林桂澤

紅色文化之“紅”源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“紅”，是中國(guó)的國(guó)色。馬克思主義中國(guó)化融合中國(guó)色彩元素紅，賦予紅色文化新的內(nèi)涵，紅色文化成為馬克思主義中國(guó)化的文化，對(duì)紅色的信仰就是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的共產(chǎn)主義信仰。紅色信仰與馬克思主義信仰密切聯(lián)系又相互區(qū)別，但都統(tǒng)一于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。職業(yè)院校是培養(yǎng)國(guó)家技能型人才的重要場(chǎng)所，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞穆殬I(yè)型人才是職業(yè)院校的重要責(zé)任。思想政治理論課是培育學(xué)生紅色信仰的主渠道，遵循國(guó)家、社會(huì)及學(xué)生成長(zhǎng)需要以把握紅色信仰培育原則，綜合運(yùn)用多種途徑以筑牢紅色信仰根基。

一、紅色信仰與馬克思主義信仰的關(guān)系

紅色是中國(guó)傳統(tǒng)的崇拜顏色，“中國(guó)紅已經(jīng)延續(xù)千年，紅色的象征意義不斷增加且強(qiáng)化，成為中華民族的吉祥表征色彩視覺(jué)符號(hào)。從封建時(shí)期紅色在建筑使用中嚴(yán)苛的等級(jí)制，到今天記載功勛的紅榜，以及各類與紅相關(guān)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，在不同時(shí)代背景下，中華民族對(duì)紅色的熱愛(ài)經(jīng)久不衰，對(duì)其賦予了非常豐富且獨(dú)特的文化內(nèi)涵”。［1］紅色信仰是一種家國(guó)情懷，具有傳承性，實(shí)現(xiàn)的是“古為今用”；馬克思主義是西方的“主義”，傳入中國(guó)成為中國(guó)化的馬克思主義，實(shí)現(xiàn)的是“洋為中用”。紅色信仰必須用中國(guó)化的馬克思主義信仰進(jìn)行詮釋才能迸發(fā)出時(shí)代內(nèi)涵，兩者密切聯(lián)系又有區(qū)別。在本質(zhì)上，兩者具有同質(zhì)性，都是為人類謀幸福的理論，其區(qū)別并非本質(zhì)上的區(qū)別，而是空間上的區(qū)別，但都統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中。

（一）紅色信仰與馬克思主義信仰同質(zhì)

追問(wèn)“什么是紅色信仰？為什么是紅色信仰？怎樣進(jìn)行紅色信仰？”同“什么是馬克思主義信仰？為什么要信仰馬克思主義？怎樣信仰馬克思主義？”具有同質(zhì)性。紅色文化是馬克思主義中國(guó)化的文化，是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。紅色信仰與馬克思主義信仰一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。紅色信仰離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，馬克思主義信仰必須回歸紅色信仰的本土情懷。馬克思主義是紅色信仰的方向標(biāo)，決定紅色信仰的走向；馬克思主義是紅色信仰的理論支撐，決定紅色信仰的內(nèi)容；馬克思主義是紅色信仰的實(shí)踐基礎(chǔ)，決定紅色信仰的目標(biāo)活動(dòng)。紅色信仰是馬克思主義信仰的具體表達(dá)，是回歸中國(guó)化馬克思主義信仰的家國(guó)情懷；紅色信仰是馬克思主義信仰的通俗表達(dá)，是回歸中國(guó)化馬克思主義信仰的接地話語(yǔ)；紅色信仰是馬克思主義信仰的傳統(tǒng)表達(dá)，是回歸中國(guó)化馬克思主義信仰的紅色崇拜。紅色信仰與馬克思主義信仰是同一信仰的兩個(gè)不同表達(dá)，“馬克思主義信仰決定紅色文化的取向，紅色文化表現(xiàn)出馬克思主義信仰的境象”。［2］馬克思主義信仰從西方傳到中國(guó)，由抽象變具體，從“天上”回落“人間”，使抽象深遠(yuǎn)的西方社會(huì)深層理論，融合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的紅色崇拜，成為中國(guó)特色的通俗易懂的紅色信仰，實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰的價(jià)值回歸。

