楊麗萍, 陸岷峰

(1.中國民生銀行總行 運營管理部,北京 100031；2.南京工業(yè)大學(xué) 互聯(lián)網(wǎng)金融創(chuàng)新發(fā)展研究中心，江蘇 南京 211816)

一、引言

在實現(xiàn)全面脫貧，如期建成社會主義小康社會的同時，黨中央、國務(wù)院又實時提出了實現(xiàn)全體人民共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)。2021年1月，習(xí)近平總書記在中央政治局集體學(xué)習(xí)時指出，實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)不僅僅是經(jīng)濟上問題，而且是事關(guān)我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治理論問題。2021年8月，習(xí)近平總書記在中央財經(jīng)委員會會議上又再次強調(diào)，共同富裕不僅是社會主義社會本質(zhì)特征的要求，還是中國式社會主義現(xiàn)代化的重要特征之一。因此，全黨上下必須始終堅持以人民利益為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展過程中實現(xiàn)全民的共同富裕。共同富裕不僅僅指全體人民物質(zhì)生活的富裕，而且還包括了精神生活方面的全面富裕。共同富裕既支持一部分人先富起來，又照顧到中低層收入與富起來群體收入之間差距的縮小。共同富裕目標(biāo)不僅僅會使全體人民生活更加幸福，而且還有利于社會的和諧發(fā)展，同時又將進一步推動生產(chǎn)力水平的提高。

決定和影響共同富裕目標(biāo)實現(xiàn)的因素很多，包括但不限于法律、制度、市場等等。在影響共同富裕目標(biāo)的諸因素中，資本的力量絕不可小看。2021年12月,中央經(jīng)濟工作會議明確要求各個方面必須正確認識并且要能夠把握資本的特性及其行為規(guī)律，既要充分發(fā)揮資本作為一種重要的生產(chǎn)要素方面的積極作用，更要控制資本消極作用的一面，對資本的運行設(shè)置紅綠燈。由于資本秩序的紊亂或資本的無序擴張，有可能給社會和市場帶來不穩(wěn)定因素并阻礙經(jīng)濟的長期穩(wěn)定發(fā)展，也可能惡化社會各階層的收入或支出結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致貧富差距的鴻溝進一步擴大。因此，資本對于共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)而言具有兩面性 ，正負作用同時存在，關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)與運用。

資本有序運行除了法律、市場等基本決定因素外，倫理道德秩序是在全面實現(xiàn)小康社會，社會分配已經(jīng)完成第一次、第二次分配后，即財富資源已經(jīng)分配并固化后最重要的影響因素。第三次分配強調(diào)的是一部分先富起來的人能主動自覺自愿地將自己已經(jīng)積累起來的財富用于中低層收入群體的投資或資助。一個有倫理道德的資本所有者才會將所積累的財富更多地用于履行社會責(zé)任，為大多數(shù)底層收入者提供更多的收入機會。因此，在當(dāng)前的歷史背景下，如何通過樹立正確的資本倫理道德觀進而構(gòu)建健康向上的資本倫理秩序，引導(dǎo)資本的有序、向善流動是實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)迫切需要解決的理論與實踐問題。

二、文獻綜述

(一)關(guān)于資本秩序與倫理秩序關(guān)系的研究

倫理秩序與資本秩序存在一個前者影響或約束后者的關(guān)系。趙越(2021)認為，倫理秩序在很大程度上影響著資本秩序，無法想象一個毫無道德人性的人會將資本優(yōu)先用于社會公益事業(yè)的發(fā)展，會首先考慮的是社會效益。但資本的多少對于資本的運行者選擇什么層面的倫理標(biāo)準(zhǔn)也有很大的作用，資本的所有者或運行者如果資本很少，且個體仍處于貧困線以下，很可能選擇的是低層次的資本倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，即僅以法律、制度的規(guī)范作為經(jīng)營活動的底線[1]。徐陽洋(2021)認為，講優(yōu)秀的倫理道德秩序是實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的重要基礎(chǔ)，人們的財富分配，第一次分配是根據(jù)法律規(guī)定，勞動者勞動必須獲得相應(yīng)的報酬；第二次分配是根據(jù)制度的設(shè)計對社會財富進行二次分配，如財政轉(zhuǎn)移支付等；而第三次分配主要是基于資本的所有者的倫理道德水平出于自覺自愿的原則，對社會群體主動讓利，諸如設(shè)立扶貧基金，救助社會弱勢群體等。因此，在第三次分配過程當(dāng)中，資本所有者倫理水平越高尚，就會將資本用于公益等投資越多，而對于違法違德的投資就會越少[2]。陸岷峰(2022)認為，倫理道德秩序不具有強制性，如果寄希望依靠第三次分配來實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)雖然有一定的可能性，但只是一種美好的愿景與理想，不具有全面的、保障性的現(xiàn)實意義。因此，在實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)上，倫理道德秩序的優(yōu)化只能作為一種輔助的功能或手段發(fā)揮作用[3]。

