鄭秀梅

(中共中央黨校(國家行政學(xué)院) 研究生院，北京 100091)

現(xiàn)代化是表征人類歷史發(fā)展進(jìn)程中社會急劇轉(zhuǎn)型的總的動態(tài)的代名詞，是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會躍進(jìn)的必然趨勢。實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界發(fā)展的歷史潮流，也是世界各國面臨的共同任務(wù)。從世界現(xiàn)代化發(fā)展的規(guī)律看，現(xiàn)代化的特征表現(xiàn)為一系列“化”的過程，包含工業(yè)化、市場化、城市化、民主化、法治化等。現(xiàn)代性是體現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的一般趨勢和原則，是現(xiàn)代社會的內(nèi)在規(guī)定性，是現(xiàn)代世界持存的本質(zhì)和根據(jù)。中國現(xiàn)代化萌芽于西方殖民主義運(yùn)動的侵略擴(kuò)張，在其后百余年間雖歷經(jīng)波折，但實現(xiàn)現(xiàn)代化的強(qiáng)國夢想始終是中華民族孜孜不倦的追求和向往。中國共產(chǎn)黨的成立，使中國革命和建設(shè)有了堅強(qiáng)的主心骨，使現(xiàn)代化的目標(biāo)有了正確的路徑和方向。

一、吶喊與彷徨：早期現(xiàn)代化的“多重應(yīng)變”

回溯歷史，180年前的晚清政府正面臨著“三千年未有之大變局”，已完成工業(yè)革命的英國用堅船利炮摧毀了清王朝“天朝上國”的迷夢，裹挾著割地賠款、開埠通商的不平等條約把不堪一擊的舊中國拖進(jìn)了資本主義締造的世界體系，封閉保守的傳統(tǒng)社會在殖民侵略和商品貿(mào)易的沖擊下開始分崩瓦解，某種程度上催生了傳統(tǒng)中國的現(xiàn)代走向。鴉片戰(zhàn)爭后，面對西方現(xiàn)代文明沖擊的本能反應(yīng)，從睡夢中驚醒的國人開始睜眼看世界，意識到只有學(xué)習(xí)西方才能救中國，于是紛紛向西方討教挽救民族危亡的真理和方案。總的來說，中國早期現(xiàn)代化經(jīng)歷了三個階段的嘗試和探索。

第一階段，開明地主派“以器衛(wèi)道”的器物學(xué)習(xí)。鴉片戰(zhàn)爭后，李鴻章、曾國藩等開明士紳在中西比較中體會到西洋文明的先進(jìn)性在于“船堅炮利”，自覺器物上不如人，于是“取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道”[1]，興辦洋務(wù)，師夷長技以制夷，尋求自強(qiáng)求富之道。然而，“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的器物學(xué)習(xí)把資本主義的“用”移花接木到封建主義的“體”上，“遺其體而求其用”“徒襲皮毛”的做法遠(yuǎn)未觸及現(xiàn)代化的本質(zhì)維度。根深蒂固的傳統(tǒng)勢力和內(nèi)憂外患的現(xiàn)實處境使近代中國缺乏現(xiàn)代化成長的土壤，李鴻章等人辦學(xué)堂、學(xué)西學(xué)、興實業(yè)以圖富強(qiáng)的自強(qiáng)運(yùn)動在中日甲午之戰(zhàn)中不可避免地敗下陣來。

第二階段，改良派“君主立憲”和革命派“民主共和”的制度模仿。甲午海戰(zhàn)的失敗深深刺痛了國人，如此彈丸島國竟使清廷精心打造的北洋水師灰飛煙滅。國內(nèi)有心人苦苦思索泱泱大國為何衰敗到如此田地，自覺政制不良，制度上不如人。不但輪船大炮的物質(zhì)文明方面不如人，而且自詡自豪的政治文化、教育科技方面也落后于人。于是，康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等一批有識之士著書立說，宣傳西式的進(jìn)化思想和民權(quán)學(xué)說，主張變法維新，仿效英日建立萬世一統(tǒng)的君主立憲，順應(yīng)時勢潮流以自強(qiáng)保種。這場自上而下的改良運(yùn)動剛興起就在頑固勢力的鎮(zhèn)壓下夭折了。維新派一退場，革命派又登上了歷史的舞臺，以《民報》為輿論陣地，批判康梁改良主義，宣傳資產(chǎn)階級革命思想，發(fā)動了前赴后繼的武裝起義，推翻帝制，建立共和制，但孫中山的資產(chǎn)階級共和國方案在袁世凱的揉捏下最終破產(chǎn)了。

