伍安春，丁發(fā)英

(重慶郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400065)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合多次提及“勤儉節(jié)約”這一傳統(tǒng)美德，圍繞“勤儉節(jié)約”發(fā)表了一系列重要論述，深刻闡述了勤儉節(jié)約的理論內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。勤儉節(jié)約是中華民族價值取向和道德風(fēng)尚的體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，也是新時代我們繼往開來、再創(chuàng)輝煌的重要保證。站在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的歷史新起點，準確把握習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述的生成邏輯、基本內(nèi)涵及現(xiàn)實意義，不斷加強新時代黨的建設(shè)、弘揚新時代廉潔文化和保持艱苦奮斗作風(fēng)，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述的生成邏輯

習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述源于馬克思恩格斯有關(guān)節(jié)約的思想、中華民族勤儉節(jié)約的文化基因、中國共產(chǎn)黨艱苦創(chuàng)業(yè)歷程的歷史經(jīng)驗以及習(xí)近平總書記的成長閱歷與治國理政實踐。

(一)理論基礎(chǔ)：馬克思恩格斯有關(guān)節(jié)約的思想及廉價政府理論

馬克思恩格斯認為，在資本主義社會條件下，由于生產(chǎn)資料私有制，造成了貧困與浪費嚴重并存的社會現(xiàn)象。馬克思在《資本論》第三卷中，從唯物史觀的視角出發(fā)，以“不變資本使用上的節(jié)約”為題，對節(jié)約思想進行了諸多論述，例如“一切節(jié)約歸根到底都歸結(jié)為時間的節(jié)約”[1]，揭示了節(jié)約時間與社會發(fā)展的關(guān)系。恩格斯表明其反對奢侈浪費的立場，對一些過度消費現(xiàn)象予以批判：“社會應(yīng)當考慮，靠它所支配的資料能夠生產(chǎn)些什么，并根據(jù)生產(chǎn)力和廣大消費者之間的這種關(guān)系來確定，應(yīng)該把生產(chǎn)提高或縮減多少、應(yīng)該允許生產(chǎn)或限制生產(chǎn)多少奢侈品?！盵2]馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中深刻抨擊資產(chǎn)階級腐敗現(xiàn)象，論及了建設(shè)“廉價政府”思想，其核心要義就是以低廉的政府成本投入產(chǎn)生優(yōu)良的政府治理績效。廉價政府的特征表現(xiàn)在國家體制制度合理、民生水平持續(xù)改善、政府官員廉潔高效、等級制度徹底消失、人民擁有國家主權(quán)、經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展、社會和諧安穩(wěn)運行、機構(gòu)人員精簡勤政、根除社會腐敗浪費、實行民主監(jiān)督選舉、實現(xiàn)政府職能轉(zhuǎn)變、“公仆本位”理念牢固、提高公職人員行政效率等方面，這為我國構(gòu)建節(jié)約型政府提供了豐富的理論參考。列寧在《寧肯少些，也要好些》中提出，“我們應(yīng)當使我們的國家機關(guān)厲行節(jié)約。我們應(yīng)當把沙皇俄國及其資本主義官僚機關(guān)大量遺留在我們國家機關(guān)中的一切浪費現(xiàn)象的痕跡鏟除干凈”[3]，論述了節(jié)約對國家建設(shè)的重要性。

馬克思主義經(jīng)典作家前瞻性地認識到節(jié)約對于經(jīng)濟社會發(fā)展以及無產(chǎn)階級政府建設(shè)的重要性。在物質(zhì)節(jié)約理論中，馬克思認為資本主義無序生產(chǎn)導(dǎo)致資源的嚴重浪費，因此“要做到生產(chǎn)資料只按生產(chǎn)本身的需要來消耗”[4]。在精簡機構(gòu)方面，馬克思認為公社“取消了兩個最大的開支項目，即常備軍和國家官吏”[5]，實現(xiàn)了構(gòu)建廉價政府的目標。在資源節(jié)約方面，馬克思所說的資源節(jié)約方式是指科學(xué)技術(shù)進步而產(chǎn)生的資源節(jié)約、生產(chǎn)排泄物再利用而產(chǎn)生的資源節(jié)約以及生產(chǎn)的聚集與工人的協(xié)作而產(chǎn)生的資源節(jié)約。馬克思恩格斯在把握資本主義社會運行規(guī)律的基礎(chǔ)上，深刻剖析資本主義社會運行的各個環(huán)節(jié)，總結(jié)出了勤儉節(jié)約思想。這些思想對中國特色社會主義社會的建設(shè)提供了思想指引，充分肯定資源節(jié)約對社會發(fā)展的現(xiàn)實意義，為我國實現(xiàn)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社會提供了理論指南。習(xí)近平總書記繼承了馬克思主義經(jīng)典作家的節(jié)約思想，高度重視節(jié)約對經(jīng)濟社會發(fā)展、政府建設(shè)的作用，特別關(guān)注節(jié)約對保護生態(tài)環(huán)境的重要性，針對體制改革、能源革命、推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、推動社會可持續(xù)發(fā)展等問題提出了一系列具有可操作性、指導(dǎo)性的新舉措，這對于推動我國政治體制改革，加快廉潔政府和節(jié)約型政府建設(shè)具有重要的意義。

