楊毅然

（中國人民大學，北京 100872）

中國堅持走共同富裕的道路，切實保障和改善民生，增進人民福祉，取得了舉世矚目的脫貧攻堅成果。在中國共產黨成立100周年之際，9899萬農村貧困人口全部脫貧，區(qū)域性整體貧困得到解決。[1]但是鄉(xiāng)村振興事業(yè)仍然道阻且長，新發(fā)展階段我國的發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距較大。促進城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展是新時代共同富裕的題中應有之義。

馬克思主義奠基于歷史唯物主義理論基礎之上，是認識和改造世界的強大思想武器。習近平總書記強調，“要立足時代特點，推進馬克思主義時代化，更好地運用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，真正搞懂面臨的時代課題，深刻把握世界歷史的脈絡和走向。”[2]面對鄉(xiāng)村振興和共同富裕這一時代課題，中國鄉(xiāng)村治理事業(yè)要求以守正創(chuàng)新的態(tài)度把握和運用馬克思主義科學理論，堅持馬克思主義立場、觀點和方法，將經典理論與具體實際有機結合，及時回答時代之問、人民之問。

思想是行動的綱領和指南，馬克思主義勞動教育思想為鄉(xiāng)風文明建設提供了重要思想基礎。新時代鄉(xiāng)風教育將是對馬克思主義勞動教育思想的深刻踐行，是馬克思主義中國化的重要理論成果。鄉(xiāng)風教育應當堅持馬克思主義的人民立場，以促進人的全面發(fā)展為旨歸，秉持人與自然和諧共生、人與社會協(xié)同發(fā)展的觀點，將馬克思主義理論與中國基本國情和時代特征相結合，在鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的具體實踐中不斷開拓馬克思主義的新境界。

一、鄉(xiāng)風教育的重要作用：促進共同富裕

實現(xiàn)共同富裕是中國特色社會主義制度的內在要求，是以人民為中心的根本立場的必然取向。中國共產黨作為馬克思主義政黨，人民立場是其根本政治立場，以人民為中心是其鮮明理論品格。中國特色社會主義進入新時代，中國社會的主要矛盾發(fā)生重大變化，已經轉變?yōu)椴黄胶?、不充分的發(fā)展難以滿足人民日益增長的美好生活需要的矛盾。新時代發(fā)展不平衡的主要表現(xiàn)之一仍是城鄉(xiāng)差距，習近平總書記強調，“要采取有力措施促進區(qū)域協(xié)調發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展，加快欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展，積極推進城鄉(xiāng)發(fā)展一體化和城鄉(xiāng)基本公共服務均等化”[3]。鄉(xiāng)村振興作為實現(xiàn)共同富裕的重要戰(zhàn)略舉措，應當在環(huán)境維護、產業(yè)振興、文化復興等多個維度進行更加深入全面的貫徹落實。

鄉(xiāng)村全面振興應當充分認識農村問題的具體特征，習近平總書記強調，“新農村建設一定要走符合農村實際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農村特點，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁”[4]，這主要體現(xiàn)在農村環(huán)境的生態(tài)和文化特殊性。一方面，農村生態(tài)環(huán)境在發(fā)展鄉(xiāng)村產業(yè)中具有獨特優(yōu)勢，但在現(xiàn)實中面臨嚴重破壞。馬克思主義強調人與自然的內在統(tǒng)一，自然環(huán)境是人的發(fā)展和社會發(fā)展的物質基礎。但是近年來農村環(huán)境污染嚴重，嚴重阻礙鄉(xiāng)村振興的實施，“一個以貧窮為特點的地區(qū)，將永遠擺脫不了環(huán)境和其他災難”[5]?！拔覈F(xiàn)有一千三百九十二個5A級和4A級旅游風景名勝區(qū)，百分之六十以上分布在中西部地區(qū)，百分之七十以上的景區(qū)周邊集中分布著大量貧困村”[6]，生態(tài)景區(qū)和貧困人口高度的地域重合性，彰顯了生態(tài)保護和經濟發(fā)展的雙重任務在農村工作中的緊迫性。另一方面，農村文化環(huán)境承載了中華民族的文明基因，但是在城鎮(zhèn)化進程中，中國鄉(xiāng)村優(yōu)秀文明逐漸流失、退化。農耕文明是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要奠基，形成了勤勞樸實、恭儉自持、腳踏實地的高尚精神，傳統(tǒng)小農經濟遵從的天人合一思想也與可持續(xù)發(fā)展理念一貫統(tǒng)一。習近平總書記強調：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”[7]，文化復興也是鄉(xiāng)村振興的必由之路。

