吳春艷，張水勇，韓 松

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，厚植愛國主義情懷是培育新時代社會主義接班人的根本要求。習(xí)近平總書記強調(diào)，要“在廣大青少年中開展深入、持久、生動的愛國主義教育，讓愛國主義精神牢牢扎根”。［1］強化新時代愛國主義教育必須密切關(guān)注青少年的思想動態(tài)，尤其是充斥于線上線下的青少年亞文化。重新審視二者之間的關(guān)系并制定相應(yīng)教育策略，是提高新時代愛國主義教育效果的重要方面。

一、青少年亞文化的再審視

亞文化一詞首先由美國著名社會學(xué)家彌爾頓·戈登提出，他認(rèn)為亞文化是基于種族、經(jīng)濟、宗教和地區(qū)等不同要素而產(chǎn)生的差異文化。此后，彌爾頓·英格爾和大衛(wèi)·雷斯曼提出亞文化是具有顛覆社會價值觀的行為特點和思想傾向的反文化。與傳統(tǒng)社會中青少年使用政治攻訐、街角對抗、混混越軌等激進反文化形式不同，現(xiàn)代青少年憑借娛樂、戲謔、惡搞、狂歡的形式表達著不同群體的話語渴望、價值訴求和精神批判。這些與主流文化相區(qū)別的文化形態(tài)構(gòu)成了青少年亞文化。青少年亞文化是指根植于現(xiàn)實社會，反映不同階層、階級、民族、種族、性別的旨趣與關(guān)系，是與主流文化可以相互吸收借鑒的非主流的、少數(shù)群體的一種文化景觀。根據(jù)內(nèi)容不同，青少年亞文化樣態(tài)可以分為三類：健康的亞文化、低俗的亞文化、批判的亞文化。

（一）健康的亞文化

CCCS 文化研究者認(rèn)為工人階級青年的亞文化不是頹廢和道德墮落的表現(xiàn)，亞文化本身具有積極的、肯定性的價值。健康的亞文化有兩層含義：一是傳播內(nèi)容符合普通倫理規(guī)范要求，二是傳遞情感具有正能量。當(dāng)代青少年是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就的“見證者”，是中國社會轉(zhuǎn)型期的“親歷者”。黨的十八大來以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國人民取得了脫貧攻堅、抗擊新冠疫情、全面建成小康社會等歷史性成就，極大增強了青少年的“四個自信”和民族自豪感。在這種情感的浸潤下，健康的亞文化隨之出現(xiàn)，青少年試圖用文本、圖片、符號等方式集中表達自我認(rèn)同、群體認(rèn)同和文化認(rèn)同。如青少年國慶節(jié)微信頭像集體懸掛國旗、抗擊新冠疫情中微信頭像集體戴口罩。另外，青少年亞文化通過語言符號和非語言符號的拼貼與同構(gòu)表現(xiàn)出和社會主流文化同呼吸共命運、融合共進的文化內(nèi)容。如，二次元動畫片《那年那兔那些事兒》、漫畫《鏡誥卿年》、“紅色彈幕”“紅軍系列表情包”等促進了青少年對主流文化的認(rèn)知和接受，受到追捧。

（二）低俗的亞文化

《說文解字》中“低俗”釋義為“低級而庸俗，與高雅相對”。低俗的青少年亞文化是指低級趣味的，使人萎靡、頹廢的精神產(chǎn)品。不知從何時起，青少年群體中庸俗、惡俗、頹廢的文化形式大行其道，粗鄙、消極的文化內(nèi)容頗受歡迎。

一方面，處于心理斷乳期的青少年審美旨趣、審美標(biāo)準(zhǔn)迷失、錯亂，以丑為美、以俗充雅，希冀借助與眾不同的“品味”去表達自我的或群體的“風(fēng)格”。直播啃腳、打嗝、說臟話，審丑文化在“泛娛樂化”思潮的助推下強烈地顛覆著人們固有的社會認(rèn)識、道德意識和文化趣味，在青少年中呈現(xiàn)病毒式傳播。