(二)關(guān)于資本秩序與共同富裕關(guān)系的研究

資本秩序與共同富裕存在明顯的因果關(guān)系。歐陽文杰(2021)認為資本是可以直接帶來富裕的機會，優(yōu)化富裕人群的結(jié)構(gòu)，一定意義上說資本的布局就決定了人們持有財富的規(guī)模和結(jié)構(gòu)。通常情況下，資本越多的企業(yè)及其所有個人擁有財富的機會也越多。合適的資本結(jié)構(gòu)及資本的使用順序不僅影響富裕度，更影響富裕群體的財富結(jié)構(gòu)，在共同富裕的路上必須有優(yōu)秀的資本布局和優(yōu)化的資本使用順序和秩序[4]。陸岷峰(2021)認為，資本秩序?qū)餐辉５淖饔镁哂袃擅嫘?。一方面，作為生產(chǎn)要素掌握者或運行者，資本可以成為財富積累的最重要的手段，這當(dāng)中資本的分配結(jié)構(gòu)很重要，當(dāng)然也包括了金融等作為資本資源配置的杠桿作用；另一方面，資本如果掌握在唯利是圖、無道德底線、無法律意識的資本家手中，將會極大地破壞共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)。因此，實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的優(yōu)化的資本秩序前提就是資本的布局結(jié)構(gòu)要合理，資本的使用要充分體現(xiàn)法律、制度、環(huán)境、道德規(guī)范的要求[5]。馬進(2020)認為共同富裕是資本持續(xù)運行的前置條件，可以想象，如果社會收入分配結(jié)構(gòu)過度不公平，必然會造成社會矛盾加劇，社會各階層之間出現(xiàn)撕裂，有些甚至?xí)莼杉ち业纳鐣_突。因此，強調(diào)共同富裕是資本能夠持續(xù)經(jīng)營的政治環(huán)境和經(jīng)濟成長的基礎(chǔ)，從另外一個角度來講，財富結(jié)構(gòu)的均衡也有利于資本運行的風(fēng)險管理與控制以及效益的提升[6]。

(三)關(guān)于資本的特性與劣根性的研究

資本的特性很多，但逐利性與劣根性是其最主要的兩個特性。楊麗萍(2022)認為資本特性就是逐利性。資本作為生產(chǎn)要素之一，就是要通過資本參與生產(chǎn)經(jīng)營活動過程，實現(xiàn)保值與增值，因此，逐利性是資本的本質(zhì)屬性，如果不能實現(xiàn)逐利，資本在社會生產(chǎn)經(jīng)營活動中就無法起到生產(chǎn)資料作用，就不會推動社會經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，因此，就這個意義上說，資本的逐利性是資本應(yīng)用的屬性和特征[7]。徐陽洋(2021)認為，資本的逐利性是其本質(zhì)特征之一，但資本的劣根性卻很多且始終存在，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境就會爆發(fā)出來并發(fā)揮作用。資本的劣根性包括但不限于貪婪、僥幸、自私、見利忘義等。資本的劣根性是資本的另一面，治理其劣根性必須從治理資本的所有者或運營者入手，只有以法律、制度以及道德等多種手段，多管齊下才能抑制住資本的劣根性，發(fā)揮資本促進經(jīng)濟發(fā)展的積極一面[8]。歐陽文杰(2021)認為，資本的逐利性實質(zhì)上是社會經(jīng)濟發(fā)展的存在基礎(chǔ)，在經(jīng)濟邏輯上無可非議，在市場經(jīng)濟條件下也是市場發(fā)揮配置作用的重要實現(xiàn)形式。但關(guān)鍵問題是資本逐利要有個度、有個環(huán)境，有個政策法律的基礎(chǔ)，只有在這三個維度前提下的逐利才是一種正能量的逐利，是對社會有進步的逐利行為[9]。反之，如果資本的逐利是以違反法律規(guī)定、忽略社會發(fā)展歷史階段或唯利是圖，超過了一定的度，這種逐利性對社會發(fā)展反而是一種副作用。楊麗萍(2022)還認為，資本的逐利性實質(zhì)是人的逐利性的體現(xiàn)，資本的劣根性也是人的劣根性的體現(xiàn)，這是因為資本是物，本身并無社會屬性，它完全體現(xiàn)的是資本所有者或運用者的意志。因此，扼制資本的逐利性、劣根性從根本上來講就是要扼制自然人的逐利性、劣根性。