(二)文化傳承：中華民族勤儉節(jié)約文化沃土

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，在五千年的歷史文明長河中，中華兒女創(chuàng)造的內(nèi)涵豐富的勤儉文化體現(xiàn)在中華民族社會生活的多個方面，為習(xí)近平總書記關(guān)于勤儉節(jié)約的重要論述提供了豐富的內(nèi)涵。在治國理政方面，《尚書·大禹謨》有“克勤于邦，克儉于家”的箴言；先秦時期墨子提出“節(jié)儉則昌，淫佚則亡”的警示格言；北宋的歐陽修有“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的深刻感悟。勤儉治國思想融會在“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱”的從政理念里，實踐于“諸加費不加于民利者，圣王弗為”的為政之道中。在勤儉持家方面，我國流傳著“居家之道，惟崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義”的家規(guī)家訓(xùn)以及“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言。在道德修養(yǎng)方面，有“以儉德之，以奢失之”的修齊治平、“惟儉養(yǎng)德，惟侈蕩心”的惜物養(yǎng)德、“克儉節(jié)用，實弘道之源；崇侈恣情，乃敗德之本”的明志修道、“施而不奢，儉而不吝”的倫理關(guān)懷、“俱以樸素為主，寧裔無奢”的慷慨待人等。追根溯源，中華民族勤儉節(jié)約文化的深刻意蘊主要體現(xiàn)在為政治國、持家立業(yè)、修身養(yǎng)性、為人處世等方面。這些理念對當今治理國家仍有積極的影響，也證明了勤儉節(jié)約自古以來就是實現(xiàn)國家富強、社會和諧和人民幸福的有效手段，崇尚勤儉節(jié)約文化為中華兒女的發(fā)展提供了強大精神支撐和豐厚文化滋養(yǎng)。

習(xí)近平總書記指出：“我們一定要牢記‘奢靡之始，危亡之漸’的古訓(xùn)?！盵6]中華傳統(tǒng)以儉養(yǎng)德、勤儉持家、以儉治國等思想對習(xí)近平勤儉節(jié)約重要論述有著深刻的影響。習(xí)近平總書記十分注重培養(yǎng)公民節(jié)約光榮、浪費可恥的道德品質(zhì)，并多次強調(diào)“要大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念”[7]56。習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約的重要論述既吸收了中國古代“勤儉節(jié)約”的合理內(nèi)核，又在一定程度上超越了古代思想家為維護統(tǒng)治而提出的“勤儉節(jié)約”主張，實現(xiàn)了“以人為本”到“以人民為中心”的跨越，始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。習(xí)近平總書記辯證地汲取中華傳統(tǒng)勤儉治國的思想精髓，并將其創(chuàng)造性地運用于治國理政的偉大實踐，力將崇儉抑奢貫徹到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面，深入落實到中央八項規(guī)定精神、糾正“四風(fēng)”的重要論述中，貫穿于全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全過程。

(三)直接來源：中國共產(chǎn)黨勤儉節(jié)約精神血脈

中國共產(chǎn)黨作為一個百年大黨，正值風(fēng)華正茂之際，其發(fā)展壯大的歷史就是一部一以貫之的勤儉節(jié)約史、一部波瀾壯闊的艱苦奮斗史。勤儉節(jié)約是中國共產(chǎn)黨艱難玉成、不可或缺的寶貴品格，也是我們黨在長期的革命、建設(shè)、改革過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。在中國革命和建設(shè)時期，勤儉建國是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方針政策。毛澤東同志認為：“勤儉節(jié)約的原則不僅困難時期要堅持，就是國家富強起來了，也要厲行節(jié)約，勤儉建國?！盵8]在改革開放時期，鄧小平同志號召人民樹立勤儉持家、勤儉建國的創(chuàng)業(yè)意識，他提出：“必須節(jié)減一切可以節(jié)減的開支，克服浪費?！盵9]黨的十三屆四中全會后，江澤民同志指出：“要自覺地大興艱苦奮斗之風(fēng)，抵制目前在一些地方已經(jīng)蔓延起來的鋪張浪費之風(fēng)?！盵10]關(guān)于反對浪費，胡錦濤同志指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部中是勤儉節(jié)約之風(fēng)盛行，還是奢侈浪費之風(fēng)泛濫，對社會風(fēng)氣會產(chǎn)生重要影響?！盵11]回顧黨的百年歷史，中國共產(chǎn)黨不忘初心、牢記使命，始終將勤儉節(jié)約、反對浪費作為立身之本、立德之基、立國之道，堅持和弘揚勤儉節(jié)約艱苦奮斗精神，不斷推動社會發(fā)展和時代進步。

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)考驗、走向勝利的一大法寶。黨的性質(zhì)、宗旨和歷史使命，決定了我們黨必須始終保持勤儉節(jié)約和艱苦奮斗的精神品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨與人民群眾共同經(jīng)歷了“吃紅米飯、喝南瓜湯、啃樹皮、挖野菜、嚼草根、走雪地、跨江河、攀雪山”的艱辛歲月，毛澤東同志住的陜北窯洞見證了共產(chǎn)黨人公仆之本的天下情懷，“半截皮帶”的革命信仰是共產(chǎn)黨人恪守清貧的生動寫照，“半條被子”的故事映照著共產(chǎn)黨人與民心相通的階級覺悟。中國革命即將取得勝利之際，在黨的七屆二中全會上，針對黨內(nèi)可能出現(xiàn)的貪圖享樂、不愿再過艱苦生活等情緒，毛澤東同志提出：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！盵12]“兩個務(wù)必”對全黨有著很好的警醒作用。新中國成立后，針對黨內(nèi)存在的貪污、浪費、官僚主義等現(xiàn)象，中國共產(chǎn)黨在黨和國家工作人員中開展了“反貪污、反浪費、反官僚”的“三反”運動，這對遏制黨內(nèi)出現(xiàn)的不好苗頭起到了重要作用，進一步保持了黨的純潔性與先進性。習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約的重要論述繼承了歷屆黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人的勤儉思想，不斷傳承黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，確保黨永不變質(zhì)、紅色江山永不變色。