另一方面，隨著階層之間流動減緩和社會壓力增大，青少年生活節(jié)奏不斷加快，升學(xué)、就業(yè)、學(xué)習(xí)、感情等問題包圍著尚處于發(fā)展階段的他們。夢想與現(xiàn)實的距離、努力與成就的差距使得青少年迷茫、焦慮與不安?！皢饰幕焙汀胺鹣滴幕背蔀樗麄冃箟毫?、敞開心扉、表露情感的新載體?！案饍?yōu)癱、悲傷蛙、懶蛋蛋、咸魚、貓日”等喪界表情包爆紅網(wǎng)絡(luò)，加之“生而為人我很抱歉”“漫無目的的頹廢”“頹廢到憂傷”等話語廣泛流動，頹廢、絕望、悲觀、生無可戀的消極狀態(tài)在悄悄解構(gòu)著青少年朝氣蓬勃、積極向上的形象。壹心理2020 年發(fā)布的《疫情心理健康報告》顯示，“90 后”輕信、恐懼、易怒乃至抑郁的群體心理，使得“喪”成為當(dāng)下時代值得關(guān)切的社會癥候，演變?yōu)榕c主流文化相悖的典型“他者”。

繼“喪文化”之后，“佛系文化”刷遍朋友圈，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系學(xué)生、佛系購物、佛系戀愛以及佛系三連“都行、可以、沒關(guān)系”備受追捧。作為“喪文化”的近親，“佛系文化”在不爭不搶、隨遇而安的態(tài)度下，反映出青少年無力、絕望、頹廢的負(fù)面情緒，無形之中消解了主流文化鼓勵人、激勵人的作用。

（三）批判的亞文化

進入互聯(lián)網(wǎng)時代，亞文化的風(fēng)格包括拼貼、同構(gòu)、表意實踐發(fā)生了轉(zhuǎn)向，但是其與主流文化的對抗依然借助批判的形式存在著。作為舶來品，吐槽文化一經(jīng)進入中國就廣泛流行起來。青少年通過戲謔、嘲諷、抨擊對自我、對社會事件和社會現(xiàn)象進行批判、怨懟。相關(guān)報告研究數(shù)據(jù)表明，超過一半的大學(xué)生有吐槽習(xí)慣，既有“學(xué)渣”“矮窮矬”和“單身狗”這種自我吐槽，也有《媳婦難找》《開學(xué)吐槽歌》等對教育、婚戀、食品、交通等方面的吐槽?？梢哉f吐槽是青少年排解壓力，尋找“我吐，故我在”的存在感，更是獲得網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)、發(fā)泄憤怒的方式。青少年吐槽行為既有理性的批判也有蓄意的攻擊。在一些公共危機事件中，理性的批判在互聯(lián)網(wǎng)快速傳播的助力下推動了事件發(fā)展。值得注意的是，一些以宣泄、攻擊為目的的非理性批判與吐槽破壞了社會風(fēng)氣和社會秩序。網(wǎng)絡(luò)之中游走的“鍵盤俠”和唯恐天下不亂的“好事者”動輒利用人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)暴力對事件旋渦中的人與事進行歪曲、謾罵，或?qū)τ⑿廴宋镞M行調(diào)侃、譏諷，使批判異化成了不負(fù)責(zé)任的暴力言行，為歷史虛無主義的傳播推波助瀾。

