王 晶

《自然辯證法》是恩格斯寫于1873至1882年間的一部馬克思主義別具一格的經(jīng)典著作，在馬克思主義理論體系中占有重要地位。自20世紀(jì)20年代在中國傳播以來，《自然辯證法》已經(jīng)逐步從一部手稿發(fā)展成一門內(nèi)容豐富的綜合性學(xué)科，對我們黨和國家的建設(shè)已經(jīng)并將長期產(chǎn)生重要影響。

一、寫作背景、成書和出版

寫作背景。首先，現(xiàn)實政治的需要。1871年巴黎公社失敗后，歐洲工人運動進(jìn)入低潮。為迎接革命新高潮的到來，工人階級的思想和理論武裝，需要更加完備的馬克思主義的指導(dǎo)。其次，理論自身的需要。在馬克思、恩格斯看來，這對于他們的整體學(xué)說而言，是不完整的，還需要揭示自然運動的辯證法，從而使社會發(fā)展的辯證法和自然運動的辯證法相互補充、相互支撐，構(gòu)成一個完整的體系。恩格斯作為國際工人運動的領(lǐng)袖，在巴黎公社革命失敗兩年后，即1873年，出于現(xiàn)實的革命斗爭的需要開始構(gòu)思寫作《自然辯證法》，歷史地?fù)?dān)當(dāng)《自然辯證法》的寫作使命。再次，自然科學(xué)新發(fā)展為寫作奠定了思想基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯十分關(guān)注和研究19世紀(jì)下半葉以來自然科學(xué)的最新進(jìn)展，即：能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。也就是這些最新進(jìn)展為馬克思主義科學(xué)世界觀提供了豐富的科學(xué)依據(jù)，即“為我們的觀點提供了自然史的基礎(chǔ)”。此后，恩格斯從自然觀、科技觀、方法論等方面對當(dāng)時自然科學(xué)已經(jīng)達(dá)到的最新成就進(jìn)行概括和總結(jié)，進(jìn)而寫出《自然辯證法》。

成書。恩格斯寫作《自然辯證法》用了8年時間，可分為兩個階段。第一階段：從計劃寫作到完成《反杜林論》（1873年初至1878年中），這期間恩格斯幾乎完成了所有的札記和有關(guān)問題的細(xì)節(jié)的研究，還寫了一篇較完整的論文《導(dǎo)言》。其中，從1876年9月到1878年6月，恩格斯暫時放下《自然辯證法》的寫作，應(yīng)邀寫作了《反杜林論》。第二階段：從《反杜林論》完成到馬克思病逝前（1878年夏—1882年夏），這期間恩格斯擬訂了未來著作的具體計劃，寫完了幾乎所有的論文。1883年3月14日馬克思逝世時，恩格斯停止《自然辯證法》的寫作，全身心投入《資本論》的第二卷、第三卷的整理和出版，并領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動。直到1895年8月5日恩格斯逝世，《自然辯證法》也沒有完成最終的寫作計劃。在恩格斯逝世前，他把本書手稿181個組成部分（10篇論文、169個札記和片段、2個計劃草案）分成四束，依次是辯證法和自然科學(xué)、自然研究和辯證法、自然界的辯證法、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)及札記。

出版。恩格斯逝世后，《自然辯證法》很長一段時間沒能出版。到1924年，聯(lián)共（布）中央派梁贊諾夫找伯恩施坦索取恩格斯的這部手稿。于1925年蘇聯(lián)第一次以德、俄對照本出版《自然辯證法》。1932年中譯本出版，以后又出版了幾個中譯本。

二、理論地位

《自然辯證法》在馬克思主義理論體系中占有重要地位?！顿Y本論》的主要任務(wù)是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)的運動規(guī)律，進(jìn)而揭示人類社會的辯證法；《自然辯證法》則力圖通過自然科學(xué)的發(fā)展揭示自然界的辯證法。而完整的馬克思主義辯證法，由自然辯證法、社會辯證法相互配合，再加上思維的辯證法才能構(gòu)成。當(dāng)時，恩格斯正是看到了自然辯證法在馬克思主義理論體系中的重要地位，才用多年的時間系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究自然科學(xué)，在掌握當(dāng)時自然科學(xué)主要學(xué)科的最新進(jìn)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)行《自然辯證法》的寫作。

《自然辯證法》在唯物辯證法的發(fā)展史上是一個重要的里程碑。一方面，它探討了自然科學(xué)的哲學(xué)問題，從而引起了自然觀的偉大變革——自然觀的“哥白尼革命”，在馬克思主義發(fā)展史上首次全面論述了自然界的辯證法。另一方面，它為自然科學(xué)家提供了辯證唯物主義認(rèn)識論、方法論和辯證邏輯等偉大的認(rèn)識工具，在馬克思主義發(fā)展史上首次正確解決了哲學(xué)和自然科學(xué)的相互關(guān)系問題。

