林俊文，蔣繼華

（浙江農(nóng)林大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 杭州 311300）

“樣式雷”是清朝皇家建筑業(yè)“掌門(mén)人”雷氏家族的譽(yù)稱，被世人冠為“永修八代樣式雷，中國(guó)半部古建史”[1]，在我國(guó)古代建筑史上造就了無(wú)比絢爛的篇章。從第一代雷發(fā)達(dá)開(kāi)始至第七代雷廷昌，“樣式雷”家族成員連續(xù)在清廷“樣式房”擔(dān)任掌案職務(wù)，即皇家建筑業(yè)“掌門(mén)人”職位，傳承200余年，主持清廷土木差務(wù)，包含選址、園林規(guī)劃、燙樣建模、建筑施工等各項(xiàng)事務(wù)，包括故宮、天壇、頤和園、清東陵和西陵，以及圓明園、北海與中南海、靜明園、靜宜園避暑山莊等眾多建筑杰作，彰顯了非凡的才能。“樣式雷”是匠人世家，其成就是匠心的產(chǎn)物，一方面折射出雷氏家族所追求的中國(guó)傳統(tǒng)匠人精神，另一方面也蘊(yùn)含了家族教育智慧，成為由技藝傳承發(fā)展起來(lái)的工匠型家族典型。探究“樣式雷”家族傳統(tǒng)工匠精神的內(nèi)涵與傳承路徑，對(duì)于實(shí)現(xiàn)當(dāng)代家族式企業(yè)“永續(xù)經(jīng)營(yíng)”“基業(yè)長(zhǎng)青”具有重要的參考價(jià)值。同時(shí)，追尋“樣式雷”家族工匠精神背后的教育理念，對(duì)現(xiàn)代工程教育中工匠精神的培養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、崇德：誠(chéng)信做人，勤勉治業(yè)

中國(guó)傳統(tǒng)工匠有“學(xué)藝先做人”“德藝兼修”“以德為先”的行業(yè)傳統(tǒng)。雷氏家族非常崇尚德行教育，可以概括為“誠(chéng)信做人，勤勉治業(yè)”，這與其家訓(xùn)中所提倡的修身做人、立身處世之道是分不開(kāi)的。家訓(xùn)具有整合家族秩序、凝聚家族力量的作用，并在傳承家族文化方面有國(guó)家制度不可替代的強(qiáng)大功能[2]。“樣式雷”家訓(xùn)出自清朝初年修撰的《雷氏宗譜》，傳承了元代祖先雷起龍“尚書(shū)世家”做事先做人的處世哲學(xué)，蘊(yùn)藏著勤業(yè)、厚德、誠(chéng)信的做人原則，彰顯了以技報(bào)國(guó)的匠人本體追求，表現(xiàn)了“禮義仁信通天下，忠孝智勇旺門(mén)風(fēng)”的家風(fēng)，以及“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的人生觀。雷氏家族在治業(yè)過(guò)程中始終恪守“不貪不吝，誠(chéng)信做人”的原則，秉承“將利心退凈，為公而當(dāng)差”的品德，品行勤和，處世和睦；初驗(yàn)端正，存心敦厚；德惠于人，無(wú)不誠(chéng)敬[3]。

雷氏家族得到朝廷的充分信任，諸多重要的皇家建筑項(xiàng)目都交給“樣式雷”一族掌握管理。為朝廷辦事，雷氏家族深知差務(wù)慎重，唯恐辦理失當(dāng)。雷思起曾告誡子孫：“一毫一厘都要清清楚楚，不能侵犯。”[3]這種家族教育模式對(duì)誠(chéng)信教育有獨(dú)特作用。首先，家訓(xùn)教誨是先有血親關(guān)系，后有教育關(guān)系。正是基于親緣關(guān)系，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩有著絕對(duì)的影響力和約束力，這種血濃于水的血緣關(guān)系使教育的話語(yǔ)顯出一種至愛(ài)的本色。通過(guò)血緣這種倫理的超常教育力量，家族成員自覺(jué)地接受誠(chéng)信教育。其次，家訓(xùn)教誨不是空談，而是立足于人生現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)，通過(guò)非常痛切的生命體驗(yàn)和人生經(jīng)歷去感化后人。雷氏家族的教育模式取得了良好的教育效果，200余年來(lái)，“樣式雷”子孫始終銘記祖訓(xùn)，不墜家風(fēng)，秉承“誠(chéng)信做人、勤奮做工”的祖訓(xùn)，踐行“做建筑有規(guī)矩，做人也有規(guī)矩”的良好品德。

