陳秋蘭

(1. 福建師范大學(xué) 社會歷史學(xué)院，福建 福州 350007; 2. 福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350116)

宣傳動員是中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢，也是中國革命取得成功的重要武器。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出：“武器是戰(zhàn)爭的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物?！盵1]宣傳動員工作的對象就是人，中央蘇區(qū)時期，面對強大的敵人，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨卓有成效的婦女動員工作是促使婦女名副其實地撐起蘇區(qū)“半邊天”的有力武器，也是中央蘇區(qū)保衛(wèi)戰(zhàn)的有力支撐。

新時代，黨在十九屆五中全會提出要在2035年“基本實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”目標。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的重要組成部分，而作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)“半邊天”的婦女，能否以主人翁的態(tài)度投入其中，將直接關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略實施的成效。黨對中央蘇區(qū)婦女思想觀念和實踐行為成功重塑的寶貴歷史經(jīng)驗，對于當下國家治理現(xiàn)代化實踐中的婦女動員工作仍然具有重要借鑒意義。

一、尊重婦女的主體地位：通過立法定規(guī)，保障婦女權(quán)益

在舊中國，婦女生活十分悲慘：政治上無權(quán)利、經(jīng)濟上不獨立、社會上沒地位。青年毛澤東在考察家鄉(xiāng)農(nóng)村的報告中也指出了中國婦女的悲慘生活狀況：“除了與男子一樣受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)的壓迫外，女子‘還受男子的支配(夫權(quán))’”[2]。杰克·貝爾登認為，中國共產(chǎn)黨能夠打敗蔣介石，其中一個很重要的原因在于他們“找到了打開中國婦女之心的鑰匙”[3]，而這把鑰匙就是從政權(quán)層面，在政治、經(jīng)濟、婚姻及教育等方面賦予婦女享有與男子平等的權(quán)利。

1. 賦予婦女政治參與權(quán)

近代以來，在帝國主義、封建主義和軍閥割據(jù)統(tǒng)治下，中央蘇區(qū)所轄的廣大山區(qū)，交通閉塞，經(jīng)濟落后，幾乎男女都參加勞動才能維持基本的生活?！伴}西婦女除了生產(chǎn)上同男子負同等勞動，還要負擔(dān)家里一切事務(wù)。”[4]而尋烏婦女的生存狀況比閩西婦女更甚，毛澤東的尋烏調(diào)查中指出：(尋烏女子)“勞動實在比男子要厲害…… 女子依然是男子的農(nóng)奴或半農(nóng)奴……她們的痛苦比一切人大?！盵5]239中國共產(chǎn)黨成立后就將婦女解放作為革命目標的一個重要內(nèi)容。中共二大、四大、六大先后都對如何加強對婦女運動的領(lǐng)導(dǎo)做出明確規(guī)定。中華蘇維埃第一次全國代表大會通過的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》明確規(guī)定:“在蘇維埃政權(quán)領(lǐng)域不分男女、種族、宗教，在法律前一律平等?！盵6]

這是中國共產(chǎn)黨在局部執(zhí)政的前提下，以中央政府根本大法的形式確立了男女平等的原則，是黨賦予婦女選舉權(quán)和被選舉權(quán)的最具法律效力的措施。此后，不僅各級蘇維埃政府相繼出臺法規(guī)以保證法律文本上賦予的婦女參政權(quán)得以落到實處，蘇區(qū)中央政府還在法律文本上特別規(guī)定了蘇維埃代表大會中必須有婦女代表和婦女代表要占到一定比例。1933年，中共中央組織局要求蘇區(qū)選舉“必須達到婦女代表占25%的任務(wù)”[7]。

2. 賦予婦女經(jīng)濟獨立權(quán)

