胡海鵬
(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 濟南 250100)
“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往?!?《史記·貨殖列傳》)一切社會現(xiàn)象與事件發(fā)生的背后都與利益緊密相連,一切行動的開展和思想的形成背后亦與利益息息相關(guān)。擺在我們面前的問題不在于探討利益在人類歷史進程中的地位重要與否(因為歷史的發(fā)展已足夠說明利益的必要性所在),而在于如何處理社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的利益問題,特別是隨著全球化向縱深發(fā)展與國內(nèi)社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變,利益主體的多元化帶來的利益需求的多樣化,利益關(guān)系的復(fù)雜化帶來的利益矛盾的激烈化等問題的日益涌現(xiàn)。如何援用中國共產(chǎn)黨人利益觀(即中國共產(chǎn)黨人于中國革命建設(shè)改革的具體實際中形成的關(guān)于如何正確看待利益及科學(xué)處理利益問題的根本觀點與基本看法)來規(guī)范與指導(dǎo)實踐的發(fā)展,無疑成了一項具有重要現(xiàn)實意義的研究課題。為此,學(xué)術(shù)界從形成邏輯、主要內(nèi)容、發(fā)展路徑等視域,對中國共產(chǎn)黨人利益觀進行了研究,形成了數(shù)量可觀的研究成果。本文力圖在回溯既有研究,揭示研究特點,考察研究不足的基礎(chǔ)上,探尋未來研究發(fā)展的可能性路徑,以期為理論研究的開疆拓土和實踐策略的創(chuàng)新推進提供新思路與新方法。
一切劃時代體系的真正內(nèi)容都是“以本國過去的整個發(fā)展為基礎(chǔ)”,“以階級關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)”[1]。中國共產(chǎn)黨人利益觀亦是如此,其形成與發(fā)展是以特定的歷史語境與歷史條件、業(yè)已存在的理論與思想成果為前提,是實踐發(fā)展的產(chǎn)物。學(xué)者們在遵循這一運思方式的基礎(chǔ)上,分別從理論基石、文化基因、實踐基礎(chǔ)、形成過程等方面切入研究,深入回答了中國共產(chǎn)黨人利益觀“何以形成”的問題。
1. 理論基石:繼承馬克思主義利益觀
與任何思想理論的生發(fā)一樣,中國共產(chǎn)黨人利益觀的生發(fā)必須“首先從已有的思想材料出發(fā)”[2]。以馬克思主義理論起家立業(yè)的中國共產(chǎn)黨人,自然而然是以內(nèi)嵌于馬克思主義理論之中的馬克思主義利益觀(這里所強調(diào)的馬克思主義利益觀主要指的是馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于利益及利益問題的看法與觀點)作為中國共產(chǎn)黨人利益觀生發(fā)的“已有的思想材料”。換言之,中國共產(chǎn)黨人利益觀基本的立場觀點方法與內(nèi)在邏輯同馬克思主義利益觀是一致的,它本質(zhì)上是對馬克思主義利益觀在中國革命建設(shè)改革具體實際語境中的進一步探索,是對這一觀點的延續(xù)與深入。這是理論界在研究中國共產(chǎn)黨人利益觀理論來源時得出的一個基本共識。持有這種觀點的研究者,首先從利益概念內(nèi)涵、人類活動的根本動因與利益之間的關(guān)系、物質(zhì)利益關(guān)系在社會關(guān)系中的地位、利益矛盾產(chǎn)生的原因、利益矛盾在社會發(fā)展中的作用、利益視角下的共產(chǎn)主義,六個方面闡釋了馬克思、恩格斯利益觀的科學(xué)內(nèi)涵;緊接著,從社會主義時期個人利益和共同利益的關(guān)系、實現(xiàn)人民利益的根本途徑、解決利益矛盾的原則和方法、強調(diào)物質(zhì)獎勵是社會主義建設(shè)中一項具有重要意義的制度四個方面闡發(fā)了列寧、斯大林利益觀的基本內(nèi)容;最后,指出了馬克思、恩格斯利益觀和列寧、斯大林利益觀同中國共產(chǎn)黨人利益觀之間的關(guān)系,即前者是理論來源,后者是形成的邏輯前提。[3]23-31另外有的研究者從利益主體(即以工農(nóng)為基礎(chǔ)的廣大人民群眾)、利益客體(即人民群眾的經(jīng)濟利益、政治利益、文化利益)、人民利益的獲得方式(即采取既團結(jié)又斗爭的方法)、利益關(guān)系(即以統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)的方式推進利益關(guān)系的和諧發(fā)展)四個維度直接闡述了中國共產(chǎn)黨人利益觀對馬克思主義利益觀繼承的具體內(nèi)容。[4]還有的研究者從根本利益論、切身利益論、共享利益論、統(tǒng)籌利益論、利益格局變化論、文化利益論、政治利益論、共同利益論八個方面論述了中國共產(chǎn)黨人利益觀對馬克思主義利益觀的繼承與發(fā)展。[5]
2. 文化基因:傳承中華傳統(tǒng)文化義利觀
