吳金梅 謝麗萍（大連大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連 116000）

《十月的土地》是一部講述民國(guó)初年到抗戰(zhàn)時(shí)期東北故事的長(zhǎng)篇小說(shuō)，被稱為“東北土地的魂魄書”[1],描寫了“執(zhí)守大地的溫情與溫暾”[2]。作品中近50年間章家人的生活日常或明爭(zhēng)暗斗，無(wú)不與當(dāng)時(shí)風(fēng)云詭譎的社會(huì)息息相關(guān)。時(shí)代風(fēng)云不僅成為章家?guī)状嗣\(yùn)遭際的推手，也是20 世紀(jì)前期東北地區(qū)波瀾壯闊社會(huì)畫卷的際會(huì)因緣，辛亥革命帶來(lái)的巨大社會(huì)變革、十?dāng)?shù)載抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯酷烈，以個(gè)體悲歡呈現(xiàn)時(shí)代變換?！妒碌耐恋亍肥敲褡逡舴c個(gè)體悲歡的混融交響。

一、具有民族代表性的男性農(nóng)民形象

《十月的土地》塑造了章家三代人形象，祖輩章秉麟，子輩章兆龍、章兆仁及孫輩章文智、章文禮、章文德等，三代人共同構(gòu)筑起這個(gè)典型東北農(nóng)民家族，鮮明的個(gè)體性格與時(shí)代命運(yùn)遭際，看似平淡實(shí)則波瀾壯闊，體現(xiàn)了農(nóng)村較有學(xué)識(shí)農(nóng)民具有的憂國(guó)憂民、儒道情懷和堅(jiān)韌樸實(shí)、熱愛(ài)土地與家國(guó)等富有鮮明特色的性格特點(diǎn)。

（一）章秉麟——傳奇的農(nóng)村讀書人形象

章秉麟在章家最具權(quán)威，這個(gè)看似游離于家族的家長(zhǎng)卻又時(shí)刻與家族相連。他身居草屋，關(guān)心后代，扶助弱小，呵護(hù)家人，與詩(shī)書相伴，來(lái)去悄然。小說(shuō)并未直接描寫章秉麟，卻在旁人的講述及其不多的言行中勾勒出了這位仁愛(ài)長(zhǎng)者。

1.追求高潔、憂國(guó)憂民、仁愛(ài)擔(dān)當(dāng)?shù)娜逭?/p>

章秉麟的草屋中有兩幅水墨畫：“一幅為菊，一幅為竹。菊畫上的題字是：不畏風(fēng)霜向晚欺，獨(dú)開(kāi)百花已凋零。竹畫上的題字為：人性直節(jié)生來(lái)清，自許高潔老更堅(jiān)。”[3]菊竹自古寓意高潔，這里以物喻人，不言自明。而其吟詠的《山中雜詩(shī)》：“山際見(jiàn)來(lái)煙，竹中窺落日。鳥(niǎo)向檐上飛，云從窗里出?！盵3](40)同樣以自然美景預(yù)示出章秉麟衷情山水自然，遠(yuǎn)離俗世的淡泊心志。

章秉麟曾入仕為官，晚年深居簡(jiǎn)出卻仍心懷社稷。當(dāng)其聽(tīng)說(shuō)“老毛子來(lái)了”，兩次吟誦王褒寫故國(guó)之思的《渡河北》：“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。常山臨代郡，亭障繞黃河。心悲異方樂(lè)，腸斷隴頭歌……”[3](39)深沉憂慮溢于言表。

章秉麟還十分仁愛(ài)。如章兆龍排擠章兆仁時(shí)，他將蓮花泡、甚至地契都交給章兆仁，為其將來(lái)打算好。得知章文德要去學(xué)種地而不讀書時(shí)，即使章兆仁說(shuō)章文德以后準(zhǔn)是個(gè)“像樣的莊稼把式”，他還是做主讓章文德先去私塾。當(dāng)章兆仁誤下令向俄國(guó)人開(kāi)火惹官府來(lái)抓他時(shí)，章秉麟堅(jiān)決阻止。章秉麟還求人帶偏方治章兆仁的癆病，還治好了已被父母丟棄的章文德，“白天夜里翻查《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》和《霍亂論》……”[3](11)，讓小貨郎捎藥，派人把奄奄一息的章文德背回草屋。他還收留素不相識(shí)的躲“老毛子”逃難的人，并在外面為這些人站了一晚上崗。