(四)關(guān)于共同富裕目標(biāo)實現(xiàn)路徑的研究

實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)目前比較流行的觀點主要是通過第三次分配來實現(xiàn)。陸岷峰(2021)認為，實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的基本要求，一是全體人民的收入能進一步提升，二是貧富差距能進一步縮小，三是中低收入水平增長速度超過社會群體收入平均增長速度。實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)要充分發(fā)揮第一、二次分配的主導(dǎo)作用，適當(dāng)應(yīng)用第三次分配所帶來的機會，還要輔之以金融杠桿等提高中低收入者的收入增長速度[10]。王婷婷(2021)認為，大幅度增加中低層的收入，國家應(yīng)通過分配政策的調(diào)整，大幅度提高中低收入職業(yè)者第一次財富收入，諸如不斷提高低保收入群體的勞動收入，不斷提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，至少要跑贏物價上漲的指數(shù)，要采取發(fā)放購物券等形式來增加中低收入者實際收入來源，不斷降低全社會的基尼系數(shù)，提升初次分配的公平性，沒有分配的公平和差異化政策就沒有共同富裕的基礎(chǔ)[11]。徐陽洋(2021)認為，應(yīng)積極加大對社會福利事業(yè)的投資，特別是公共資源、公共項目的支持力度，因為自然人消費是有極限的，對于公共資源投入得越多，公民對于公共資源的消費就越多，即使是在個人收入不增長的情況下，個人仍然享受了社會經(jīng)濟發(fā)展帶來的消費紅利，相對于中低層收入者來說已經(jīng)獲得更多的資源或利益，在一定程度上可以緩解各階層之間的貧富差距[12]。

根據(jù)現(xiàn)行的關(guān)于共同富裕等話題的研究成果，不難得出如下結(jié)論：一是倫理秩序?qū)Y本秩序有很大的影響，但不是決定性作用；二是資本秩序?qū)τ诠餐辉Ｄ繕?biāo)的實現(xiàn)有著重大影響，特別是在步入小康社會后，資本的布局及流向順序直接改變財富分配和布局結(jié)構(gòu)；三是資本由于具有逐利性及多種劣根性，對共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)具有促進和抑制的兩面性；四是實現(xiàn)共同富裕的路徑很多，目標(biāo)只有一個，就是縮小貧富差距，均衡社會財富。但現(xiàn)行的研究不足在于：一是少有將共同富裕與資本秩序以及倫理秩序等多要素進行關(guān)聯(lián)性研究；二是就資本無序的治理而言，只注重法律、制度的約束，而對已經(jīng)處于全面小康社會下的中國，如何通過倫理道德秩序和結(jié)構(gòu)優(yōu)化，改變資本無序狀態(tài)的研究顯然不足。因此，在研究方法上似乎更多治標(biāo)沒有治本，其結(jié)果可能影響到共同富裕目標(biāo)實現(xiàn)的可持續(xù)性[13]。文章的創(chuàng)新點體現(xiàn)在目標(biāo)導(dǎo)向，對實現(xiàn)共同富裕這個目標(biāo)與其相關(guān)聯(lián)的資本秩序、倫理秩序進行溯源性、串聯(lián)性的研究，依據(jù)影響資本倫理的基礎(chǔ)、倫理影響資本秩序的邏輯、資本影響共同富裕的方向等發(fā)展順序，按照從本向末、從本向標(biāo)順序?qū)惱怼①Y本、共同富裕三者之間的邏輯關(guān)系進行梳理，得出在以公平為優(yōu)先原則的新的歷史發(fā)展階段，必須樹立新的資本倫理觀、秩序觀，引導(dǎo)資本向善，從而使資本為實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的正向發(fā)力，避免就共同富裕而研究共同富裕，就資本無序治理而研究資本無序治理的研究做法，是從根本上夯實共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)之路。