土地問題是中國農(nóng)民最為迫切的問題，也是農(nóng)村婦女的命根子，是她們安身立命之本。大革命失敗后，隨著中國共產(chǎn)黨革命重心轉(zhuǎn)向閩贛交界的農(nóng)村區(qū)域，“男女一視同仁的原則”就在其領(lǐng)導(dǎo)的土地革命中得以體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨頒布的第一部土地法《井岡山土地法》，明確規(guī)定了“以人口為標準，男女老幼平均分配的原則”[8]361-364，這一原則在以后的土地法中都得到較好的傳承和運用。1931年頒發(fā)的《中華蘇維埃共和國土地法》：“雇農(nóng)苦力勞動農(nóng)民，均不分男女同樣有分配土地的權(quán)限?！盵9]土地分配男女平等的原則最終通過臨時中央政府以最高綱領(lǐng)性的文件得以確認，經(jīng)濟得以翻身的蘇區(qū)婦女“第一次感到自己是一個獨立的人”[10]238，極大地鼓舞了廣大鄉(xiāng)村婦女參加土地革命的熱情。

為了保障蘇區(qū)婦女經(jīng)濟上的真正獨立，蘇區(qū)各級政府還通過制定相應(yīng)法規(guī)，賦予婦女土地這一重要財產(chǎn)的自由處置權(quán)。 不僅出嫁婦女“土地由本人自由處理”[8]464，而且規(guī)定離婚婦女的“田地不得歸夫家沒收”[8]466。有的地方政府不僅對嫁娶婦女的土地去留問題做了詳細規(guī)定，還規(guī)定娶進門婦女因各種原因而“未帶來田地的可以分配田地給他(她) ”[11]。此外，蘇維埃政府還通過頒布法令法規(guī)的形式對“男女同工同酬”、婦女特殊的生理特點制定了一系列保護性措施。

3. 賦予婦女婚姻自主權(quán)

婦女在婚姻中的地位是其社會地位的一個重要縮影。在封建包辦婚姻制度下，男人是女人的主宰，丈夫擁有對妻子的絕對權(quán)力。毛澤東曾就“趙五貞悲劇事件”強烈譴責(zé)封建“婚姻制度的腐敗，社會制度的黑暗”[12]。贛閩粵邊區(qū)普遍存在的包辦、買賣婚姻，尤其是童養(yǎng)媳、等郎妹等婚姻陋習(xí)使得廣大農(nóng)村婦女深陷封建婚姻制度牢籠不能自拔，嚴重摧殘了她們的身心健康。中國共產(chǎn)黨在建立根據(jù)地后，各地政府及中央政府均意識到婦女解放的重要性，相繼頒布了廢除封建婚姻制度，推廣與實施婚戀自由的新婚姻制度。

在吸收各地頒布婚姻條例經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，《中華蘇維埃共和國婚姻條例》于1931年11月面世了——這是我國歷史上第一部以國家名義頒布的“男女婚姻以自由為原則”的婚姻法。該條例不僅規(guī)定了“一夫一妻制”的結(jié)婚條件，還明確規(guī)定“男女一方堅決要求離婚的，即可離婚”[8]194的離婚自由原則，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在婚姻方面為解放婦女所做的努力。1934年頒布的《中華蘇維埃共和國婚姻法》是在《中華蘇維埃共和國婚姻條例》的基礎(chǔ)上，進一步作了修改和充實，其賦予蘇區(qū)內(nèi)的婦女平等、尊重與保護意義重大。

此外，除了根本大法明確規(guī)定離婚婦女的土地自由處置權(quán)外，有些地方政府還針對結(jié)婚婦女和離婚婦女所分土地的收成歸屬進行詳細規(guī)定：上半年結(jié)婚的婦女其田地“本年收獲歸娘家所有”，上半年離婚的婦女其土地“本年收獲應(yīng)歸女子”[13]。

二、喚醒婦女的主體意識：教育與宣傳并行，營造動員氛圍

馬克思主義人學(xué)認為，人是認識和實踐的主體。[14]而主體性是人能否成為主體的前提條件，其生成過程是伴隨著主體意識的生成過程而逐漸形成的。所謂主體意識是人對自身所處的地位、所具備的能力以及擔(dān)負的責(zé)任的清醒認識與理性把握。