理論界普遍認為,要真正理解中國共產(chǎn)黨人利益觀的本真要義,必然離不開對中華傳統(tǒng)文化義利觀的剖析。中華傳統(tǒng)文化義利觀作為中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,是中國共產(chǎn)黨人利益觀思想創(chuàng)設(shè)、理念創(chuàng)構(gòu)的一個奠基性力量。這是因為五千多年的中華傳統(tǒng)文化義利觀以其固有的思維方式、話語表達、價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣深深地影響著一代又一代的中國共產(chǎn)黨人,其已然成了流淌于中國共產(chǎn)黨人血液之中的一種思想傳統(tǒng),成了廣大人民群眾思與行的前提性起點??梢哉f,中國共產(chǎn)黨人利益觀中大多數(shù)的治國理政智慧,均可以從中華傳統(tǒng)文化義利觀中找尋到最原始的理論樣態(tài)。在研究中國共產(chǎn)黨人利益觀與中華傳統(tǒng)文化義利觀的過程中,學(xué)者們主要做了四方面的工作:一是闡明了中華傳統(tǒng)文化義利觀的精髓要義。有的學(xué)者從橫向的視閾,指出義利之辨、理欲之爭、民本思想是馬克思主義利益觀中國化的傳統(tǒng)文化底蘊所在。[6]有的學(xué)者則從縱向的視閾,講述了中華傳統(tǒng)文化義利觀的演變軌跡,強調(diào)這一理論是始源于先秦諸子百家的義利之辨中,經(jīng)由兩漢時期的“重義輕利”思想成為官學(xué)正統(tǒng),在宋明理學(xué)發(fā)展為“理欲之爭”,直至清末時期掀起了批判正統(tǒng)利益觀的思潮。[7]二是道明了中華傳統(tǒng)文化義利觀的雙重影響。一方面,這一理論堅持整體利益至上、提倡仁政禮治、強調(diào)崇義尊德,這對于弘揚愛國主義傳統(tǒng)、增強民族凝聚力、維護社會秩序、塑造民族精神、完善國民心理具有積極的影響;另一方面,這一理論維護的是封建統(tǒng)治階級的利益,它割裂了道義與功利、整體與個體之間的統(tǒng)一關(guān)系,忽視了物質(zhì)利益在社會發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用,嚴重禁錮了人們的思想,阻礙了社會生產(chǎn)、商品經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。[8]三是言明了對待中華傳統(tǒng)文化義利觀的態(tài)度。囿于中華傳統(tǒng)文化義利觀具有利與弊的雙重影響,學(xué)者們對此強調(diào)要以取其精華,去其糟粕的辯證態(tài)度對待中華傳統(tǒng)文化義利觀。四是揭明了二者之間的關(guān)系,即中華傳統(tǒng)文化義利觀為中國共產(chǎn)黨人利益觀的確立、發(fā)展和完善提供了參考和借鑒。[9]
3. 實踐基礎(chǔ):解決中國的實際問題
“歷史從哪里開始,思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始?!盵10]中國共產(chǎn)黨人利益觀向前推進的每一步,都是中國實踐見之于理論層面的抽象表達。不僅如此,中國共產(chǎn)黨人利益觀之所以具有可行性、具備指導(dǎo)實踐的功能,很大程度上是因為它滿足了中國實際的需要。在這個意義上而言,學(xué)者們認為,研究中國共產(chǎn)黨人利益觀的重要環(huán)節(jié)之一,就是要將其置身于實踐亦或者時代的坐標(biāo)之下予以省察,厘清這一理論所要解決的“問題域”,方能夠把握住理論內(nèi)在的邏輯與規(guī)律。這方面代表性的研究范式有兩類:一類是以整體性的視角,按照時間的主線,著重揭示了新民主主義革命時期、社會主義革命與建設(shè)時期、改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期、中國特色社會主義進入新時代四大時期中國共產(chǎn)黨人所面臨的困難,系統(tǒng)總結(jié)了中國共產(chǎn)黨人在解決困難之中所構(gòu)建的利益觀,科學(xué)回答了中國共產(chǎn)黨人利益觀與中國實踐之間的關(guān)系。如:有的學(xué)者認為,準(zhǔn)確把握各個歷史時期的時代要求以及中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化,有效解決人民利益需求與維護人民根本利益,是中國共產(chǎn)黨百年人民利益觀建構(gòu)的實踐邏輯。[11]另一類是以人物專題的形式,探求了國內(nèi)外兩大變局、世情國情黨情三大背景對于某一歷史人物利益觀形成的影響。如:有的學(xué)者指出,中國革命的客觀現(xiàn)實、中國人民認識世界和改造世界的主客觀要求、世界革命的洶涌浪潮共同構(gòu)成了毛澤東國家利益觀產(chǎn)生的基礎(chǔ)[12];順應(yīng)新科學(xué)技術(shù)革命、全球一體化、和平與發(fā)展、改革潮流,以及總結(jié)蘇聯(lián)的教訓(xùn)是鄧小平利益觀出場的社會歷史背景[13];解決全球性難題、回應(yīng)社會上的錯誤思潮、滿足人民美好生活需要、糾正部分黨員醉心追逐名利的錯誤行為是習(xí)近平利益觀生成的現(xiàn)實語境[14]。
4. 形成過程:中國共產(chǎn)黨人利益觀演進的基本脈絡(luò)