(四)實踐總結(jié)：習(xí)近平成長閱歷與治國理政的經(jīng)驗總結(jié)

習(xí)近平年輕時就崇尚艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，并將其作為畢生追求。從陜西到河北，從河北到福建，從福建到浙江，從浙江到上海，從上海到北京，不管位于什么樣的崗位，不管處在什么樣的時期，習(xí)近平始終躬身踐行地扎根于人民群眾，深入基層調(diào)研，體察民情，全面了解農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀。在地方任職期間，習(xí)近平從不以權(quán)謀私，其儉樸的執(zhí)政本色深受廣大人民群眾的愛戴，激勵著廣大黨員干部涵養(yǎng)為政不移的政治品格。習(xí)近平總書記多次強調(diào)：“要切實改進工作作風(fēng)，牢固樹立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想，深入實際、深入基層、深入群眾，力戒奢靡之風(fēng)，堅決反對大手大腳、鋪張浪費，以實際行動踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨?！盵7]53習(xí)近平在正定開展的干部聯(lián)系戶活動，寧德的“四下基層”活動，福建的“四個萬家”活動，彰顯著他在地方從政的豐富治理經(jīng)驗以及對節(jié)儉風(fēng)氣的重視。

習(xí)近平的家教家風(fēng)、成長經(jīng)歷和治國理政實踐，是習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述形成的重要因素。習(xí)近平出生于紅色革命家庭，父親習(xí)仲勛務(wù)實清廉的工作作風(fēng)和以人民為中心的執(zhí)政品格塑造了習(xí)近平的個人品格和家國觀念，是習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述形成的重要支撐。廉潔樸素的家教家風(fēng)為習(xí)近平勤儉節(jié)約、艱苦奮斗習(xí)慣的形成提供了豐厚滋養(yǎng)，家庭的身體力行、耳濡目染是其保持高尚品格和廉潔操守的重要依托。地方豐富的從政履歷以及上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷錘煉了習(xí)近平艱苦奮斗的剛強毅力，鑄造其吃苦耐勞的堅毅品質(zhì)，培育其勤奮質(zhì)樸的集體人格，堅定其為民造福的崇高理想。當年在正定與習(xí)近平共事三年的同事回憶說：“就沒見他穿過新衣服。”陜北知青歲月培養(yǎng)了他克勤克儉的優(yōu)良作風(fēng)，催生了他兩袖清風(fēng)的政治習(xí)德。“一枝一葉總關(guān)情”的為民情懷萌生于此、滋長于此。在治國理政實踐中，習(xí)近平總書記保持“我將無我”的崇高境界，堅定共產(chǎn)黨人的自我修煉、去污留潔的精神追求，守牢共產(chǎn)黨員廉潔自律的政治底線。習(xí)近平總書記以大歷史觀把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，深刻洞察朝代興衰更替的歷史教訓(xùn)，堅決抵制驕奢淫逸的官僚作風(fēng)、永葆勵精圖治的宏偉志向，以史為鑒，帶領(lǐng)全黨始終保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的政治品質(zhì)，一體推進全面從嚴治黨，努力實現(xiàn)黨內(nèi)政治生態(tài)持久風(fēng)清氣正?？傊?，習(xí)近平總書記以民為本的執(zhí)政本色和勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)萌芽于樸實嚴謹?shù)膬?yōu)良家風(fēng)，成長于陜北知青歲月的基層磨煉，成熟于治國理政實踐的經(jīng)驗總結(jié)。

二、習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述的主要內(nèi)容

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合發(fā)表了關(guān)于勤儉節(jié)約的一系列重要論述，包括加強黨風(fēng)廉政建設(shè)、反對社會鋪張浪費、弘揚軍隊優(yōu)良傳統(tǒng)、節(jié)約能源、筑牢生態(tài)保護屏障等重要內(nèi)容。

(一)堅持崇儉抑奢，深入推進全面從嚴治黨

“厲行節(jié)儉、反對浪費”是推進全面從嚴治黨的重大舉措。奢靡浪費之風(fēng)的泛濫容易導(dǎo)致黨員干部貪圖享樂，其后果是奮斗精神的萎靡，享樂主義、極端個人主義等不良思想盛行，必然會削弱黨與群眾之間的血肉聯(lián)系。對此，習(xí)近平總書記指出：“‘四風(fēng)’的后果，就是浪費了有限資源，延誤了各項工作，疏遠了人民群眾，敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)?！盵13]黨的作風(fēng)關(guān)乎黨的形象，決定著人心向背，關(guān)系到黨的生死存亡。享樂主義、奢靡之風(fēng)嚴重破壞著黨群關(guān)系，因此我們黨一刻不停地推進黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，以勤儉節(jié)約、艱苦奮斗為抓手和關(guān)鍵，馳而不息地推進作風(fēng)建設(shè)。習(xí)近平總書記明確指出：“反對奢靡之風(fēng)，要著重狠剎揮霍享樂和驕奢淫逸的不良風(fēng)氣，教育引導(dǎo)黨員、干部堅守節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，做到艱苦樸素、精打細算，勤儉辦一切事情?！盵14]勤儉節(jié)約是中國共產(chǎn)黨的一貫立場和優(yōu)良作風(fēng)，有利于改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾，持續(xù)推進黨風(fēng)廉政建設(shè)，不斷以全面從嚴治黨新成效贏得人民群眾的支持信賴。