2.歸隱與恬淡無(wú)為的道家情懷

章秉麟將家業(yè)傳給兒子后就住到了草屋玄薇居，不再過(guò)問(wèn)世事。玄薇，取自先秦縱橫家鼻祖與道家代表人物鬼谷子的號(hào)“玄微子”?！白x書隨處凈土；閉門即是深山”“一覺(jué)睡西天，方知夢(mèng)里江山；何處眠凈土，只道世間風(fēng)塵?！盵3](81)玄薇居“讀舍”楹聯(lián)和屋中書法彰顯了章秉麟尋求凈土的心志追求。當(dāng)章韓氏找章秉麟告狀時(shí)，他聽(tīng)而不聞，但又時(shí)時(shí)掛念著章兆仁的病，難得糊涂又大智若愚。

章秉麟既有儒家的責(zé)任情懷，又有道家的無(wú)為豁達(dá)、恬淡自然。他曾為官、經(jīng)商，最終歸居田園，開(kāi)荒種地，掙下殷實(shí)家業(yè)。他注重修為、憂國(guó)憂民、仁愛(ài)寬厚，是農(nóng)村讀書人儒道思想渾融一身的民族性格典范，是理想的承載。

（二）章兆仁與章文德——典型的農(nóng)民形象

《十月的土地》中章兆仁父子是典型的中國(guó)農(nóng)民形象，熱愛(ài)、癡迷土地。

章兆仁吃苦耐勞、懂得感恩、謙卑隱忍、熱愛(ài)土地，認(rèn)為種地比讀書更重要。他被章家收留后，從寒蔥河到蓮花泡，為章家?guī)资昵趹└N。當(dāng)被狡詐的章兆龍趕出時(shí)，他帶全家老小去蛤蟆塘重新開(kāi)荒。臨死前，他囑咐兒子：“我開(kāi)了一輩子地，可到頭來(lái)哪塊都不是我的……你千萬(wàn)別走我的老路，你要開(kāi)……開(kāi)地，更要守住地……只有守住了地，咱的子孫后代才有落地生根的泥土……”[3](292)他認(rèn)為土地是農(nóng)民安身立命的希望和根。這是中國(guó)農(nóng)民深厚的土地情結(jié)的呈現(xiàn)。

章文德小小年紀(jì)就表現(xiàn)出種地天分，鼻子一聞就知道土地適合種什么，農(nóng)諺隨口就來(lái)，看到土地就忍不住耕種。但他和父親又“不一樣，爹稀罕土地，主要是稀罕土地種出的糧食，你不一樣，你稀罕土地是真稀罕，像稀罕命一樣稀罕”[3](343)。

章文德雖然和父親一樣膽小怕事，但當(dāng)日本人霸占了他艱難開(kāi)墾的土地時(shí)，他先和章文禮一起組織抗?fàn)帲『笥旨尤霃埡娜嗣窀锩娎^續(xù)斗爭(zhēng)。正如章文海所說(shuō)：“你和爹都膽小，可到了關(guān)鍵口兒，你們都是勇敢的……”[3](343)

章兆仁和章文德代表了中國(guó)農(nóng)民的典型形象，從隱忍膽怯到走向抗?fàn)?，從因生存而熱?ài)土地到了解土地、扎根土地，父子兩人是中國(guó)農(nóng)民用一生守護(hù)和耕耘土地的典范與經(jīng)典形象，也是作家心目中的中國(guó)農(nóng)民典范。