三、共同富裕目標(biāo)背景下資本向善與資本倫理秩序的重構(gòu)

資本有序?qū)嵸|(zhì)上就是資本能夠依照法律和制度及道德規(guī)范的要求進行運營，實質(zhì)上就是堅持資本向善的理念。依據(jù)倫理結(jié)構(gòu)、資本秩序、共同富裕之間的邏輯關(guān)系，實現(xiàn)資本向善這一目標(biāo)，必須以資本倫理結(jié)構(gòu)重構(gòu)為重點，打通資本倫理、資本秩序及共同富裕目標(biāo)之間的內(nèi)在通道，以高尚的道德倫理秩序影響資本秩序，從而以優(yōu)化的資本秩序有力地推動共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)，充分體現(xiàn)資本向善的導(dǎo)向與理想[14]。

(一)資本倫理、資本秩序與共同富裕目標(biāo)的內(nèi)在邏輯關(guān)系分析

制定并設(shè)計有利于共同富裕目標(biāo)實現(xiàn)的資本倫理秩序及資本的秩序，必須探究倫理道德秩序、資本秩序等形成的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上理清上述秩序之間的影響邏輯，然后，構(gòu)建高層面的資本倫理結(jié)構(gòu)并形成優(yōu)化的資本秩序以契合事物發(fā)展變化的底層邏輯。

1.倫理的標(biāo)準(zhǔn)和秩序取決于社會制度及其所處的社會環(huán)境

任何社會經(jīng)濟現(xiàn)象都是建立在一定的社會制度、設(shè)計、理念的基礎(chǔ)之上的，倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)與秩序受多種因素制約，其中社會制度及其所處的歷史階段影響最大。在計劃經(jīng)濟時代，如果講逐利性就屬于不道德的，但是到了市場經(jīng)濟時代，不談逐利性也是不道德的。當(dāng)前，我國已經(jīng)全面步入小康社會，如果資本只知道逐利性而不知道承擔(dān)必須承擔(dān)的社會責(zé)任，甚至違法違規(guī)侵害大多數(shù)中低層人員的利益而逐利也是不道德的[15]。因此，任何社會主體特別是企業(yè)家應(yīng)當(dāng)分析所處環(huán)境，正確認識所處的環(huán)境、時代，知道什么是道德的，什么是不道德的，明確不同時期倫理道德的評價標(biāo)準(zhǔn)，至少要了解當(dāng)時的政治生態(tài)、文明程度、價值觀，明確倫理道德的底線。

2.資本的秩序取決于資本掌握者的倫理秩序或標(biāo)準(zhǔn)與原則

資本是貨幣的一種表現(xiàn)形式，它是一種物化的形態(tài)，作為物或工具其本身并無任何社會屬性可言。資本本身沒有社會性但它卻體現(xiàn)了人的社會性。因而，資本在不同的群體中的運營體現(xiàn)了這部分群體的社會性，所以資本的社會性是掌握這部分資本的人的社會性的體現(xiàn)，正是因為人有善與惡的社會性之分才有資本無序擴張和資本向善之別。但是物如果掌握在不同群體當(dāng)中，其社會性及其分野就會表現(xiàn)出來，因為人是有社會性的，人的群體基于利益的原因，其彰顯的社會性就十分明顯，所謂社會性就是要體現(xiàn)當(dāng)事人的意志。因此，資本必須體現(xiàn)所有者的意志。人的社會性必須以法律、制度為行為紅線，但是人的很多行為并非法律和制度能夠全覆蓋，這一問題需要用倫理道德規(guī)范來解決[16]。道德規(guī)范雖然沒有強制執(zhí)行力，但是其倫理約束效果有時甚至超過了法律和制度的功效。