“厲行節(jié)儉、反對浪費”是培育清正廉潔價值理念的重要抓手。習(xí)近平總書記指出：“節(jié)儉樸素，力戒奢靡，是我們黨的傳家寶。”[15]黨在執(zhí)政后如何跳出“歷史周期率”，杜絕“政怠宦成”的歷史悲劇，避免“人亡政息”的悲慘下場，這是擺在全黨面前需要深刻思考的重大問題。新時代實現(xiàn)偉大夢想，要進行許多具有新的歷史特點的偉大斗爭，從“偉大斗爭”和“偉大工程”的聯(lián)系來看，偉大工程作為黨的建設(shè)是起著決定性作用的，偉大工程是推進偉大斗爭的保障，必須不斷推進黨的建設(shè)新的偉大工程，確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列。習(xí)近平總書記指出：“謀劃和推進黨和國家各項工作，必須深入分析和準確判斷當前世情國情黨情。”[16]歷史證明了“過去我們黨靠艱苦奮斗、勤儉節(jié)約不斷成就偉業(yè)，現(xiàn)在我們?nèi)匀灰眠@樣的思想來指導(dǎo)工作”[17]。全面建成小康社會后，人民對美好生活的向往是不斷變化的，習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述立足社會主義基本國情，統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，堅持一切從實際出發(fā)，著力解決發(fā)展不平衡不充分的矛盾，其思想內(nèi)涵體現(xiàn)出實踐性、人民性、時代性和革命性特征。如果不糾正黨內(nèi)不正之風(fēng)，我們黨就會脫離人民群眾，就會失去根基和血脈。“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要帶頭落實關(guān)于加強新時代廉潔文化建設(shè)的意見，從思想上固本培元，提高黨性覺悟，增強拒腐防變能力?！盵18]站在新的歷史起點，堅持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的思想指導(dǎo)，不斷提升黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，永葆黨的生機與活力，以全面從嚴治黨開啟“趕考”新征程，是我們在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中繼往開來、再創(chuàng)輝煌的重要保證。

(二)厲行勤儉節(jié)約，推動形成良好社會風(fēng)氣

克勤克儉是一種美德操守和價值追求。我國古人說：“奢靡之始，危亡之漸。”[19]習(xí)近平總書記強調(diào)：“要進一步加強宣傳教育，切實培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣，在全社會營造浪費可恥、節(jié)約為榮的氛圍?！盵20]勤儉節(jié)約是一種傳統(tǒng)美德和價值追求，而涵養(yǎng)簡約簡樸、健康環(huán)保、綠色低碳、文明健康的飲食文化，不斷提升民眾的思想覺悟、道德水準、文明素養(yǎng)，倡導(dǎo)科學(xué)、健康、綠色的生活方式，有利于實現(xiàn)更高水平的小康社會。2021年出臺的《中華人民共和國反食品浪費法》把傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約美德轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范，通過德法共治引領(lǐng)全民形成勤儉節(jié)約風(fēng)尚，為國家糧食安全提供法治保障，為社會餐飲消費確定基本準則。鋪張浪費絕非小事，不僅脫離基本國情、背離優(yōu)良傳統(tǒng)文化、損害黨群關(guān)系，還敗壞黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣。因此，要培養(yǎng)公民尊重自然保護自然的環(huán)保意識以及尊重勞動的自律自覺意識，讓民眾顧及群體的價值選擇，重視公共利益的文明尺度，努力讓“崇儉抑奢”成為全社會的共同追求。習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述不僅蘊含珍惜糧物、保護環(huán)境的價值取向，而且更飽含以艱苦奮斗為榮、驕奢淫逸為恥的道德追求，彰顯著社會文明的進步，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的豐富內(nèi)涵，更是立足民族偉大復(fù)興、心系人類前途命運的生動彰顯。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“無論我們國家發(fā)展到什么水平，無論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠不能丟。”[21]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合強調(diào)厲行節(jié)約和糧食安全的重要性，主要致力于在全社會宣揚珍惜糧食、反對浪費的生活理念，引導(dǎo)大眾選擇綠色健康的生活方式，形成厲行節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)。習(xí)近平總書記指出：“我國還有為數(shù)眾多的困難群眾，各種浪費現(xiàn)象的嚴重存在令人十分痛心，浪費之風(fēng)務(wù)必狠剎！”[7]54要立足我國仍處于社會主義初級階段的基本國情，立足于我國發(fā)展不平衡不充分這個最大實際，傳承勤儉節(jié)約的持家之本、艱苦奮斗的治國之要，遵循成由勤儉敗由奢的歷史規(guī)律。習(xí)近平總書記多次強調(diào)要營造浪費可恥、節(jié)約光榮的氛圍，始終堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向，引導(dǎo)全社會繼承和弘揚勤儉節(jié)約這個“傳家寶”，踐行社會主義核心價值觀，培育勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的思想意識。倡導(dǎo)全社會勤儉節(jié)約有助于我們建設(shè)節(jié)約型國家、節(jié)約型政府，促進經(jīng)濟社會可持續(xù)健康發(fā)展。