（三）章兆龍與章文禮——虛偽狡詐與貪財(cái)好色的典型

章兆龍?zhí)搨谓圃p，貪財(cái)好色。他明知危險(xiǎn)卻花言巧語(yǔ)騙章兆仁讓章文德替章文禮去金礦，又冷酷地將為其勤勞耕種幾十年的章兆仁一家凈身趕走，對(duì)章文禮迷奸薛蓮花和霸占嫂子諱莫如深，為雛妓小翠大鬧迎春院，甚至覬覦已和侄子定親的薛蓮花。但最終先是被曹彩鳳訛詐，再被曹文舉騙走一大筆錢，家產(chǎn)被章文禮敗壞殆盡，攢的金子難以找回，女兒不愿相認(rèn)，落得家庭分崩離析，家業(yè)敗落。章兆龍自我剖析道：“他心機(jī)重，善于玩弄陰謀詭計(jì)?！豢上?，他不是一個(gè)很好的踐行者，玩鷹的人反被鷹啄瞎了眼睛，也就是說(shuō)，耍陰謀反被陰謀所害?！盵3](254)

章文禮和父親章兆龍一樣心狠手辣、貪財(cái)好色。他罔顧人倫勾引嫂子鄭四娘，不擇手段迷奸堂弟未婚妻薛蓮花。民眾自衛(wèi)隊(duì)失敗后，章文禮立刻當(dāng)了日偽當(dāng)局保長(zhǎng)，做了賣國(guó)求榮的漢奸。章文禮將母親服毒自殺遷怒于同父異母哥哥章文智，他霸占嫂子，甚至向章文智開(kāi)槍，冷酷無(wú)情，是個(gè)無(wú)惡不作的惡少形象。

（四）章文智、章文?！哂忻裰鲪?ài)國(guó)思想的革命戰(zhàn)士

章文智和章文海是章家孫輩中特別的兩人。他們一個(gè)讀書人，一個(gè)勇武者，合二為一，成為優(yōu)秀的抗日戰(zhàn)士。章文海正直勇敢，他和父兄一起開(kāi)荒，和堂兄一起抗日，宣稱：“凍死迎風(fēng)站，不做亡國(guó)奴！”[3](341)章文智則是心地善良的讀書人，他救下素不相識(shí)的日本人、朝鮮人。他愛(ài)鉆研，拆鐘表、嫁接植物，做過(guò)教師和土匪。他拆卸座鐘研究了半個(gè)多月，僅憑他聽(tīng)人對(duì)汽車的描述就研制汽車，雖屢屢失敗，但樂(lè)此不疲。他一生癡迷各種實(shí)驗(yàn)，卻被時(shí)代裹挾投身抗日。章文海犧牲后，他改名為章文海，全身心投入抗日救亡的戰(zhàn)斗中。正如其所醒悟的，“我們要從這盤剝?nèi)?、捆綁人的土地上解放出?lái)，還回做人的尊嚴(yán)，真正為人民爭(zhēng)取當(dāng)家做主的權(quán)利?！盵3](368)擺脫土地，摒棄巫術(shù)，趕跑侵略者，爭(zhēng)得做人的尊嚴(yán)，此時(shí)的章文智完成了讀書人向民族民主戰(zhàn)士的轉(zhuǎn)變。

二、中國(guó)農(nóng)村女性形象

《十月的土地》女性形象塑造同樣十分豐富，如章韓氏、曹彩鳳是中國(guó)農(nóng)村妯娌形象的典型，鄭四娘、薛蓮花、章桂蘭則是農(nóng)村女性婚戀悲劇的代表，趙阿滿、章佳馨卻是勇敢追求愛(ài)情獲得幸福的女性。這些女性形象是中國(guó)農(nóng)村女性形象的代表和縮影，也體現(xiàn)出作者對(duì)中國(guó)女性命運(yùn)的關(guān)注與關(guān)懷。