如果說(shuō)“誠(chéng)信做人”是雷氏家族待人接物的準(zhǔn)則，那么“勤勉治業(yè)”可以說(shuō)是雷氏家族愛(ài)崗敬業(yè)的品質(zhì)。誠(chéng)信治業(yè)的理念和勤勉做事的工作態(tài)度是“樣式房”掌案代代相傳的重要原因之一，他們深知，勤奮做工是傳承之本，鞠躬盡瘁、死而后已是自身職責(zé)。“樣式雷”第一代雷發(fā)達(dá)因長(zhǎng)期施工勞累逝世；雷金玉前往熱河建造行宮，勘測(cè)時(shí)受傷，仍堅(jiān)守崗位；雷聲瀓以花甲之軀前往云貴采伐珍貴木材，不幸身染惡疾，病逝于押運(yùn)木料的途中；雷家璽為了勘測(cè)準(zhǔn)確，落入洪水，險(xiǎn)些丟了性命；雷思起忍受腳疾之痛，歷盡艱險(xiǎn)，走遍“三?！备鱾€(gè)角落，完成修葺的勘察工作；雷景修、雷思起、雷廷昌三代皆不辭辛勞，完成西苑、頤和園和圓明園的局部修復(fù)工程，雷思起因操勞過(guò)度而去世。雷景修的墓碑上記載其竭盡心力，不分朝夕，兢兢業(yè)業(yè)二十余載，辛苦備嘗[4]?！皹邮嚼住钡谄叽鷤魅死淄⒉栽?shī)言志：“人間富貴花間露，紙上功名水上鷗。識(shí)破事情天理處，人生何必苦營(yíng)謀”；“苦讀詩(shī)書(shū)二十年，烏紗頭上有青天。男人要登凌云閣，第一功名不愛(ài)錢(qián)”[5]。

此外，“樣式雷”家族還以家書(shū)的形式傳遞技藝、教誨子孫，留下了許多勸誡之語(yǔ)?！霸缤碇?jǐn)慎，官差宜勤不宜怠，衣食宜簡(jiǎn)不宜裕，共事宜和不宜生，則獲無(wú)疆之福矣”；“諸事竭力盡心盡力而為，下功夫?qū)W習(xí)。凡事總要吃虧才好，慎之慎之”；等等，都被后人視作家規(guī)家訓(xùn)。雷氏八代人不但建造了無(wú)數(shù)巧奪天工的宮殿苑囿，還傳承了積極向上的家規(guī)家風(fēng)，以高風(fēng)亮節(jié)言傳身教，不斷將中華傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。“樣式雷”世代追求的“誠(chéng)信做人，勤勉治業(yè)”是不斷激勵(lì)后人取得成功的金玉良言。