列寧指出:“考察每個問題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過了哪些主要階段。”[15]為了更加清晰明了、系統(tǒng)全面地理解與掌握中國共產(chǎn)黨人利益觀的歷史沿革,研究者們大多數(shù)以建黨、新中國成立、黨的十一屆三中全會、黨的十八大、黨的十九大等重大事件、重大會議作為劃分的階段標(biāo)志,對中國共產(chǎn)黨人利益觀的演進軌跡予以塊狀分割,進行階段化的研究,以此拓展研究的深度,延展研究的寬度。概括而言,主要涵蓋“三階段說”與“四階段說”兩大類型?!叭A段說”將中國共產(chǎn)黨人利益觀的發(fā)展歷程劃分為了三大階段,依據(jù)選取的發(fā)展節(jié)點不同,學(xué)界呈現(xiàn)出了兩種不一樣的觀點。第一種觀點具體分為中國共產(chǎn)黨誕生到延安整風(fēng)運動、從中共七大召開到“文化大革命”結(jié)束、改革開放至今三個階段,分別對應(yīng)的是中國共產(chǎn)黨利益觀的幼年時期、成熟時期、科學(xué)發(fā)展時期。[16]持有這種觀點的學(xué)者較少。第二種觀點將中國共產(chǎn)黨農(nóng)民利益思想具體分為新民主主義革命時期、從新中國成立初期到黨的十一屆三中全會前夕、改革開放時期三個階段。每一個階段對應(yīng)的具體內(nèi)容不同,第一階段是為農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展掃清道路和為農(nóng)民獲得最基本的生活條件保障而奮斗;第二階段是為大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),改革農(nóng)村生產(chǎn)資料所有制,為工業(yè)化的發(fā)展和農(nóng)民的最終解放創(chuàng)造必要的體制環(huán)境;第三階段主要是維護農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)和推動建立農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、商品化、市場化。[17]“四階段說”中有的學(xué)者從社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放探索時期、建立社會主義市場經(jīng)濟體制時期、全面建設(shè)小康社會時期四個階段切入,深入梳理了中國共產(chǎn)黨國家利益思想的形成與實踐的發(fā)展歷程[18];也有的學(xué)者按照毛澤東、鄧小平、江澤民與胡錦濤、習(xí)近平等中國共產(chǎn)黨人關(guān)于國家利益的看法與觀點,將新中國成立以來70年的國家利益觀劃分為關(guān)注國家“生存層面”的利益階段、轉(zhuǎn)向國家“發(fā)展層面”的利益階段、重視國家“發(fā)展層面”的利益階段以及將安全利益與發(fā)展利益有機融為一體與兼顧二者平衡的成熟階段[19]。
學(xué)術(shù)界以整體性的思維方式,從宏觀的理論架構(gòu)、中觀的理論形態(tài)、微觀的理論構(gòu)成三個層面,研析了中國共產(chǎn)黨人利益觀的主要內(nèi)容,系統(tǒng)勾勒了這一理論的“全貌”,深入回答了這一理論“內(nèi)容為何”的問題。
1. 宏觀層面:以基礎(chǔ)性理論與應(yīng)用性理論為理論架構(gòu)
圍繞著中國共產(chǎn)黨人利益觀有何內(nèi)容這一軸心議題,學(xué)者們立足于宏觀視角,展開了系列研討。這種研討大致上分為兩種思路,一種是致力于中國共產(chǎn)黨人利益觀基礎(chǔ)性理論的剖析,即學(xué)者們力圖通過梳理與總結(jié)中國共產(chǎn)黨人在不同會議、場合發(fā)表的關(guān)于如何看待利益的觀點與看法,通過整合與歸納以中國共產(chǎn)黨人利益觀為指導(dǎo)而形成的相關(guān)政策文件,繼而運用文本學(xué)和解釋學(xué)的工具,通過深耕相關(guān)的經(jīng)典文本、次生文本、歷史文本,明晰利益的起源、涵義、本質(zhì)、作用、屬性、特征、類別、發(fā)展歷程、各種利益概念之間的關(guān)系等理論問題的答案,緊緊把握文本背后的學(xué)理脈絡(luò);另一種則專注于中國共產(chǎn)黨人利益觀應(yīng)用性理論的挖掘,即學(xué)者們試圖在把握不同歷史時期的具體實際中,在獲取相關(guān)的現(xiàn)實材料中,概括與提煉中國共產(chǎn)黨人關(guān)于如何處理利益問題的觀點與看法,進而明確解決利益矛盾、緩解利益沖突、縮小利益差距、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、推進利益實現(xiàn)的途徑與方式。從前一種思路出發(fā),有的學(xué)者在凝練中國共產(chǎn)黨人關(guān)于社會主義和諧利益目標(biāo)與方法的基礎(chǔ)上,考察了和諧利益的內(nèi)涵、外延、度量,重點揭示了和諧社會的本質(zhì),即利益的和諧[20];還有的學(xué)者從中國特色社會主義利益范疇的思想起點、理論源起、特殊性三個方面介紹了中國特色社會主義利益觀關(guān)于利益范疇的基本內(nèi)容[3]53。