（二）紅色信仰與馬克思主義信仰有別

宏觀上，紅色信仰與馬克思主義信仰具有同一性，落腳點(diǎn)都是為人類謀幸福，目標(biāo)都是為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。微觀上，兩者存在一定的區(qū)別，但其區(qū)別并非本質(zhì)上的差異，而是在同一理論框架內(nèi)的不同分支。

首先是起源上的區(qū)別。馬克思主義信仰起源于西方資本主義社會(huì)深層矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，紅色信仰源于中國(guó)古代社會(huì)的紅色崇拜，流于近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展、矛盾運(yùn)動(dòng)及馬克思主義中國(guó)化相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義信仰與中國(guó)古代紅色崇拜在近現(xiàn)代出現(xiàn)交集并產(chǎn)生時(shí)代動(dòng)力的結(jié)果。

其次是空間上的不同。紅色信仰是中國(guó)境內(nèi)的產(chǎn)物，源于中國(guó)古代社會(huì)的紅色崇拜，壯大于中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，堅(jiān)定于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展時(shí)期，正引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展洪流。馬克思主義信仰是西方國(guó)家的產(chǎn)物，是引領(lǐng)世界社會(huì)主義思潮的重大理論來(lái)源。馬克思主義傳入中國(guó)只有根據(jù)中國(guó)具體國(guó)情才能中國(guó)化并迸發(fā)出時(shí)代動(dòng)力，引領(lǐng)中國(guó)不斷走向勝利。

再次是時(shí)間上的不同。紅色信仰是中國(guó)古代紅色崇拜歷經(jīng)時(shí)代考驗(yàn)轉(zhuǎn)化的結(jié)果，馬克思主義信仰是自1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表而問(wèn)世的。

最后是情懷上的不同。紅色信仰回歸家國(guó)情懷，具體且現(xiàn)實(shí)，從紅色到信仰，實(shí)現(xiàn)的是物質(zhì)到精神的飛躍。馬克思主義信仰關(guān)乎全人類的幸福，博大而深厚。馬克思主義站在全人類的高度俯瞰人間，從人類的歷史長(zhǎng)河發(fā)展規(guī)律預(yù)測(cè)人類社會(huì)必將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的未來(lái)走向。紅色信仰與馬克思主義信仰雖起源不同，但目標(biāo)是一致的，信仰的力量一切以人為本，從人類當(dāng)中來(lái)，到人類當(dāng)中去。紅色崇拜只有與馬克思主義信仰融合才能變成新時(shí)代的紅色信仰，馬克思主義信仰只有與紅色崇拜融合才能產(chǎn)生中國(guó)化的馬克思主義信仰。

二、職業(yè)院校思想政治理論課紅色信仰培育的原則

職業(yè)院校是培養(yǎng)職業(yè)人才的重要場(chǎng)所，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞穆殬I(yè)型人才是職業(yè)院校的重要責(zé)任。職業(yè)院校不僅要教好書，更要育好人；教書重在傳授技藝，而育人重在立德樹(shù)人。培養(yǎng)學(xué)生成為有理想有道德的人重在培養(yǎng)學(xué)生的信仰情懷，習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò)“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”［3］，紅色信仰是學(xué)生成人成才的重要條件，職業(yè)院校思想政治理論課是培養(yǎng)學(xué)生紅色信仰的主渠道，在培養(yǎng)過(guò)程中必須遵循中國(guó)化馬克思主義發(fā)展需要、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需要、學(xué)生自身成長(zhǎng)成才需要的原則方能守住初心把方向、走好路、行遠(yuǎn)路。

