洪 娟

黨的十九屆五中全會中《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中提到“傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一發(fā)展點，對此習(xí)近平總書記也認(rèn)為“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。在全社會發(fā)展的大背景下，身為面向社會輸送大批量專業(yè)技術(shù)人才的高職院校，全面做好傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作十分關(guān)鍵。但目前，仍舊存在部分高職院校對于傳統(tǒng)文化教學(xué)不夠重視現(xiàn)象，導(dǎo)致教師、學(xué)生雙方均對文化教育不夠關(guān)注，嚴(yán)重影響到學(xué)生個人文化素養(yǎng)培育，對于其人格成長、意識成熟也產(chǎn)生不良影響。鑒于此，針對高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式這一內(nèi)容進(jìn)行深入探析很有必要。

一、高職院校加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

中華民族經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨發(fā)展至今，身為民族發(fā)展的“根”與“魂”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中發(fā)揮了極大的作用。習(xí)近平總書記曾提到：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家和民族延續(xù)、傳承的根本，一旦丟掉，即意味著精神命脈被割斷，又何談發(fā)展和振興。由此可見，從教育系統(tǒng)著手，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育極其重要。［1］2017 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，意見中提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，與教育系統(tǒng)中的立德樹人之間息息相關(guān)，所以教育系統(tǒng)也必須以此為核心，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國民受教育階段始終貫穿。［2］由上可知，高職院校在教學(xué)階段，積極、主動、正確融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是為學(xué)生個人文化素養(yǎng)的提升創(chuàng)造教育和學(xué)習(xí)條件，更加是一個民族文化自信養(yǎng)成的重要形式，最終要落實立德樹人根本任務(wù)，為社會輸送高素質(zhì)、高文化、高能力的新時代“三高人才”。

二、現(xiàn)階段高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式問題分析

（一）教育體系有待完善

據(jù)相關(guān)調(diào)查研究顯示，高職院校所開展的教學(xué)中，通常更加注重職業(yè)技能、技巧的培養(yǎng)，同時實踐教學(xué)工作的推進(jìn)也比較突出，促使高職院校為社會輸送了一批又一批的職業(yè)人才。但是通過追蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超出60%以上的高職學(xué)生在畢業(yè)后任職從業(yè)崗位之時，個人文化素養(yǎng)與專業(yè)技能水平之間出現(xiàn)不匹配現(xiàn)象，嚴(yán)重限制了其在社交、團(tuán)隊合作等方面工作能力提升的空間。究其根源發(fā)現(xiàn)，與當(dāng)前高職院校教育體系中缺乏完善的人文素質(zhì)培養(yǎng)教育息息相關(guān)。尤其在傳統(tǒng)文化教學(xué)方面，教學(xué)系統(tǒng)不完善、教學(xué)內(nèi)容過于碎片化，很難滿足學(xué)生在校園階段的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)需求。［3］例如，部分高職中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生在畢業(yè)從事專業(yè)工作時，所有的工作手段、工作技能完全按照課堂教學(xué)體系所呈現(xiàn)的內(nèi)容操作，而個人的獨立思考能力、中醫(yī)方案探索能力提升高度受限。在與患者進(jìn)行面對面溝通時，也僅是照搬書本知識，進(jìn)而影響良好醫(yī)患關(guān)系的建立。此結(jié)果的出現(xiàn)，與高職教育階段對于優(yōu)秀中醫(yī)傳統(tǒng)文化教育不足具有極大關(guān)聯(lián)性。

（二）教育模式配置不合理

傳統(tǒng)的高職人文教學(xué)中，比較注重對新式社會文化形態(tài)的教學(xué)，造成學(xué)生在學(xué)習(xí)階段過于追趕“社會潮流文化”，相對比之下，對于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的了解和認(rèn)同度隨之降低?；诤暧^層面來講，高職當(dāng)前所開展的教育模式本身存在較多的不合理之處，一方面是模式制定時，過于關(guān)注時代變化，而對于傳統(tǒng)文化的結(jié)合度不夠。［4］另一方面，教學(xué)中傳統(tǒng)文化內(nèi)容在教材、課本之上的滲透過低，導(dǎo)致學(xué)生在此教育模式下出現(xiàn)過分推崇、追逐西方“利己主義”“個人主義”，而對中華傳統(tǒng)美德中的“舍己為人”“先人后己”等優(yōu)秀文化品質(zhì)帶有摒棄之意，此教學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生，同樣是高職目前整體教育模式配置不合理所造成的，最終在狹義上影響學(xué)生個人邁入社會后的文化素養(yǎng)積累不足，廣義上限制中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大。