從后一種思路出發(fā),有的學(xué)者將馬克思利益關(guān)系理論與中國歷代領(lǐng)導(dǎo)人的利益思想結(jié)合起來研究,將不同時期中國共產(chǎn)黨人關(guān)于利益關(guān)系的政策進行比較研究,將不同時期中國社會利益關(guān)系的發(fā)展?fàn)顩r進行對比分析,希冀通過查擺當(dāng)前中國利益關(guān)系存在的問題及成因,找到促進社會主義利益關(guān)系和諧發(fā)展的思路與對策[21];也有的學(xué)者將科學(xué)發(fā)展觀與利益協(xié)調(diào)理論結(jié)合起來研究,即其以滿足人民群眾多方面的利益要求為出發(fā)點,運用馬克思主義的利益分析方法,在對現(xiàn)階段中國社會利益矛盾進行較為全面分析的基礎(chǔ)上,構(gòu)建了一個包含經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)等方面內(nèi)容的利益協(xié)調(diào)體系,并以此為研究框架,提出了符合科學(xué)發(fā)展觀之相關(guān)要求的利益協(xié)調(diào)路徑與制度安排[22]。
2. 中觀層面:以毛澤東利益觀與中國特色社會主義利益觀為理論形態(tài)
從中觀層面而言,學(xué)界較為一致的看法是,中國共產(chǎn)黨人利益觀具有“一體多元”亦或者“一體兩翼”的理論形態(tài),即其不僅涵括了在革命與戰(zhàn)爭時期形成的毛澤東利益觀(學(xué)界有的稱之為“毛澤東思想利益觀”或者是“毛澤東利益思想”),也涵蓋了在和平與發(fā)展時期形成的包括鄧小平利益觀、江澤民利益觀、胡錦濤利益觀、習(xí)近平利益觀在內(nèi)的中國特色社會主義利益觀,兩部分內(nèi)容既各有側(cè)重、相互區(qū)別,又一脈相承、與時俱進,共同構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人利益觀系統(tǒng)完備、邏輯嚴密、內(nèi)涵豐富的有力明證。就毛澤東利益觀的研究而言,一直以來,毛澤東思想都是理論界研究的重點與熱點,內(nèi)蘊其中的毛澤東利益觀也自然成為研究的熱門領(lǐng)域。理論界主要圍繞著毛澤東國家利益觀、毛澤東人民利益觀、毛澤東物質(zhì)利益觀、毛澤東早期利益?zhèn)惱硭枷搿⒚珴蓶|利益協(xié)調(diào)思想等展開研究。其中,關(guān)于毛澤東人民利益觀的研究是重中之重,從“毛澤東群眾利益思想”“毛澤東協(xié)調(diào)群眾利益思想”展開研究的有之,從“毛澤東農(nóng)民利益思想”“毛澤東農(nóng)民利益保障思想”“毛澤東農(nóng)民利益表達思想”切入研究的亦有之,但不論以何種角度進行探討,毛澤東人民利益觀的基本思想是一致的,即十分重視與關(guān)注人民群眾的實際利益,并強調(diào)唯有通過滿足人民群眾的根本利益,繼而取得人民群眾的支持,中國革命與建設(shè)方能夠取得成功。就中國特色社會主義利益觀的研究而言,學(xué)界多數(shù)是從其構(gòu)成的四個組成部分推進研究。具體而言,關(guān)于鄧小平利益觀的研究,主要涉及的是鄧小平國家利益觀、鄧小平人民利益觀、鄧小平共產(chǎn)黨員利益觀、鄧小平物質(zhì)利益觀,鄧小平利益觀與毛澤東利益觀之間的關(guān)系等方面的研究;關(guān)于江澤民利益觀與胡錦濤利益觀的研究,更加聚焦于國家利益觀與人民利益觀兩個維度;關(guān)于習(xí)近平利益觀的研究,側(cè)重于從習(xí)近平人民利益觀、習(xí)近平國家利益觀、習(xí)近平義利觀、習(xí)近平利益觀的整體性研究四個方面展開。
3. 微觀層面:以多方面的利益為理論構(gòu)成
作為反映利益及利益問題的一個科學(xué)的理論體系,中國共產(chǎn)黨人利益觀勢必是一個多元且復(fù)雜的有機整體。如此言之,一方面,是因為利益及利益問題本身是一個囊括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等多領(lǐng)域、涉及利益沖突、利益矛盾、利益差距、利益關(guān)系等多方面的集合體;另一方面,是因為“世界并不是一種利益的世界,而是許多種利益的世界”[23],世界上的諸多事物或多或少與利益及利益問題有著千絲萬縷的聯(lián)系。對此,理論界共同認為,從微觀層面來看,中國共產(chǎn)黨人利益觀應(yīng)該包括但不限于經(jīng)濟利益、政治利益、文化利益、生態(tài)利益、社會利益等多方面的利益。在這方面的研究,最具代表性的是復(fù)旦大學(xué)洪朋遠課題組所推出的“經(jīng)濟利益理論和實踐叢書”(8本)以及“新時期利益關(guān)系叢書”(12本)。這系列叢書分別從經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等視角,圍繞著文化利益、利益關(guān)系、征地利益、環(huán)境利益、老年利益、勞資利益、企業(yè)利益、經(jīng)濟全球化與我國利益關(guān)系、社會利益關(guān)系、整體利益、地方利益、創(chuàng)業(yè)利益、保險利益、風(fēng)險利益、分享利益、共享利益、機會利益、經(jīng)濟利益關(guān)系、綜合經(jīng)濟利益、開放利益等方面的內(nèi)容開展深入研究。