杜 恒

(西藏昌都市第三高級中學(xué) 西藏 昌都 854000)

引言

語文核心素養(yǎng)主要內(nèi)容包括語言的建構(gòu)和運用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞和創(chuàng)造、文化的理解和傳承四個方面，這為語文這一傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)提供了價值導(dǎo)向[1]。以部編版高中語文教材為例，其中收編了大量的現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)美文章，這些都是需要學(xué)生掌握的。而藏區(qū)高中生，受民族文化及傳統(tǒng)影響，漢語是作為第二語言學(xué)習(xí)的，相對加大了現(xiàn)代文教學(xué)的難度。這就要求教師在教學(xué)中結(jié)合藏區(qū)學(xué)生的特點制定針對性的教學(xué)方式，落實藏區(qū)學(xué)生的文化知識。核心素養(yǎng)理念下，藏區(qū)高中語文教師的現(xiàn)代文閱讀教學(xué)更具探索空間，要想發(fā)揮核心素養(yǎng)理念的育人作用，必須在藏區(qū)語文教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。由此也可以看出，針對藏區(qū)語文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)做分析，在這一教學(xué)中更好地落實對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，有著非常重要的現(xiàn)實意義，下文將做具體分析。

1.藏區(qū)語文教學(xué)中培養(yǎng)核心素養(yǎng)的必要性

語文核心素養(yǎng)是新課程理念下國家教育部門為提升學(xué)生的綜合能力而倡導(dǎo)實施的一種教學(xué)方針，實踐證明這一教育理念對于學(xué)生文化知識的學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的輔助性。藏區(qū)教育一直是國家重點關(guān)注的課題，在教材編訂、師資建設(shè)方面跟內(nèi)地是統(tǒng)一的，為了提升藏區(qū)學(xué)生的文化認(rèn)同感，國家教育部門積極倡導(dǎo)年輕教師前往藏區(qū)從教、支教，其主要目的也是提升藏區(qū)的教育質(zhì)量。而核心素養(yǎng)的培養(yǎng)正是提升教育質(zhì)量的根本，于藏區(qū)學(xué)生而言，培養(yǎng)其核心素養(yǎng)極為重要。

第一，有助于提升藏區(qū)學(xué)生的社會實踐能力與應(yīng)用能力。教育的本質(zhì)是為社會輸出高質(zhì)量人才，為國家建設(shè)做貢獻(xiàn)，無論是藏區(qū)還是漢族地區(qū)，教育宗旨是相同的[2]。隨著時代的發(fā)展，社會對于人才的需求也在發(fā)生著變化，教育事業(yè)必須隨著社會的需求而改善教育模式，確保輸出的人才符合社會的發(fā)展需要。由此可見，藏區(qū)高中語文教師在教學(xué)中，必須始終堅持教育部門的指導(dǎo)理念，堅持以社會的需求為主?；诤诵乃仞B(yǎng)理念實施藏區(qū)高中語文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)，要求教師不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，拓展教育資源，豐富教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維與實踐能力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)與文化意識。故此在藏區(qū)高中語文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)嘗試整合教育資源，開發(fā)全新育人空間，確保學(xué)生學(xué)到更多的文化知識，并將其充分應(yīng)用于實踐中，嘗試?yán)盟鶎W(xué)知識解決問題，潛移默化地提升藏區(qū)學(xué)生的社會實踐能力與適應(yīng)能力。

第二，培養(yǎng)藏區(qū)學(xué)生核心素養(yǎng)是落實黨和國家教育政策方針的要求。核心素養(yǎng)理念是在新時代教育背景下提出的，是黨指導(dǎo)的教育方針具體化，是國家發(fā)展對于新時代高中生的要求，藏區(qū)學(xué)生作為新時代社會主義接班人，培養(yǎng)其核心素養(yǎng)，以便將來更好地服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。語文是我國的傳統(tǒng)學(xué)科，其本質(zhì)就肩負(fù)著育人職責(zé)，教師的主要教學(xué)方向是最大限度開啟語文教材的教育職責(zé)，落實傳統(tǒng)文化對于新時代學(xué)生的教育目標(biāo)。高中現(xiàn)代文閱讀教學(xué)是語文學(xué)科實現(xiàn)育人目標(biāo)的具體化，藏區(qū)教師在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中要始終將培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)放在首位，借助現(xiàn)代閱讀教學(xué)落實藏區(qū)學(xué)生的語言運用能力與組織能力，確保他們漢語水平在閱讀教學(xué)中得到潛移默化的提升。挖掘現(xiàn)代文中的思想內(nèi)容，與同學(xué)們積極互動討論，在自主探究、交流、思想碰撞中提升其思維能力，確保學(xué)生的思維在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中逐步提升[3]。同時積極引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)代文閱讀中感受其中的情感，品味其中的意境，借助文章中的元素培養(yǎng)他們的審美意識。進(jìn)而在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中提升學(xué)生的文化認(rèn)同感，在理解的過程中以自己的行動將其傳承下去。