二、尚技：精益求精，追求卓越

尚技是中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神內(nèi)涵的重要層面?！皹邮嚼住奔易鍖?duì)待事業(yè)的態(tài)度可以用“精益求精，追求卓越”八個(gè)字來(lái)概括?！皹邮嚼住钡谝淮装l(fā)達(dá)16歲隨叔父雷振宙學(xué)習(xí)木工手藝，來(lái)到金陵后，練就了一身精湛的絕活，建房、家具、雕刻、裝修無(wú)一不精，深諳宮廷建筑的技法要領(lǐng)。清初，他憑技藝前往京師應(yīng)募建都，參與宮廷建設(shè)。其間他技?jí)喝悍?，贏得上下一致贊賞，不久就擔(dān)任了工部營(yíng)造所掌班。康熙元年（1662年），雷發(fā)達(dá)舉家定居京師，兒子雷金玉自小就跟隨他邊讀書(shū)邊學(xué)習(xí)木工技藝，得到父親真?zhèn)?。雷發(fā)達(dá)年邁后，雷金玉承接了掌班之任。在建造暢春園時(shí)，因其身手不凡，獲得康熙皇帝的賞識(shí)，親賜內(nèi)務(wù)府總理欽工處掌案，封賞七品官。從此，民間有了“上有魯班，下有掌班；紫薇照命，金殿封官”的傳奇?！皹邮嚼住钡谌茁暆錾笕?，其父雷金玉就去世了，在寡母含辛茹苦的教導(dǎo)下，雷聲澂立志繼承父業(yè)。他勤奮好學(xué)、天資聰慧，精勤苦學(xué)建筑技藝，工作不辭勞瘁，最后在工作崗位上去世。雷聲澂生前悉心教導(dǎo)雷家璽、雷家瑋、雷家瑞三子繼承祖業(yè)，三兄弟不負(fù)父志，通力合作，形成強(qiáng)有力的團(tuán)隊(duì)陣勢(shì)，創(chuàng)造出輝煌業(yè)績(jī)，名揚(yáng)京城。雷家璽病危時(shí)，其子雷景修23歲，建筑功力已相當(dāng)不錯(cuò)，但雷家璽遺言：“事出萬(wàn)難”，“差務(wù)慎重，唯恐辦理矢當(dāng)”[6]（255），還是將掌案名目移交給同事郭九。雷景修對(duì)此毫無(wú)怨言，默默發(fā)奮，經(jīng)過(guò)艱苦拼搏，終于憑借爐火純青的技藝重獲世傳“樣式房”掌案之職，表現(xiàn)出在人生困境中堅(jiān)韌不屈的品格和子承父業(yè)的強(qiáng)烈意愿。

雷家對(duì)子女的要求甚嚴(yán)，顧全大局，不任人唯親，讓子女憑真才實(shí)學(xué)做事，沒(méi)有能力勝任的時(shí)候，掌案之職絕不允許承繼。奮斗之路不僅磨煉了雷景修，也使雷氏家族嚴(yán)于教子的傳統(tǒng)得以延續(xù)。雷景修還積累了大量的文獻(xiàn)、圖檔，留下了大量的國(guó)寶級(jí)建筑資料。從第六代雷思起開(kāi)始，雷氏家族在頤和園、圓明園重修及“三?！睌U(kuò)建等工程中建樹(shù)極大，在建設(shè)大量皇家建筑的同時(shí)，還設(shè)計(jì)了三座陵寢。第七代雷廷昌父子二人不辭勞苦，對(duì)恢復(fù)頤和園與西苑的舊貌作出了巨大貢獻(xiàn)?！皹邮嚼住币哉\(chéng)懇勤勉的工作態(tài)度處事，以高超的建筑技藝立身，更有矢志不移、追求卓越的英雄氣概，激勵(lì)著歷代子孫在事業(yè)上不斷進(jìn)取，建功立業(yè)。