需要說明的是,雖然這些研究成果并未系統(tǒng)、全面地對中國共產(chǎn)黨人利益觀進行深度研究,而是將中國共產(chǎn)黨人利益觀的內(nèi)容作為每一個部分研究開展前的理論鋪設(shè),但是我們可以看到這些零散性的研究,一定程度上也為我們理解中國共產(chǎn)黨人利益觀的具體內(nèi)容提供了有益的借鑒。(1)復(fù)旦大學(xué)洪朋遠課題組的研究成果具體如下(以下均由復(fù)旦大學(xué)出版社出版):《文化利益論》(2012年)、《利益關(guān)系總論—新時期我國社會利益關(guān)系發(fā)展變化研究的總報告》(2011年)、《征地利益論》(2011年)、《環(huán)境利益論》(2010年)、《老年利益論》(2010年)、《勞資利益論》(2009年)、《企業(yè)利益論—市場主體微觀利益關(guān)系研究》(2009年)、《經(jīng)濟全球化與我國利益關(guān)系的變動》(2007年)、《利益理論比較研究》(2007年)、《社會利益關(guān)系演進論—我國社會利益關(guān)系發(fā)展變化的軌跡》(2006年)、《整體利益論—關(guān)于國家為主體的利益關(guān)系研究》(2006年)、《地方利益論》(2006年)、《創(chuàng)業(yè)利益論》(2005年)、《保險利益論》(2003年)、《風(fēng)險利益論》(2002年)、《分享利益論—兼析在我國的發(fā)展與運用》(2002年)、《共享利益論》(2001年)、《機會利益論—兼析其在金融體系中的應(yīng)用》(2000年)、《經(jīng)濟利益關(guān)系通論—社會主義市場經(jīng)濟的利益關(guān)系研究》(1999年)、《綜合經(jīng)濟利益論》(1999年)、《開放利益論》(1999年)等。此外,有論者對中國共產(chǎn)黨人始終強調(diào)的“黨的利益與人民利益相統(tǒng)一”[24]這一論斷中“黨的利益”概念進行了界定與闡發(fā),指出政治利益、組織利益、黨員的個人利益三部分是黨的利益的應(yīng)有之義。[25]還有論者從國家利益理論中的共同利益、共同體理論、利益共同體的界定、利益共同體的全球化背景與利益共同體建構(gòu)需要解決的問題,四個方面對習(xí)近平提出的“利益共同體”[26]作了學(xué)理性的闡釋。[27]
發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人利益觀之樹常青和永葆其科學(xué)魅力的根本所在。學(xué)術(shù)界以“回溯歷史—考量現(xiàn)實—謀劃未來”的致思范式,從歷時、共時、未時三個維度,深入回答了中國共產(chǎn)黨人利益觀“如何發(fā)展”的問題。
1. 歷時維度:傳承歷史經(jīng)驗
誠如鄧小平所言:“一個新的科學(xué)理論的提出,都是總結(jié)、概括實踐經(jīng)驗的結(jié)果?!盵28]不論是成功的經(jīng)驗,亦或是失敗的經(jīng)驗,兩者往往都蘊藏著某些規(guī)律性的、共通性的東西,總結(jié)與概括這些東西能夠使經(jīng)驗上升為具有普遍性的理論,使經(jīng)驗具有可參考性與可借鑒性,與此同時,也有利于推動理論的豐富與發(fā)展。依循這一觀點,多數(shù)研究者在從事中國共產(chǎn)黨人利益觀理論的闡釋工作中,提煉了系列彌足珍貴的歷史經(jīng)驗。從目前的研究來看,主要涵括兩種類型的研究。一種類型是偏重于從業(yè)已存在的理論或者歷史史料中,對中國共產(chǎn)黨爭取與維護人民根本利益、國家與民族核心利益、世界共同利益的歷史進程與經(jīng)驗教訓(xùn)進行學(xué)術(shù)性的分析、概括、評價,借此達到助力未來研究與推進未來實踐發(fā)展的效果。有的學(xué)者在交叉運用歷史學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、國際政治學(xué)等研究方法的基礎(chǔ)上,對中國共產(chǎn)黨爭取和維護國家利益的思想和實踐歷程進行了詳細的梳理,凝練出了五條基本經(jīng)驗:必須確立明確而又長效的國家發(fā)展戰(zhàn)略、必須始終把國家主權(quán)和安全放在第一位、必須充分調(diào)動謀求國家利益實現(xiàn)過程中的各種積極因素、必須高度重視軍事實力在維護國家利益實踐中的基礎(chǔ)作用、必須把意識形態(tài)建設(shè)放在黨的執(zhí)政能力建設(shè)層面來認識,同時,提出了三方面的思考:今后爭取和維護國家利益將面臨日益復(fù)雜的局面和問題、重視國家發(fā)展戰(zhàn)略與策略是今后爭取和維護國家利益過程中的大事、堅持“黨和國家生命線、人民群眾幸福線”的理念須臾不動搖和偏廢。[29]也有的學(xué)者在總結(jié)馬克思主義利益觀中國化的歷史進程中,提出了三條基本經(jīng)驗:隨著尖銳對抗的敵我矛盾的逐步解決,社會基本利益主體利益的相互聯(lián)系和依賴程度逐步增強;隨著“人民”范疇的歷史發(fā)展,中國共產(chǎn)黨維護和實現(xiàn)的利益主體范圍逐步擴大;隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步,利益實現(xiàn)的整體水平和程度不斷提高。[30]另一種類型是著重于對兩種或者多種理論進行橫向比較,從中提取一般化的規(guī)律,進而借由不變的理論原則來指導(dǎo)與規(guī)范實踐的發(fā)展。有的學(xué)者在比較毛澤東人民利益觀與鄧小平人民利益觀之后,指出把為人民服務(wù)當(dāng)作中國共產(chǎn)黨人的出發(fā)點和歸宿、堅持走群眾路線、將社會主義制度視為人民利益的制度保證、以建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國為共同目標(biāo),四個方面是兩者內(nèi)在不變的規(guī)律。[31]