2.核心素養(yǎng)下藏區(qū)語文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)現(xiàn)存問題

核心素養(yǎng)理念下，藏區(qū)高中語文現(xiàn)代文教學(xué)實效性在原有的基礎(chǔ)上有所提升，足以證明核心素養(yǎng)理念對于藏區(qū)學(xué)生的影響。但是其中不乏存在未遵循核心素養(yǎng)理念的教師，降低了藏區(qū)高中現(xiàn)代文閱讀教學(xué)實效性。故此，接下來分析現(xiàn)存的教學(xué)缺陷，問題僅以部分藏區(qū)高中語文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)為例，問題不具備針對性與普遍性，僅以研究對策為主。

2.1 教學(xué)方式單一，不利于培養(yǎng)學(xué)生語言運用能力。對于藏區(qū)學(xué)生，教師的主要教學(xué)目標(biāo)是在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力，由于藏區(qū)學(xué)生的母語并非漢語，在教學(xué)中必須注重學(xué)生自身的特點。部分語文教師在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中，教學(xué)方式單一，在教學(xué)難以發(fā)揮育人作用。其中或存在剛從大學(xué)畢業(yè)的新教師，抑或內(nèi)地調(diào)配至藏區(qū)的教師，這些教師教漢族學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，在藏區(qū)任教時并沒有科學(xué)切換教學(xué)方式，導(dǎo)致教學(xué)時效性不高。教學(xué)方式單一是當(dāng)前藏區(qū)高中語文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中存在顯著的問題，而這也是阻礙藏區(qū)學(xué)生閱讀能力提升的負(fù)面因素[4]。核心素養(yǎng)理念下，倡導(dǎo)教師促進(jìn)教學(xué)方式朝著多元化發(fā)展，在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)藏區(qū)學(xué)生的聽說讀寫能力，培養(yǎng)其語言運用能力，確保藏區(qū)學(xué)生熟練掌握漢語的使用方式，在閱讀中內(nèi)化知識，將其應(yīng)用于寫作中。對于藏區(qū)學(xué)生而言，閱讀教學(xué)是提升其寫作能力的有效途徑，但是部分教師單一的教學(xué)模式并不利于學(xué)生各方面能力的發(fā)展，同時與國家教育部門倡導(dǎo)的教學(xué)方式多元化理念是相悖的。如此一來，藏區(qū)學(xué)生的語言運用能力發(fā)展或面臨困境，現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的價值沒有被充分凸顯，核心素養(yǎng)理念的培養(yǎng)流于表象。