農村生態(tài)環(huán)境破壞和傳統(tǒng)文化失落的局面，實際上是過去的發(fā)展道路導致的結果。之前的發(fā)展道路重經濟發(fā)展而輕生態(tài)保護，重經濟建設而輕文化建設，造成農村生態(tài)和文化的雙重失落。國務院發(fā)展中心的報告指出，“過去我們把注意力放在大宗農產品上，對農業(yè)休閑觀光、生態(tài)涵養(yǎng)、文化傳承等功能開發(fā)利用得不夠?！盵8]鄉(xiāng)村產業(yè)發(fā)展的單向度化極大地制約了產業(yè)振興的全面擴展，由此又形成惡性循環(huán)——愈發(fā)展而愈破壞環(huán)境，愈發(fā)展而愈喪失可持續(xù)性，以致竭澤而漁、自斷后路。而在城鎮(zhèn)化進程中，西方文明和城市文明對農業(yè)文明造成了巨大沖擊，消費主義、攀比心理、奢侈浪費之風迅速占據(jù)廣大農村。部分農村人口逐漸出現(xiàn)“等靠要”的思想念頭，這對新時代鄉(xiāng)村振興有弊無利。應當承認，上述發(fā)展道路的選擇有其歷史合理性，并在一定時期內極大地提升了國家實力和人民的生活水平；但是，新時代中國特色社會主義的發(fā)展對此提出了新的要求，及時轉變發(fā)展重心刻不容緩。

鄉(xiāng)風興，則鄉(xiāng)村興。思想是行動的指南，社會文化對人具有深遠的塑造作用，教育活動和文化建設是煥新社會面貌的重要事業(yè)。黨的十九大提出以“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！睘榭傄蟮泥l(xiāng)村振興戰(zhàn)略，文明鄉(xiāng)風是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基石和靈魂。文明鄉(xiāng)風將為興旺的產業(yè)發(fā)展提供創(chuàng)新源泉，為宜居的生態(tài)環(huán)境提供綠色理念，為有效的治理模式提供民風保障，從而為共同富裕的生活前景奠定全面基礎。鄉(xiāng)風教育將有效塑造文明鄉(xiāng)風，切實應對農村生態(tài)破壞和文化失落。在生態(tài)保護上，鄉(xiāng)風教育將引導農村人口形成綠色的生產觀念和生活觀念，實現(xiàn)經濟發(fā)展和環(huán)境保護的協(xié)調統(tǒng)一，構建人與自然和諧共存的鄉(xiāng)村發(fā)展新格局。在文化建設上，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略應當“深入挖掘農耕文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，有利于在新時代煥發(fā)出鄉(xiāng)風文明的新氣象，進一步豐富和傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化?！盵9]鄉(xiāng)風文明建設的本質是實現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源的進一步活化與復興[10]，鄉(xiāng)風教育將帶動全社會范圍重新重視和積極運用傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特質，堅定新時代中國特色社會主義的文化自信。鄉(xiāng)風教育將以塑造新時代文明鄉(xiāng)風為目標，構建綠色可持續(xù)、和諧統(tǒng)一的美麗鄉(xiāng)村，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和共同富裕在社會觀念層面的建設和落實。

二、鄉(xiāng)風教育的根本旨歸：實現(xiàn)人的全面發(fā)展

鄉(xiāng)村建設面臨生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境的雙重挑戰(zhàn)，但挑戰(zhàn)也蘊含著出路。習近平總書記指出，“我國城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡現(xiàn)象嚴重，但差距也是潛力?？傊?，這些潛在的需求如果能激發(fā)出來并拉動供給，就會成為新的增長點，形成推動發(fā)展的強大動力?！盵11]目前農村發(fā)展面臨的問題將成為新時代鄉(xiāng)村振興的方向導引和動力源泉。為了適應和解決新時代社會主要矛盾的變化，發(fā)展道路的選擇應當堅持以人民為中心，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民，滿足人民對美好生活的向往和追求。習近平總書記在同全國勞動模范代表座談時強調，“實現(xiàn)我們的奮斗目標，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。”[12]鄉(xiāng)風教育通過強調勞動精神，弘揚人民群眾的歷史主體地位和勞動實踐的進步力量，使農村人口認識到自身的能動創(chuàng)造性，從內生根源上促進人的現(xiàn)實改造活動。人在勞動中塑造自身本質，改造社會現(xiàn)實，實現(xiàn)“發(fā)展為了人民”和“發(fā)展依靠人民”的統(tǒng)一。