2. 共時維度:堅持問題導(dǎo)向
以歷時維度的溯源來獲取歷史經(jīng)驗是研究中國共產(chǎn)黨人利益觀不可或缺的重要部分,從共時維度推進這一理論與歷史經(jīng)驗的運用同樣至關(guān)重要。研究者們大都認為,這種運用一定要以解決問題為導(dǎo)向。研究中國共產(chǎn)黨人利益觀最直接、最根本的導(dǎo)向就是推動時代的發(fā)展,而“問題就是時代的口號,是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”[32]。因此,研究者們強調(diào),只有當(dāng)中國共產(chǎn)黨人利益觀的研究以問題為導(dǎo)向,在解決時代問題中不斷拓展與深入研究成果,方能夠真正發(fā)揮其指導(dǎo)實踐、改造世界、引領(lǐng)發(fā)展的強大功能。這不僅是研究中國共產(chǎn)黨人利益觀的價值意義所在,也是馬克思主義利益觀中國化持續(xù)出場與在場的根本所在,還是有效避免以教條主義與經(jīng)驗主義的態(tài)度對待中國共產(chǎn)黨人利益觀的關(guān)鍵所在。梳理與歸納中國共產(chǎn)黨人利益觀固然是一種抽象思辨的理論運思,但是這種運思是以如下兩大問題為前提性預(yù)設(shè)的。在理論層面,如何系統(tǒng)地理解中國共產(chǎn)黨人利益觀、如何全面地理解中國化馬克思主義利益觀在不同時代的發(fā)展等。在實踐層面,如何消解社會上對中國共產(chǎn)黨人利益觀的曲解與誤讀;如何為社會上業(yè)已存在的利益沖突、利益矛盾等利益問題提供解決方案;如何基于多元與差異的利益追求,精準(zhǔn)描摹出全人類共同利益的內(nèi)涵邊界等??v覽中國共產(chǎn)黨人利益觀研究的學(xué)術(shù)歷程,不難明辨,業(yè)已存在的研究都致力于通過探尋中國共產(chǎn)黨人利益觀的相關(guān)理論,以此來解決某一現(xiàn)實問題。譬如:運用利益兼顧思想來審視和諧社會道德建設(shè)的問題[33];以利益共同體視域來思索思想政治工作的著力點[34];通過剖析當(dāng)前中國利益分化現(xiàn)狀,進而思索執(zhí)政黨利益整合能力的提升路徑[35];從執(zhí)政黨執(zhí)政規(guī)律角度,研究中國共產(chǎn)黨利益整合能力建設(shè)問題[36]等??梢哉f,這些研究具有鮮明的實踐取向。
3. 未時維度:推動理論創(chuàng)新
“世界在變化,我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進,人民群眾的偉大實踐在發(fā)展”[37],這一切都要求中國共產(chǎn)黨人要在總結(jié)實踐經(jīng)驗、借鑒有益成果之外,拓展中國共產(chǎn)黨人利益觀的理論視野,對這一理論作出全新概括。有鑒于此,理論界從中國共產(chǎn)黨人利益觀的創(chuàng)新價值論、創(chuàng)新方法論、創(chuàng)新本質(zhì)論三個視角,分別回答了中國共產(chǎn)黨人利益觀為什么要創(chuàng)新、如何創(chuàng)新、創(chuàng)新出什么的問題。就創(chuàng)新價值論而言,有論者指出,適應(yīng)利益關(guān)系的調(diào)整(邏輯主線)、促進社會和諧發(fā)展(基本指向)、破解我國現(xiàn)階段的利益矛盾(根本目的)是推進中國共產(chǎn)黨人利益觀發(fā)展的基本邏輯[38];也有論者指出,中國共產(chǎn)黨之所以要不斷推進人民利益政策的創(chuàng)新,“根本目的就是要通過對政策資源的重新整合, 千方百計地滿足廣大人民群眾的利益要求”[39]。這其中有部分論者是從國內(nèi)國際雙重背景切入,以此來研究毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等中國共產(chǎn)黨人利益觀創(chuàng)新發(fā)展的緣由,如:有論者認為,利益格局調(diào)整、社會思潮迭起的國際背景與利益主體多元化、利益需求多樣化、利益差距擴大化、利益沖突激烈化的國內(nèi)環(huán)境,是習(xí)近平利益觀創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實動因[40]。就創(chuàng)新方法論而言,有的研究者從“為何‘化’——何以‘化’——誰來‘化’——為誰‘化’——‘化’什么——怎么‘化’——‘化’成何”等維度指明了中國共產(chǎn)黨人利益觀創(chuàng)新發(fā)展(即馬克思主義利益觀中國化)的內(nèi)在構(gòu)成要素。[41]就創(chuàng)新本質(zhì)論而言,一種觀點認為,中國共產(chǎn)黨人利益觀從物質(zhì)利益是社會歷史發(fā)展的最終動因、正確處理個人利益與整體利益的關(guān)系、必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿三個維度運用與創(chuàng)新了馬克思主義利益觀[42];另一種觀點認為,中國共產(chǎn)黨人利益觀的創(chuàng)新體現(xiàn)在人民利益主體范疇與人民利益內(nèi)涵的豐富與拓展,也體現(xiàn)在利益關(guān)系的處理原則、利益分配制度、人民利益實現(xiàn)途徑的發(fā)展與完善[43];還有一種觀點認為,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權(quán)力觀、地位觀、利益觀,堅持“權(quán)為民所用, 情為民所系, 利為民所謀”是胡錦濤對“人民利益觀”的創(chuàng)新發(fā)展之體現(xiàn)[44]。
