□王玉晴

（湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 湖南 長沙 410100）

19世紀(jì)中葉前后，工人階級逐漸覺醒，他們通常借助詩歌、小報(bào)等方式表現(xiàn)工人的悲慘命運(yùn)，揭露資本家對工人的殘酷壓榨，號召工人們聯(lián)合起來與資產(chǎn)階級斗爭。馬克思恩格斯基于工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，適時(shí)建構(gòu)起馬克思主義文藝?yán)碚?，力圖通過無產(chǎn)階級自身的文藝喚醒工人，推動(dòng)無產(chǎn)階級革命及社會(huì)主義在全世界范圍的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“改變世界”的目的。從工人運(yùn)動(dòng)伊始到巴黎公社初步嘗試，再到蘇聯(lián)社會(huì)主義，直至中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，馬克思主義文藝一直發(fā)揮著引領(lǐng)社會(huì)意識的重要作用。本文將探究馬克思主義文藝的發(fā)展歷程與特征，以明確其價(jià)值和作用。

一、馬克思主義文藝的內(nèi)涵和外延

學(xué)術(shù)界對馬克思主義文藝?yán)碚摷拔乃嚨某尸F(xiàn)形式稱呼各異，有些學(xué)者將無產(chǎn)階級反抗斗爭的文藝稱為無產(chǎn)階級文藝，有學(xué)者在學(xué)術(shù)論文和著作中用黨的文藝、人民的文藝等詞匯來指代中國化的馬克思主義文藝?yán)碚摷拔乃囎髌?，也有不少學(xué)者用革命文藝、社會(huì)主義文藝來區(qū)分不同時(shí)代的文藝。研究馬克思主義文藝及其特征就需要明確馬克思主義文藝是什么，馬克思主義文藝與馬克思主義文藝?yán)碚撚惺裁绰?lián)系與區(qū)別。

（一）馬克思主義文藝的內(nèi)涵

從內(nèi)涵上說，馬克思主義文藝是馬克思主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)下，代表無產(chǎn)階級利益，具有特定的話語體系和價(jià)值體系等意識形態(tài)特點(diǎn)的文藝，馬克思主義是其本質(zhì)屬性。馬克思主義文藝建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，是一種精神生產(chǎn)，它隨著無產(chǎn)階級革命和社會(huì)主義的發(fā)展而發(fā)展，具有強(qiáng)烈的歷史性、現(xiàn)實(shí)性和人民性特點(diǎn)。

（二）馬克思主義文藝的外延

自工人運(yùn)動(dòng)開始，馬克思主義文藝的外延就不斷擴(kuò)展，表現(xiàn)為馬克思主義文藝內(nèi)容不斷擴(kuò)展，如馬克思主義文藝的黨性、馬克思主義文藝的階級性、馬克思主義文藝代表的階級范圍等都有所擴(kuò)大。從國家范圍來說，一切在馬克思主義理論指導(dǎo)下的國家所施行的文藝?yán)碚摵臀乃噷?shí)踐都可以稱之為馬克思主義文藝，比如蘇聯(lián)馬克思主義文藝、中國馬克思主義文藝。從表現(xiàn)形式上說，從最初為發(fā)動(dòng)工人搗毀機(jī)器罷工的詩歌、話劇、小報(bào)等，到我國弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展示民族精神和時(shí)代精神、中國自信和中國形象的歌曲、戲曲、小說、影視、相聲、小品等具有中國特色的文藝作品，都屬于馬克思主義文藝范疇。馬克思主義文藝在其內(nèi)涵不變的情況下不斷拓展其外延。

二、馬克思主義文藝的發(fā)展歷程

馬克思主義文藝是伴隨工人運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級革命背景而產(chǎn)生的，階級矛盾不可調(diào)和而引發(fā)的工人抗?fàn)帪槠湔Q生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思主義文藝歷經(jīng)工人運(yùn)動(dòng)、巴黎公社以及蘇聯(lián)等社會(huì)主義國家文藝，發(fā)展至中國特色社會(huì)主義文藝，不同時(shí)期的馬克思主義文藝發(fā)展具有強(qiáng)烈的時(shí)代印記，展現(xiàn)出馬克思主義文藝不同的發(fā)展內(nèi)容和形式。

（一）資本主義大工業(yè)發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)促使馬克思主義文藝產(chǎn)生