在蘇維埃政權(quán)建立之初，蘇區(qū)婦女的文盲率極高。如在贛西南，“婦女讀書的很少，只有些資產(chǎn)階級的婦女亦是鳳毛麟角，寫識文字的是百與一之比”[15]15。列寧說:“文盲是處在政治之外的,必須先教他們識字。”[16]590而文化知識是階級意識和革命意識啟蒙的前提，早在新文化運動時期,通過教育來喚醒婦女的主體意識已是人們的共識。面對蘇區(qū)普遍的文盲狀態(tài)，新成立的蘇維埃政府迅速意識到開啟蘇區(qū)教育的重要意義，在經(jīng)費不足、教員不夠、場地缺乏的情況下，因地制宜地探索了一套既教育婦女文化知識，又迅速提高婦女階級覺悟和革命覺悟的 “掃盲”方法。

1. 寓文化知識教育于日常生活

婦女教育問題一直是中國共產(chǎn)黨重視的問題。中央蘇區(qū)成立之前，黨的歷次代表大會上曾多次提出重視婦女教育的問題?！吨腥A蘇維埃共和國憲法大綱》以根本大法的形式賦予婦女教育權(quán)，同時為了保障文本上賦予婦女的教育權(quán)不在農(nóng)村流于形式，蘇區(qū)政府規(guī)定適齡女性都要進校讀書，其中“7～18歲參加日?！薄?9～30歲參加夜?！盵17]。蘇區(qū)的掃盲教育是教育與生活巧妙結(jié)合的案例。教育時間安排靈活，半日班，夜校、識字班、俱樂部等機構(gòu)，滿足了學(xué)員不同的時間需求?！耙悦窠堂瘛薄盎ソ袒W(xué)”的教育方法解決蘇區(qū)婦女“掃盲”教育面臨教員嚴重缺乏的現(xiàn)實,“夫教妻,子教父”“識字的教不識字的”“識字多的教識字少的”[18]的現(xiàn)象隨處可見?！盁o論是參加夜校掃盲還是識字組，婦女人數(shù)比例都超過60%”[8]330，其中不少脫盲婦女還擔(dān)任了掃盲運動的負責(zé)人等職務(wù)。

2. 寓政治思想教育于文化知識教育

列寧說:“我們都不能抱著教育不問政治的舊觀點,不能讓教育工作不聯(lián)系政治?！盵16]301面對國民黨持續(xù)不斷的“圍剿”和經(jīng)濟封鎖，婦女成為蘇區(qū)革命的一個重要潛在力量。為了喚醒婦女的階級意識和革命熱情，中央蘇區(qū)的婦女教育在教學(xué)內(nèi)容安排上巧妙地融入了政治思想教育的內(nèi)容，體現(xiàn)了寓政治思想教育于文化知識教育中的原則。《工農(nóng)兵三字經(jīng))(初級課本》是中央蘇區(qū)識字的主要教材，教材具有濃厚的革命色彩，具有文化知識教育和灌輸階級斗爭革命思想的雙重目的。《工農(nóng)兵三字經(jīng)》唱出了受盡饑寒、剝削的貧困農(nóng)民的唯一出路，即“去當兵，入共黨,組紅軍，打土豪,鏟劣紳”；“你做一頂雨帽,她做一雙草鞋,送到前方去,慰勞紅軍?！盵19]短短四句話,卻把婦女的階級立場和擁軍支前的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。當時蘇區(qū)政府，不僅在政策上規(guī)定婦女要接受教育，學(xué)習(xí)文化知識，還在各級政府機構(gòu)和學(xué)校廣泛吸納婦女，吸收婦女加入黨團組織。這些初步接受了文化知識的婦女們，其階級意識和革命意識同時也被喚醒了，她們以極大熱情投身革命運動，極大地推動了革命的發(fā)展。

3. 寓政治思想教育于客家山歌

山歌是客家山民日常生活不可缺少的一部分，客家的男女老少都愛聽愛唱山歌。 “開口不離歌”“出門三步就打歌”是客家人對山歌喜愛之情的形象表達。劉英回憶說:“江西老鄉(xiāng)喜歡打山歌,一打山歌,勁頭就來了。”[20]列寧說:“不言而喻,沒有被反映者,就不能有反映?！盵16]66為了動員廣大婦女參與讀書“掃盲”運動，蘇維埃政府將革命思想植入山歌，借助山歌的傳承來喚醒婦女的階級意識、革命意識。當時在蘇區(qū)婦女中廣為傳唱的山歌《勸婦女讀書歌》：“共產(chǎn)世界真文明，女人讀書真要緊，提高你政治水平……紅軍宗旨真正好，設(shè)立婦女夜學(xué)校，不要錢又貼油火……女人只為沒讀書，百般欺騙你要受”[21]。再如鼓勵學(xué)文化的山歌《男女老少把書攻》歌詞“蘇區(qū)建立大不同,男女老少把書攻,男人就有好妻子,女子就有好老公。”[22]除了利用山歌的傳唱來動員婦女外，蘇區(qū)政府還利用口頭、傳媒、文藝等多種動員方式，形成了喚醒婦女階級覺悟的輿論動員立體氛圍。