總體而言,自改革開放以來,學(xué)術(shù)界關(guān)于中國共產(chǎn)黨人利益觀的研究取得了一定數(shù)量的成果,研究內(nèi)容涵蓋了中國共產(chǎn)黨人利益觀的方方面面,這為新時代利益問題的破解、利益關(guān)系的協(xié)調(diào)提供了學(xué)理支撐。但辯證地看,現(xiàn)有研究仍然有可以繼續(xù)深化與拓展的地方,具體而言,體現(xiàn)在以下三個方面。
1. 整體性研究有待深化
從現(xiàn)有研究成果來看,學(xué)術(shù)界關(guān)于中國共產(chǎn)黨人利益觀的專題性研究已經(jīng)取得了相當(dāng)豐富的成果。相關(guān)研究既涉及毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等中國共產(chǎn)黨人利益觀的研究,也涉及諸如延安時期、21世紀(jì)以來(黨的十六大以來)等歷史階段中國共產(chǎn)黨人利益觀的研究,還涉及利益協(xié)調(diào)思想、利益整合能力等具體利益問題與國家利益、人民利益、農(nóng)民利益等具體利益的研究。但是,目前學(xué)術(shù)界以中國共產(chǎn)黨人利益觀為主題的整體性研究無論是在數(shù)量上,還是在質(zhì)量上都顯得相對滯后,至多是在一些研究成果中零星論及,而系統(tǒng)性與總體性的深入研究,特別是對其內(nèi)在邏輯性與規(guī)律性的拓展與深化的研究仍具有較大拓展空間。
2. 跨學(xué)科視角有待拓展
運用馬克思主義理論這一學(xué)科的分析模型和理論框架對中國共產(chǎn)黨人利益觀進行闡釋性研究與學(xué)理性探究,是理論界最主要采用的研究范式。這種研究范式能夠使中國共產(chǎn)黨人利益觀在知識體系上呈現(xiàn)出較為完善與精致的邏輯架構(gòu)(譬如:從唯物論基礎(chǔ)、辯證法基礎(chǔ)、認識論基礎(chǔ)和歷史唯物主義基礎(chǔ)的哲學(xué)視域來解讀中國共產(chǎn)黨人利益觀,能夠最直接地把握該理論分析問題的方法及思維方式,增添理論的學(xué)理厚度,進而使理論能夠為廣大人民群眾所自覺接受與認同),但是要使其對日益復(fù)雜且多變的社會現(xiàn)象與社會問題做出行之有效的回答,援用多學(xué)科的理論工具來推進中國共產(chǎn)黨人利益觀的闡釋無疑是必要的。但遺憾的是,目前學(xué)術(shù)界較少從其他學(xué)科、從不同領(lǐng)域?qū)χ袊伯a(chǎn)黨人利益觀展開研究,而這恰恰是未來最具有現(xiàn)實意義的理論課題。
3. 實證性研究有待加強
聚焦中國共產(chǎn)黨人利益觀研究的學(xué)術(shù)版圖,可以得出一個基本結(jié)論:思辨性研究(文本研究)在整個研究之中占據(jù)主導(dǎo)地位,成了我們掌握與體悟中國共產(chǎn)黨人利益觀核心要義的一個重要途徑,而實證性研究相對而言,則顯得較為薄弱。一般來說,思辨性研究主要以梳理、考證、分析、闡發(fā)的研究范式,對中國共產(chǎn)黨人利益觀所依賴的相關(guān)文本進行深度挖掘,即探討中國共產(chǎn)黨人關(guān)于認識利益及處理利益問題的相關(guān)論述之文本產(chǎn)生的前提條件、形成的歷史軌跡、囊括的主要內(nèi)容、回答的時代命題、涉及的文體結(jié)構(gòu)、呈現(xiàn)的理論特質(zhì)、具有的價值意涵等。這種以邏輯演繹的思維方式對中國共產(chǎn)黨人利益觀相關(guān)的概念、體系、命題進行推理,繼而系統(tǒng)勾勒理論原貌、真實還原理論最初狀態(tài)的研究方法,對于中國共產(chǎn)黨人利益觀的研究固然重要,但實證性研究亦不可“缺場”或者“空場”。
總結(jié)現(xiàn)有研究成果、分析其存在的不足之處,進而探尋未來研究發(fā)展的可能性進路是我們對中國共產(chǎn)黨人利益觀作出更全面闡揚、更科學(xué)闡發(fā),繼而使理論指導(dǎo)與規(guī)范實踐的偉力得以釋放的一個必要環(huán)節(jié)。針對目前的研究現(xiàn)狀,我們可以從研究體系、研究視野、研究方法三個層面進一步推進這一問題的研究。
1. 研究體系:著眼于中國共產(chǎn)黨人利益觀整體性的建構(gòu)