資本主義大工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致階級矛盾激化，工人在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí)也愈加貧困。在這一時(shí)期，馬克思突破資產(chǎn)階級文學(xué)的局限，初步意識到文學(xué)作為戰(zhàn)斗武器反映工人生活現(xiàn)狀的作用。英國學(xué)者柏拉威爾論述道：“從一開始起，他就對文學(xué)表示了強(qiáng)烈的興趣，這種興趣后來從來沒有減退過，導(dǎo)致了大量的附帶批評、暗喻和引述。十八和十九世紀(jì)的法國和英國的散文小說、任何當(dāng)代詩歌，凡是能夠有助于破壞傳統(tǒng)權(quán)威和引起對未來社會(huì)正義希望的，例如海涅的詩歌那樣，他無不感到興趣?！盵1]工人階級由自發(fā)的文藝反擊轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的文藝創(chuàng)作是在馬克思主義理論產(chǎn)生后。馬克思恩格斯除鼓勵(lì)工人繼續(xù)創(chuàng)作外，還熱烈歡迎文學(xué)藝術(shù)家加入無產(chǎn)階級革命隊(duì)伍。在他們周圍，長期活躍著具有社會(huì)主義傾向的詩人、作家、藝術(shù)家，如赫爾維格、弗萊里格拉特。恩格斯說：“德國當(dāng)代最杰出的詩人亨利?！ずＤ矃⒓恿宋覀兊年?duì)伍，他出版了一本政治詩集，其中也收集了幾篇宣傳社會(huì)主義的詩作?！盵2]

馬克思恩格斯對文藝創(chuàng)作遵循的特性和歷史使命有了新的較高認(rèn)識。首先，從整體歷史結(jié)構(gòu)中觀察文藝，用唯物主義思想分析文藝，認(rèn)為文藝能動(dòng)地反映社會(huì)生產(chǎn)矛盾，透視社會(huì)矛盾沖突和歷史發(fā)展的規(guī)律。文藝應(yīng)調(diào)轉(zhuǎn)方向，關(guān)注無產(chǎn)者的生活和命運(yùn)，歌頌無產(chǎn)階級革命。其次，準(zhǔn)確定位無產(chǎn)階級文藝隊(duì)伍的性質(zhì)，即為政治斗爭建立的無產(chǎn)階級隊(duì)伍。再次，認(rèn)為關(guān)于工人運(yùn)動(dòng)的文藝作品應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。文藝不應(yīng)像資產(chǎn)階級文藝，只從抽象的理念、精神等出發(fā)，應(yīng)該具體地描述各種社會(huì)關(guān)系，揭示它們的秘密和真實(shí)，而不是導(dǎo)致“對現(xiàn)實(shí)的歪曲和脫離現(xiàn)實(shí)的毫無意義的抽象”。文藝評論家弗蘭茨·梅林在其文學(xué)評論中鮮明地闡述了文藝與無產(chǎn)階級的關(guān)系，在《藝術(shù)和無產(chǎn)階級》中從理論上劃清了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級藝術(shù)在性質(zhì)和任務(wù)上的界限。對于馬克思恩格斯來說，文藝作品最重要的價(jià)值就在于能通過真實(shí)的描寫，鞭撻資本主義的文化矛盾在資本邏輯與制度過程中對人的異化，而現(xiàn)實(shí)主義的作品才有這樣的價(jià)值。事實(shí)上，伴隨著馬克思主義文藝的發(fā)展，工人運(yùn)動(dòng)的理論性和目的性有很大增強(qiáng)，斗爭的方式和路徑更為明確。

（二）巴黎公社文藝是無產(chǎn)階級專政對馬克思主義文藝的真正實(shí)踐

巴黎公社的存在是短暫的，但公社內(nèi)的文藝政策和各項(xiàng)改革措施是馬克思主義文藝在無產(chǎn)階級政權(quán)的真正實(shí)踐。它將馬克思主義文藝與公社發(fā)展和勞動(dòng)群眾利益緊密聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了文藝目的轉(zhuǎn)向，使馬克思主義文藝真正成為為新生無產(chǎn)階級政權(quán)服務(wù)的工具。