（一）遵循馬克思主義中國(guó)化發(fā)展需要

馬克思主義是紅色信仰的直接理論來(lái)源，是紅色信仰的實(shí)踐基礎(chǔ)。職業(yè)院校思想政治理論課培育學(xué)生紅色信仰首要的就是遵循馬克思主義中國(guó)化發(fā)展需要。遵循馬克思主義就是遵循馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的理論成果——毛澤東思想，就是遵循中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是遵循習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。遵循馬克思主義就是銘記新民主主義革命時(shí)期血與火的堅(jiān)韌年代，銘記社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期的成就年代，銘記改革開(kāi)放時(shí)期的思想解放年代，銘記習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的偉大開(kāi)創(chuàng)時(shí)代。遵循馬克思主義發(fā)展就是遵循被歷史證明了的顛撲不破的理論創(chuàng)新與實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。馬克思主義是引領(lǐng)也是潮流，歷史證明馬克思主義的真理性，未來(lái)也會(huì)驗(yàn)證馬克思主義的真理性，“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)”，［4］習(xí)近平也指出馬克思主義是“人類迄今為止最先進(jìn)的思想理論體系”。［5］職業(yè)院校是搭建學(xué)生步入社會(huì)的橋梁，是學(xué)生參與職業(yè)生涯的領(lǐng)路人，學(xué)生未來(lái)職業(yè)生涯的選擇及世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成與發(fā)展離不開(kāi)職業(yè)院校思想政治理論課的培育。思想政治理論課是傳播馬克思主義理論的主渠道，馬克思主義信仰與紅色信仰是密切聯(lián)系的統(tǒng)一體，培育學(xué)生紅色信仰離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)與實(shí)踐，將馬克思主義信仰上升到一定高度，又以紅色信仰的接地氣形式傳播給學(xué)生，使學(xué)生感受更真切。因此，職業(yè)院校思想政治理論課在培育學(xué)生紅色信仰過(guò)程中只有遵循馬克思主義中國(guó)化發(fā)展需要才能讓學(xué)生以更加求真的態(tài)度對(duì)待這個(gè)培育過(guò)程。

（二）遵循中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需要

紅色信仰的載體是紅色資源，經(jīng)歷新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放時(shí)期、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展時(shí)期，對(duì)紅色資源的信仰就是紅色信仰，包括中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史、新中國(guó)史、社會(huì)主義發(fā)展史、改革開(kāi)放史在內(nèi)的有形產(chǎn)物與無(wú)形產(chǎn)物。紅色信仰是來(lái)自馬克思主義信仰的回歸，馬克思主義是建立在超越民族和地區(qū)的全人類高度設(shè)計(jì)的理論體系，對(duì)馬克思主義的信仰不能脫離具體的實(shí)踐內(nèi)容。馬克思主義的全人類性不能脫離具體的國(guó)家發(fā)展與實(shí)踐檢驗(yàn)，只有將馬克思主義信仰轉(zhuǎn)化為紅色信仰才具有中華民族特色，將高懸的理論落實(shí)落地，使之符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需要。職業(yè)院校思想政治理論課紅色信仰培育是中華民族性的培育，職業(yè)院校學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，是社會(huì)職業(yè)大軍洪流中的重要組成部分，其職業(yè)素養(yǎng)的優(yōu)劣直接關(guān)系到社會(huì)安全與穩(wěn)定。職業(yè)院校是學(xué)生發(fā)展平臺(tái)的搭建者，培育學(xué)生紅色信仰使之更好服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需要。中國(guó)特色社會(huì)主義是職業(yè)院校發(fā)展的方向標(biāo)，職業(yè)院校發(fā)展必須遵循中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展，培育紅色信仰堅(jiān)定者，而紅色信仰的培育需要思想政治理論課主渠道的引領(lǐng)與實(shí)現(xiàn)。社會(huì)發(fā)展需要一代代人的奮力助推，把握好一代代人的接力棒，才能把握好社會(huì)發(fā)展規(guī)律性。因此，職業(yè)院校思想政治理論課紅色信仰的培育必須遵循中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需要。