整體性是我們正確認識事物,“防止錯誤和防止僵化”,系統(tǒng)把握事物“一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’”[45]的先決條件。研究中國共產(chǎn)黨人利益觀亦應(yīng)堅持馬克思主義的整體性原則,從整體性視角出發(fā)考察中國共產(chǎn)黨人利益觀的一切方面和聯(lián)系。我們知道,中國共產(chǎn)黨人利益觀本身是一個內(nèi)涵豐碩、意蘊豐贍、層次分明的理論體系。理解與把握這一體系的精髓要義,不僅需要從專題性的視角接續(xù)深化已有的研究內(nèi)容,還需要從以下幾個方面拓展相關(guān)研究:一是從主觀因素(主觀條件)方面加深對中國共產(chǎn)黨人利益觀形成邏輯的研究,因為一種理論從形成的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性的存在,必須依托于理論認知主體內(nèi)在優(yōu)秀品質(zhì)的彰顯與主觀能動性的發(fā)揮;二是從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、安全、領(lǐng)土、主權(quán)、發(fā)展等領(lǐng)域展開研究,挖掘中國共產(chǎn)黨人對于這些方面利益及利益問題的觀點與看法,明確各部分之間的要義與關(guān)系,以此明晰中國共產(chǎn)黨人利益觀的內(nèi)涵與外延;三是從理論主題、理論精髓、理論特色、理論價值等視角推進研究,進而把握住中國共產(chǎn)黨人利益觀的“靈魂”所在;四是從歷代中國共產(chǎn)黨人利益觀之間關(guān)系深入研究,學(xué)界普遍認為,歷代中國共產(chǎn)黨人利益觀之間是“繼承”與“發(fā)展”的關(guān)系,但未就這兩者關(guān)系的內(nèi)容作較為深刻的探討;也就是說,現(xiàn)有研究還未很好地回答“繼承的是什么”與“發(fā)展的是什么”的問題。
2. 研究視野:著眼于中國共產(chǎn)黨人利益觀多視角的闡釋
跳出馬克思主義理論單一的學(xué)科視野,從多學(xué)科、跨領(lǐng)域的視角去闡析中國共產(chǎn)黨人利益觀,業(yè)已成為研究中國共產(chǎn)黨人利益觀的一種潛在趨勢,同時也成為當(dāng)下理論工作者從事這一理論研究必須回答的時代課題。原因之一,在于中國共產(chǎn)黨人利益觀這一研究對象所涵涉的領(lǐng)域較為寬廣,不僅包含個別利益、特殊利益和一般利益、共同利益,個人利益、群體利益和社會整體利益,階級利益、民族利益和國家利益,也包括經(jīng)濟建設(shè)、資源環(huán)境、教育科技、道路交通、社會發(fā)展、公共安全、文化休閑、衛(wèi)生健康、民生服務(wù)、城市建設(shè)等在內(nèi)的物質(zhì)利益與精神利益,這就決定了研究必然要涉及政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、生態(tài)學(xué)、軍事學(xué)、外交學(xué)等學(xué)科。原因之二,在于全球化的時代背景對中國共產(chǎn)黨人利益觀的生發(fā)具有重要的影響,因而,研究必須將其置于全球化發(fā)展這一宏大的敘事語境中加以審視,這樣既有益于厘清中國共產(chǎn)黨人利益觀與全球化之間的關(guān)系,也有助于回應(yīng)與澄清國際社會對我國發(fā)展的誤讀與曲解,還有利于為理論走出中國語境,走向世界語境提供必要條件。例如:在研究中國共產(chǎn)黨人利益觀的過程中,可以運用計量經(jīng)濟學(xué)的研究范式構(gòu)建相應(yīng)的計量模型,通過均衡分析、博弈分析等方法來解釋當(dāng)前國內(nèi)外發(fā)展所面臨的各種利益糾結(jié)、利益糾纏,以此探析協(xié)調(diào)多元利益矛盾的合理對策、科學(xué)凝練具有普遍性的適合世界各國共同發(fā)展的可行性實踐策略與方案等。
3. 研究方法:著眼于中國共產(chǎn)黨人利益觀實證性的剖析
方法乃治學(xué)之基,文本是治學(xué)之本,現(xiàn)實為治學(xué)之根。實證性研究指涉的是,在收集大量經(jīng)驗事實材料的基礎(chǔ)上,運用科學(xué)歸納法概括總結(jié)出其內(nèi)在具有普遍性意義的結(jié)論或者規(guī)律,而后將這些結(jié)論與規(guī)律運用到實踐中去,在實踐中檢驗這些結(jié)論與規(guī)律的有效性與適用性。這種實證性研究應(yīng)當(dāng)成為今后中國共產(chǎn)黨人利益觀研究的主流。一來,我們可以運用這種方法在把握大量事實、案例、數(shù)據(jù)等材料的基礎(chǔ)上,對中國共產(chǎn)黨人關(guān)于利益及利益問題的某一論斷進行佐證,以此推進理論與實踐的對話與交往,增強理論的說服力與感染力。正如列寧所言,我們能夠在社會生活中找到任何數(shù)量的例子和材料來證實任何一個論點。[46]二來,我們可以通過田野調(diào)查、問卷調(diào)查、訪談等方法,在大量匯總與分析中國共產(chǎn)黨人處理利益問題的事件中,提煉出某種共通性的規(guī)律,進而將其升華為理論,以此豐富與發(fā)展中國共產(chǎn)黨人利益觀,增強理論的實踐性與科學(xué)性。歷史一再表明,只有高度重視實證性研究,在實證性研究中把握理論的根本即實踐、明確現(xiàn)實的問題所在,才有可能推進既有理論的創(chuàng)新與發(fā)展。從另外一個角度而言,也只有以這種方式建構(gòu)與發(fā)展的理論,才可能準(zhǔn)確回答時代課題、回復(fù)社會關(guān)切、回應(yīng)人民之需。