巴黎公社內(nèi)的文藝相關(guān)措施對于各國無產(chǎn)階級藝術(shù)發(fā)展仍有極大借鑒意義。比如廢除反動(dòng)的資產(chǎn)階級對文藝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，打破資產(chǎn)階級及其藝術(shù)家對藝術(shù)的控制，選拔和任命無產(chǎn)階級革命家擔(dān)任革命文藝領(lǐng)導(dǎo)工作，成立藝術(shù)家協(xié)會(huì)和演員協(xié)會(huì)等無產(chǎn)階級藝術(shù)團(tuán)體，提倡和支持宣傳具有愛國主義和革命精神的文藝作品，改革文藝活動(dòng)形式，讓更多的勞動(dòng)群眾能夠享受到藝術(shù)，開放圖書館、博物館等藝術(shù)機(jī)構(gòu)，以加強(qiáng)馬克思主義文藝的教育，文藝家既要參加表演，也要參加戰(zhàn)斗，以鼓舞全公社成員的革命斗志。在公社存在的兩個(gè)多月期間，整個(gè)文藝界出現(xiàn)了一派新氣象，新型的革命文化極大地鼓舞了巴黎無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗意志。[3]

可見，巴黎公社在文藝與政治、政權(quán)，文藝與黨性、階級性等方面已經(jīng)初步進(jìn)行了實(shí)踐探索，在藝術(shù)為誰服務(wù)、怎么服務(wù)等方面為后來其他國家無產(chǎn)階級革命和社會(huì)主義文藝建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

（三）蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)促進(jìn)了馬克思主義文藝進(jìn)一步發(fā)展

蘇聯(lián)馬克思主義文藝是在接受馬克思主義哲學(xué)和文藝美學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。列寧繼承發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摗Ｋ鶕?jù)革命文學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，把黨性原則的理論具體運(yùn)用到文藝等領(lǐng)域中來，第一次明確提出“出版物應(yīng)當(dāng)成為黨的出版物”。列寧指出：“藝術(shù)屬于人民，它必須從群眾的感情、思想和愿望方面把他們團(tuán)結(jié)起來，并使他們得到提高，它必須使群眾中的藝術(shù)家產(chǎn)生出來并使之提高。”[4]被列寧稱之為“無產(chǎn)階級藝術(shù)的權(quán)威”的高爾基提出社會(huì)主義文學(xué)的階級性，指出藝術(shù)家要發(fā)揮喉舌的作用，創(chuàng)造人民自己的語言。斯大林認(rèn)為，社會(huì)主義的核心不是別的，而是真實(shí)性。他說：“寫真實(shí)！讓作家在生活中學(xué)習(xí)吧！如果它能以高度藝術(shù)形式反映生活真實(shí)，他就一定會(huì)達(dá)到馬克思主義?！盵5]而作家應(yīng)擔(dān)負(fù)起先進(jìn)無產(chǎn)階級的歌手的任務(wù)。

列寧、普列漢諾夫、斯大林等人充分意識到階級文藝的作用，繼續(xù)將文藝當(dāng)作武器，發(fā)揮意識形態(tài)的引導(dǎo)作用。此外，蘇聯(lián)馬克思主義文藝在文藝與政治、文藝與勞動(dòng)、文藝與典型形象塑造、文藝與意識形態(tài)、個(gè)性化與典型化等方面做了精辟的論述，拓展了無產(chǎn)階級文藝的內(nèi)涵，給予蘇聯(lián)馬克思主義文藝新的發(fā)展方向，對于有著同樣社會(huì)和文化心理土壤特征、追求民族獨(dú)立和無產(chǎn)階級革命的國家產(chǎn)生了直接影響。

（四）中國共產(chǎn)黨人推動(dòng)馬克思主義文藝創(chuàng)新性和跨越式發(fā)展

中國共產(chǎn)黨的成立對馬克思主義文藝發(fā)展具有劃時(shí)代意義。充分把握唯物史觀，加強(qiáng)黨對文藝的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握文藝的意識形態(tài)發(fā)展方向，明確文藝對推動(dòng)社會(huì)歷史的作用，提升文藝本身的品性，實(shí)現(xiàn)文藝自身價(jià)值和政治價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，是我黨百年發(fā)展中對馬克思主義文藝探索積累的經(jīng)驗(yàn)。