（三）遵循學(xué)生自身成長(zhǎng)成才需要

課堂是教育教學(xué)的平臺(tái)，職業(yè)院校思想政治理論課紅色信仰的培育不應(yīng)只是停留在課堂上，而是要將課堂理論他律轉(zhuǎn)變?yōu)檎n外實(shí)踐的自律。課堂教學(xué)的目的是促成學(xué)生將紅色信仰意識(shí)萌發(fā)于情，內(nèi)化于心，外踐于行，“信仰不是停留在精神和觀念上，而是表現(xiàn)在行動(dòng)和實(shí)踐上”。［6］實(shí)踐伴隨人的一生，實(shí)踐的科學(xué)與否需要理論在頭腦中的引領(lǐng)。職業(yè)院校是學(xué)生步入社會(huì)職業(yè)發(fā)展實(shí)踐中的理論傳播者，科學(xué)理論傳播的適用性將直接影響學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐性，職業(yè)院校思想政治理論課紅色信仰培育得科學(xué)與否直接關(guān)系到學(xué)生接不接受、信不信服的重要問(wèn)題，能讓學(xué)生樂(lè)于接受、堅(jiān)定信念的理論必須是學(xué)生所需要的理論，學(xué)生所需要的理論與自身成長(zhǎng)成才密切相關(guān)，用理論關(guān)注、關(guān)懷學(xué)生成長(zhǎng)符合社會(huì)發(fā)展需要，符合學(xué)生成長(zhǎng)成才需要。馬克思說(shuō)過(guò)：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”。［7］因此，職業(yè)院校思想政治理論課應(yīng)將紅色信仰培育的理論轉(zhuǎn)變成學(xué)生需要的理論，遵循學(xué)生自身成長(zhǎng)成才需要才能最大程度將課堂理論他律變成學(xué)生實(shí)踐自律，達(dá)到入腦入心入行的目的。

三、職業(yè)院校思想政治理論課紅色信仰培育的路徑

路徑的選擇并非越多越好，只有合適的路才是最好的路。思想政治理論課并非唯一培育學(xué)生紅色信仰的路，但卻是最主要的路。職業(yè)院校培養(yǎng)的是各行各業(yè)的職業(yè)人，學(xué)生未來(lái)的道路千萬(wàn)條，但出發(fā)的路卻是職業(yè)院校。職業(yè)院校是學(xué)生未來(lái)人生道路的引路人，守好初心才能行遠(yuǎn)路。因此，職業(yè)院校思想政治理論課紅色信仰的培育路徑選擇應(yīng)做到理論引領(lǐng)——用紅色文化資源浸潤(rùn)人心，思想把控——用價(jià)值澄清滲透意識(shí)養(yǎng)成，信念堅(jiān)守——用紅色故事推進(jìn)紅色信仰。

（一）紅色文化資源理論浸潤(rùn)

紅色文化資源是思想政治理論課進(jìn)行思想政治教育的主要資源，包括通用的教材及教材外的參考資料，而教材是紅色文化資源的核心部分，思想政治理論課必須圍繞以教材為核心的紅色文化資源進(jìn)行教學(xué)，配以教材外的紅色文化資源為補(bǔ)充。紅色文化資源是紅色信仰的直接感受載體，紅色信仰是青年一代特別是共產(chǎn)黨員的精神法寶，堅(jiān)定紅色信仰需要不斷從紅色文化資源中汲取養(yǎng)分，生成源源不斷的精神力量。職業(yè)院校是培養(yǎng)未來(lái)職場(chǎng)人的重要基地，培育學(xué)生的紅色信仰情懷，離不開(kāi)思想政治理論課的正面教育，使其步入職場(chǎng)也能守住紅色初心，堅(jiān)定紅色信仰。