（一）“以人為本”要求實現(xiàn)人的全面發(fā)展

馬克思主義始終關心“人”的問題，以人的全面自由發(fā)展為理論的最終旨歸，以勞動實踐為人的全面發(fā)展的最根本實現(xiàn)方式。馬克思主義將勞動視為認識社會歷史的“鎖鑰”，敏銳地指出“勞動是人的本質”，人在勞動中彰顯自身主體性，發(fā)揮能動創(chuàng)造精神，在認識和改造自然界的過程中滿足自身需求，促進社會發(fā)展。同時，勞動在塑造人的本質方面是人與動物最根本的區(qū)別，借助于勞動的改造作用，“人在一定意義上才最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件”，實現(xiàn)“從必然王國進入自由王國的飛躍”[13]。此時的“自由”不僅是對自然規(guī)律的認識和運用，而且是人與自然、人與自身、人與人的和諧統(tǒng)一。人的全面發(fā)展和社會的發(fā)展在本質上相統(tǒng)一，共產主義社會便是二者高度融貫和諧的社會形態(tài)。

新時代實現(xiàn)對馬克思主義的創(chuàng)造性闡釋，需要結合具體國情，讓理論更具生機和活力。新時代中國特色社會主義強調城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展，進一步縮小城鄉(xiāng)差距，實現(xiàn)社會的全面發(fā)展。而人的全面發(fā)展與社會的全面發(fā)展相統(tǒng)一，是落實到“現(xiàn)實的人”的維度為社會發(fā)展提供認識論和實踐論基礎。發(fā)展依靠人民，人民始終是社會建設的主體，而鄉(xiāng)村的“熟人社會”性質是認識與探討鄉(xiāng)村治理的大前提，鄉(xiāng)村振興的主體必然是鄉(xiāng)村村民本身。因而，提高農村人口的認識水平和實踐能力將是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的關鍵，這依托于鄉(xiāng)風教育對勞動教育的貫徹落實。

（二）人的全面發(fā)展依托于勞動教育

馬克思將勞動視為人之存在方式的最終旨趣，盧卡奇曾評價，“對馬克思來說，勞動與其說是一個經濟學概念，不如說是一個哲學概念?！盵14]馬克思深刻認識到勞動對于人的發(fā)展的重要性，闡明主體在勞動中實現(xiàn)人與自然、人與自身、人與社會的辯證統(tǒng)一。在馬克思歷史唯物主義視域中，勞動教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方式，也是人的發(fā)展與社會發(fā)展相統(tǒng)一的實現(xiàn)路徑。

1.勞動異化阻礙人的全面發(fā)展

人在勞動實踐活動實現(xiàn)自身本質的全面發(fā)展，但是勞動異化阻礙了人的內在主體能力的彰顯，以至于阻礙鄉(xiāng)村振興事業(yè)的根本發(fā)展。馬克思反復強調人的實踐活動的能動性和目的性，“在社會歷史領域內進行活動的，是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的。”[15]但是自機器大工業(yè)發(fā)展以來，身為勞動主體的人被“綁定”在機器設備上，人的肉體和精神受到雙重約束，“機器勞動極度地損害了神經系統(tǒng)，同時它又壓抑肌肉的多方面運動，剝奪身體上和精神上的一切自由活動。甚至減輕勞動也成了折磨人的手段。”[16]馬克思深刻地認識到這種生產方式導致了人的能動性的喪失，人處于勞動異化之中。在異化狀態(tài)下，人人逃避勞動，以勞動為折磨和摧殘，“勞動始終是令人厭惡的事情，始終是外在的強制勞動，而與此相反，不勞動卻是‘自由和幸福’”[17]，在社會建設中就表現(xiàn)為以勞動為恥、“等靠要”的消極心理。