1.中國共產(chǎn)黨成立到新中國成立之前是對中國馬克思主義文藝的探索時(shí)期

馬克思主義文藝?yán)碚摷八麌膶W(xué)藝術(shù)作品傳入中國，中國共產(chǎn)黨起到極其重要的作用。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀、李大釗在進(jìn)行文學(xué)革命之時(shí)就傳播了馬克思主義文藝?yán)碚?。瞿秋白、蕭楚女、惲代英等人用唯物史觀來闡述文藝?yán)碚摚瑢ⅠR克思主義哲學(xué)與中國文藝美學(xué)結(jié)合，在蘇聯(lián)文藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了中國的文藝?yán)碚摗Ｖ袊乃囬_始注重勞工等下層階級群體，宣揚(yáng)勞工偉大，號召勞工斗爭。在《文學(xué)革命論》一文中，陳獨(dú)秀將批判矛頭直指舊文藝，并一改知識精英對通俗藝術(shù)的鄙夷，在《貧民的哭聲》中洋溢著對勞工階級的愛意與贊美。李大釗認(rèn)為，勞工不僅是新文藝服務(wù)和描寫的對象，更是文藝青年在思想情感上需要認(rèn)同的對象，文藝的服務(wù)對象應(yīng)指向工農(nóng)，以文藝形式鼓舞工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為文藝可以使一般苦工也可以了解許多的道理。沈澤民的《文學(xué)與革命的文學(xué)》主張，詩人應(yīng)是革命家，應(yīng)深入工人和農(nóng)民的生活，通俗文藝登上了宣傳新思想的“大雅之堂”，勞工成為文藝中的“?？汀?。瞿秋白對馬克思主義文藝貢獻(xiàn)較大，他在《普羅大眾文藝的現(xiàn)實(shí)問題》中闡述了大眾文藝的重要性，提出了對大眾文藝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，還在《文藝的自由與文學(xué)家的不自由》中提出文藝思想鮮明的立場性、斗爭性和實(shí)踐性等問題。左翼作家中，魯迅傳播了馬克思主義文藝觀點(diǎn)。他的文藝觀從過去的無用之用論，到社會(huì)功利論、階級功利論，其中貫穿了文藝的人民大眾屬性的觀點(diǎn)；他對文學(xué)的勞動(dòng)起源論，對藝術(shù)屬于人民，應(yīng)該走向人民，對文藝的真實(shí)性和典型性，對文藝的大眾化和民族化，對文藝的欣賞和批評等問題都有正確的闡述。

毛澤東文藝思想是在長期的革命斗爭實(shí)踐中孕育形成的文藝思想，是馬克思主義中國化在文藝領(lǐng)域的結(jié)晶，毛澤東文藝思想遵循中國革命和中國文藝發(fā)展規(guī)律和價(jià)值旨趣，充分彰顯了戰(zhàn)爭時(shí)期革命文藝啟迪和教育群眾、鼓舞和歌頌群眾的需求。毛澤東認(rèn)為無產(chǎn)階級的文學(xué)藝術(shù)屬于無產(chǎn)階級革命事業(yè)，是革命機(jī)器中的“齒輪和螺絲釘”。土地革命時(shí)期，閩浙贛蘇區(qū)的《工農(nóng)暴動(dòng)歌》、抗日救亡時(shí)期《黃河大合唱》等歌曲以及小說、戲曲、街頭劇大量涌現(xiàn)，使文藝本身迅速成為民族解放戰(zhàn)爭的一支重要生力軍?！拔乃嚬ぷ鲌F(tuán)”的成立也讓有組織的文藝創(chuàng)作成為革命機(jī)器的重要組成部分。關(guān)于文藝為什么人服務(wù)的問題上，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上鮮明地提出文藝“為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務(wù)”，從根本上指明了黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝工作的政治方向，指出了文藝與政治的關(guān)系。這是毛澤東文藝思想的核心和靈魂。

