣質(zhì)的集中表達(dá)。

《小義勇軍》是一部血與火交相輝映的斗爭史詩，是一部書寫民族苦難，表現(xiàn)民族奮爭與崛起的現(xiàn)實(shí)主義力作，是一部東北黑土地上英雄成長的壯歌。