（一）曹彩鳳與章韓氏：明爭(zhēng)暗斗的農(nóng)村妯娌典型

章兆仁妻子章韓氏和章兆龍小妾曹彩鳳之間的爭(zhēng)斗，是章家女性內(nèi)斗的代表。

曹彩鳳迷信、自私、工于心計(jì)，說(shuō)感染霍亂的章文德是討債的“兒鬼”，在兒媳鄭四娘生葡萄胎大出血被救活后，說(shuō)“她已經(jīng)被魔鬼附身了，她是黃皮子精，不是人了”[3](101)，迷信思想根深蒂固。她事事要壓住章韓氏，挑唆章兆龍讓官府拿章兆仁，只為“壓一壓他家娘們的邪氣兒，不知道誰(shuí)給她撐腰，這家伙囂張的！”[3](50)當(dāng)她明白章兆龍靠不住后，立刻用章文禮迷奸薛蓮花的丑事訛了章兆龍一大筆銀子。曹彩鳳的形象是舊式農(nóng)村家族中刁媳婦、蠻妯娌和惡婆婆的典型。

章韓氏是勤勞善良而剛烈的農(nóng)村女性。她跟隨丈夫辛勤勞作，鄭四娘大出血，作為嬸子的她跪求薛郎中一定要救活這個(gè)可憐的孩子，曹彩鳳認(rèn)為鄭四娘是災(zāi)星不愿再收留她，章韓氏卻求讓章兆龍帶她回蓮花泡養(yǎng)病，體現(xiàn)出其善良的本性。章文德被土匪抓走后，她親自去營(yíng)救，十分勇敢。在看清章兆龍的嘴臉后，不同于有所顧慮的章兆仁，章韓氏堅(jiān)決要求分家，表現(xiàn)出其剛烈果敢的一面。

（二）鄭四娘、薛蓮花、章桂蘭：被困舊式婚姻牢籠的女性

《十月的土地》對(duì)年輕女性不幸命運(yùn)有著獨(dú)特關(guān)切和描摹。鄭四娘、薛蓮花、章桂蘭均是不幸的女性，其不幸來(lái)自時(shí)代，也來(lái)自家族和自身。

鄭四娘與章文智是娃娃親，鄭家被土匪滅門后，雖然仁義的章秉麟說(shuō)服章文智娶了鄭四娘，但章文智并不愛(ài)她，婚后兩人很少生活在一起。鄭四娘后來(lái)被章文禮和曹雙舉長(zhǎng)期霸占，生孩子時(shí)因葡萄胎險(xiǎn)些喪命，又被婆婆不容險(xiǎn)些無(wú)家可歸。滅門之災(zāi)、婚姻無(wú)愛(ài)、受人凌辱、生命垂危，最終其心灰意冷，離開(kāi)了章家。

薛蓮花本是章文德青梅竹馬的未婚妻，卻被章文禮迷奸，深感羞愧被迫嫁給章文禮做妾。薛郎中病故后，薛蓮花毅然離開(kāi)章家做了姑子，青燈古佛，凄涼一生。

章兆仁的女兒章桂蘭和勇敢的獵人狗剩兒互相喜歡，得知狗剩兒要只身捕狼時(shí)她從身后抱住他，“你一個(gè)人去……要是張三把你吃了怎么辦呢？”[3](134)但這段感情卻被章韓氏扼殺了，她怕狗剩兒野性太重，是惹禍的根苗兒。桂蘭在父母之命下和肖成峰成親，又因肖成鋒出賣抗日英雄一起被趕出家門。所嫁非良人，英勇抗日的狗剩兒也被日本人殺害，章桂蘭的痛苦傷心和郁郁寡歡，可想而知。

（三）章佳馨、趙阿滿：敢于追求愛(ài)情的女性

章佳馨是章兆龍和曹彩鳳的女兒，她作為知識(shí)女性，敢愛(ài)敢恨，追求個(gè)性解放、浪漫且充滿活力。她和抗日軍官袁驤互相愛(ài)慕，二人沖破種種阻力組建家庭。但這份愛(ài)情卻被鼠肚雞腸的章兆龍不容，二人放棄一切而私奔。佳馨支持袁驤抗日，甘愿放棄安逸的生活，獨(dú)自帶著孩子守候在邊境河岸，等候抗日的袁驤回來(lái)。