在勞動異化下，人的發(fā)展也逐漸單向度化，喪失了主體的豐富性和創(chuàng)造性。馬克思曾指出，人的豐富本質蘊含著物質、精神的多層次需求，生產活動的審美面向便是人與動物的重要區(qū)別，“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把固有的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構造?！盵18]但是在勞動異化狀態(tài)下，人被不由自主地裹挾進生產的洪流中，為了滿足最基本的生存需求而殫精竭慮，最低層次的需求卻成了勞動活動的全部目的?，F(xiàn)如今，生產力的飛速發(fā)展與勞動異化的全面滲透形成了愈發(fā)割裂的社會圖景，人迫切需要恢復自由自覺的勞動以充盈自身，在表現(xiàn)自身個性的積極力量中獲得解放。

2.勞動教育破除勞動異化

馬克思主義強調，人的全面發(fā)展建立在人的自主性、創(chuàng)造性勞動之上。人類通過勞動，“作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然。他使自身的自然中蘊藏著的潛力發(fā)揮出來，并且使這種力的活動受他自己控制”[19]。為實現(xiàn)人的全面發(fā)展，勞動教育將扮演破除勞動異化的重要角色，成為實現(xiàn)農村人口全面發(fā)展的重要依托。

首先，勞動教育將通過提高勞動者技能素質，進一步發(fā)展社會生產力，為破除勞動異化提供物質基礎。勞動教育將教育寓于勞動中，勞動主體在實踐過程中學習、掌握科學技術知識，成長為高效率、高質量的社會生產力。生產力的極大發(fā)展不僅是鄉(xiāng)村振興的重要內容，更是促進文化、社會等層面全面提升的重要物質基礎。其次，勞動教育將幫助勞動主體發(fā)展創(chuàng)新性思維，自覺主動發(fā)掘鄉(xiāng)村振興新思路。新時代鄉(xiāng)村振興要求勞動主體突破傳統(tǒng)生產模式的束縛，積極主動地結合鄉(xiāng)村特色文化發(fā)展新興產業(yè)，走出一條鄉(xiāng)村自己的發(fā)展道路。最后，勞動教育將通過提升勞動者對發(fā)展方式的科學認識，實現(xiàn)人與自然和諧共生。在長遠眼光與和諧旨趣的引導下，勞動者將自覺主動落實環(huán)境保護，實現(xiàn)經濟發(fā)展與環(huán)境保護的協(xié)調統(tǒng)一。同時，“生態(tài)環(huán)境的健康狀況也影響著生產力的主體素質”[20]，鄉(xiāng)村優(yōu)美的自然環(huán)境作為勞動實踐的結果，同時也是主體自由全面發(fā)展的資源。馬克思曾闡明，在揚棄勞動異化的狀態(tài)下，“個性得到自由發(fā)展，因此，并不是為了獲得剩余勞動而縮減必要勞動時間，而是直接把社會必要勞動時間縮減到最低限度，那時，與此相適應，由于給所有的人騰出了時間和創(chuàng)造了手段，個人會在藝術、科學等等方面得到發(fā)展?！盵21]人在身心協(xié)同發(fā)展中，重新確立完整存在狀態(tài)。勞動教育在生產、生活、審美的多重意義上破除勞動異化，實現(xiàn)勞動主體的全面發(fā)展。

3.勞動教育實現(xiàn)人與社會發(fā)展的統(tǒng)一

在破除勞動異化的基礎上，勞動教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑。馬克思指出，“從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法?！盵22]被勞動異化壓制著的人的能動性和創(chuàng)造性重新得到張揚，在自由自覺的勞動中，人將創(chuàng)造性勞動作為最高的需求，實現(xiàn)勞動與自由的根本統(tǒng)一。

馬克思勞動教育觀建立在歷史唯物主義的社會發(fā)展理論之中，闡明人之本質的社會特質，強調社會生產力的發(fā)展與人的全面自由發(fā)展的辯證統(tǒng)一。首先，任何勞動“都是個人在一定社會形式中并借這種社會形式而進行的對自然的占有”[23]，人的勞動實踐必然是在社會領域內進行的，并通過一定的社會形式來實現(xiàn)。因此，“社會關系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”[24]，社會生產力的發(fā)展是個人發(fā)展的客觀制約因素。同時，社會的發(fā)展也依賴于高素質勞動主體的支撐?！皞€人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己也就怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產是一致的——既和他們生產什么一致，又和他們怎樣生產一致”[25]，勞動主體的自身素質直接決定其生產活動質量，又因“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程”[26]，從而也影響著社會的發(fā)展進程。更進一步，人與社會的關系實際上是人與自身關系的體現(xiàn)，在勞動教育的引領下，人以自身的完整的存在狀態(tài)顯現(xiàn)于社會，社會也成為生成了的社會，“創(chuàng)造著具有人的本質的這種全部豐富性的人，創(chuàng)造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人作為這個社會的恒久的現(xiàn)實?！盵27]勞動教育以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展與社會生產力水平總體提升為內在意涵，同時也是二者辯證統(tǒng)一的必經之路。