三、建立婦女的實踐依托：健全婦女組織，培養(yǎng)優(yōu)秀婦女干部

組織是革命動員的載體，沒有組織就沒有力量。亨廷頓說:“無組織的參與會蛻化為大眾運動;而缺乏參與的組織則會蛻化為個人小集團。強大的政黨需要高水平的政治制度化和高水平的群眾支持?！盵23]毛澤東認為,“要領(lǐng)導(dǎo)中國婦女運動,尤其是在廣大的農(nóng)村,沒有一批能干而專職的婦女干部是不行的?！盵5]225

1. 成立健全的婦女組織

蘇維埃時期，中國共產(chǎn)黨十分重視發(fā)揮婦女組織在革命動員中的作用，黨政系統(tǒng)分別在鄉(xiāng)以上的機構(gòu)都有專門負責(zé)婦女工作的組織機構(gòu)。雖然很多地方是兩個組織一套人馬，但正是因為這些自上而下的婦女組織的普遍存在，黨和政府與廣大婦女之間有了溝通聯(lián)系的橋梁和紐帶。為了保障法律文本上賦予婦女的各項權(quán)益得以貫徹落實，蘇維埃政府專門成立了一些婦女組織。比如，1932年4月成立的婦女生活改善委員會，雖然只是一個婦女政策咨詢機構(gòu)，但它卻在當時“切實保障蘇區(qū)婦女享有與男子同等的權(quán)利”方面起了十分重要的作用。該委員會通過對婦女實際生存狀況實地調(diào)查，對一些忽視或輕視婦女工作的地方部門進行批評和督促，與侵犯婦女權(quán)益的封建思想、行為做堅決斗爭，因此，該委員會在當時密切黨團同廣大婦女的聯(lián)系方面作用十分突出，激勵了更多婦女投身到蘇維埃政權(quán)的建設(shè)與保衛(wèi)的斗爭中去。1933年，蘇區(qū)中央局又下達了關(guān)于女工農(nóng)婦代表會議的組織暨工作大綱，建立了鄉(xiāng)以下的基層婦女組織。至此，中央蘇區(qū)初步奠定了“涵蓋黨、政、群三大系統(tǒng)的婦女組織體系框架,即形成黨內(nèi)設(shè)婦委(或婦女部),蘇維埃設(shè)婦委、婦女生活改善委員會,工、青、農(nóng)等群眾團體中設(shè)婦女群眾組織,城鄉(xiāng)基層設(shè)婦女代表會的動員體系;在實踐中,為動員蘇區(qū)婦女參加蘇維埃,逐步形成了以黨的婦委會(婦女部)為主干,以城鄉(xiāng)女工農(nóng)婦代表會為神經(jīng)末梢,以工、青、農(nóng)等群眾團體婦女部為輔助力量的網(wǎng)絡(luò)化組織體系?！盵24]

2. 培養(yǎng)優(yōu)秀婦女干部

蘇維埃政府成立后，由于國民黨發(fā)動持續(xù)不斷的軍事圍剿，大量的青壯年勞力上前線參戰(zhàn)，直接造成后方生產(chǎn)所需要的勞動力嚴重不足，再加上國民黨對蘇區(qū)進行曠日持久的經(jīng)濟封鎖，蘇區(qū)后方資源保障面臨嚴峻局面。婦女這一占蘇區(qū)“半邊天”的群體成了蘇區(qū)革命的重要力量。而要動員這些長期處于“失語”狀態(tài)的婦女投入到革命中，除了文本賦權(quán)、教育啟發(fā)外，還需要造就一批優(yōu)秀的婦女干部投身到婦女動員工作中。