一方面，理論灌輸不應(yīng)冷場(chǎng)?！八枷胝谓逃谋举|(zhì)是堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)和灌輸”。［8］職業(yè)院校學(xué)生的下一人生目標(biāo)大多是職場(chǎng)，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)往往是未來(lái)的職業(yè)生涯，放手讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和掌握理論知識(shí)的自覺(jué)性值得推敲，而傳統(tǒng)意義上的理論灌輸不應(yīng)被當(dāng)前的教學(xué)改革完全拋棄。思想政治理論課之所以稱為理論課就是因?yàn)檫M(jìn)行思想政治教育的主要資源是紅色資源形成的理論。馬克思說(shuō)過(guò)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”［9］，學(xué)生是意識(shí)性較強(qiáng)烈與思想性較單純的人，完全承認(rèn)學(xué)生能夠自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)不太現(xiàn)實(shí)。思想政治理論課不能否定理論灌輸?shù)闹匾裕R克思指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人”［10］，課上應(yīng)該有教師適當(dāng)?shù)氖盒怨噍敚瑢W(xué)生采取壓力式的學(xué)習(xí)，使學(xué)生的學(xué)完成教師的教的任務(wù)。

另一方面，綜合教法靈活運(yùn)用。灌輸教育可以在預(yù)定的時(shí)間達(dá)到預(yù)定的效果，但有其不被學(xué)生樂(lè)于接受的一面，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法配合灌輸教育，使思想政治理論課的課堂氛圍由沉悶變得活躍，努力讓紅色文化資源理論貼近學(xué)生所需，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。職業(yè)院校學(xué)生的思維活躍，動(dòng)手能力強(qiáng)，采取啟發(fā)式等多種教育形式可以回到學(xué)生的主體地位上，使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（二）價(jià)值澄清滲透意識(shí)養(yǎng)成

價(jià)值澄清法來(lái)源于西方社會(huì)的一種教育方法，將價(jià)值澄清理論中國(guó)化實(shí)現(xiàn)洋為中用，成為我國(guó)教育改革方法創(chuàng)新的有益補(bǔ)充。價(jià)值澄清強(qiáng)調(diào)受教育者的主體性，由教育者進(jìn)行價(jià)值觀的多種分析，不做結(jié)論性引導(dǎo)，價(jià)值觀立場(chǎng)交由受教育者通過(guò)自主分析進(jìn)行價(jià)值判斷與選擇，最終自主選擇價(jià)值立場(chǎng)。價(jià)值澄清可以充分調(diào)動(dòng)受教育者的主動(dòng)思維性與自主選擇性，有其本身固有的優(yōu)勢(shì)，但其最終的價(jià)值選擇是不被教育者完全掌控的，必須結(jié)合傳統(tǒng)教育方式，將主流價(jià)值觀牢牢掌控在教育教學(xué)過(guò)程中，才能最大限度發(fā)揮價(jià)值澄清的作用。因此，對(duì)職業(yè)院校來(lái)說(shuō)，應(yīng)該將價(jià)值澄清融入思想政治理論課，將理論灌輸與價(jià)值澄清相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論灌輸為主導(dǎo)、價(jià)值澄清為引導(dǎo)，將主流意識(shí)牢牢貫穿思想政治理論課，不斷增強(qiáng)學(xué)生的紅色信仰。猶如馬克思從不避諱自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，并將自己的立場(chǎng)理論灌輸給無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而且通過(guò)價(jià)值澄清的方式闡明：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。［9］同樣，生長(zhǎng)于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的職業(yè)院校學(xué)生，思想政治理論課應(yīng)該澄清現(xiàn)實(shí)：思想政治理論課是為馬克思主義代言，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展代言，為追求國(guó)人的紅色信仰情懷代言。學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的希望，思想政治理論課也是為學(xué)生創(chuàng)造更加美好生活未來(lái)而代言。因此，根據(jù)職業(yè)院校辦學(xué)使命與學(xué)生發(fā)展要求，以價(jià)值澄清紅色理論方式使學(xué)生心里明白透亮，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到紅色理論跟自身的密切關(guān)系。一方面，紅色理論解決學(xué)生心理困惑。澄清為什么上思想政治理論課，上思想政治理論課的目的是什么，要怎樣才能學(xué)好思想政治理論課。澄清中國(guó)為什么走馬克思主義道路，為什么要洋為中用，馬克思主義如何扭轉(zhuǎn)中國(guó)的歷史命運(yùn)，如何引領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。通過(guò)價(jià)值澄清，匡正學(xué)生對(duì)思想政治理論課的偏見(jiàn)。另一方面，紅色理論解決學(xué)生發(fā)展問(wèn)題。澄清國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的密切關(guān)系，將國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，只有國(guó)家強(qiáng)大，社會(huì)安定，個(gè)人才能幸福，而個(gè)人的幸福與個(gè)人的努力作為是分不開(kāi)的，只有個(gè)人心系國(guó)家，心中有信仰，才能有熱情，才能投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，將個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)緊緊相依。因此，澄清學(xué)生對(duì)未來(lái)美好生活的創(chuàng)造不是孤立的，而是需要紅色信仰的引領(lǐng)，紅色信念的堅(jiān)守，紅色夢(mèng)想的把握，才能創(chuàng)造屬于自己的真正幸福生活。