趙阿滿雖只是個(gè)普通農(nóng)村婦女，卻和佳馨一樣敢于追求真愛(ài)?；橐霾焕硐刖吞踊?，愛(ài)章文德就大膽告白。面對(duì)貧困的章家，不求彩禮，章家斷糧時(shí)出手接濟(jì)。嫁給章文德后，一心一意，貧富安然，不離不棄，一生陪伴著章文德。

這兩個(gè)女性雖然性格、出身、經(jīng)歷不同，卻都是勇敢追求自己幸福的女性，敢愛(ài)敢恨，對(duì)抗舊式婚姻，追求自己心儀的愛(ài)情，最終為自己贏得了幸福。尤其是章佳馨，從盤剝?nèi)?、捆綁人的土地上走出，是中?guó)農(nóng)村女性的先行者。

三、鄉(xiāng)土與東北地域文化敘事

地域文化書寫為文學(xué)創(chuàng)作提供了獨(dú)特的地域景觀，《十月的土地》中同樣有大量的民俗敘寫，如民謠民諺俚語(yǔ)，日常生活風(fēng)俗習(xí)慣等隨處可見(jiàn)。這些地域文化與風(fēng)土人情描摹，既使東北這片土地更加真實(shí)立體地得以呈現(xiàn)，也使扎根于這片土地的人物形象更加栩栩如生、真切可感，濃郁的鄉(xiāng)土氣息撲面而來(lái)。

（一）民謠、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)

民謠、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)等既反映勞動(dòng)人民的生活習(xí)慣，也體現(xiàn)了他們的智慧。小說(shuō)以大量民謠、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)，構(gòu)筑起一套東北農(nóng)村人們的生活日常。

隨處可見(jiàn)的東北鄉(xiāng)村民謠、諺語(yǔ)是《十月的土地》的獨(dú)特之處。無(wú)論耕作、天氣抑或生活日常，都能以民謠諺語(yǔ)表達(dá)，這種口口相傳的民間藝術(shù)也是民族瑰寶。如章文德張口就來(lái)的各種農(nóng)諺，“頭伏蘿卜二伏菜，三伏好種麥。淹不死的白菜，旱不死的蔥……”[3](109)這是他學(xué)習(xí)種地的最主要途徑。章家孩子玩耍時(shí)也會(huì)你一句農(nóng)諺我一句鄉(xiāng)謠比賽，光棍兒老樁頭更是以各種生活的“磕兒”給辛勞的長(zhǎng)工們解悶逗樂(lè)，狗剩兒會(huì)說(shuō)獵人的“磕兒”，等等。這些民謠諺語(yǔ)顯然已成為人們?nèi)粘Ｉ罱涣鳌趧?dòng)不可分割的一部分，是獨(dú)特的東北地域文化的形象呈現(xiàn)。

小說(shuō)中還有大量的東北方言用詞，如“大份兒”“二份兒”是指兩家在家族中的地位，“胡子”指土匪，“老毛子”指俄國(guó)人，“嘎拉哈”指羊膝蓋上的小方骨等。此外，村鎮(zhèn)命名也有鮮明的地域特色，“東北很多地方都還沿襲舊時(shí)的稱謂，管村鎮(zhèn)叫屯、堡子或是營(yíng)子，……有的名稱是滿語(yǔ)或蒙古語(yǔ)的音譯，寒蔥河和蓮花泡兩個(gè)村鎮(zhèn)的名稱里則沒(méi)有屯、堡子等字眼兒，顯得有些與眾不同。”[3](78)這些用詞隨著一代代東北人傳承至今，是東北地域文化不可或缺的重要組成。

（二）信仰與風(fēng)俗

小說(shuō)無(wú)論鬼神信仰還是風(fēng)俗習(xí)慣，都可呈現(xiàn)獨(dú)特的地域文化特色，從中窺見(jiàn)人們的精神面貌?！妒碌耐恋亍分袑?duì)此有很多描寫。