而當時蘇維埃政府，婦女干部的普遍缺乏極大地限制了婦女動員工作的開展?！拔覀儦v來最缺少的是婦女干部”[5]225“現(xiàn)在最困難的問題,就是做婦女工作的同志沒有”[15]13,因而婦女干部的引進和培養(yǎng)引起了中央蘇區(qū)黨和各級蘇維埃政府的重視。江西省蘇維埃政權(quán)不僅要求各地區(qū)舉辦干部培訓(xùn)班，還對培訓(xùn)班的婦女人數(shù)比例和舉辦頻率等都作出明確規(guī)定：在應(yīng)接受培訓(xùn)的“360人中,應(yīng)有1/3的女性”，并要求從區(qū)到鄉(xiāng)“要開辦不同形式的干部培訓(xùn)班，區(qū)一級的每月均召開一次為時3～5天的婦女訓(xùn)練班，部分地方還開辦了為時兩周左右的婦女高級訓(xùn)練班。”[15]1051934年3月又通過了《關(guān)于省教育報告的決議》，再次強調(diào)：“各級教育部要特別注意婦女教育與婦女干部之培養(yǎng)?！盵25]隨著蘇區(qū)婦女干部訓(xùn)練班的普遍開辦，在實踐中選拔出來的婦女積極分子接受了黨的良好的、集中的培養(yǎng)，這些受過訓(xùn)練、綜合素質(zhì)得到明顯提高的婦女干部在保障蘇區(qū)“擴紅”(擴大紅軍)工作，保衛(wèi)蘇區(qū)的生產(chǎn)以及支前、慰勞紅屬等方面發(fā)揮了主力軍的作用：“到1933年,江西蘇區(qū)16個縣,縣級婦女干部27人,興國有20多名婦女擔(dān)任鄉(xiāng)主席。”[10]240

四、當代價值：對國家治理現(xiàn)代化實踐中婦女動員的借鑒意義

馬克思指出：“每個了解一點歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革?！盵26]因此，在探索國家治理現(xiàn)代化的實踐中，婦女動員工作是新時代偉大事業(yè)的題中應(yīng)有之義。面對前所未有的國內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境和諸多不確定因素，中央蘇區(qū)時期黨在極其困難環(huán)境下開展了婦女動員工作，其所取得的寶貴歷史經(jīng)驗，對于當下國家治理現(xiàn)代化實踐中的婦女動員仍然具有重要的啟示作用。

1. 堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是重要前提

歷史證明，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得成功的關(guān)鍵。國家治理現(xiàn)代化實踐中的婦女動員，不僅僅是個婦女工作，更是個涉及意識形態(tài)的工作，而意識形態(tài)工作是“黨的一項極端重要的工作”[27]，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨在成立伊始就將婦女解放作為其革命目標的重要組成部分，中央蘇區(qū)時期，黨在馬克思主義婦女觀的指導(dǎo)下，根據(jù)中國革命具體實踐的需要，制定了一系列婦女運動政策、指導(dǎo)方針，為當時各地婦女運動開展提供了宏觀的指導(dǎo)，使得婦女動員工作成效顯著。黨在中央蘇區(qū)局部執(zhí)政條件下的婦女動員實踐經(jīng)驗為以后的革命、建設(shè)和改革的實踐積累了寶貴的經(jīng)驗，也為國家治理現(xiàn)代化實踐中的婦女動員提供了啟示：卓有成效的婦女動員工作，必須重視黨的各級組織機構(gòu)的完善，堅持黨組織在“一核多元”的社會治理體系中“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，充分發(fā)揮黨在國家治理現(xiàn)代化實踐中對婦女動員工作的把舵護航作用。

2. 重塑婦女主體性是關(guān)鍵環(huán)節(jié)