二、青少年亞文化與新時代愛國主義教育沖突的現(xiàn)實表征

青少年亞文化與主流文化的矛盾、抵抗與斷裂，影響著青少年的世界觀、人生觀和價值觀，也給新時代愛國主義教育帶來了全新挑戰(zhàn)。

第一，青少年亞文化與新時代愛國主義教育話語權(quán)之間的沖突。新時代愛國主義教育實際樣態(tài)中，教育者擁有絕對話語權(quán)可以通過循循善誘的言語和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系實現(xiàn)對受教育者愛國主義內(nèi)容和情感的灌輸，然而這種單向度的話語傳播正在遭遇著沖擊。憑借知識優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢的雙重加持，青少年在網(wǎng)絡(luò)新媒體中源源不斷地生產(chǎn)、創(chuàng)造、傳播著區(qū)別于主流文化的話語。惡搞文化、喪文化、佛系文化等泛娛文化以及“屌絲、搬磚、滾粗、高富帥、矮窮矬”等戲謔、調(diào)侃式網(wǎng)絡(luò)語言一產(chǎn)生便迅速流行。相比嚴(yán)肅的愛國主義教育話語，青少年更愿意接受使用這種追求愉悅和快感的生物性話語，造成主流文化的話語權(quán)下降。另外，在利益導(dǎo)向下，新媒介反復(fù)推銷著青少年亞文化產(chǎn)品和生活方式。精心安排的節(jié)目單、無縫銜接的視頻推薦、新鮮刺激的網(wǎng)絡(luò)游戲屏蔽了部分愛國主義教育話語，在時間維度上實現(xiàn)了對青少年的宰制，愛國主義教育的話語空間被進一步擠壓。

第二，青少年亞文化與新時代愛國主義教育內(nèi)容之間的沖突。在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中，青少年接觸到的“事實”往往不是對真實事件“鏡子式反映”，而是加入了信息發(fā)送者的描摹和重構(gòu)，使得青少年長期處于對國家、社會、歷史虛假的“間接感知”之中。譬如，某些以“解密歷史”“還原真相”為內(nèi)容的亞文化在“虛化歷史”“極端民粹”思潮的推波助瀾中企圖讓偽真相代替真相，無形之中消解了青少年的理想信念、政治信仰、民族精神、國家認(rèn)同，解構(gòu)了愛國主義教育的內(nèi)容。某些低俗亞文化和批判亞文化附帶著相應(yīng)主體的不良情緒反應(yīng)，通過販賣焦慮、兜售苦難、抹黑歷史、質(zhì)疑社會主義先進文化等方式博人眼球，在妖魔化現(xiàn)實中歪曲愛國主義教育內(nèi)容，甚至摧毀青少年的愛國情懷。惡搞杜甫、惡搞屈原、歪曲英雄事跡，損害了新時代愛國主義教育的價值意蘊。

第三，青少年亞文化與新時代愛國主義價值觀之間的沖突。新時代愛國主義教育的旨?xì)w是引導(dǎo)青少年愛黨、愛國、愛社會主義，對祖國悠久歷史、絢爛文化、民族前途形成共識性認(rèn)識。當(dāng)前，以娛樂、物欲為中心的思潮已深深嵌入青少年亞文化，直接催生出道德相對主義、消費主義和自我中心主義價值觀，阻礙了愛國主義價值觀的形成。道德相對主義認(rèn)為世界上沒有絕對的對與錯和客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)”，“無厘頭”“什么都行”“無所謂”“看得開”“不在意”等價值取向是其在青少年亞文化中的生動演繹。道德標(biāo)準(zhǔn)的不確定和是非標(biāo)準(zhǔn)的模糊，使青少年面對多重標(biāo)準(zhǔn)感到無所適從，茫然無措。與此同時，消費主義也充斥著青少年生活的每個角落，崇尚“時尚”“?？帷薄案邫n”“奢侈”的意義消費和符號消費大行其道。及時性物質(zhì)消費快感與延時性精神愉悅的反差，現(xiàn)實物質(zhì)力量與抽象信念、信仰之間的對比，讓青少年樂于選擇沉湎于當(dāng)下的占有和享樂。與道德相對主義、消費主義相伴而生的還有自我中心主義。青少年亞文化就是伴隨著與父輩文化的斷裂和自我好惡的張揚而發(fā)展演變的。無論是個性乖張的二次元文化、變裝文化，還是情感另類的同人文化、耽美文化，青少年隨心所欲地根據(jù)個體意愿表達、追求、創(chuàng)造著自我。自我中心主義的膨脹窄化了愛國主義傳播空間。