實現(xiàn)人與社會的統(tǒng)一發(fā)展不僅是勞動教育的旨歸，也是社會主義制度的本質體現(xiàn)和必然要求。在勞動教育的引導和號召下，廣大勞動者將“自覺把人生理想、家庭幸福融入國家富強、民族復興的偉業(yè)中，把個人夢與中國夢緊密聯(lián)系在一起”[28]，把個人和社會、國家結合起來，以主人翁的姿態(tài)投身新時代中國特色社會主義事業(yè)的建設中。在新時代為鄉(xiāng)村謀振興、為社會謀發(fā)展的過程中，勞動者同時獲得主體能力的提升和審美情操的滿足，實現(xiàn)個人更全面、更深度的發(fā)展。

（三）鄉(xiāng)風教育與勞動教育相統(tǒng)一

鄉(xiāng)村振興事業(yè)并非外在的強制性指令，而是在根本上依托于農村人口作為振興主體的意識覺醒。思想是行動的綱領和指南，思想價值觀念的建設和引領是改造社會整體的根本，“心理因素”決定了經濟活動的“直接動機”，從而對于確保人類群體和國家總體的“長期產出”具有決定性作用。[29]而觀念的轉變和意識的覺醒需要社會文化環(huán)境的支持，在文明鄉(xiāng)風于全農村社會普遍建立的基礎上，高質量、可持續(xù)發(fā)展的經濟建設才能夠在生產領域中獲得內在展開的現(xiàn)實可能性。

文明鄉(xiāng)風就表現(xiàn)在特定區(qū)域內人們思想道德觀念與科學文化水平的提升、生產生活方式現(xiàn)代化、物質與精神生活相對滿足、農村社會風氣和諧美好等方面[30]，是推動農村經濟社會發(fā)展的重要精神力量。如前所述，農村環(huán)境具有其特殊性，鄉(xiāng)風教育是勞動教育內涵在具體語境中的現(xiàn)實展開。鄉(xiāng)風教育根植于廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的生態(tài)和人文環(huán)境，深刻認識到不同地區(qū)的文化特質，打造出具有鮮明地域屬性的鄉(xiāng)風文明。在思想教育與勞動實踐的結合中，鄉(xiāng)風教育將實現(xiàn)從認識世界的精神力量向改造世界的物質力量的轉化。在這個意義上，勞動教育與鄉(xiāng)風教育都是以馬克思歷史唯物主義為基礎，強調文化的社會引領作用，內在統(tǒng)一于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體實施中。

以馬克思主義理論為指引、結合農村具體實際發(fā)展勞動教育，是塑造文明鄉(xiāng)風的必經之路，也是鄉(xiāng)村振興事業(yè)的重中之重。在鄉(xiāng)風教育的引領下，農村人口將破除異化狀態(tài)的統(tǒng)攝，由消極被動的勞動走向積極主動的勞動，從自身與環(huán)境的分裂走向人與自然的和諧，從單向度發(fā)展走向多維全面發(fā)展，不僅從思想和行動上自主自覺脫貧致富，而且實現(xiàn)個人發(fā)展與社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

三、鄉(xiāng)風教育的實踐路徑：與勞動教育相結合

在新時代鄉(xiāng)村振興的視域下，鄉(xiāng)風教育與勞動教育意涵相通，都堅持以人民為中心的價值立場，將實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為根本旨歸。同時，鄉(xiāng)風教育與勞動教育路徑相契，根本上要求在勞動實踐中展開。社會歷史不外是“由人的生存實踐在物性世界中建構的超越物性世界的存在空間和存在領域”[31]，由實踐因素造成的勞動異化等社會弊病，最終依然要通過實踐來克服。馬克思主義勞動教育思想具有深刻的現(xiàn)實指導意義，其在中國大地的具體落實應當充分結合新時代中國特色社會主義事業(yè)的建設要求。在實際的鄉(xiāng)村振興事業(yè)中，馬克思主義勞動教育理論的科學性與真理性將以鄉(xiāng)風教育的形式徐徐展開。