3.資本的本性是逐利性和劣根性并存

一方面逐利性在一定條件下是道德的，但在一定的條件下卻又是不道德的；另一方面資本的劣根性，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境下，就會將惡從可能變成現(xiàn)實。人的經(jīng)濟條件可分為三種類型即困難型、溫飽型、富裕型，人的經(jīng)濟條件在不同類型的狀態(tài)下，其倫理秩序或道德標(biāo)準(zhǔn)會有所不同。對于資本來說，困難型其基本的道德標(biāo)準(zhǔn)是依法逐利，利潤越多越好；溫飽型其基本的道德標(biāo)準(zhǔn)是依法、守德，逐利[17]；而富裕型其基本的道德的標(biāo)準(zhǔn)是依法、守德，分利。但由于貪婪是人的一種劣根性，即使是一些社會人已經(jīng)步入富裕階層，其所堅守的道德標(biāo)準(zhǔn)不僅沒有堅守分利的道德要求，甚至還突破法律和道德的底線，進行違法、違德經(jīng)營。

根據(jù)以上分析，實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)，除了要借助于法律、制度推動社會財富結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，倫理道德秩序?qū)τ趯崿F(xiàn)共同富裕目標(biāo)的作用也十分明顯。通過全社會倫理道德水平的提升，提高社會人的倫理道德水平，作為法律、制度的一種補充，倫理道德秩序會促使人的社會性進一步純潔、提升，讓人的倫理道德價值觀在資本運行中得到充分的體現(xiàn)，引導(dǎo)資本向善，為廣大中低層群體提供更多的增收減支的機會，緩釋貧富差距，從而有力地推動共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)[18]。

(二)現(xiàn)階段評判資本向善的主要測度指標(biāo)

在步入新時代，踐行新理念，構(gòu)建新格局的大背景下，資本是道德還是不道德，是向善還是無序擴張主要有以下三個衡量指標(biāo)。

1.是否履行社會責(zé)任

即資本是否完全置社會效益、社會責(zé)任于不顧，成了逐利的工具。資本是資本所有者的資本，在市場經(jīng)濟條件下，資本所有者有權(quán)支配所屬資本。但是，任何資本都是在一定社會制度下運行的，而社會更注重宏觀利益、系統(tǒng)利益目標(biāo)的實現(xiàn)。因此，始終存在個人與社會、短期與長期等矛盾，在我國已經(jīng)從強調(diào)效率優(yōu)先轉(zhuǎn)向公平優(yōu)先的共同富裕目標(biāo)之際，資本如果僅僅作為一種逐利工具，顯然不是社會主義社會所需要的。諸如有些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)通過資本優(yōu)勢對某些場景的粗暴介入，運用不正當(dāng)?shù)母偁幨侄危瑢ζ溥M行壟斷經(jīng)營，然后抬高價格，在嚴(yán)重傷害大眾利益的基礎(chǔ)上獲取壟斷利潤，這是比較典型的不負社會責(zé)任的行為[19]。此外，一些資本的投資序列與國家倡導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)政策背道而馳，推高虛擬經(jīng)濟，炒房炒地等等，這些都不是肩負社會責(zé)任的資本運行者，而是社會利益的侵害者。

2.是否堅持公平正義

市場經(jīng)濟的重要特征就是公平競爭，而社會主義的核心價值觀中有正義性要求。現(xiàn)在有些大資本利用自己的規(guī)模優(yōu)勢，以不公平的手段從地方政府中獲取土地等資源，唯利是圖，碾壓同行小型企業(yè)，扼殺市場的公平競爭，或在業(yè)務(wù)交易過程中，提出過苛條件，極大地影響中小微企業(yè)的利益和創(chuàng)新發(fā)展。而對于廣大消費者來說，也是站在消費者的對立面，很少顧及消費者的利益訴求。因此，有些企業(yè)在其資本運行過程中，既不公平，更無正義可言，完全是一種徹頭徹尾的資本家做派。

3.是否腐化奢侈浪費

企業(yè)家及企業(yè)家團隊一般都是社會的精英，是資本運用的高手，成功地進行資本運作是企業(yè)家最基本的才能與優(yōu)勢。同時企業(yè)家也是社會群體的榜樣，因此，必須有積極向上、健康文明的企業(yè)家精神。但現(xiàn)實中，一些企業(yè)家在完成財富原始積累、實現(xiàn)財富自由后，本人、家屬及團隊生活可以稱為腐化奢侈，個人過度享樂[20]。甚至有些企業(yè)家的奢侈生活完全基于對社會的負債，最終企業(yè)走向末路失敗，同時也損耗了大量的社會成本，這顯然是極不道德的。