2.2 教學(xué)側(cè)重傳統(tǒng)，不利于學(xué)生思維發(fā)展與提升。教育最重要的是與時俱進(jìn)，不斷在實踐教學(xué)中改革與創(chuàng)新教學(xué)理念是教育部門對于全體教師提出的要求。尤其是在藏區(qū)高中語文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)，必須不斷更新教學(xué)理念，結(jié)合藏區(qū)學(xué)生的實際情況創(chuàng)新教學(xué)方式，確保學(xué)生的核心素養(yǎng)得以提升。但是當(dāng)前部分教師在教學(xué)過程中側(cè)重于傳統(tǒng)，并沒有結(jié)合時代元素進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué)理念。閱讀教學(xué)或側(cè)重于講授式，藏區(qū)學(xué)生在課堂中與教師互動頻率低，學(xué)生的思維能力得不到充分發(fā)展。加之藏區(qū)學(xué)生在漢語理解上稍有遜色，教師多采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，部分基礎(chǔ)較弱的學(xué)生或許難以聽懂，導(dǎo)致閱讀教學(xué)實效性不高。部分教師在閱讀教學(xué)中或許會設(shè)置問題激發(fā)學(xué)生的審辯式思維，但是問題的設(shè)計多參考網(wǎng)絡(luò)，未能結(jié)合學(xué)生的實際情況，導(dǎo)致問題不適合引導(dǎo)大部分學(xué)生閱讀[5]?？傮w而言，藏區(qū)部分教師在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中側(cè)重于傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方式，并沒有在教學(xué)中結(jié)合藏區(qū)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與特點而加以改進(jìn)、創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教學(xué)方式難以滿足藏區(qū)學(xué)生對于教育的需求，更難以在閱讀教學(xué)中提升學(xué)生的思維能力，同時也沒有在閱讀教學(xué)中實現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2.3 缺乏情感教育，不利于培養(yǎng)學(xué)生審美能力。對于藏區(qū)高中現(xiàn)代文閱讀教學(xué)而言，情感教育是提升學(xué)生審美能力的關(guān)鍵因素，更是引導(dǎo)學(xué)生明確文中內(nèi)涵文化的主要途徑。情感教育是拉進(jìn)學(xué)生與文章之間距離的紐帶，更是引導(dǎo)學(xué)生深入探索的主要線索，一旦缺乏情感教育，現(xiàn)代文閱讀教學(xué)將會索然無味。尤其是對于在藏區(qū)學(xué)生而言，情感教育對于學(xué)生理解文章文化具有極強(qiáng)的輔助作用，只有在情感教育中與作者建立交互橋梁，產(chǎn)生情感共鳴，才能逐步探索文中的人物美、環(huán)境美、表達(dá)美，在情感中提升學(xué)生的審美能力，在情感中提升學(xué)生對于文化的理解能力。但是當(dāng)前藏區(qū)部分教師沒有充分意識到情感教育的重要性，在閱讀教學(xué)中，側(cè)重于步驟教育，重在傳遞學(xué)生如何解讀文章，傳遞學(xué)生各種體裁文章的閱讀技巧[6]。這樣的教育對于漢族學(xué)生尚可，對于藏區(qū)學(xué)生是不利的。他們對于漢字背后的文化研究并不透徹，只有建立在情感上才能更好地發(fā)現(xiàn)文中之美，才能明確文中傳遞的文化，進(jìn)而將文化內(nèi)化為自己的知識，以自己的行動傳遞下去。缺乏情感教育難以有效發(fā)揮現(xiàn)代文閱讀教學(xué)價值，難以培養(yǎng)藏區(qū)學(xué)生的審美能力與文化理解能力，極大阻礙了在藏區(qū)學(xué)生核心素養(yǎng)理念的培養(yǎng)。

3.核心素養(yǎng)下語文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)實施策略

結(jié)合上述的現(xiàn)存問題與藏區(qū)學(xué)生的特點，接下來基于核心素養(yǎng)理念詳細(xì)論述藏區(qū)高中語文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)策略，希望對于藏區(qū)語文教師有參考價值。下述研究內(nèi)容有限，具體在執(zhí)行教育過程中還需教師進(jìn)一步探索，立足于學(xué)生的實際情況，基于核心素養(yǎng)理念制定最符合藏區(qū)學(xué)生基礎(chǔ)能力的閱讀教育計劃，以便提升藏區(qū)學(xué)生閱讀能力，落實核心素養(yǎng)理念育人目標(biāo)。

3.1 以讀促寫，培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力。于藏區(qū)學(xué)生而言，漢語屬于第二語言，因此培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力是現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的先決條件。以讀促寫主要采用葉圣陶先生“閱讀是吸收，寫作是傾吐”的策略，對藏區(qū)學(xué)生而言，以讀促寫可以潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力[7]。故此藏區(qū)教師在教學(xué)中，應(yīng)充分開發(fā)教材內(nèi)容，拓展學(xué)生的知識面，幫助學(xué)生在閱讀中積累知識，并將其應(yīng)用于文章寫作中。藏區(qū)學(xué)生，閱讀與寫作能力相較于漢族學(xué)生而言稍有遜色，教師在教學(xué)中應(yīng)充分借助現(xiàn)代文閱讀打開學(xué)生的思維空間，提高學(xué)生的思考能力，拓展學(xué)生的視野，發(fā)揮閱讀教育價值，以閱讀促進(jìn)寫作，潛移默化的提升藏區(qū)學(xué)生的寫作能力。藏區(qū)教師在閱讀教學(xué)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生寫隨筆的習(xí)慣，在閱讀過程中以隨筆的形式記錄文章觀點、思想等內(nèi)容。

以統(tǒng)編語文新教材高一必修下冊第十二課《祝?！窞槔?，第一自然段所寫“灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光……”“空氣里已經(jīng)散漫了幽微的火藥香”等一系列環(huán)境描寫主要是為祥林嫂的悲慘命運埋下伏筆，在此處，學(xué)生可以做出標(biāo)記，記錄環(huán)境描寫的作用。隨筆的形式有多種，可以寫結(jié)尾式隨筆，也可以就文章內(nèi)容寫觀點，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的過程中常寫隨筆，可以進(jìn)一步提升其語言運用能力。又如在學(xué)習(xí)本單元《裝在套子里的人》這一課，教師可以借助寫讀后感培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，學(xué)生可以就整篇文章，也可以就其中的某一觀點談?wù)劯惺?，表達(dá)邏輯清晰，有說服力即可。教材中的文章有限，對于藏區(qū)學(xué)生而言，僅靠教材是難以落實核心素養(yǎng)理念，還應(yīng)將目光投向教材之外，豐富學(xué)生的閱讀空間。故此教師應(yīng)激勵學(xué)生多閱讀課外內(nèi)容，在多看、多記、多寫中潛移默化地提升語言運用能力。