馬克思主義勞動教育思想尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持歷史唯物主義生產力和生產關系理論，強調人與自然、人與自身、人與社會的和諧統(tǒng)一。在新時代鄉(xiāng)村建設內生動力不足的形勢下，勞動教育思想對于扭轉發(fā)展觀念、拓新發(fā)展道路、實現(xiàn)人與社會的全面發(fā)展具有重要的啟示意義。作為鄉(xiāng)村振興文化建設重要舉措的鄉(xiāng)風教育，與勞動教育相結合是其必然的實踐要求。鄉(xiāng)風教育與勞動教育的結合，是二者具有邏輯一致性的內涵在實際工作中的自然呈現(xiàn)，是理論與實踐的統(tǒng)一。鄉(xiāng)風教育對于勞動教育內核的發(fā)揚，是馬克思主義勞動教育理論在新時代中國語境下的再闡釋。

（一）科技創(chuàng)新：科學技術是第一生產力

馬克思高度重視勞動與教育相結合對于推動社會生產力發(fā)展的重要性，“盡管工廠法的教育條款整個說來是不足道的，但還是把初等教育宣布為勞動的強制性條件。這一條款的成就第一次證明了智育和體育同體力勞動相結合的可能性，從而也證明了體力勞動同智育和體育相結合的可能性。”[32]在大機器工業(yè)中，生產過程對工人提出更高的技術要求，這需要通過勞動教育來實現(xiàn)，“要改變一般的人的本性，使他獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓練。”[33]隨著科學技術在工業(yè)生產中的廣泛應用，“技能”和“技巧”更多地被要求具備科學技術色彩。新時代中國鄉(xiāng)村振興事業(yè)需要扭轉傳統(tǒng)發(fā)展思維，克服舊有發(fā)展模式，這對勞動者的素質提出了更高水平的要求，更加需要知識型、創(chuàng)新型人才力量的支撐。

習近平總書記強調，“素質是立身之基，技能是立業(yè)之本。廣大勞動群眾要勤于學習，學文化、學科學、學技能、學各方面知識，不斷提高綜合素質，練就過硬本領?！盵34]鄉(xiāng)風教育應當以勞動教育為基礎，在農村社會范圍內營造崇尚科學、追求進步的文化氛圍，敦促廣大鄉(xiāng)村勞動者形成“科學技術是第一生產力”的意識。同時，鄉(xiāng)風教育應滲透到基礎教育和職業(yè)教育之中，加強對農村人口的科學知識教育和技術實踐教育，從而培育勞動主體的科學生產能力、市場預判能力、良性競爭意識等綜合素質，為鄉(xiāng)村振興提供人才保障。勞動主體實踐能力的提高將帶動鄉(xiāng)村產業(yè)經濟的發(fā)展，勞動主體創(chuàng)新意識的覺醒也將為產業(yè)興旺創(chuàng)造不竭的動力源泉。

而鄉(xiāng)村生產力水平的提高將為鄉(xiāng)風文明的不斷培育提供重要物質基礎。中國傳統(tǒng)思想闡明“倉廩實而知禮節(jié)”，馬克思主義也強調由科學技術勞動積累的社會財富將為文化建設提供重要的物質基礎。“由于手、發(fā)音器官和腦髓不僅在每個人身上，而且在社會中共同作用，人才有能力進行愈來愈復雜的活動，提出和達到愈來愈高的目的。勞動本身一代一代地變得更加不同、更加完善和更加多方面。除打獵和畜牧外，又有了農業(yè)，農業(yè)以后又有了紡紗、織布、冶金、制陶器和航行。同商業(yè)和手工業(yè)一起，最后出現(xiàn)了藝術和科學；從部落發(fā)展成了民族和國家?！盵35]通過弘揚科學精神和創(chuàng)新意識，鄉(xiāng)風教育將體現(xiàn)農村人口全面發(fā)展的價值取向，是對生產生活方式、個人發(fā)展與社會認識等方面的一并強調。在物質文明和精神文明的雙重提升下，鄉(xiāng)村振興將在以勞動教育為指導的鄉(xiāng)風教育中取得顯著成效。