（三）教育內(nèi)容與專業(yè)需求匹配度不高

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職專業(yè)教育中的應(yīng)用，目前最常見也最普遍的問題，主要集中在教育內(nèi)容與專業(yè)需求不匹配方面，導(dǎo)致實際呈現(xiàn)的教學(xué)效果十分不理想。［5］通過對大量高職院校調(diào)查可發(fā)現(xiàn)，其在教學(xué)內(nèi)容上與本科相比，更加注重技術(shù)的實踐操作，而對包括思政、體育、人文等學(xué)科的重視程度則遠(yuǎn)不及前者，從而造成教育內(nèi)容過于嚴(yán)肅、枯燥現(xiàn)象，影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及課堂效果。例如，部分對文化底蘊需求較強的專業(yè)，如設(shè)計專業(yè)、藝術(shù)專業(yè)等，此類專業(yè)學(xué)生在未來步入社會后，對于傳統(tǒng)文化的依賴度往往超出機械、機電、計算機技術(shù)應(yīng)用等專業(yè)。但部分高職院校卻并未注意到該教學(xué)重點，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計目標(biāo)與專業(yè)就業(yè)發(fā)展之間的匹配度隨之下降，影響教學(xué)效果。

（四）校園文化氛圍不足

良好校園文化氛圍的營造，是高職學(xué)生所能深度接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道和方式。但目前很多高職院校所開展的校園文化活動，主題僅是集中在職業(yè)技能競賽、專業(yè)創(chuàng)新項目開辦等方面，而有關(guān)于傳統(tǒng)文化弘揚方面的活動少之又少，即便舉辦也僅是以座談會、專家會議廳演講等形式為主，因此學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解和學(xué)習(xí)的興趣自然下降。［6］同時，還存在部分高職院校過分宣揚“狼性文化”，導(dǎo)致學(xué)生被迫接受專業(yè)技能和實踐的學(xué)習(xí)，對其精神世界的滋養(yǎng)嚴(yán)重不足，步入社會從事相關(guān)專業(yè)職位時，個人文化素養(yǎng)以及接人待物能力也與專業(yè)技能水平之間存在差距，進(jìn)而限制了高職人才未來職業(yè)生涯的長遠(yuǎn)發(fā)展。此外，校園文化氛圍的不足，也會在一定程度上束縛學(xué)生個人職業(yè)文化水平提升空間，最終限制其再學(xué)習(xí)和未來可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ奶嵘?/p>

（五）師資力量匱乏

與“985”“211”類院校相比較，高職院校本身的教師資源、水平及能力均與其存在一定差異，而在此類基礎(chǔ)因素影響下，高職院校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作難度自然也隨之加大。深入分析可發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致高職院校傳統(tǒng)文化師資力量薄弱的原因體現(xiàn)在多個方面：其一，教師自身對傳統(tǒng)文化的了解程度不夠，尤其是機械類、電工類專業(yè)技能教學(xué)特征比較強的授課教師，其精力主要集中于專業(yè)技能拓展和培養(yǎng)方面，卻對傳統(tǒng)文化教學(xué)并不重視，致使此類專業(yè)學(xué)生在教師的影響下忽略對于傳統(tǒng)文化的重視和學(xué)習(xí)。其二，高職院校本身對于傳統(tǒng)文化的教育重視程度不足，導(dǎo)致院內(nèi)校園文化氛圍及環(huán)境營造不符合教學(xué)需求，影響教師群體對傳統(tǒng)文化教學(xué)重要性認(rèn)知判斷的同時，也會間接限制學(xué)生個人的文化素養(yǎng)培育，最終造成高職整體人文教學(xué)水平不足，限制了院校綜合型人才培養(yǎng)能力的提升。

三、高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式策略探討

（一）完善課堂體系，以學(xué)生需求為基礎(chǔ)打造高效課堂

高職專業(yè)設(shè)定上，主要是培養(yǎng)學(xué)生于校園教育階段掌握本專業(yè)職業(yè)技能，畢業(yè)后可從事專業(yè)相關(guān)的技術(shù)工作。因此，高職院校在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)時，要從根源上針對現(xiàn)有課堂體系加以完善，就必須以學(xué)生的未來職業(yè)需求為出發(fā)點，方可實現(xiàn)打造高效傳統(tǒng)文化教學(xué)課堂的目標(biāo)。［7］一方面，創(chuàng)新應(yīng)從多層次、多視角出發(fā)，針對目前教育模式進(jìn)行完善，注重策劃新的課堂體系。另一方面，應(yīng)該針對傳統(tǒng)的課堂結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，更改單純理論說教，將傳統(tǒng)文化教學(xué)、專業(yè)授課與活動實踐相結(jié)合。