如章文德在百草溝金礦時(shí)，伙計(jì)向他強(qiáng)調(diào)初一、十五敬山神爺?shù)募腊輧x式，文中也提及破損的山神廟；石龍兄弟成功綁架章文智時(shí)隨口說(shuō)的是多謝山神相助。蓮花泡當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為“黃皮子”有靈性，招惹不起，狗剩兒在打死黃皮子后，章兆仁最后的處理結(jié)果竟然是為黃皮子立墳燒香，甚至還要請(qǐng)道士超度。這些都表現(xiàn)了關(guān)東地區(qū)薩滿文化中“萬(wàn)物有靈”的自然信仰。

另外，在章家人日常的生活飲食食物中，多處提到腌酸菜、吃酸菜，也提到關(guān)內(nèi)的酸白菜，因水質(zhì)、氣候不同，與寒蔥河的味道區(qū)別很大，酸得“不透徹、不夠野性”。章兆仁父子在蛤蟆塘開(kāi)荒，蓋“馬架子房”、烤火取土等，體現(xiàn)了東北凍土地區(qū)獨(dú)特的生活方式。這些生活習(xí)慣，同樣是東北農(nóng)村地域文化的特點(diǎn)之一。

風(fēng)俗文化最能體現(xiàn)一地的地域文化，尤其是節(jié)日與嫁娶習(xí)俗等。如小說(shuō)中寫寒蔥河過(guò)年的舊習(xí)俗：“大年是給小孩過(guò)的，大人一般不在過(guò)年的時(shí)候置辦新衣服，新衣服一般都是換季的時(shí)候添置，以示恪守勤儉持家的美德。”[3](59)此外，寒蔥河還有一些習(xí)俗，如婚喪嫁娶，添丁進(jìn)口，老人過(guò)壽誕，等等，都會(huì)請(qǐng)戲班子。甚至連章兆龍要雛妓小翠初夜也有一套“辦喜事”的習(xí)俗。這些習(xí)俗是地域文化不可或缺的組成部分，體現(xiàn)了東北地區(qū)獨(dú)特的地域文化。

結(jié) 語(yǔ)

《十月的土地》塑造的人物形象豐滿而具有深意，正如章秉麟以讀書入仕，進(jìn)而歸隱鄉(xiāng)村，其性格中既有中國(guó)傳統(tǒng)儒家知識(shí)分子的責(zé)任情懷，又有道家的寄情山水、無(wú)欲無(wú)求、曠達(dá)超脫，是中國(guó)傳統(tǒng)文人的理想化身；而章兆仁與章文德父子則是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的典型代表，他們熱愛(ài)土地、辛勤耕耘、吃苦耐勞、隱忍膽怯，將土地與自己的生命與生活緊密相連，甚至以死護(hù)衛(wèi)自己的土地?；蚩烧f(shuō)這兩類形象豐富和深化了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的讀書人與農(nóng)民形象，為當(dāng)代小說(shuō)中具有典范意義的形象。小說(shuō)對(duì)生于戰(zhàn)爭(zhēng)年代的章家年輕人的不同選擇與命運(yùn)也予以關(guān)注描摹。章文智與章文海是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中年輕人的代表性形象，解放祖國(guó)與解放自身是密切相關(guān)的兩重人生使命，章文智在此做出了明確的選擇。同時(shí)，《十月的土地》對(duì)鄉(xiāng)村世界中的女性同樣給予了深切的關(guān)注，對(duì)其命運(yùn)遭際做出描摹與深入思考，相較于爭(zhēng)吵的妯娌和命運(yùn)多舛的年輕女性，章佳馨和趙阿滿為自己的生活和情感爭(zhēng)取了幸福的未來(lái)。懦弱與委曲求全并不能求得幸福，只有同時(shí)代、專制、邪惡勇敢抗?fàn)?，才能為自己求得更好的生存境遇?！妒碌耐恋亍芬云滏告笖?lái)的故事，為東北大地和這片土地上的人們譜寫了一部傳奇史詩(shī)。