（二）生態(tài)保護：綠水青山就是金山銀山

面對鄉(xiāng)村產業(yè)發(fā)展的單向度化趨勢，鄉(xiāng)村振興的全面展開要求糾正片面追求經濟發(fā)展的認知，實現(xiàn)經濟建設和環(huán)境保護的協(xié)調發(fā)展，達到人與自然的和諧統(tǒng)一。鄉(xiāng)風教育應當堅持貫徹馬克思勞動教育的理論出發(fā)點——以勞動實踐促進人與自然、人與人、人與社會的和諧統(tǒng)一。而自然是人的“無機身體”，人在與自然的交互作用中確證自身本質，人與自然的關系是其他一切社會關系的基礎。生態(tài)文明教育出于彌補環(huán)境破壞、維護鄉(xiāng)村美麗的迫切需要，應當是鄉(xiāng)風教育的重中之重。

優(yōu)美的自然環(huán)境不僅是人與自然和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)，可以滿足人民對美好生活環(huán)境的向往和追求，而且也是“新的經濟增長點”，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的新資源、新優(yōu)勢。習近平總書記曾指出，“現(xiàn)在，許多貧困地區(qū)一說窮，就說窮在了山高溝深偏遠。其實，不妨換個角度看，這些地方要想富，恰恰要在山水上做文章。要通過改革創(chuàng)新，讓貧困地區(qū)的土地、勞動力、資產、自然風光等要素活起來，讓資源變資產、資金變股金、農民變股東，讓綠水青山變金山銀山，帶動貧困人口增收?！盵36]鄉(xiāng)風教育應當著重宣傳生態(tài)倫理、培育生態(tài)素養(yǎng)，讓農村人民認識到自然環(huán)境的重要生存價值及潛在經濟價值，從而自覺探索將農村的生態(tài)資源優(yōu)勢轉化為經濟發(fā)展優(yōu)勢的新發(fā)展道路，實現(xiàn)鄉(xiāng)風文明建設對美麗鄉(xiāng)村建設的可持續(xù)性促進。

在“綠水青山”上孕育出的農村文化，則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結晶，蘊含著五千年文明的精華。勤勞勇敢、淳厚樸素等優(yōu)良品質，與小橋流水、雞犬相鳴的農耕意象，共同打造出和諧的鄉(xiāng)村圖景。但是為了避免不合理的發(fā)展道路與消極的發(fā)展思維，鄉(xiāng)村資源必須在社會主義核心價值觀的引領下，經過鄉(xiāng)風教育的合理改造，才能成為新時代兼具優(yōu)良傳統(tǒng)與時代精神的鄉(xiāng)土文化資源，讓人民留得住“鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)村建設要充分利用豐厚的鄉(xiāng)土文化資源，因地制宜，打造具有鄉(xiāng)村特色的產業(yè)模式?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略（2018—2022年）》中強調，“要發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產業(yè)，打造一批特色文化產業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、文化產業(yè)特色村和文化產業(yè)群?！盵37]在生態(tài)文明鄉(xiāng)風教育的推動下，傳統(tǒng)農村產品將獲得生態(tài)和文化賦值，實現(xiàn)其生態(tài)環(huán)保價值和文化品牌價值，進一步提升其產品品質和市場經濟附加值。[38]在這個意義上，“綠水青山就是金山銀山”，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是人民福祉的體現(xiàn)，也是經濟發(fā)展的新著力點，反映了人民立場指導下的生態(tài)環(huán)境與生產力的辯證統(tǒng)一。

（三）自主致富：幸福是奮斗出來的

新時代鄉(xiāng)風教育應當注重培養(yǎng)勞動主體的自主致富意識和能力，滿足勞動者對美好生活的多層次需求，實現(xiàn)個人的自由全面發(fā)展。馬克思曾反復強調勞動是對人的本質力量的呈現(xiàn)，馬克思的勞動概念可以延伸為廣義的實踐改造活動，他指出“正是在改造對象世界的過程中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產是人的能動的類生活?！盵39]人在勞動實踐中實現(xiàn)類生活的對象化，實現(xiàn)自我張揚和自我展開。在新時代，勞動實踐則是廣大勞動者的奮斗歷程。習近平總書記在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上提出“人類是勞動創(chuàng)造的，社會是勞動創(chuàng)造的”[40]。鄉(xiāng)村振興的關鍵就是在全社會范圍內形成“比學趕超”的良好社會氛圍，由勞動者自覺發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)對鄉(xiāng)村建設各方面的推進和改造。鄉(xiāng)風教育將推動形成正確的勞動價值觀，讓廣大人民群眾不再以勞動為恥、拒絕勞動，而是以勞動為榮、擁抱勞動，自覺投入社會改造的勞動實踐中。