最能體現(xiàn)“樣式雷”精益求精工作態(tài)度的應(yīng)該是其歷代子孫制作的燙樣。雷氏燙樣有單座建筑燙樣，也有組群建筑燙樣，不僅可以反映建筑設(shè)計(jì)的材料、色彩、形式及各類大小數(shù)據(jù)，而且將每一個(gè)細(xì)節(jié)都展現(xiàn)到位。打開(kāi)燙樣的屋頂，可以看到建筑物內(nèi)部的情況，甚至連欞窗裝修、結(jié)構(gòu)、旋子彩畫(huà)盡可悉數(shù)展現(xiàn)，堪稱絕技。雷氏一族不斷將其工藝融合創(chuàng)新，制作精巧，巧奪天工，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值?！皹邮嚼住奔易暹z留了17 000多張被稱為“民族瑰寶”的建筑圖檔，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館收藏12 000多件，故宮博物院圖紙、折單、簿冊(cè)達(dá)4 000多件，清華大學(xué)建筑學(xué)院收藏其燙樣、圖樣、板片、文檔共計(jì)300多件。

“樣式雷”家族長(zhǎng)期為皇家進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)與營(yíng)造，先后參加或主持設(shè)計(jì)重建、新建了兩宮（承德避暑山莊、北京紫禁城）、兩陵（東陵、西陵）、三海（南海、中海、北海）、三山（玉泉山、香山、萬(wàn)壽山）、五園（圓明園、暢春園、頤和園、靜宜園、靜明園）等重大工程，數(shù)量繁多，規(guī)模盛大，成就顯著，標(biāo)志著我國(guó)皇家園林藝術(shù)達(dá)到歷史高峰?！皹邮嚼住奔易逯鞒中藿ǖ膱@林建筑被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)的有故宮、天壇、承德避暑山莊、頤和園、清東陵等，占我國(guó)世界文化遺產(chǎn)總數(shù)的1/5。古樸典雅的頤和園，宏偉壯麗的北京故宮，中西合璧的圓明園……這些中國(guó)乃至全世界古建筑中的瑰寶，無(wú)不凝聚著雷氏建筑世家的心血與智慧，體現(xiàn)了中國(guó)工匠精益求精、追求卓越的工作態(tài)度。正是憑借源于內(nèi)心的精益求精和敬業(yè)奉獻(xiàn)的工匠精神，以及家族的榮譽(yù)感、使命感和自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)，“樣式雷”家族才得以在中國(guó)乃至世界古建筑史上創(chuàng)造宏偉的業(yè)績(jī)，登上建筑藝術(shù)的高峰。

“樣式雷”始終把精湛的技藝作為立身之本，同時(shí)特別敬重和珍視先祖的創(chuàng)業(yè)精神，重視家業(yè)的世代傳承，追求中長(zhǎng)期專業(yè)技術(shù)水平的提升和管理能力的提高。這種植根于家族內(nèi)部的創(chuàng)業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)理念以及價(jià)值觀、世界觀滲透于雷氏建筑事業(yè)的全過(guò)程，成為家族共有的精神財(cái)富和難以模仿的競(jìng)爭(zhēng)力源泉?？梢园l(fā)現(xiàn)，每一代雷氏家族事業(yè)的掌門(mén)人都積極地、有計(jì)劃地將下一代人才創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃納入家族事業(yè)運(yùn)營(yíng)中，讓子女跟隨自己在行業(yè)中摸爬滾打，用自身的創(chuàng)業(yè)精神教育和感化子女。他們對(duì)子女的教育不是簡(jiǎn)單的職位或權(quán)力交接，而是通過(guò)工匠精神的傳承和技術(shù)能力的培養(yǎng)，讓承傳者不斷開(kāi)拓家族事業(yè)，避免跨代傳承中資源、財(cái)富、權(quán)力和管理水平的消減，真正實(shí)現(xiàn)了家族事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三、創(chuàng)新：兼容并蓄，吐故納新