三、《自然辯證法》的核心觀點

《導(dǎo)言》。其是《自然辯證法》的核心論文，其中心思想在［總計劃草案］指出：“在自然科學(xué)中，由于它本身的發(fā)展，形而上學(xué)的觀點已經(jīng)成為不可能的了?！边@就明確了辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生有其歷史必然性。恩格斯以大量自然科學(xué)的成就論述了自然界的辯證發(fā)展直至人類產(chǎn)生的過程。他還分析了自然科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系，揭示了自然科學(xué)發(fā)展的原因，指出：“科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的?！薄叭绻f，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)?！?/p>

《〈反杜林論〉舊序》。恩格斯認(rèn)為自然科學(xué)進(jìn)入理論領(lǐng)域非常需要辯證法及理論思維，即：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！倍鴮W(xué)習(xí)辯證法能加快自然科學(xué)家“復(fù)歸到辯證法思維”，這種復(fù)歸有自發(fā)和自覺兩種道路。自發(fā)的道路“僅僅由于自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)本身所具有的力量而自然地實現(xiàn)”是一條漫長的、困難的道路；自覺的道路“仔細(xì)研究辯證哲學(xué)”是一條捷徑。

《神靈世界中的自然研究》。論文的題目本身就是一種諷刺，即諷刺一些自然科學(xué)家，采取經(jīng)驗主義的態(tài)度，把所謂的神靈和江湖騙術(shù)當(dāng)作自然科學(xué)的研究對象。這篇論文著重揭示經(jīng)驗主義對自然科學(xué)的危害，強(qiáng)調(diào)辯證思維對自然科學(xué)的重要性。

《辯證法》。本篇論文想要闡述辯證法的一般性質(zhì)和三個基本規(guī)律。但本文的計劃沒有實現(xiàn)，只寫了辯證法的一般性質(zhì)和質(zhì)量互變規(guī)律。恩格斯認(rèn)為，辯證法是和“形而上學(xué)相對立的、關(guān)于聯(lián)系的科學(xué)”，其規(guī)律“可以簡化為三個規(guī)律：量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律”。

《運動的基本形式》。這篇論文主要針對當(dāng)時自然科學(xué)中的機(jī)械論和重力論的形而上學(xué)觀點，闡述辯證唯物主義關(guān)于運動的基本原理和各類運動之間的關(guān)系。恩格斯提出運動是物質(zhì)的存在形式、固有屬性，運動與物質(zhì)不可分離，并且物質(zhì)的運動貫穿于從簡單的位移到人類思維的一切變化和過程；物質(zhì)的運動形式從簡單到復(fù)雜可以分為機(jī)械運動、物理運動、化學(xué)運動和生命運動；各種運動形式都有位移，但位移并不是運動的本性的全部。

《運動的量度?！Α?。這篇論文是《運動的基本形式》的續(xù)篇，主要討論機(jī)械運動。恩格斯在此討論了機(jī)械運動的兩種量度的意義，以及和運動形式轉(zhuǎn)化密切相關(guān)的概念——功。從對動量、動能、功等物理概念的分析可以看到，自覺地運用辯證唯物主義觀點，能夠深刻認(rèn)識概念之間的聯(lián)系和區(qū)別，加深對事物本質(zhì)的理解，從面真正理解“運動的量度”。

《潮汐摩擦——康德、湯姆生和臺特》。這篇論文主要討論機(jī)械運動向物理運動的轉(zhuǎn)化，批評了湯姆生和臺特把月球—地球系統(tǒng)看成絕對的力學(xué)系統(tǒng)，否認(rèn)這個系統(tǒng)中機(jī)械運動向物理運動轉(zhuǎn)化的可能性。同時，恩格斯以能量守恒與轉(zhuǎn)化定律為依據(jù)，指出這個系統(tǒng)中不僅有機(jī)械能的轉(zhuǎn)化，而且存在機(jī)械能向熱能等其他能量形式的轉(zhuǎn)化。

《熱》。這篇論文是一篇未完成的論文，主要討論分子的物理運動，是對潮汐摩擦——康德、湯姆生和臺特的邏輯延續(xù)。論文的前一部分主要討論與熱（分子運動）有關(guān)的運動形式相互轉(zhuǎn)化問題，后一部分?jǐn)⑹隽巳祟悓嵴J(rèn)識的歷史，并指出理論思維和科學(xué)理論的重性。

《電》。這篇論文主要討論電的本質(zhì)和原電池中電流的能源問題，即電運動的真正物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，恩格斯對電池中發(fā)生的化學(xué)過程、電流過程等進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，論證了化學(xué)說是正確的，接觸說是錯說的。恩格斯在分子、原子的科學(xué)研究也進(jìn)行了探尋，并指出：“在分子科學(xué)和原子科學(xué)的接觸點上，雙方都宣稱無能為力。但是恰恰就在這個地方可以期望取得最大的成果?！?00多年后的科學(xué)發(fā)展證明，恩格斯的這一思想具有巨大的生命力。