三、青少年亞文化與新時代愛國主義教育沖突的生成機理

青少年亞文化與新時代愛國主義教育在話語權(quán)、教育內(nèi)容、價值觀上的沖突受到很多因素影響，本文主要從思維模式、價值取向、路徑依賴三個方面進行詳細(xì)分析、探討。

（一）思維模式：“零和博弈”思維根深蒂固

從芝加哥學(xué)派的約束、管控到伯明翰學(xué)派的抵抗、收編，青少年亞文化與主流文化始終在沖突中盤旋，“零和博弈”思維根深蒂固。在“零和博弈”的框架下，愛國主義主流文化同青少年亞文化力量的變化呈現(xiàn)出負(fù)相關(guān)關(guān)系，即一方力量增強，另一方力量削弱；一方力量削弱，另一方力量增強，二者交鋒的結(jié)果必然是一方對另一方的擠壓、同化、改造。青少年為了在“博弈”中維護自己的權(quán)利地位，就必須不斷創(chuàng)新和鞏固話語體系和表現(xiàn)內(nèi)容，并憑借微信、微博、論壇、抖音等新媒體的傳播占據(jù)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。正如福柯所言“一種話語一旦形成，便占據(jù)了排他性的固定場域”。［2］在這個意義，青少年亞文化的發(fā)展使得愛國主義教育話語空間受到擠壓。

（二）路徑依賴：算法“繭房效應(yīng)”困境猶存

截至2020 年3 月，青少年占據(jù)了網(wǎng)民總量的23.2%，規(guī)模超過1.75 億。通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息已經(jīng)成為青少年日常生活的重要方面。隨著智能算法的成熟和應(yīng)用范圍的擴展，算法推送日益強勢介入愛國主義教育信息傳播，連接起教育者和受教育者之間的價值鏈條，影響了青少年思維邏輯和價值觀的養(yǎng)成。算法會根據(jù)青少年注冊信息、關(guān)注偏好、瀏覽行為等核心數(shù)據(jù)定制“個性化方案”，持續(xù)不斷推送一些同質(zhì)化娛樂信息，無形中為愛國主義教育傳播設(shè)置了“信息繭房”，造成青少年對愛國主義教育信息的關(guān)注范圍縮窄，個體認(rèn)知固化。大量獵奇、刺激、低俗的亞文化信息也在算法轟炸式推薦下進入青少年視野，相比之下愛國主義教育信息卻“供給不足”陷入“推送空場”。陷于“信息繭房”的青少年“信息單一、視野受限”容易出現(xiàn)情緒化、主觀化誤區(qū)，產(chǎn)生認(rèn)知偏見。

（三）價值取向：多元社會思潮的價值混淆

隨著經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)的深刻變遷，歷史虛無主義、新自由主義、實用主義等各種社會思潮不斷涌入，不同人群的思想觀念和價值取向也發(fā)生了復(fù)雜變化，青少年思維活躍、求知欲強更容易受到影響。處于新時代的他們物質(zhì)生活優(yōu)渥富足，缺乏艱苦生活淬煉，對美好生活的來之不易感受不深，對黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史了解不清。在亞文化渲染和攀比心理雙重作用下，享樂主義、消費主義在青少年中大行其道，直接影響了“勞模精神、勞動精神、工匠精神”的踐行。另外，別有用心的西方勢力借助國內(nèi)的民粹主義者和自由主義者向青少年群體滲透西方意識形態(tài)，企圖用去中心化和價值中立的文字、圖片、視頻煽動抵抗情緒，宣揚“普世價值觀”。這種滲透深刻體現(xiàn)在了青少年亞文化樣態(tài)中，譬如惡搞革命英雄的表情包、各種“揭秘”的文章、“愛國與愛黨和愛社會主義”相割裂的討論等。社會心理學(xué)理論發(fā)現(xiàn)，印象形成過程中，一些特性信息起著重要作用，甚至能改變整個印象。青少年亞文化中與愛國主義相悖的特性信息在某種程度上影響著青少年對黨、國家以及社會的印象與認(rèn)知，易產(chǎn)生價值混淆。