(三)保持艱苦奮斗，持續(xù)推進軍隊建設(shè)

2021年中央軍委辦公廳印發(fā)的《關(guān)于新時代軍隊弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)厲行節(jié)約反對浪費的意見》指出：“我軍在長期的革命建設(shè)實踐中，始終堅持艱苦奮斗、勤儉建軍，孕育形成了自己動手、自力更生，修舊利廢、變廢為寶，精打細算、過緊日子，節(jié)約光榮、浪費可恥，克勤克儉、艱苦樸素等優(yōu)良傳統(tǒng)?！盵22]在推進國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)中，勤儉節(jié)約、反對浪費成為廣大官兵的一種價值取向、一種精神狀態(tài)和生活方式。弘揚艱苦奮斗、勤儉建軍優(yōu)良傳統(tǒng)要注重錘煉過硬作風(fēng)，自覺抵制奢侈浪費的不良現(xiàn)象，堅決制止腐敗風(fēng)氣的蔓延。習(xí)近平總書記指出：“軍隊是拿槍桿子的，出了腐敗分子，不僅嚴重損害人民軍隊的形象，也會給部隊士氣造成嚴重傷害?！盵23]因此，要常抓軍隊反腐倡廉不動搖，保持拒腐防變警鐘長鳴，不斷取得軍隊反腐敗斗爭新成效。弘揚勤儉建軍傳統(tǒng)，要以抓勤儉作風(fēng)為主，狠剎歪風(fēng)邪氣，堅決反對軍隊搞庸俗關(guān)系，始終保持軍隊艱苦訓(xùn)練、作戰(zhàn)準備、生活秩序常態(tài)化。作風(fēng)優(yōu)良是軍隊作戰(zhàn)的勝利之本，勤儉節(jié)約是純正部隊風(fēng)氣、保持部隊本色的現(xiàn)實需要，對永葆人民軍隊傳統(tǒng)本色、有效履行使命任務(wù)具有重要意義。

風(fēng)清弊絕才能實現(xiàn)強軍目標，“人民軍隊的地位、性質(zhì)宗旨和根本職能決定了軍隊絕不能腐敗”[24]，“堅持有腐必反，有貪必肅，反腐沒有禁區(qū)，執(zhí)法沒有特例”[25]。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記結(jié)合人民軍隊發(fā)展實際，持續(xù)加強軍隊反腐，加強軍隊懲治機制，形成不敢腐的高壓治標，完善軍隊反腐制度體系建設(shè)，建立監(jiān)督問責(zé)機制，在制度上初步實現(xiàn)不能腐的防范機制，在思想層面上固本清源，逐步建立起不想腐的保障機制。以嚴格管理經(jīng)費為抓手，加強軍隊反腐倡廉教育，時刻警醒官兵保持高度的廉潔自律，強化人民軍隊艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的道德觀念，自覺傳承革命先輩艱苦創(chuàng)業(yè)精神，絕不允許軍隊干部以權(quán)謀私搞特權(quán)，切實保證人民軍隊永不變色。

(四)節(jié)約能源資源，筑牢生態(tài)保護屏障

我國生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，土地退化、生物多樣性減少等問題比較突出。雖然我國資源總量豐富，但人均不足，無計劃開發(fā)、粗放利用等問題造成生態(tài)環(huán)境面臨嚴重損害。為減少水、電等能源資源的浪費，促進美麗家園建設(shè)，習(xí)近平總書記指出：“要強化公民環(huán)境意識，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、綠色低碳消費?！盵26]習(xí)近平總書記強調(diào)，全國上下都要“大力節(jié)約集約利用資源，推動資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強全過程節(jié)約管理”[27]。他在《積極推動我國能源生產(chǎn)和消費革命》的重要講話中指出，我們要“樹立勤儉節(jié)約的消費觀，加快形成能源節(jié)約型社會”[28]。一方面，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進生產(chǎn)、流通、消費過程的減量化、再利用以及資源化。另一方面，大力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，推廣太陽能、風(fēng)能、潮汐能、地?zé)崮艿惹鍧嵞茉?，?jié)能減排，促進人和社會可持續(xù)發(fā)展，形成有利于資源節(jié)約和高效利用的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費模式，從源頭上遏制資源無度消耗，保證資源持續(xù)供應(yīng)，使資源開發(fā)利用與資源現(xiàn)狀和國情環(huán)境相適應(yīng)，與社會物質(zhì)生產(chǎn)能力相匹配。

黨的十九大報告把“生態(tài)文明建設(shè)”目標提到了一個新的高度，能源安全在生態(tài)文明建設(shè)中占據(jù)著重要地位，構(gòu)建清潔低碳、安全高效的能源體系為進一步推動我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。中國在能源消費、煤炭消費、石油進口等方面皆位居世界前列，但在能源清潔、低碳環(huán)保、安全保障、高效發(fā)展等方面面臨嚴峻挑戰(zhàn)，所以必須要通過推動能源生產(chǎn)和消費革命來解決可持續(xù)能源發(fā)展滯后的問題。要健全國家自然資源管理體制，深刻變革資源開發(fā)利用方式，加快能源轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)化，構(gòu)建清潔低碳、安全高效的能源體系，壯大節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色金融，降低能源生產(chǎn)和消費對大氣環(huán)境的負面影響，維持我國能源自主保障能力。要進一步加強生態(tài)文明制度創(chuàng)新和節(jié)能減排綜合協(xié)調(diào)，完善節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境機制。習(xí)近平總書記指出：“把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)狀況指標納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系……增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。”[29]有效落實節(jié)能優(yōu)先方針，把節(jié)能貫穿于經(jīng)濟社會發(fā)展全過程和各領(lǐng)域，加快形成資源節(jié)約型社會。