3.2 提問導(dǎo)學(xué)，提升與發(fā)展學(xué)生思維能力。藏區(qū)教師在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中，應(yīng)善于運用問題的形式啟發(fā)學(xué)生的思考能力，引導(dǎo)學(xué)生在問題中思辨。于藏區(qū)學(xué)生而言，思辨性閱讀是最能提升學(xué)生思維能力的一種教育途徑。高中教材中收編的現(xiàn)代文普遍較長，部分小說節(jié)選文章在故事情節(jié)中的設(shè)計，抑或者結(jié)尾通常出人意料。藏區(qū)學(xué)生在閱讀過程中，產(chǎn)生質(zhì)疑與不理解是正?，F(xiàn)象，教師應(yīng)積極鼓勵學(xué)生將自己質(zhì)疑的點講出來，大膽提出自己的問題，并利用審辯式思維進(jìn)行閱讀，在多元化思考中加深對于文章的理解，明確其中傳遞的思想、情感、內(nèi)涵等[8]。在教材文章教學(xué)中，教師可以結(jié)合藏區(qū)學(xué)生的實際能力設(shè)置思辨性問題，鼓勵學(xué)生在問題中提出思辨性疑惑，實現(xiàn)對現(xiàn)代文閱讀的思辨性教學(xué)。

以高二選擇性必修中冊第七課《包身工》為例，教師可以設(shè)計問題引發(fā)學(xué)生思考，如作者在選材上有什么特點，這樣選材有什么樣的表達(dá)效果？文中對蘆柴棒與不知名的小姑娘的描寫主要突出了什么？為什么要寫蘆柴棒生病被潑涼水的細(xì)節(jié)內(nèi)容？文中作者采用了怎樣的表達(dá)技巧？對于烘托主題有什么作用？文章中的“盡管打，打死不要緊……”的寫作目的是什么？設(shè)計諸如此類的問題引導(dǎo)學(xué)生在文章中尋找答案。引導(dǎo)藏區(qū)學(xué)生帶著批判帝國主義與資本家勾結(jié)剝削勞動人民的心態(tài)去感受文中的包身工，深層理解其中的內(nèi)涵。藏區(qū)學(xué)生在閱讀方面，需要教師科學(xué)引導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生的實際能力，充分利用提問導(dǎo)學(xué)，提升與發(fā)展學(xué)生的思維能力。

3.3 優(yōu)雅品讀，引導(dǎo)學(xué)生對文章審美鑒賞。高中語文教材中收編的現(xiàn)代文都是一種美與藝術(shù)的體現(xiàn)方式，而如何引導(dǎo)藏區(qū)學(xué)生去感受其中的美，就需要教師利用新穎的教學(xué)方式，帶領(lǐng)藏區(qū)學(xué)生優(yōu)雅品讀，在文字中汲取情感，在情感中感受內(nèi)涵，挖掘文章中美的元素，并從多角度對其進(jìn)行鑒賞與感悟。藏區(qū)學(xué)生在語言的理解與感悟方面或許缺乏足夠的能力，教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會優(yōu)雅品讀，感受文中的人物美、表達(dá)美、環(huán)境美、文化美、藝術(shù)美等，在多元角度之美的結(jié)合中，引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文中的美，提升學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造的核心素養(yǎng)。關(guān)于人物美，在文章中主要體現(xiàn)在人物的造型、服飾、性格特點等，如高三選擇性必修下冊第二單元《邊城》中的翠翠就是一個美的人物形象，如外貌描寫“觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶”，在性格方面主要刻畫了人物的善良，如“為人天真活潑……”等語言呈現(xiàn)出翠翠的蕙質(zhì)蘭心、樸實善良、恬靜溫和、風(fēng)姿綽約的人物形象。環(huán)境美主要一方面是為了襯托人物，另一方面是凸顯文中主題。如《邊城》中對于環(huán)境的描寫“月光如銀子……繁密如落雨”“月光及其柔和……”等語言描寫了邊城清新秀麗、幽靜自然之美，以環(huán)境突出人物、人性特點。在閱讀《邊城》這一篇文章時，其中價值觀與現(xiàn)在有所差異，但是立足當(dāng)時的社會理解，似乎又是合理的。如兩兄弟互讓愛情，最終犧牲翠翠幸福，在現(xiàn)在看來是難以理解的，但是在當(dāng)時，卻表達(dá)了人與人之間互相謙讓的美好品質(zhì)，而謙讓則是中華民族的傳統(tǒng)美德。藏區(qū)學(xué)生只有在體驗到傳統(tǒng)文化、地域風(fēng)俗之美后，才能站在時代背景下去領(lǐng)悟文章內(nèi)容。此外，在《紅樓夢》中，關(guān)于林黛玉進(jìn)賈府這一片段的描寫也充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化之美，教師可以在引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，利用優(yōu)質(zhì)的文章提高學(xué)生的審美意識，培養(yǎng)其核心素養(yǎng)。