四、青少年亞文化與新時代愛國主義教育沖突的耦合路徑

提升愛國主義教育實效性，化解青少年亞文化與新時代愛國主義教育沖突難題，實現(xiàn)愛國主義引領(lǐng)下青少年亞文化健康發(fā)展，可以從以下四個方面努力。

（一）轉(zhuǎn)變治理體系：“分級治理”釋放愛國主義教育正能量

英國經(jīng)濟學(xué)家哈耶克認(rèn)為“人類公共事務(wù)的本質(zhì)表現(xiàn)為合作秩序”。與“零和博弈”“控制——服從”邏輯不同的是，治理強調(diào)信息溝通、消除隔閡、實現(xiàn)共贏，“是使相互沖突的或不同的利益得以調(diào)和并且采取聯(lián)合行動的過程”。［4］青少年亞文化是一個囊括娛樂、認(rèn)同、批判、創(chuàng)新等多元形態(tài)的復(fù)合體，既有合作的態(tài)度，也有對抗的情緒，既有健康積極的文化，也有低俗消極、批判對抗的內(nèi)容。因此，分級分類對青少年亞文化進行治理是提升新時代愛國主義教育實效性的關(guān)鍵一環(huán)。

一是要鼓勵發(fā)展健康的青少年亞文化。健康的青少年亞文化為新時代愛國主義教育內(nèi)容創(chuàng)新、形式變革提供了嶄新視角，政府和社會應(yīng)給予空間、幫扶成長。例如二次元動漫《那年那兔那些事》利用萌化的兔子形象，以兔子為主人公講述中國近現(xiàn)代史的歷程，不僅“萌”住了青少年，更傳播了愛國主義的核心內(nèi)核；二次元愛國主義題材優(yōu)質(zhì)IP《領(lǐng)風(fēng)者》塑造出一個熱血又不失深度的馬克思，用年輕人樂于接受的形式科普了馬克思主義，點燃了青少年的熱情。

二是要引導(dǎo)規(guī)范低俗的青少年亞文化。以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，用愛國主義為核心的民族精神提升亞文化內(nèi)涵，讓青少年自覺創(chuàng)作、傳播充滿正能量和主旋律的文化作品，在愛國情感的浸潤中成長、成才。

三是對于批判的青少年亞文化要區(qū)分具體意圖逐一治理。對于單純質(zhì)疑社會事件和社會現(xiàn)象的亞文化，要充分了解青少年價值訴求、認(rèn)真反思存在的問題，并及時作出回應(yīng)；對于妄圖顛覆社會主義的亞文化要嚴(yán)厲治理，必要時要依法依規(guī)采取強制手段。

（二）鍛造話語體系：創(chuàng)新愛國主義教育話語表達

開展新時代愛國主義教育要吸納、借鑒青少年亞文化的話語內(nèi)容和表達形式，構(gòu)筑話語合力。

一是要創(chuàng)新話語表達方式。2013 年國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》提出要“善于運用群眾喜聞樂見的方式”“增強工作的吸引力感染力”。［5］新時代愛國主義教育要入心、入腦必須創(chuàng)新話語表達方式，讓表達更接地氣、更具親和力。話語主體應(yīng)放低姿態(tài)、主動吸納青少年亞文化中的健康話語，運用接地氣、聚人氣、揚正氣的話語內(nèi)容傳播愛國主義、集體主義，努力搭建多元、包容的公共話語空間，用理性、真摯的話語展開敘事。例如，習(xí)近平總書記在新年賀詞中就把“蠻拼的”“點贊”“朋友圈”“世界那么大”等網(wǎng)絡(luò)流行語融入了自己的語言體系，贏得了青少年的共鳴。