《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》。這篇論文可以作為從闡述自然界的辯證法到闡述社會歷史辯證法的橋梁，論述了勞動在人類起源中的決定性作用，指出：“勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身。”他闡明了人與動物在對待自然界方面的本質(zhì)區(qū)別在于人能夠按照自己的目的來利用自然界、支配自然界，同時強(qiáng)調(diào)必須處理好人與自然的關(guān)系，指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利，在第一線都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二線和第三線卻有了完全不同的、出乎預(yù)期的影響，它常常把第一個結(jié)果重新消除?！薄拔覀儽仨氃诿恳徊蕉加涀。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族那樣，決不同于站在自然界以外的某一人，——相反，我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的；我們對自然界的全部支配力量就是我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律?！辈⒕靖嬲]：人要成為自然界的主人不僅要按照自然規(guī)律辦事，而且要按照社會規(guī)律辦事。同時，只有進(jìn)行社會革命，推翻只顧眼前利益而看不到長遠(yuǎn)未來的資本主義制度，才能做到按照社會規(guī)律辦事。

四、《自然辯證法》的影響和當(dāng)代價值

《自然辯證法》正確地把握了哲學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系，對理論發(fā)展與實踐應(yīng)用有啟發(fā)和指導(dǎo)意義?？茖W(xué)的哲學(xué)要以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，特別要概括最新的科技成果，形成哲學(xué)觀點：自然科學(xué)研究則應(yīng)以這種建立在科學(xué)的歷史和最新成就基礎(chǔ)上的哲學(xué)為指導(dǎo)，做到既重視實證研究又不輕視理論思維，這對科學(xué)研究和其他工作很有啟發(fā)和指導(dǎo)意義?！蹲匀晦q證法》提出了辯證法三大規(guī)律和一些范疇，構(gòu)成唯物辯證法的基本內(nèi)容，對今天工作很有啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

《自然辯證法》強(qiáng)調(diào)辯證思維和理論思維的重要性，這對當(dāng)今發(fā)展有非常重要的現(xiàn)實意義。正如習(xí)近平所說：“我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力。當(dāng)前，我國社會各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，這就要求我們善于處理局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點和非重點的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇?！睘榇?，“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)”。

《自然辯證法》中人與自然的辯證關(guān)系是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要理論來源。第一，“人與自然是生命共同體”是恩格斯關(guān)于“我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的”的繼承和發(fā)展。“人與自然是生命共同體”不僅包含人與自然密不可分，而且蘊含著人與自然是有機(jī)整體、人與自然和諧共生等內(nèi)容，對于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、促進(jìn)人類文明發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。人與自然是有機(jī)整體?！叭艘蜃匀欢保瞬粌H各種物質(zhì)元素來自自然，而且其生存和發(fā)展都離不開自然，與自然形成有機(jī)整體。人與自然的關(guān)系是“生命共同體”。不僅意味著對自然“生生”事實的肯定，而且對自然的價值作了充分肯定，超越人類中心主義的狹隘觀念，充滿對自然敬畏和熱愛的道德情感。人與自然和諧共生理念。人與自然和諧共生，是堅持人與自然是生命共同體的邏輯必然?；谌伺c自然關(guān)系的歷史，恩格斯的“報復(fù)論”應(yīng)驗，人類反思自己的行為，如：對傳統(tǒng)工業(yè)化道路深刻反思、對科技發(fā)展的反思，要如何解決社會問題與自然問題，才是符合人類歷史發(fā)展方向的正確選擇。新時代，我們要大力踐行人與自然是生命共同體理念，堅持人與自然和諧共生，努力實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。

《自然辯證法》反思工業(yè)為我國推進(jìn)科技體制改革提供理論支撐和創(chuàng)新?；仡櫸覈萍及l(fā)展歷程，首先，在科技體制改革上，從“科學(xué)技術(shù)面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)依靠科學(xué)技術(shù)”方針到“發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化”。其次，在戰(zhàn)略謀劃上，從“科教興國戰(zhàn)略”到“建設(shè)創(chuàng)新型國家”再到“建設(shè)世界科技強(qiáng)國”。最后，在理論邏輯發(fā)展上：從鄧小平“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”“是第一生產(chǎn)力”到江澤民“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”；在發(fā)展要求上：從胡錦濤“要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力擺在全部科技工作的首位”到習(xí)近平“推進(jìn)以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新”體現(xiàn)了中國實踐與創(chuàng)新。習(xí)近平指出，“創(chuàng)新是一個系統(tǒng)工程，創(chuàng)新鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、資金鏈、政策鏈相互交織、相互支撐，改革只在一個環(huán)節(jié)或二個環(huán)節(jié)搞是不夠的，必須全面部署，并堅定不移推進(jìn)”。因此，要圍繞產(chǎn)業(yè)鏈部署創(chuàng)新鏈、圍繞創(chuàng)新鏈布局產(chǎn)業(yè)鏈，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展邁出更大步伐。