三、習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述的現(xiàn)實意義

習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約的重要論述具有極強的現(xiàn)實針對性和實踐指導(dǎo)性，為建設(shè)清廉黨風(fēng)、淳正社風(fēng)、軍隊作風(fēng)、生態(tài)民風(fēng)明確了方向，對我國開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程具有深遠的現(xiàn)實意義。

(一)為建設(shè)清廉黨風(fēng)提供思想保障

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是共產(chǎn)黨人經(jīng)受革命戰(zhàn)火和執(zhí)政考驗的成功密碼。“黨的作風(fēng)是黨的形象，黨的作風(fēng)好壞關(guān)乎人心向背?！盵30]如今，中華民族實現(xiàn)從“趕上時代”到“引領(lǐng)時代”的偉大跨越，“中國號”巨輪在新時代繼續(xù)乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠，必須始終把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗作為基本準則。偉大歷程鐫刻著“艱苦奮斗”的鮮明烙印，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命和建設(shè)的“緊日子”，從土地革命時期的節(jié)省運動到抗戰(zhàn)時期的精兵簡政，從新中國成立初期的增產(chǎn)節(jié)約再到三年困難時期的“勒緊褲腰帶”，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗成為黨凝聚人心、共克時艱的制勝法寶。銳意進取的創(chuàng)業(yè)精神揭示了百年大黨成為錚錚脊梁的根本密碼，兢兢業(yè)業(yè)的職業(yè)操守、服務(wù)人民的奉獻情懷樹起了民族復(fù)興的精神路標。弘揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神就是要追逐家國情懷的視野格局，始終同一切弱化黨的先進性的現(xiàn)象作堅決斗爭。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是共產(chǎn)黨人的修身之道和立身之本，也是中國特色社會主義不斷發(fā)展壯大的重要法寶，同時是黨防范和化解各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的精神財富。干部清廉重修為，政府清正講黨性，是國家實現(xiàn)政治清明的客觀要求。近幾年，黨中央相繼圍繞保持黨的先進性和純潔性等主題開展黨的群眾路線教育實踐活動，習(xí)近平總書記以零容忍的態(tài)度對待腐敗問題，強化“不敢腐”的行動震懾，建立起“不能腐”的體制機制，筑牢“不想腐”的思想防線，教育引導(dǎo)黨員干部樹立清正廉潔的價值觀，培育積極健康的生活情趣，永葆清正廉潔的政治本色，使新時代黨風(fēng)政風(fēng)煥然一新，黨心民心為之一振。

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是加強黨執(zhí)政能力和先進性建設(shè)的迫切需要。目前，新冠肺炎疫情全球大流行使世界百年未有之大變局加速推進，世界進入動蕩變革期的新局面，國內(nèi)面臨著拜金主義滋長、享樂主義膨脹、極端個人主義盛行、歷史虛無主義蔓延、新自由主義甚囂塵上的挑戰(zhàn)，這些不良思潮污染社會風(fēng)氣、銷蝕民眾品格、侵蝕文明肌體。現(xiàn)今中國共產(chǎn)黨秉持傳統(tǒng)倫理中的尚儉理念，進一步將節(jié)儉美德上升到黨內(nèi)法規(guī)層面，使之細化具體化，使效用更加規(guī)范化、權(quán)威化和常態(tài)化，既磨礪了共產(chǎn)黨人的奮斗意志、滌蕩了黨內(nèi)奢靡不正之風(fēng)，又密切了黨群關(guān)系。習(xí)近平總書記從“八項規(guī)定”、掃“四風(fēng)”教育等微觀方面作出細致規(guī)定，嚴格落實各黨政機關(guān)在公務(wù)接待方面的具體準則。中國共產(chǎn)黨以節(jié)儉作風(fēng)規(guī)范黨內(nèi)政治生態(tài)正是黨道德智慧和道德責(zé)任的充分體現(xiàn)，是“知行合一”黨的價值觀的體現(xiàn)。面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，新形勢下各種可預(yù)見和不可預(yù)見的風(fēng)險挑戰(zhàn)復(fù)雜嚴峻，新冠肺炎疫情給全球帶來的焦慮和惶恐不斷加劇，中國共產(chǎn)黨必須要用好勤儉節(jié)約這個傳家寶，大力開展黨風(fēng)廉政建設(shè)，以此捍衛(wèi)國家政治安全，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國夯實政治基礎(chǔ)。

(二)為營造淳正社風(fēng)提供價值引領(lǐng)