這三個指標(biāo)可以稱得上是民營企業(yè)家與資本家的分水嶺，當(dāng)然守法遵紀(jì)是所有社會主體經(jīng)營活動的前置條款。民營企業(yè)家可能成為資本家，資本家可能是從民營企業(yè)而來，但民營企業(yè)家一定不是資本家。真正的民營企業(yè)家一定是堅守社會責(zé)任、堅持公平正義，奉行儉樸生活的群體[21]。資本家則相反。但從倫理層面講，如果不積極履行社會責(zé)任、不堅持公平正義，平時腐化奢侈浪費，個人過度享樂，雖然有能力奢侈浪費，但是資源是社會的，極簡生活是大眾倡導(dǎo)的，因此，并不為社會所認可，也必然會受到倫理道德的譴責(zé)。

(三)重構(gòu)共同富裕背景下資本倫理與資本秩序的具體措施

重構(gòu)共同富裕背景下資本倫理秩序并使其對資本秩序形成強大的影響力，必須明確共同富裕背景下資本向善的倫理秩序標(biāo)準(zhǔn)，同時要輔之以可控資源的配合調(diào)節(jié)以及法律和制度的共振才能以系統(tǒng)的力量引導(dǎo)和驅(qū)使資本積極向善。

1.明確公平優(yōu)先的倫理導(dǎo)向，優(yōu)化資本倫理秩序

不同時期資本向善的倫理標(biāo)準(zhǔn)秩序是不同的，若底層邏輯發(fā)生變化，其倫理標(biāo)準(zhǔn)也就隨之發(fā)生變化。

(1)適時提出倫理秩序指導(dǎo)意見，明確資本運行榮辱觀。我國已經(jīng)進入新的歷史發(fā)展階段，資本倫理基礎(chǔ)發(fā)生根本變化。資本倫理的順序、資本的流向標(biāo)準(zhǔn)均已改變。我國資本倫理的基礎(chǔ)實質(zhì)是公平與效率關(guān)系的位置孰為優(yōu)先，當(dāng)公平優(yōu)先的時候，社會主義社會需要的是要有道德、有情懷、負責(zé)任、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠髽I(yè)家，也就是要視國家、集體、他人的利益高于一切，此時哪些是道德的，而哪些又是不道德的具體標(biāo)準(zhǔn)將隨著效率優(yōu)先向公平優(yōu)先的底層邏輯轉(zhuǎn)變而改變，正確的資本倫理為先公共利益后個人利益、先付出后收入。對于資本向善而言，除了要根據(jù)資本的基本規(guī)律外，還要加持社會主義核心價值觀，充分體現(xiàn)資本一切行為以人民利益為中心和以經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展為前提。否則，失去這些基本前提的資本，做得越大，對社會的危害也越大，也是越不道德的[22]。

(2)宣傳社會主義核心價值觀，形成資本向善的環(huán)境。要通過主流媒體大力宣傳、倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，宣傳資本向善的正面典型，不斷放大資本倫理的力量，形成強大的對資本運行的約束力；要通過不斷提升社會對于道德倫理的評判力，不斷樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀以及是非觀，形成積極向上向好向善的良好社會環(huán)境。對于極少數(shù)資本無序的擴張，除了要依法、依規(guī)進行嚴(yán)厲打擊外，還要進行道德倫理上的譴責(zé)，形成資本運行有形和無形的軌道約束力。

2.以資本向善為導(dǎo)向，對資本秩序進行整治

倫理秩序要對資本秩序形成有效的約束，必須輔之以相應(yīng)的資源配置手段予以配合，形成以市場有形的手和道德強大的無形力量的共同調(diào)節(jié)。

(1)強化社會資本秩序的治理，保持資本流動的公平性。一個時期以來，少數(shù)大型互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)唯利是圖，全然不顧及社會效益，片面逐利，在社會上造成極壞的影響，使資本出現(xiàn)盲目擴張，無良資本興風(fēng)作浪，嚴(yán)重影響底層人民的生活，加劇了社會階層的撕裂。因此，必須以資本向善的倫理原則，對資本秩序進行調(diào)整與優(yōu)化。第一，要積極倡導(dǎo)資本向善。倡導(dǎo)資本所有者要主動承擔(dān)社會責(zé)任，包括但不限于資本不與底層民眾爭利，不以攫取一己之利而犧牲大多數(shù)人的利益，主動回報社會，注意保護社會環(huán)境、保護綠色生態(tài)等；第二，要倡導(dǎo)資本積極響應(yīng)黨的號召，要積極提升資本的社會效益；第三，資本不能成為浪費社會資源的工具，雖然資本的所有者有權(quán)選擇資本運用的方向，但是資源卻是全人類的，任何群體都沒有權(quán)利人為過度損耗社會資源，因此，資本所有者更應(yīng)成為節(jié)約的典范。要通過資本秩序的整治，形成資本積極向善的場景，推動資本向善倫理秩序的形成，對社會形成更好的導(dǎo)向作用。