3.4 在情感共鳴中促使學(xué)生理解與傳承文化。統(tǒng)編高中語文新教材收編了大量的優(yōu)秀現(xiàn)代文，符合藏區(qū)學(xué)生的身心發(fā)展，其中包括散文、小說節(jié)選、詩歌等，都是培養(yǎng)藏區(qū)學(xué)生核心素養(yǎng)的寶貴資源，如《祝?！贰逗苫ǖ怼贰哆叧恰贰恫桊^》《雷雨》《包身工》等。這些文章中都涵蓋了優(yōu)秀的文化與濃濃情感，藏區(qū)學(xué)生在閱讀時，教師應(yīng)避免設(shè)定人物，盡可能為學(xué)生構(gòu)建一個良好的閱讀環(huán)境，倡導(dǎo)學(xué)生在輕松愉快的氛圍中閱讀，只有給予學(xué)生足夠的閱讀空間，才能確保學(xué)生在文中與作者有足夠的交流空間，進(jìn)而與作者在文字上產(chǎn)生情感共鳴[9]。在了解其中情感時，才能透過情感去領(lǐng)悟文中的內(nèi)涵價值與文化。對于藏區(qū)學(xué)生而言，要想深層理解現(xiàn)代文并沒有漢族學(xué)生容易，因此教師在倡導(dǎo)學(xué)生閱讀文章時，應(yīng)引導(dǎo)藏區(qū)學(xué)生在文字上與作者建立情感共鳴，在情感處尋找突破口，加深對于文章中文化的理解，并將其以自己的行動傳承下去。情感是現(xiàn)代文大部分都會涵蓋的元素，藏區(qū)教師在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中，應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生在閱讀中挖掘情感，在情感中體會作者，在與作者建立在情感溝通橋梁之上，理解課文內(nèi)涵文化。

以高三選擇性必修下冊第八課《茶館》為例，這是話劇的形式，人物形象鮮明，性格特點豐富，藏區(qū)學(xué)生在閱讀這篇文章的時候可以最大限度開發(fā)其中的情感，在明確情感的基礎(chǔ)中領(lǐng)悟其中的文化。在康六賣女情節(jié)中體會老百姓水深火熱的生活；體會秦仲義夢想實業(yè)救國卻以失敗告終的苦難；體會常四爺發(fā)出“我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢”的無奈；掌柜王利發(fā)只想好好生活，卻最后家破人亡。不同人物形象都值得學(xué)生在閱讀中去體會、去感受。抑或在閱讀其他文章中，藏區(qū)教師也應(yīng)該鼓勵學(xué)生首先與作者、文本建立情感共鳴，通過情感去體會文章中的文化，加深閱讀印象，提升閱讀價值。文化的理解與傳承是語文核心素養(yǎng)之一，而這一層的理念的落實既要倡導(dǎo)藏區(qū)學(xué)生與文章建立情感橋梁，還需要依附于上述三個層面的核心素養(yǎng)理念，只有在相互結(jié)合中，才能使不同的理念相互作用，發(fā)揮各自的育人功能[10]。核心素養(yǎng)四個理念之間具有緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，藏區(qū)高中語文教師在現(xiàn)代文閱讀中，應(yīng)將核心素養(yǎng)理念視為培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)而更好地落實藏區(qū)高中現(xiàn)代文閱讀教學(xué)。

4.結(jié)束語

綜上所述，核心素養(yǎng)理念下藏區(qū)高中語文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)具有極大地探索空間，藏區(qū)教師在閱讀教學(xué)過程中，應(yīng)不斷立足于學(xué)生的實際情況創(chuàng)新教學(xué)方式，為學(xué)生提供良好的閱讀空間，將培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)理念視為閱讀教學(xué)的宗旨，在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中不斷提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，借助核心素養(yǎng)提升學(xué)生的綜合能力。