從消費倫理層面來看，從習(xí)近平有關(guān)勤儉節(jié)約重要論述中汲取精神力量，有利于引導(dǎo)民眾樹立健康合理、綠色生態(tài)消費觀?；ヂ?lián)網(wǎng)時代和網(wǎng)絡(luò)消費時代的到來改變了人們的購物方式和消費環(huán)境。在消費方式多元化的今天，我們無法避開西方消費主義的不良影響，滋生了炫耀性消費、奢侈消費、獵奇消費等不良消費問題。網(wǎng)購的盛行使購物者消費由實物消費過渡到虛擬消費，超前消費模式在滿足人們物質(zhì)享受的同時卻增加了消費者的經(jīng)濟負擔(dān)，使消費活動背離了消費本質(zhì)，漸漸產(chǎn)生消費異化。新時代倡導(dǎo)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約就是反對人們脫離當前我國經(jīng)濟發(fā)展水平現(xiàn)狀的過高消費、畸形消費和盲目消費，樹立正確的消費觀和價值導(dǎo)向。習(xí)近平總書記關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述從社會整體利益角度出發(fā)，倡導(dǎo)健康文明的消費模式，引導(dǎo)民眾形成正確合理、健康適度的消費觀，克服不良消費習(xí)慣，增強理性消費意識，建立社會節(jié)約長效監(jiān)管制度，完善社會勤儉節(jié)約制度體系，健全民眾勤儉節(jié)約法規(guī)制度，建立健全全社會不敢浪費、不能浪費、不想浪費的體制機制，增強民眾勤儉節(jié)約的政治自覺，筑牢民眾勤儉節(jié)約的思想根基。

從人與自然的關(guān)系層面來看，從習(xí)近平有關(guān)勤儉節(jié)約重要論述中汲取思想養(yǎng)料，有利于推動我國經(jīng)濟社會綠色發(fā)展，也為我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)提供了新的思想啟發(fā)。勤儉節(jié)約、慎乃儉德的品德操守還內(nèi)蘊著豐富的生態(tài)關(guān)懷，勤儉節(jié)約的道德實踐意味著對自然、他者的尊重。因為人在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和，所以在總體資源有限的情況下，個人消費應(yīng)符合現(xiàn)實并具有正當性，杜絕扭曲消費和異化消費，自覺遵守消費倫理原則和規(guī)范，理性約束不合時宜的消費欲望，樹立綠色消費觀，在尊重消費多樣性和消費選擇自由性的前提下推動經(jīng)濟社會綠色發(fā)展。我們更要站在人與自然和諧共生的角度，平衡消費與自然、生產(chǎn)的關(guān)系，樹立可持續(xù)消費觀，采取正確的消費政策，矯正消費異化行為。習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約重要論述繼承和發(fā)揚馬克思恩格斯有關(guān)節(jié)約的思想，在實踐中與時俱進地豐富和發(fā)展勤儉節(jié)約思想，不斷提高資源利用效率、增進人類福祉，為推動社會進步和人類發(fā)展提供理論指導(dǎo)和實踐遵循。從總體上來看，目前我國在糧食安全、能源資源利用、產(chǎn)業(yè)安全、經(jīng)濟發(fā)展、意識形態(tài)和自然生態(tài)等領(lǐng)域仍存在諸多風(fēng)險和挑戰(zhàn)。營造勤儉節(jié)約的淳樸社風(fēng)，使勤儉節(jié)約理念深入民心，是夯實個人奮斗基石、實現(xiàn)人民群眾對美好健康生活的追求與向往的迫切需要，繼而為建設(shè)資源節(jié)約型社會、實現(xiàn)國家繁榮富強、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供有力保障。

(三)為加強軍隊作風(fēng)建設(shè)提供現(xiàn)實指導(dǎo)

從制度建設(shè)層面來看，學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約的重要論述，有利于加強軍隊廉潔作風(fēng)建設(shè)。從嚴整頓軍隊作風(fēng)是關(guān)系軍隊建設(shè)興衰成敗的一場硬仗，在我軍創(chuàng)立初期，毛澤東同志提出，要“節(jié)省每一個銅板為著戰(zhàn)爭和革命事業(yè)”[31]。堅持勤儉建軍的初心本質(zhì)在于培育和保持人民軍隊的政治本色、戰(zhàn)斗熱情，確保后勤保障體制合理，加強軍隊在后勤制度、體制結(jié)構(gòu)、管理方式等方面的改革和完善，使軍事資源能夠合理配置，減少軍事資源消耗和因高技術(shù)局部戰(zhàn)爭造成的經(jīng)濟損失，使軍事經(jīng)濟效益得到提高。對財務(wù)標準、審計監(jiān)督、業(yè)務(wù)管理貫徹落實用費標準，加大違法查處力度，從嚴調(diào)查公款消費額度，壓縮行政消耗性開支和接待費用，精打細算，集中財力把關(guān)定向，禁止超標準花費，反對超預(yù)算辦事，加大超財力建設(shè)監(jiān)督，科學(xué)管理軍費，健全和落實一系列行之有效的規(guī)章制度和后勤法規(guī)體系，把有限的物力財力用在最需要的地方，為提高我國國防實力和軍隊戰(zhàn)斗力提供豐富的物資儲備。