第三階段，“以文化人”的思想啟蒙。從戊戌到辛亥，悲劇一再重演，人們不再討論君主立憲與民主共和孰優(yōu)孰劣，而是開始思索民主社會在歐美何以可能但在中國卻屢屢失敗的原因在于拿舊心理運(yùn)用新制度，自覺文化上不如人。于是從制度層面嵌入文化層面的學(xué)習(xí)，確信沒有思想精神的文化啟蒙，沒有多數(shù)國民的認(rèn)識覺悟，沒有民主制度廣泛認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，是不能真正組織政權(quán)，建立“西洋式”民主國家的。如果沒有民眾的覺悟與自省，沒有自覺的主人翁意識，立憲政體或共和政體皆是政治的裝飾品罷了。要贏得共和、建立民主國家，必須鏟除舊思想、舊文化，提倡新思想、新文化。轟轟烈烈的新文化運(yùn)動向兩千多年的儒家文化傳統(tǒng)和倫理綱常發(fā)起猛烈攻擊，播撒民主與科學(xué)的思想種子，促進(jìn)了思想領(lǐng)域的文化啟蒙和精神覺醒。

西方列強(qiáng)的堅船利炮猛烈動搖了東方古老文明的社會根基，向國人展示了現(xiàn)代工業(yè)的巨大威力，使人們漸漸明白一個道理——要自強(qiáng)，必須學(xué)西方。甲午戰(zhàn)爭結(jié)束后不久，即有人思考“以西方之學(xué)術(shù)，灌輸于中國，使中國日趨于富強(qiáng)文明之境地”[2]。然而，“中國人向西方學(xué)得很不少,但是行不通,理想總是不能實現(xiàn)”[3]1470，一次又一次的改良和革命，均以失敗告終?！跋壬睘槭裁蠢鲜瞧圬?fù)“學(xué)生”呢？究其原因，發(fā)端于洋務(wù)運(yùn)動的“自強(qiáng)、求富”之路遵從西方經(jīng)典現(xiàn)代化的進(jìn)化史觀，認(rèn)同“物競天擇、適者生存”的社會達(dá)爾文主義以圖自強(qiáng)。但在資本殖民擴(kuò)張、霸權(quán)壟斷體系之下的亦步亦趨必然使國家淪為西方的附庸，舊中國在當(dāng)時的情況下不可能變?yōu)橐粋€獨立富強(qiáng)的現(xiàn)代化國家，而只能成為奴役侵略的對象。近代中國的現(xiàn)代化萌芽不是內(nèi)在生成而是外力沖擊下“被動輸入”的，是西方列強(qiáng)步步緊逼情形下的防御性應(yīng)變。蒸汽機(jī)推動的生產(chǎn)力革命在中國大地還沒有起決定性作用，幾千年封建地主舊勢力的堡壘依舊頑固，如果僅依靠移植資本主義國家的現(xiàn)代文明成果，就注定了失敗的結(jié)局。第一次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)使國人對西方現(xiàn)代文明和價值觀的幻想破滅，高舉“科學(xué)、民主”旗幟的新文化運(yùn)動和浩浩蕩蕩的反帝愛國的五四運(yùn)動促成了發(fā)人深省的思想啟蒙和文化覺醒。