（二）建立課堂教學(xué)主渠道，融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于教材

其一，積極在高職開設(shè)人文課程，以此補充傳統(tǒng)文化教材空白。對于高職院校而言，專業(yè)技術(shù)課程屬于核心課程，所以多數(shù)傳統(tǒng)文化教學(xué)往往游離于專業(yè)課堂以及教材之外，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)階段的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)渠道，通常是由教師個人文化素養(yǎng)高低所影響。［8］因此，現(xiàn)代高職院校教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育就必須做好教材內(nèi)容重設(shè)工作，添加傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，必要時，可單獨將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)置為一門選修課，扭轉(zhuǎn)學(xué)生從以往的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)受制于教師個人現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)向課堂正式學(xué)習(xí)，提升其對傳統(tǒng)文化認(rèn)同的同時，幫助其拓寬對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知視野。例如，高職院?？蔀閷W(xué)生開設(shè)“武俠文化”、《論語》等選修課程，選修教師可面向校外專業(yè)領(lǐng)域聘用，學(xué)生課堂上遇到問題時也可直接面向該領(lǐng)域?qū)＜艺埥?，意在提升其對于傳統(tǒng)文化的理解深度。

其二，將傳統(tǒng)文化引進(jìn)教材，構(gòu)建更加科學(xué)的教材體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，往往蘊含諸多華夏傳統(tǒng)美德及道德品質(zhì)，那么高職院校進(jìn)行教材設(shè)計階段，可以高度結(jié)合傳統(tǒng)文化內(nèi)容，形成高職定制教材版本，以此構(gòu)建更加全面且完善的職業(yè)教材體系。例如空乘、酒店管理等帶有較強服務(wù)特性的專業(yè)，在配置禮儀課程專業(yè)教材時，就可在其內(nèi)融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如在進(jìn)行見面禮儀教學(xué)時，就可在教材中加入“揖讓禮”，其中“揖”是指作揖，行禮之人雙手呈抱拳打拱形態(tài)、身體微微前傾；而“讓”是指代謙讓，此禮儀文化時至今日已經(jīng)傳承千年，最早于古代西周時期興起，且《論語》中也記載了“子路拱而立”的揖讓禮。將其添加到教材中，不僅可教育高職學(xué)生充分展現(xiàn)華夏兒女人文精神面貌，同時也可為其社交能力提升、專業(yè)素養(yǎng)優(yōu)化帶來幫助。

（三）注重思政模式，提升專業(yè)課與思政課銜接性

習(xí)近平總書記在針對高校教育中的文化素養(yǎng)教育進(jìn)行會議探討時提到，高校思政教育作為人才發(fā)展、立德樹人的重要學(xué)科，必須在人才全程培養(yǎng)中貫穿始終。同時，高職教育中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)契機往往也體現(xiàn)于思政課堂教學(xué)工作中，那么在思政課堂之上將傳統(tǒng)文化與專業(yè)之間進(jìn)行更好的銜接，就可為當(dāng)前育人工作水平提升起到幫助作用。

例如，面對現(xiàn)代社會的物欲橫流，越來越多的人開始被諸如“金錢至上”“貪圖享受”“不勞而獲”等不良社會風(fēng)氣所影響，尤其是高職院校學(xué)生，其剛剛從高三的高壓學(xué)習(xí)環(huán)境脫離而出，往往抱有一種釋放自我的意識，在步入高職院校學(xué)習(xí)之初，很容易受到社會不良風(fēng)氣的影響，從而走向墮落。警校類高職院校在進(jìn)行思政課與專業(yè)結(jié)合教學(xué)時期，面對存在上述思想的學(xué)生群體，教師在進(jìn)行思想引導(dǎo)時，就需充分結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，向?qū)W生輸送“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“鞠躬盡瘁死而后已”等具有政治抱負(fù)的思想理念，促使學(xué)生在中華傳統(tǒng)文化的熏陶下成長為社會安定的衛(wèi)士。