工匠精神離不開(kāi)創(chuàng)新，創(chuàng)新是傳統(tǒng)行業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和價(jià)值優(yōu)勢(shì)所在?？滴跄觊g至清末，“樣式雷”家族主持和參與了清朝眾多的皇家建筑、園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)、重修以及改建工程，其中包括選址、土地勘測(cè)、建筑設(shè)計(jì)、制作畫(huà)樣、燙樣、工程施工等一系列繁雜的工作內(nèi)容，跨越規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、土木工程等眾多專業(yè)。雷氏家族取得的成就不是僅憑精益求精和敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)品德就能勝任的，而是家族幾代人不斷學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新實(shí)踐的積累結(jié)果。他們兼容并蓄，吐故納新，應(yīng)對(duì)繁重多樣的各類工程，通過(guò)實(shí)踐不斷豐富和提高自身所學(xué)。正是非凡的學(xué)習(xí)能力使得他們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)、施工等各個(gè)方面達(dá)到了一般工匠難以企及的高度，他們主持修建的園林建筑達(dá)到因地制宜、天人合一的境界，這與他們極強(qiáng)的創(chuàng)新才能密不可分。

雷氏家族表現(xiàn)出的非凡創(chuàng)新能力與其接受教育的程度相關(guān)?！皹邮嚼住奔易咫m為匠人，但是極為重視教育，書(shū)香傳家。據(jù)《雷氏族譜》記載，雷金玉、雷聲澂、雷思起、雷廷昌、雷獻(xiàn)彩皆入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，成為國(guó)學(xué)生[7]。國(guó)子監(jiān)當(dāng)時(shí)為官學(xué)之首，以先賢典籍為教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)在國(guó)子監(jiān)的學(xué)習(xí)，雷氏子弟不但成為知書(shū)達(dá)理的謙謙君子，還將先哲的思想內(nèi)化為自身的品格、情操，待成人再入“樣式房”學(xué)習(xí)工匠手藝，從而兼具較高的文化修養(yǎng)和技藝，這為其日后承擔(dān)“樣式房”掌案奠定了堅(jiān)實(shí)的文化和專業(yè)技能基礎(chǔ)。

從事“樣式雷”研究的資深專家王其亨教授說(shuō)：“我拿一張當(dāng)年的樣式雷圖紙給大家看，我說(shuō)這是空間的地形圖，我相信絕大部分國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的人不會(huì)認(rèn)同這是地形圖。因?yàn)樗傲?，就相?dāng)于現(xiàn)在電腦的建模，也是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的三維立體模型。20世紀(jì)80年代西方才開(kāi)始使用的數(shù)字高程模型，早在清代時(shí)，‘樣式雷’就一直在使用。”[8]“樣式雷”圖樣中的“平格網(wǎng)”與當(dāng)代建筑外部空間設(shè)計(jì)理論和方法、CAD建模方法及DEM數(shù)字高程，特別是正方形網(wǎng)建模方法有著相似之處。由此可見(jiàn)，雷氏家族正是憑借創(chuàng)新設(shè)計(jì)和超前技藝，使中國(guó)清代皇家園林和建筑行業(yè)深深打上了“樣式雷”的烙印。清朝中后期，西方園林建筑風(fēng)格傳入中國(guó)，“樣式雷”主持設(shè)計(jì)建造圓明園中的遠(yuǎn)瀛觀、大水法等建筑，大膽吸納優(yōu)秀的西洋元素，可謂中西合璧、東西交融。

“樣式雷”用簡(jiǎn)單的工具和材料設(shè)計(jì)制作出精美的畫(huà)樣和燙樣，用高超的技藝創(chuàng)造出一件件氣勢(shì)宏偉的作品，這充分說(shuō)明“樣式雷”家族與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，擁有生生不息的創(chuàng)造活力。歷代雷氏傳人以奇思妙想的大手筆，創(chuàng)造出清代皇家建筑藝術(shù)之美，成就了世界建筑史上的奇跡。