二、曙光與希望：革命道路的奠基與銜接

五四運(yùn)動是新文化思想啟蒙運(yùn)動的發(fā)展，它在前進(jìn)的道路上獲得前所未有的力量，這就是工人階級登上歷史的舞臺與馬克思主義思想的廣泛傳播。十月革命后的俄國創(chuàng)建了世界上第一個社會主義國家，讓苦悶彷徨的中國人看到了希望的曙光，照亮了前行的方向。相似的境遇、不同的命運(yùn)，“走俄國人的路”成為中國先進(jìn)知識分子的堅定理想，探索救國救民的真理由此發(fā)生了從進(jìn)化論到唯物史觀的轉(zhuǎn)向。掌握了有力的批判武器，中國革命的面貌從此煥然一新?！拔鞣劫Y產(chǎn)階級的文明，資產(chǎn)階級的民主主義，資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產(chǎn)?！盵3]1471馬克思主義中國化與現(xiàn)代化成為“五四”以后歷史性實踐探索的兩個緊密關(guān)聯(lián)的重要主題。斗轉(zhuǎn)星移、滄海桑田，實現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國夢的歷史接力棒交到了中國共產(chǎn)黨的手中。代表著億萬勞動人民的利益、掌握科學(xué)真理和肩負(fù)民族復(fù)興使命的中國共產(chǎn)黨開啟了尋求民族獨立、國家富強(qiáng)的新篇章，循著新民主主義-社會主義的進(jìn)路，開辟了獨特的革命道路，引領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)奮斗結(jié)束了百年屈辱的歷史，中國人民從此站了起來。

在列強(qiáng)尚未打倒、國家尚未統(tǒng)一的半殖民地半封建社會里，首先需要擁有強(qiáng)有力的政黨組織凝聚起磅礴的革命力量贏得民族獨立、人民解放，如此才能為國家富強(qiáng)、民族振興的現(xiàn)代化建設(shè)奠定堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。從這個層面講，革命具有進(jìn)步性和道義優(yōu)先性，是經(jīng)濟(jì)文化落后國家從傳統(tǒng)社會邁向現(xiàn)代社會的必然途徑。因此，“革命是現(xiàn)代化的一個方面”[4]，意味著與前現(xiàn)代的斷裂，代表著歷史前進(jìn)的方向。中國共產(chǎn)黨毅然肩負(fù)起了民族復(fù)興使命，中國“民主革命的中心目的就是從侵略者、地主、買辦手下解放農(nóng)民，建立近代工業(yè)社會”[5]，進(jìn)而建立工業(yè)化的社會主義國家。因此，從現(xiàn)代意義上來說，革命與現(xiàn)代化存在某種邏輯關(guān)聯(lián)性，前者是后者的重要手段，后者是前者的根本目的。

現(xiàn)代化革命道路的探索不是一帆風(fēng)順而是經(jīng)過反復(fù)比較、從總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)中開辟出來的。即使掌握了馬克思主義的科學(xué)真理，也不代表能夠自然而然地解決現(xiàn)實問題，還必須把理論與實際相結(jié)合、扎根現(xiàn)實，才能開出希望之花。在20世紀(jì)30年代，發(fā)生了圍繞亞細(xì)亞生產(chǎn)方式和中國社會性質(zhì)及前途命運(yùn)的大論爭，一些非馬克思主義及庸俗馬克思主義者否認(rèn)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式作為有別于西方社會形態(tài)和發(fā)展模式的特殊主體，把中國的歷史發(fā)展融合進(jìn)西歐的“歷史必然性”中，遵循馬克思主義經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史分期的普遍史觀，本質(zhì)上是把社會政治和經(jīng)濟(jì)的先決條件進(jìn)行黑格爾-韋伯式的抽象，在放之四海而皆準(zhǔn)的文化普遍主義場域中尋找中國的歷史坐標(biāo)，實質(zhì)上是把自啟蒙運(yùn)動以來被殖民主義者大大強(qiáng)化了的理性主義進(jìn)步觀框架下的西方經(jīng)典現(xiàn)代化道路奉為圭臬，無視中國社會性質(zhì)和發(fā)展道路的獨特性。這種從一般抽象的外在反思出發(fā)，割裂先驗原則和客觀事物內(nèi)在聯(lián)系的做法同樣出現(xiàn)在大革命時期黨的領(lǐng)袖陳獨秀身上。他以馬克思關(guān)于西歐經(jīng)驗的歷史觀剪裁中國實際，忽略中國社會和革命的特殊性，錯認(rèn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無產(chǎn)階級只能先幫助建立資產(chǎn)階級的國家政權(quán)，把革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給國民黨。而以王明為代表的教條主義者，同樣忽視了中國半殖民地半封建社會的特殊國情，把馬克思關(guān)于西歐國家的革命策略方式和俄國十月革命的經(jīng)驗照抄照搬于中國，致使革命慘遭重創(chuàng)。