2.新中國成立后到十一屆三中全會(huì)是中國馬克思主義文藝的過渡時(shí)期

新中國成立后，文藝界破舊立新，在戲曲、電影、音樂等方面掀起了文藝改革新浪潮。“百花齊放、百家爭鳴”的文藝方針成為新中國成立后指導(dǎo)文藝工作的總體方針。馬克思主義文藝在這一時(shí)期主要表現(xiàn)為一系列有關(guān)馬克思主義文藝的著作相繼出版，一大批歌頌社會(huì)主義建設(shè)成就的文藝作品競相出現(xiàn)，一大批致力于文藝人才培養(yǎng)和發(fā)展的藝術(shù)院校和藝術(shù)團(tuán)體相繼成立，反映了黨和人民群眾急于建設(shè)與人民政權(quán)相適應(yīng)的馬克思主義文藝。然而，與經(jīng)濟(jì)急躁冒進(jìn)相一致，文藝工作同樣出現(xiàn)急躁冒進(jìn)，思想文化領(lǐng)域改革措施出現(xiàn)了某些極端的苗頭和傾向，盲目追求文化改造求“純”而忽略了文化藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，甚至運(yùn)用階級斗爭的方式和手段進(jìn)行文化改造，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，重形式輕內(nèi)容，重科技人才輕文藝人才，“左傾”教條主義和庸俗社會(huì)學(xué)對馬克思主義文藝?yán)碚撛谖覈膫鞑ズ蛯?shí)踐產(chǎn)生了很大的危害和干擾，馬克思主義文藝基本處于停滯不前的狀態(tài)。

3.十一屆三中全會(huì)到中國特色社會(huì)主義新時(shí)代為中國馬克思主義文藝新時(shí)期

十一屆三中全會(huì)后，文藝界撥亂反正，重新確立了馬克思主義世界觀和方法論對文藝的指導(dǎo)。鄧小平重申“三不主義”，即不抓辮子、不扣帽子、不打棍子，提出文藝不從屬于政治，文藝不可脫離政治，文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的口號?！拔覀兊纳鐣?huì)主義文藝要通過有血有肉生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活，反映人們在各種社會(huì)關(guān)系中的本質(zhì)，表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢，并且努力用社會(huì)主義思想教育人民，給他們以積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神?！盵6]鄧小平同志指出了繁榮社會(huì)主義文藝的作用，認(rèn)為在一個(gè)人口眾多的國家，我們的文藝家少之又少，還需要大量杰出的文藝人才，要從思想和制度上為人才涌現(xiàn)和成長提供保證。

江澤民提出文藝是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，要造就一大批有素養(yǎng)、有創(chuàng)造性的文藝人才，特別重要的是具備馬克思主義觀，同時(shí)也提出文藝工作者要提升道德境界和精神境界的新論斷?！皩δ切╁e(cuò)誤的、違法的東西不能不管不問。在大是大非面前，宣傳思想文化部門要堅(jiān)持原則，提倡什么、允許什么、限制什么、反對什么，必須旗幟鮮明?！盵7]可見，伴隨著20世紀(jì)末世界的風(fēng)云變幻，文藝工作者的政治素質(zhì)和道德素質(zhì)又成為衡量文藝人才是否“合格”的重要因素。21世紀(jì)初期，胡錦濤同志提出建設(shè)和繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，明確提出文藝工作要堅(jiān)持“三貼近”的原則，同時(shí)針對文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展提出：“要加強(qiáng)文化戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，加強(qiáng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，為深化文化體制改革和文化建設(shè)提供有力組織保證和人才保障?！盵8]

新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出了新文藝觀點(diǎn)，提出“人民的文藝”，“文藝要把彰顯人民性視為藝術(shù)卓越性追求的根本價(jià)值導(dǎo)向，為建構(gòu)新時(shí)代文論話語體系的根本遵循，是當(dāng)代文藝追求‘強(qiáng)起來’的一個(gè)重要標(biāo)志”[9]。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》和《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》中更提出文藝要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，追求真善美的永恒價(jià)值，為文藝的價(jià)值取向提供了最根本的遵循。

可見，馬克思主義文藝傳入中國后，中國共產(chǎn)黨人組建了文藝組織，創(chuàng)新了文藝形式，培養(yǎng)了文藝人才，從文藝內(nèi)容、文藝方法、文藝批判、文藝黨性和階級性，以及文藝為誰服務(wù)、怎樣服務(wù)等問題上把握歷史發(fā)展規(guī)律，緊扣時(shí)代命題，在理論和實(shí)踐上不斷創(chuàng)新，開辟了具有中國特色的馬克思主義文藝美學(xué)，構(gòu)建了具有中國特色的文藝模式和話語體系。

三、馬克思主義文藝的特征和表現(xiàn)形式

世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷程給予馬克思主義文藝自身特性和表現(xiàn)形式，馬克思主義文藝發(fā)展離不開馬克思主義理論指導(dǎo)，更離不開社會(huì)發(fā)展的歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史凸顯了馬克思主義文藝的巨大作用，更凸顯了馬克思主義文藝的歷史性、人民性和現(xiàn)實(shí)性特征。