(2)資源配置導(dǎo)向化、目標(biāo)化。要積極應(yīng)用經(jīng)濟杠桿配合倫理道德條款共同對社會資本的秩序進行調(diào)節(jié)。一方面要對要第一、第二次分配政策按照有利于共同富裕目標(biāo)的基本原則重新審視與優(yōu)化，提升第一次、第二次分配在政策上向中低層收入者加大資源配置力度。因為，依靠第三次分配來實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)彈性空間不是太大。另一方面，對于政府及社會可控資源要加大對資本存量及新增量流向的牽引或調(diào)節(jié)力度，比如當(dāng)前的商業(yè)銀行信貸杠桿的投向要與資本的向善和分利的狀況進行掛鉤，對于資本積極履行社會責(zé)任、資本向善的就積極給予加杠桿，而對于資本向惡、無序擴張的，要嚴(yán)格控制資源配置，甚至存量的配置也要予以大幅度削減，促使經(jīng)濟資源上的約束與倫理道德約束要求及結(jié)構(gòu)保持一致，提升道德倫理秩序的作用效果，避免共同富裕背景下，讓好人、老實人、資本向善的人吃虧。

3.以法律制度為保障，增強資本倫理約束的強制力

倫理道德畢竟屬于非強制力，其有效性是基于認同感。但是由于資本的特殊性，必須盡可能縮小倫理道德的調(diào)節(jié)空間，擴大法律、制度的約束范圍，讓倫理的作用更加有針對性，有效性。

(1)部分倫理標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化為制度與法律標(biāo)準(zhǔn)，增加制度的約束力。倫理秩序的形成是在實踐中不斷總結(jié)提煉而成的。不同時期、不同的背景下，社會倫理秩序是不同的，且法律、制度與倫理約束的邊界也會發(fā)生變化。當(dāng)前，在以公平為主導(dǎo)的情況下，對于過去在以效率為導(dǎo)向背景下的資本運行行為，此時可能會上升為法律和制度所禁止或不允許的行為，因此，為了保證資本運行的有序性，可不斷擴大法律和制度對資本運行覆蓋的管理范圍，增加資本運行的約束力，擴大法律和制度的管理范圍，讓部分倫理要求轉(zhuǎn)化為法律、制度的約束。不斷推進倫理秩序要求法律化、制度化，提升倫理秩序的效率與效用。

(2)將資本秩序列入企業(yè)考核指標(biāo)，將履行社會責(zé)任情況納入企業(yè)評價體系。本著目標(biāo)導(dǎo)向、問題導(dǎo)向和結(jié)果導(dǎo)向的原則，對于社會經(jīng)濟活動主體的資本運營結(jié)構(gòu)要定期進行評估，特別是履行社會責(zé)任的情況等，開展穿透式檢查與綜合性評估，并將評估結(jié)果納入企業(yè)的考核管理當(dāng)中。要定期向社會公布考核結(jié)果，企業(yè)要對其資本運行效果向社會發(fā)布社會責(zé)任公告，對于社會媒體的各種質(zhì)疑要及時給予答復(fù)，通過考核導(dǎo)向?qū)⑵髽I(yè)的資本運行納入向善軌道。

四、結(jié)語

總而言之，共同富裕目標(biāo)是我黨當(dāng)前建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家重要的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，任何影響和阻礙這一目標(biāo)實現(xiàn)的因素或秩序都要進行調(diào)整與處置。當(dāng)前，資本的無序擴張及紊亂確實對社會主義共同富裕的目標(biāo)形成較大的沖擊，基于完善資本管理到法律、強化資本管理到制度、嚴(yán)格資本執(zhí)法的基礎(chǔ)，通過積極構(gòu)建社會主義新型的資本道德倫理秩序，引導(dǎo)資本秩序正?；?，推動資本向善，抑制資本的劣根性，充分發(fā)揮資本的正向效用，從而讓資本成為實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的強大驅(qū)動力。