（四）堅持人文教育熏陶，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透

高校教學(xué)時，相較于前文中所提到的思政教學(xué)而言，學(xué)生在校園日常學(xué)習(xí)和生活中，接觸到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最多的機會就是參加各類校園活動或是加入社團(tuán)，由此可見，校園文化活動可以成為高職教育中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播和弘揚的關(guān)鍵性媒介。以往的校園文化活動在呈現(xiàn)形式上，通常以文化知識座談會、經(jīng)典文學(xué)作品鑒賞或是書畫藝術(shù)展覽等為主，此類活動雖然對傳統(tǒng)文化傳播作用也比較顯著，但在面對當(dāng)前的“00 后”學(xué)生群體，其往往過于落后，且活動形式以及內(nèi)容與該學(xué)生群體之間存在“壁壘”，導(dǎo)致學(xué)生很難真正融入活動中，自然對于活動所涉及的傳統(tǒng)文化理解能力和學(xué)習(xí)興趣也隨之下降。

面對上述狀況，高職院校可以以學(xué)生會為牽頭組織，在校園內(nèi)開展“高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動”，包括京劇、昆曲等，促使學(xué)生在校期間可以接觸日常生活學(xué)習(xí)中不易接觸的文化形式。在此過程中，也可積極借助互聯(lián)網(wǎng)作為媒介，將傳統(tǒng)文化以學(xué)生喜聞樂見的形式滲透。此外，根據(jù)相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，高職學(xué)生群體中，超出80%以上的學(xué)生樂于參加文化體驗類活動，因此學(xué)?？蛇m當(dāng)在校園內(nèi)增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗活動，如傳統(tǒng)禮儀、服飾展示活動，以漢服為例，學(xué)生在參與漢服展示活動時，可以古代人物形象展示的主題，進(jìn)行角色扮演，此時參與的學(xué)生想要更加貼近角色，自然會主動去了解所扮演角色所在年代、服飾方面的文化特征以及意蘊，最終促使學(xué)生在活動中加深對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)。

（五）注重師資建設(shè)，凸顯其文化引領(lǐng)能力

對于學(xué)生而言，教師是其人生道路上的重要引路人，即便微小的一言一行也可能對學(xué)生的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，高職院校在傳統(tǒng)文化教育中，強化師資建設(shè)工作，是教學(xué)質(zhì)量保障的重要舉措，詳細(xì)而言，師資建設(shè)重點應(yīng)集中在以下幾方面：

其一，校方層面，應(yīng)該主動為教師設(shè)立傳統(tǒng)文化教學(xué)平臺和提供資源。一方面，可在教務(wù)平臺之上專項添加一個傳統(tǒng)文化教學(xué)端口，方便教師登錄、搜集、整理傳統(tǒng)文化教學(xué)材料的同時，還可在其上與學(xué)生之間圍繞傳統(tǒng)文化主題進(jìn)行平等溝通和交流，提升學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的主體地位。另一方面，需要分門別類為教師配置不同專業(yè)需涉獵的傳統(tǒng)文化教學(xué)主題，提升教師備課效率的同時，也可為學(xué)生后續(xù)就業(yè)所需文化素養(yǎng)培育起到幫助。

其二，教師自身層面。身處教學(xué)一線的高職教師群體，提升學(xué)生群體傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，首先自身必須具備極強的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能在面對學(xué)生的提問和疑惑時第一時間給予解答。其次，當(dāng)學(xué)生面對良莠不齊的文化信息時，可及時幫助學(xué)生識別不良信息，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化輸出的去蕪存精，最終幫助學(xué)生在主觀層面上樹立正確的文化思想意識及觀念。

結(jié)語

綜上所述，高職院校在進(jìn)行專業(yè)課程教學(xué)的同時，對于素質(zhì)教育和思政教育也不可忽視。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為高職人才素質(zhì)培養(yǎng)中的關(guān)鍵內(nèi)容，提高其教學(xué)質(zhì)量及水平就成為重中之重。首先，需要教師針對現(xiàn)有的課堂體系進(jìn)行完善，并對授課教材內(nèi)容進(jìn)行有效填充。隨后在思政教育模式應(yīng)用方面，也需做好其與專業(yè)課之間的銜接。此外，在校園傳統(tǒng)文化氛圍熏陶方面，也要投入必要的精力，方能最終為高職院校的傳統(tǒng)文化教學(xué)品質(zhì)優(yōu)化、高文化素養(yǎng)人才輸出奠定堅實的基礎(chǔ)。