（三）紅色故事推進(jìn)信念堅(jiān)守

理論灌輸結(jié)合故事演繹，充分利用思想政治理論課主渠道，將紅色故事講到實(shí)處、講到細(xì)處，結(jié)合傳統(tǒng)、貼近現(xiàn)實(shí)，以情感人、以情促情。精心選樹(shù)紅色故事，在紅色故事中滲透理論，調(diào)節(jié)理論灌輸中的倦怠，猶如在理論沙漠中注入的一股清泉，沁潤(rùn)心靈。

首先，紅色故事突出優(yōu)秀傳統(tǒng)。“紅色”源來(lái)自中國(guó)人對(duì)古代紅色偏愛(ài)的延續(xù)，早已超出顏色的范疇，在中華文化歷史長(zhǎng)河演進(jìn)中，紅色被賦予革命、吉祥、喜慶、生命等積極向上的內(nèi)涵，紅色故事也繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品格，其折射出的品質(zhì)精神是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)品格的繼承與發(fā)展。講好紅色故事就是傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，將優(yōu)秀傳統(tǒng)典故融入紅色故事中，突出紅色精神與中國(guó)精神的一脈相承，實(shí)現(xiàn)紅色故事與優(yōu)秀傳統(tǒng)品格的無(wú)縫對(duì)接，使學(xué)生學(xué)史明理、學(xué)史增智、學(xué)史增信。

其次，紅色故事突出家鄉(xiāng)情懷。職業(yè)院校是學(xué)生在外求學(xué)生涯的成長(zhǎng)基地之一，離家后的家鄉(xiāng)情懷往往更會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)了解的渴望。思想政治理論課運(yùn)用紅色故事時(shí)，先了解學(xué)生家鄉(xiāng)特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的家鄉(xiāng)情懷，靈活運(yùn)用學(xué)生家鄉(xiāng)的紅色故事，將其與家鄉(xiāng)文化結(jié)合，使學(xué)生感受家鄉(xiāng)的深厚文化底蘊(yùn)與中國(guó)精神的密切聯(lián)系，對(duì)家鄉(xiāng)的驕傲與自信會(huì)讓學(xué)生更加熱愛(ài)家鄉(xiāng)，因而紅色信仰也是持久的。

最后，紅色故事契合學(xué)生發(fā)展。全球化與信息化使職業(yè)院校學(xué)生更加務(wù)實(shí)，物欲橫流時(shí)代對(duì)學(xué)生的誘惑是巨大的。思想政治理論課只有優(yōu)化信仰教育內(nèi)容，講好紅色故事，依循學(xué)生未來(lái)發(fā)展需求，將理論與故事結(jié)合，用思想政治理論指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展需要，以紅色故事激發(fā)學(xué)生發(fā)展動(dòng)力，才能讓學(xué)生真心接受，真心喜歡。