（一）歷史性：馬克思主義文藝應(yīng)歷史發(fā)展而生，以歷史唯物主義為指導(dǎo)

馬克思主義文藝產(chǎn)生是歷史發(fā)展的必然要求，是歷史性地發(fā)展的文藝，具有前進(jìn)性、上升性特點(diǎn)，符合馬克思主義關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識的歷史唯物主義觀點(diǎn)。歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何現(xiàn)實(shí)的問題都要從歷史中追根溯源。馬克思主義文藝不同于資產(chǎn)階級文藝，它不能成為脫離歷史的勞動(dòng)。馬克思主義文藝實(shí)質(zhì)上是處于特定歷史時(shí)代的人對于歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的書寫。馬克思主義文藝中優(yōu)秀的題材作品應(yīng)該為歷史披上時(shí)代語境，文藝創(chuàng)作中應(yīng)遵循歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢，彰顯人民群眾為歷史的創(chuàng)造者。文藝工作者也要從宏大的敘事史詩中找尋歷史記憶，宏觀把握和藝術(shù)再現(xiàn)歷史事件，用形象的藝術(shù)手段記錄歷史，教育和啟迪大眾。

歷史唯物主義觀點(diǎn)為馬克思主義文藝創(chuàng)作以及文藝人才培養(yǎng)提供了思想和理論來源。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》及《德意志意識形態(tài)》中詳細(xì)闡述了歷史唯物主義，用歷史觀為其文藝?yán)碚摰於藞?jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，也為馬克思主義文藝創(chuàng)作提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。馬克思主義文藝屬于無產(chǎn)階級意識形態(tài)范疇，是無產(chǎn)階級接受歷史教育和精神洗禮的過程，是助力無產(chǎn)階級革命和建設(shè)的必然要求。馬克思主義文藝創(chuàng)作中的歷史性是文藝工作者用藝術(shù)的方式堅(jiān)守馬克思?xì)v史唯物主義。與此同時(shí)，馬克思主義文藝實(shí)踐性也來源于其歷史性，文藝實(shí)踐以歷史性為指導(dǎo)，實(shí)踐指向明確具體，是對無產(chǎn)階級改變歷史、創(chuàng)造歷史的藝術(shù)性描述。文藝人才的培養(yǎng)也要具備大歷史觀，置身于人類社會(huì)發(fā)展史中，明確自身責(zé)任。

馬克思主義文藝在創(chuàng)作人民需要的作品時(shí)，還要注重加強(qiáng)意識形態(tài)的引導(dǎo)，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，在新的歷史條件解決文藝自身和現(xiàn)實(shí)問題，旗幟鮮明地反對機(jī)會(huì)主義、無政府主義、歷史虛無主義等錯(cuò)誤論調(diào)，凸顯文藝的歷史性特征，實(shí)現(xiàn)歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一、現(xiàn)實(shí)性和審美性的統(tǒng)一。

（二）現(xiàn)實(shí)性：馬克思主義文藝要直面現(xiàn)實(shí)需要，以解決社會(huì)問題為目的

現(xiàn)實(shí)性是馬克思主義文藝特有的屬性。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，文藝作品是在現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)中產(chǎn)生的，是在現(xiàn)實(shí)語境下反映現(xiàn)實(shí)、解決現(xiàn)實(shí)問題的作品。不同于西方資產(chǎn)階級單純從審美看待文藝，馬克思主義文藝誕生于矛盾，服務(wù)于階級斗爭的現(xiàn)實(shí)需要，脫離不了階級矛盾尖銳、不可調(diào)和的現(xiàn)實(shí)境遇。馬克思主義文藝能動(dòng)地反映矛盾，通過矛盾透視歷史發(fā)展規(guī)律，折射出歷史真實(shí)，進(jìn)而明確無產(chǎn)階級的前途和命運(yùn)。

馬克思由最初的浪漫主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)主義者，原因在于其革命理想與革命實(shí)踐現(xiàn)實(shí)化。馬克思恩格斯要求文藝作品如實(shí)地?cái)⑹?，按照生活本來面目反映現(xiàn)實(shí)生活，按照藝術(shù)規(guī)律創(chuàng)造典型形象，真實(shí)深刻地展現(xiàn)一定時(shí)代歷史內(nèi)容和發(fā)展趨勢，將文藝的真實(shí)性與傾向性結(jié)合起來，達(dá)到一種藝術(shù)真實(shí)。馬克思主義文藝的生命力就在于自身融入紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，找準(zhǔn)社會(huì)發(fā)展主流方向，指引社會(huì)前進(jìn)。這是馬克思主義文藝發(fā)展的必然要求。