在正確勞動價值觀的引導下，人民群眾將不僅通過自身力量創(chuàng)造物質財富，更會在奮斗過程中獲得幸福感。習近平總書記在2018年春節(jié)團拜會上提出，勞動者在勞動過程中提升個人能力，擁有獲得感和滿足感，“奮斗本身就是一種幸福”[41]。在人的全面發(fā)展前提下，新時代的勞動將擺脫單向度的生存手段而復歸豐富的本質地位，“不是外在于勞動者異化的存在，而是與勞動者本質力量相一致的存在”[42]，勞動重新成為人的第一需要，成為人們幸福的源泉。人們不僅為個人幸福付出奮斗，并且在個人與社會的結合中為更多人的幸福生活奠定物質基礎，馬克思就曾高度贊揚為社會“共同目標”而勞動的人，指出“歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人”[43]。在鄉(xiāng)風教育的引領下，勞動者自主致富和獲得幸福達成一致，是對馬克思主義勞動教育理論所蘊含的個人與社會發(fā)展協(xié)調一致觀念的現(xiàn)實踐行。

四、結語

鄉(xiāng)風教育在鄉(xiāng)村振興事業(yè)中起著推動可持續(xù)發(fā)展的作用，文明鄉(xiāng)風不僅是促進鄉(xiāng)村人口自覺勞動、自主致富的精神力量，同時也是鄉(xiāng)村治理的實踐成果。在理論和實踐相結合的推動下，鄉(xiāng)風教育將在廣大農村社會形成良性循環(huán)，成為推動鄉(xiāng)村振興的不竭動力源泉，勞動教育背景下的鄉(xiāng)風建設將有助于實現(xiàn)物質文明與精神文明的并舉，讓鄉(xiāng)村振興成為農村人口主觀認識、自主選擇、能動實現(xiàn)的戰(zhàn)略工程，進一步助力新時代共同富裕的實現(xiàn)。

馬克思主義勞動教育理論在當今社會發(fā)展中依然具有深刻的指導意義，新時代中國道路的開拓應當依賴于馬克思主義科學理論持續(xù)煥發(fā)光輝。鄉(xiāng)風教育將勞動教育理論與中國具體實際相結合，與傳統(tǒng)文化深厚底蘊和社會發(fā)展階段新特征相結合，是馬克思主義中國化的切實貫徹，也是推進馬克思主義進一步時代化、民族化的研究重點。在馬克思主義中國化的進程中，馬克思主義的勞動教育思想也彰顯出其開放性的理論特征，其理論內涵和指導意義將在新時代鄉(xiāng)村振興思想中得到時代表達，在鮮活豐富的鄉(xiāng)村振興實踐中不斷豐富內涵價值。

教育建設的必要性來自于鄉(xiāng)村振興任務的艱巨性，習近平總書記強調，“貧困之冰，非一日之寒；破冰之功，非一春之暖”[44]，文化教育領域的性質也決定了鄉(xiāng)風文明教育必將是一項長期堅持的原則和長期貫徹的事業(yè)。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中提出，“我們要全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，深刻認識共產主義是由一個一個階段性目標逐步達成的歷史過程，把共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來。”[45]在中華民族偉大復興事業(yè)和兩個“一百年”奮斗目標的指導下，鄉(xiāng)風教育事業(yè)是需要在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略建設中始終堅持的重要方面。在貫徹落實鄉(xiāng)風教育的過程中，要發(fā)揚躬身實踐、勤勞刻苦的優(yōu)良品質，深刻認識到“社會主義是干出來的，新時代也是干出來的”[46]，始終堅持以“久久為功”的認識覺悟持續(xù)推進鄉(xiāng)風教育事業(yè)的發(fā)展，為中華民族偉大復興提供持久動力。