“樣式雷”家族通過(guò)獨(dú)門(mén)技術(shù)，研發(fā)出能夠安身立命的獨(dú)特產(chǎn)品和獨(dú)特工藝——燙樣，日積月累，形成了眾口皆碑的自身品牌。此外，雷氏家族在堅(jiān)持自己特色的同時(shí)，并不故步自封，反而十分注重創(chuàng)新和銳意進(jìn)取，業(yè)務(wù)從木工拓展至園林、建筑、皇家寢陵、工程施工等，遠(yuǎn)非一般工匠可比，成為清代土木建筑領(lǐng)域的集大成者。“樣式雷”之所以有如此融會(huì)貫通的水平和能力，一方面受益于家族優(yōu)秀成員的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，重視對(duì)子孫的早期教育，千方百計(jì)地讓他們進(jìn)入國(guó)子監(jiān)，接受最好的教育，為家族積累了深厚的文化底蘊(yùn)；另一方面家族成員踐行知行合一、經(jīng)世致用的理念，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、應(yīng)用和創(chuàng)新，知中有行，行中有知。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中不斷獲得新知識(shí)，日積月累，從而達(dá)到了融會(huì)貫通的藝術(shù)高度。

四、“樣式雷”傳統(tǒng)工匠精神的當(dāng)代啟示

（一）以德為先，德藝雙修

“樣式雷”家族的教育模式給予我們的啟迪就是，人才的培養(yǎng)要始終把立德樹(shù)人放在第一位，堅(jiān)持以德為先，德技并重，將“匠技”與“匠心”的培養(yǎng)有機(jī)統(tǒng)一?！敖碳伊⒎?，品行為先”是各大家訓(xùn)教化的主旨。充分利用歷代家訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生做事先做人的品德意識(shí)，不失為一種良好的教育范式?！傲⒌隆薄傲⒐Α薄傲⒀浴笔枪糯咳俗非蟮娜恍?，家訓(xùn)將“立德”視為“太上”之功，著重培養(yǎng)具有高尚道德情操的翩翩君子。中國(guó)文化精神是一種道德精神，這種精神是中國(guó)人內(nèi)心追求的一種做人的理想標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)人積極爭(zhēng)取、渴望達(dá)到的一種“理想人格”[9]（56）。傳統(tǒng)的職業(yè)精神教育源于“手口相傳”的家庭教化，不斷發(fā)展和完善到當(dāng)今，“心傳體知”的教育形式仍不失為培養(yǎng)工匠精神的有效方法。

在德育方式上，可借鑒傳統(tǒng)家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，用通俗化的話語(yǔ)開(kāi)展教育，以生活化的內(nèi)容主導(dǎo)德育過(guò)程，使課堂充滿濃郁的生活氣息。傳統(tǒng)家訓(xùn)道德教化方式并不耽于玄理大道的說(shuō)教，而是用通俗易懂、樸素自然的生活化語(yǔ)言將玄奧艱深的經(jīng)典轉(zhuǎn)換為日常行為規(guī)范，有效地將社會(huì)主流價(jià)值觀傳遞給個(gè)體。當(dāng)代工匠精神培養(yǎng)，可以與思政教育深度融合，建構(gòu)聯(lián)通二者的理論框架，為社會(huì)培養(yǎng)思想道德修養(yǎng)高、工匠精神強(qiáng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)佳的優(yōu)秀應(yīng)用型人才。

（二）崇尚實(shí)踐，學(xué)以致用

“樣式雷”家族始終把精湛的技藝作為立身之本，重視實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合，目標(biāo)在于學(xué)以致用。現(xiàn)代工程教育的最終目標(biāo)應(yīng)回歸實(shí)踐，否則就是紙上談兵。優(yōu)化實(shí)踐環(huán)境和課程分配，使理論學(xué)習(xí)應(yīng)用于實(shí)踐。在實(shí)踐課程設(shè)置上做到及時(shí)有效，選擇高質(zhì)量的實(shí)習(xí)單位?！皹邮嚼住奔易寰⑤叧?，這與雷氏在“樣式房”這樣一流的學(xué)習(xí)環(huán)境之中學(xué)習(xí)和實(shí)踐有很大的關(guān)系。設(shè)計(jì)好問(wèn)題導(dǎo)向，案例解決型的實(shí)踐課程中可以帶入一些現(xiàn)實(shí)具體問(wèn)題，不斷提升學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。所謂學(xué)以致用，就是在實(shí)踐中解決問(wèn)題，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作中。