馬克思主義人學(xué)認為主體性是人成為歷史活動主體的前提。因此，新時代的國家治理現(xiàn)代化事業(yè)，亟需包括婦女在內(nèi)的全體公民主體性充分發(fā)揮，以主人翁精神參與其中。然而，在當前卻出現(xiàn)這種現(xiàn)象：國家治理現(xiàn)代化實踐需要占有“半邊天”的婦女發(fā)揮主體作用與當前部分婦女的主體意識、主體作用有所弱化之間存在矛盾，如何發(fā)揮婦女主體意識、主體作用成為當下現(xiàn)代化的難點。中央蘇區(qū)時期，黨的婦女動員工作將革命目標與婦女利益訴求緊密結(jié)合，卓有成效的婦女動員工作給予當下的啟示是：空泛不著邊際的大道理對于婦女而言并不會產(chǎn)生效果，她們更相信的是“眼見為實”的利益。因此，婦女宣傳動員工作必須在掌握宣傳對象的實際利益需求的基礎(chǔ)上，“動之以利”與“曉之以理”并行。

3. 健全婦女組織是基本依托

有學(xué)者總結(jié)：“中國共產(chǎn)黨有兩大支柱，一是組織，二是意識形態(tài)?！盵28]中央蘇區(qū)時期，黨“通過構(gòu)建涵蓋黨、政、群三大系統(tǒng)的婦女組織網(wǎng)絡(luò)，使得原來處于‘無組織、懶散’的廣大鄉(xiāng)村婦女被納入到黨團領(lǐng)導(dǎo)下各級組織中”[29]，取得了高效的動員效果。進入新時代，我國許多婦女在政治參與、社會公共事務(wù)管理等方面都作出了重要的貢獻，但仍有相當一部分婦女將自身的權(quán)利視為額外的負擔(dān)而選擇放棄。這種將自己置身于政治之外的婦女往往是因其群體組織化低下，導(dǎo)致其在社會、政治生活中長期“失語”“缺位”，處于“邊緣化”狀態(tài)，因此，婦聯(lián)能否將長期處于社會治理邊緣的婦女牽引至公共治理空間，直接影響到“社會治理新格局”的構(gòu)建。借鑒中央蘇區(qū)婦女動員的高度組織化經(jīng)驗，圍繞中心工作，以“巾幗行動”為抓手，成立子女教育、醫(yī)療保障、養(yǎng)老、婦女權(quán)益保護等專門協(xié)會，通過組織化引導(dǎo)婦女進入“公領(lǐng)域”，使她們的訴求得以表達，利益受到保護。

4. 培養(yǎng)優(yōu)秀婦女干部是重要保障

面對中央蘇區(qū)婦女動員中干部缺乏的現(xiàn)象，黨通過舉辦各類婦女干部培訓(xùn)班，將各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出來的婦女積極分子加以訓(xùn)練、培養(yǎng)。她們中很多人后來都成為中央蘇區(qū)婦女宣傳動員工作的骨干，成為蘇區(qū)好干部的代表人物?！吧鐣倪M步可以用女性的社會地位來精確衡量?！盵26]而婦女干部的比例則是社會進步的一個重要參照。婦聯(lián)組織隊伍在當下的轉(zhuǎn)型發(fā)展中得到了“擴容”，但其總體素質(zhì)仍然偏低，因此，婦聯(lián)亟需打造一支得力的婦女干部隊伍。一方面,開門廣納人才，尤其是面向社會，公選一批政治覺悟高、綜合素質(zhì)硬，群眾工作能力強的婦女工作精英人士，為婦聯(lián)工作注入新鮮血液；另一方面，建立婦女干部儲備制度：通過舉辦各類婦女干部培訓(xùn)班，對選調(diào)大學(xué)生、基層治理工作中涌現(xiàn)出來的婦女積極分子加以教育、培養(yǎng)和鍛煉，建立基層婦女干部培養(yǎng)的長效機制。

婦女動員是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)群眾進行革命、建設(shè)和改革的重要組成部分。作為中國共產(chǎn)黨婦女動員百年史上的關(guān)鍵一環(huán)，中央蘇區(qū)婦女動員因應(yīng)蘇區(qū)婦女的特點和現(xiàn)實革命的需要，開創(chuàng)了馬克思主義婦女觀與中國革命具體實踐相結(jié)合的成功典范，深刻地影響著中國以后的革命、建設(shè)和改革時期的婦女動員工作。在兩個一百年的交匯之際，在當下國家治理現(xiàn)代化的偉大實踐中，再次研究黨的中央蘇區(qū)婦女動員的一般經(jīng)驗，將有利于動員“半邊天”以更積極的態(tài)度投身到我國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)中去。