馬克思主義文藝的直接現(xiàn)實(shí)性還表現(xiàn)在其內(nèi)容和形式隨社會(huì)發(fā)展而變化。在中國，新時(shí)代歷史發(fā)展的新方位其實(shí)就是文藝的新需求。文藝應(yīng)該反映時(shí)代的精神特質(zhì)，面對中國現(xiàn)實(shí)問題，確立研究的主體性，立時(shí)代之潮頭，發(fā)思想之先聲，將文藝發(fā)展同民族復(fù)興緊密聯(lián)系起來，逐漸建構(gòu)起時(shí)代發(fā)展的文藝價(jià)值話語體系，構(gòu)建起具有中國特色的文藝模式，成為價(jià)值觀和意識形態(tài)不可分割的一部分。

當(dāng)前，馬克思主義文藝發(fā)展遇到現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，文藝是堅(jiān)守社會(huì)價(jià)值還是市場價(jià)值，本身也成為時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的一種價(jià)值指向?；诖蟊娢乃嚭臀幕瘡?qiáng)國的時(shí)代背景和社會(huì)語境，文藝工作者必須強(qiáng)化用高尚的文藝引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，用精湛的文藝作品啟迪大眾思想，要通過典型意義的創(chuàng)作啟發(fā)對現(xiàn)實(shí)的思考，引導(dǎo)社會(huì)群體遵從主流的價(jià)值觀念，而不是將自身埋沒于世俗的大潮之中。

（三）人民性：馬克思主義文藝來源于人民，以滿足人民群眾需求為目的

人民性是馬克思主義理論的基礎(chǔ)，馬克思主義理論認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，文藝來源于人民，扎根于人民。馬克思主義文藝的人民性還體現(xiàn)在人民是文藝的創(chuàng)作主體、評判主體、表現(xiàn)主體，同時(shí)又是服務(wù)主體。馬克思主義文藝與人民群眾結(jié)合是馬克思主義文藝的“元命題”。從馬克思的“工人階級隊(duì)伍”到列寧的“千萬勞動(dòng)人民”，到毛澤東的“一切革命的文學(xué)藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，代表群眾，表現(xiàn)群眾，自己做群眾的真實(shí)代言人，他的工作才有意義”[10]，再到習(xí)近平的“把人民的喜怒哀樂傾注在自己筆端”，人民性的內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大。他們關(guān)于馬克思主義文藝的論斷無不強(qiáng)調(diào)人民性這一核心問題，人民性是馬克思主義文藝?yán)碚撟V系中永恒的價(jià)值特性，彰顯著馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，馬克思主義文藝應(yīng)把人民群眾的生活實(shí)踐作為創(chuàng)作源泉。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，但馬克思主義文藝人民性的特征從沒有改變，偉大的文藝作品經(jīng)久不衰的原因就在于關(guān)心群眾疾苦、解決群眾期盼、滿足群眾需求。新時(shí)期的文藝發(fā)展就是彰顯人民性的過程，能夠?qū)崿F(xiàn)歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)、能動(dòng)性與自覺性的統(tǒng)一。作為人民的一員，新時(shí)代文藝工作者必須具備開創(chuàng)未來的主動(dòng)精神，正確認(rèn)識歷史、時(shí)代和人民之間的關(guān)系，以更加堅(jiān)定的初心和使命提升中國文化軟實(shí)力，樹立人民的文化自信，為民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力和價(jià)值引領(lǐng)。

總之，馬克思主義文藝自誕生伊始，歷經(jīng)時(shí)代發(fā)展，其內(nèi)涵不斷完善，外延不斷豐富。從歐洲工人運(yùn)動(dòng)到中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，馬克思主義文藝始終圍繞歷史性、現(xiàn)實(shí)性、人民性，探究解決如何服務(wù)人民，怎么服務(wù)人民等問題。在堅(jiān)持馬克思主義理論前提下，不斷培養(yǎng)馬克思主義文藝工作者，通過豐富的藝術(shù)理論、多樣的藝術(shù)形式展現(xiàn)出馬克思主義文藝的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，未來也必將在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大征程中持續(xù)綻放光芒。