問(wèn)題導(dǎo)向、案例解決型的實(shí)踐課程能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)意識(shí)。高校應(yīng)依據(jù)各專業(yè)的具體情況，將企業(yè)作為主體之一納入實(shí)踐教學(xué)，校企協(xié)作、謀劃共同發(fā)展。把工匠精神作為實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)理念，校企共同研究和制定實(shí)踐教學(xué)的高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，這是提升學(xué)生解決問(wèn)題和創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力的有效途徑。

（三）注重人文，以文化人

人文修養(yǎng)是一個(gè)人成長(zhǎng)的根基。人文教育旨在培養(yǎng)人文精神、人文素養(yǎng)，培養(yǎng)健全的人格和崇高的精神境界，使人的情感得以陶冶，心靈得到升華，有正確的人生追求[10]。無(wú)論是雷金玉對(duì)答如流博得康熙皇帝賞識(shí)，還是一封封語(yǔ)詞殷切的雷氏家書(shū)，都彰顯了人文修養(yǎng)，這既是他們外顯的素質(zhì)，也是內(nèi)在的人生追求。從世界范圍來(lái)看，科技教育與人文教育的融合已是高等教育發(fā)展的總體趨勢(shì)。技術(shù)才能與人文修養(yǎng)如同鳥(niǎo)之雙翼，只有二者協(xié)同發(fā)展，才能飛得更高更遠(yuǎn)。傳授人文知識(shí)、人文精神、人文方法與人文思想，使之內(nèi)化為修養(yǎng)、氣質(zhì)、人格，是高校培養(yǎng)優(yōu)秀人才的必由之路。

在健全人文教育課程體系上，可遵循系統(tǒng)性、實(shí)用性、全程性原則。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育最有效的辦法是在專業(yè)教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育。高校教師是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高等教育階段廣泛、深入傳播的主力軍，高校課堂是文化傳播的主陣地，高校教師的傳統(tǒng)文化功力直接決定著學(xué)生的文化水平[11]。建設(shè)一支人文精神豐富、學(xué)養(yǎng)深厚、具有家國(guó)情懷的師資隊(duì)伍，通過(guò)教師的學(xué)養(yǎng)、人品、胸襟、技能、氣質(zhì)等潛移默化地影響學(xué)生。聘請(qǐng)學(xué)術(shù)造詣深厚、有社會(huì)影響力的專家學(xué)者，開(kāi)設(shè)人文大講堂。收集網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀人文課程，利用與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)、心理發(fā)展相吻合的“微課”“慕課”“翻轉(zhuǎn)課堂”等現(xiàn)代教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)與人文教育教學(xué)的有機(jī)融合與相互促進(jìn)，提升學(xué)生的使命感、價(jià)值感和創(chuàng)造力?？傊?，通過(guò)多渠道、多維度的教學(xué)形式，有效提高人文教育的質(zhì)量和水平。

中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神是中華美德、中國(guó)文化的重要組成部分，“樣式雷”家族是中國(guó)傳統(tǒng)工匠的杰出代表，崇德、尚技、創(chuàng)新是其工匠精神的內(nèi)涵和共性特征，更涵蓋了培養(yǎng)這一精神內(nèi)涵的文化修養(yǎng)、實(shí)踐能力的積累，基于此，形成了家族觀念，并表現(xiàn)為對(duì)技藝、家族、事業(yè)的特殊情感和認(rèn)知。這種把長(zhǎng)輩作為范式的以德育人、以志勵(lì)人、以文化人、以技傳人的教育方式，以及知行合一、經(jīng)世致用的理念，對(duì)當(dāng)代家族企業(yè)繼承人和工程技術(shù)人才的策略性培養(yǎng)都具有積極的啟示意義。