從思想建設(shè)層面來看，學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約的重要論述，有利于永葆我軍勤儉節(jié)約、艱苦奮斗本色。勤儉建軍作為人民軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我軍由小到大、由弱到強、不斷從勝利走向勝利的強大優(yōu)勢，也是我軍各個時期的重要建軍原則。新時代我們要站在新的歷史方位審視和理解弘揚勤儉建軍優(yōu)良傳統(tǒng)的時代要求和精神實質(zhì)，創(chuàng)造性地把這一優(yōu)良傳統(tǒng)運用到軍隊建設(shè)各個領(lǐng)域，實現(xiàn)軍隊建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“要發(fā)揚艱苦奮斗精神，厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，把軍費管好用好，使國防投入發(fā)揮最大效益?！盵32]同時，在立足于現(xiàn)有軍費水平的基礎(chǔ)上，合理改善軍隊的物質(zhì)文化生活，營造生活正派、情趣健康、重道德操守、講處世品行的軍隊生活作風(fēng)，解決艱苦地區(qū)軍人的基本生活問題，增強軍隊凝聚力。以德治鑄軍魂、法治懲貪腐、文治強素質(zhì)、自治嚴制度、團治抓作風(fēng)，為新時代軍隊優(yōu)化建設(shè)提供政治保證和思想保障，讓克己奉公、清正廉潔的軍隊軍魂薪火相傳，讓永葆戰(zhàn)斗精神的政治基因歷久彌新。穿越革命戰(zhàn)爭年代的炮火，歷經(jīng)改革開放的時代浪潮，勤儉節(jié)約始終與黨的生死存亡和人民軍隊事業(yè)的興衰成敗緊密相連，是我軍繼往開來、鑄就輝煌的重要保障。保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的軍隊作風(fēng)既是積極響應(yīng)習(xí)近平總書記號召，也是官兵成長成才、發(fā)展進步的現(xiàn)實需要，對永葆人民軍隊傳統(tǒng)本色、有效履行使命任務(wù)具有重要意義，必將為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福、世界和平與發(fā)展提供重要保障。

(四)為構(gòu)建資源節(jié)約型社會提供行動指南

習(xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約的重要論述對我國推動能源消費革命、供給革命、技術(shù)革命、體制革命具有較強的指導(dǎo)性意義，是促進我國構(gòu)建資源節(jié)約型社會的理論基礎(chǔ)。節(jié)約資源也是發(fā)展生產(chǎn)力，勤儉節(jié)約牽動著整個經(jīng)濟社會發(fā)展的全局性命脈，對國家長治久安和繁榮發(fā)展至關(guān)重要。以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于我國國情，指出要大力實施綠色低碳戰(zhàn)略，控制高耗能產(chǎn)業(yè)，約束過剩產(chǎn)業(yè)，抑制不合理能源消費，提高能源利用效率，積極推進我國能源技術(shù)革命，建立國家碳排放交易市場，狠抓大氣污染防治，降低能源生產(chǎn)和消費對大氣環(huán)境的負面影響，以較少的能源消耗來支撐整個社會的經(jīng)濟發(fā)展。通過“建立健全保障綠色發(fā)展理念落實的政策制度，完善相關(guān)法律法規(guī)，做好頂層制度設(shè)計”[33]，推動社會經(jīng)濟發(fā)展方式和人們的生活方式向綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型升級。要重視城鎮(zhèn)化節(jié)能產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色建筑和低碳交通，實行能源嚴格管理、再循環(huán)利用，發(fā)展節(jié)水型產(chǎn)業(yè)，合理規(guī)劃工業(yè)用地和住房用地，堅守耕地紅線，推進商業(yè)模式創(chuàng)新，加快形成能源節(jié)約型社會。避免資源過度開發(fā)利用，加大對生態(tài)環(huán)境的保護力度，實現(xiàn)資源利用方式的根本轉(zhuǎn)變，降低能源、水、土地等消耗強度，發(fā)展綠色金融，壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，開發(fā)新能源，支持可再生能源和節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，確保國家能源安全，是當前和今后我國能源轉(zhuǎn)型發(fā)展的行動綱領(lǐng)。

從經(jīng)濟發(fā)展層面規(guī)劃，學(xué)習(xí)習(xí)近平有關(guān)勤儉節(jié)約的重要論述，加強資源節(jié)約和環(huán)境保護，有利于我國建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。勤儉節(jié)約作為一項基本國策，節(jié)能工作被納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃。《“十四五”循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃》提出新目標，到2025年，主要資源產(chǎn)出率比2020年提高約20%，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗、用水量比2020年分別降低13.5%、16%左右[34]。當前，世界百年未有之大變局下，不穩(wěn)定性不確定性因素增加，未來能源安全面臨的風(fēng)險因素也進一步增加，地緣政治風(fēng)險加劇，而堅持節(jié)能優(yōu)先方針將為實現(xiàn)強國夢筑牢物質(zhì)基礎(chǔ)防線。為此，要把節(jié)能方針貫徹到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，開創(chuàng)綠色高效能源消費新局面。解決我國面臨的能源供給制約較多、需求壓力巨大、技術(shù)水平不夠領(lǐng)先、能源生產(chǎn)破壞生態(tài)等問題，必須要建立多元供應(yīng)體系，建立健全能源法治體系，轉(zhuǎn)變政府對能源的監(jiān)管方式，全面促進資源節(jié)約集約利用和循環(huán)利用，開展綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)等活動，杜絕能源損失和資源浪費?？傊?xí)近平關(guān)于勤儉節(jié)約的重要論述站在時代發(fā)展和社會生活前沿，精準把握世界之變、時代之變、歷史之變，深刻洞察生產(chǎn)力發(fā)展和社會發(fā)展需要，堅持未雨綢繆、居安思危、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，真正把資源用到發(fā)展經(jīng)濟和改善民生上來，為構(gòu)建資源節(jié)約型社會提供科學(xué)的行動指南。