二是要創(chuàng)新話語傳播形式。打破青少年亞文化與愛國主義教育之間傳播形式上的誤解與隔閡，促進二者的融合與合作。一方面要扎根于青少年群體“腹地”打破二、三次元之間的壁壘，利用Cosplay 將二次元虛擬世界中的愛國主義角色再現(xiàn)到現(xiàn)實生活中，形成二次元愛國主義教育品牌，不斷增強二次元愛國主義教育的吸引力和感召力。另一方面，利用“短視頻+彈幕”“視頻直播+紀(jì)實影像”“愛國主義表情包”“快閃+合拍”等形式，為愛國主義教育提供表達新、年輕態(tài)、有活力的話語傳播載體，實現(xiàn)愛國主義教育價值傳導(dǎo)的最大化。

（三）破除“信息繭房”：賦予算法愛國主義價值觀

2017 年美國推出的“阿西洛馬人工智能原則”（Asilomar AI Principles）以及2018 年歐盟發(fā)布的《人工智能道德準(zhǔn)則》都提出用道德引領(lǐng)AI的觀點，強調(diào)人工智能應(yīng)符合一般“人的價值”要造福個人和社會。整合算法推薦的“工具理性”和愛國主義教育的“價值理性”，賦予算法愛國主義價值觀符合國際原則，是規(guī)避算法風(fēng)險、破除“信息繭房”的有效措施。

首先，創(chuàng)新媒介的智能算法，鼓勵研發(fā)體現(xiàn)愛國主義價值取向的“主流媒體算法”，從源頭上夯實愛國主義教育根基。要將有關(guān)“四史”內(nèi)容、民族精神、社會主義核心價值觀等信息納入算法“推薦池”，重構(gòu)算法推送的權(quán)重分配。2018 年底百度和人民日報共研的基于個性化的智能推薦以及2019 年南方日報推出的“南方算法”提升了新時代愛國主義教育信息在青少年中的傳播和影響。［5］

其次，創(chuàng)新媒介信息審核機制，實現(xiàn)算法平臺的技術(shù)治理。在算法初步甄別敏感詞、臟詞的基礎(chǔ)上，進一步加強對信息的把關(guān)。［6］一是要建立信息發(fā)布責(zé)任制度和信息人工復(fù)審機制，攔截有悖于新時代愛國主義教育的信息。今日頭條、抖音、快手等都先后強化了對算法的把控和價值設(shè)定，及時糾正價值偏差言論。二是要借助“技術(shù)之力”治理算法風(fēng)險，深入開展基于人工智能、大數(shù)據(jù)和智能算法的“自動事實核查技術(shù)”開發(fā)，有效識別政治謊言和網(wǎng)絡(luò)謠言，為新時代愛國主義教育筑牢“防火墻”。

（四）強化價值引領(lǐng)：發(fā)揮社會主義核心價值觀在愛國主義教育上的主導(dǎo)作用

“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向?！痹谏鐣汲狈彪s、價值觀多樣的當(dāng)今社會，必須發(fā)揮社會主義核心價值觀在愛國主義教育上的主導(dǎo)作用，幫助青少年“扣好人生第一粒扣子”。對青少年進行愛國主義教育要用客觀的眼光看待存在于青少年群體中的各種社會思潮，尊重青少年不同的思想、觀點，在“交互式溝通”中培養(yǎng)青少年的價值鑒賞力、辨別力、選擇力與評判力，喚醒其愛國主義情懷。

一是用社會主義核心價值觀筑牢愛國主義教育輿論空間，引導(dǎo)青少年利用社會主義核心價值觀評判、檢驗各種社會思潮，警惕偽愛國主義、反愛國主義、極端愛國主義等行為與言論，把愛國情、強國志、報國行自覺融入砥礪奮斗之中。二是用社會主義核心價值觀喚起青少年對于“美好生活”的價值共鳴，培育和深化愛國主義價值認(rèn)同，堅定愛黨、愛國、愛社會主義的理想信念。