關(guān)鍵時刻，歷史和人民選擇了毛澤東。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人不是先驗地套用馬克思恩格斯關(guān)于西歐國家革命的一般策略和原則，也不是照抄照搬十月革命的成功經(jīng)驗解決中國問題，而是唯物辯證地把馬克思主義理論運(yùn)用于中國實際，通過實地調(diào)查研究準(zhǔn)確分析中國社會性質(zhì)和各階級特點，總結(jié)了中國革命兩次勝利和兩次失敗的經(jīng)驗和教訓(xùn)，把握中國革命的特殊規(guī)律和特點，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的獨特革命道路，形成了新民主主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化理論；在此基礎(chǔ)上，科學(xué)統(tǒng)籌新民主主義和社會主義的關(guān)系，帶領(lǐng)廣大勞動人民推翻三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，中國人民從此站起來了，為現(xiàn)代化發(fā)展道路奠定了前提和基礎(chǔ)。

三、模仿與突破：現(xiàn)代化建設(shè)道路的曲折探索

新民主主義革命的勝利摧毀了一個舊世界，讓歷經(jīng)苦難、飽經(jīng)滄桑的中華民族“站了起來”，但這只是萬里長征走完的第一步，更要緊的任務(wù)是建立一個新世界，完成人民所寄予的“富起來”和“強(qiáng)起來”的重托，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化和民族振興的夙愿。在全國革命勝利在即的西柏坡會議上，毛澤東同志明確提出全黨工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市后，主要的工作就是把我國由落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國，由新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會。中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立，標(biāo)志著新中國現(xiàn)代化的真正起步。

新中國成立初期的20世紀(jì)50年代正值西方發(fā)達(dá)國家孕育第三次科技革命浪潮之時，新材料、新能源、新技術(shù)的出現(xiàn)加速了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快了現(xiàn)代化的世界進(jìn)程。一些二戰(zhàn)后獨立的新興國家開始抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，追趕世界現(xiàn)代化潮流。千瘡百孔、百廢待興的新中國也亟待改變自身貧窮落后的面貌，以期趕上或超過西方資本主義國家。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人為建設(shè)一個偉大的社會主義現(xiàn)代化國家進(jìn)行了艱辛曲折的實踐探索，提出了許多重要的思想理論觀點，為我國現(xiàn)代化發(fā)展提供了重要的理論準(zhǔn)備，奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第一，從提出工業(yè)現(xiàn)代化拓展到實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”。民主革命年代毛澤東同志勾勒的新民主主義國家宏偉藍(lán)圖就是要把我國從被帝國主義侵略和封建地主剝削的貧窮落后的農(nóng)業(yè)國解放出來，建立一個以機(jī)器大工業(yè)為基礎(chǔ)的先進(jìn)的近代工業(yè)社會。新中國成立伊始，如何把脫胎于半殖民地半封建社會“一窮二白”的舊中國建設(shè)成為“工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”[6]成為億萬民眾的熱切期盼和強(qiáng)烈要求。經(jīng)過三年國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展，1952年毛澤東開始醞釀向社會主義過渡的問題，構(gòu)思社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的美好藍(lán)圖，盡快實現(xiàn)我國從落后的農(nóng)業(yè)國向先進(jìn)工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。1953年底，黨中央制定了改造農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及資本主義工商業(yè)，逐步實現(xiàn)社會主義工業(yè)化的“一化三改”過渡時期總路線，以蘇聯(lián)為榜樣，走上了社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)道路。1954年6月，毛澤東同志在闡述現(xiàn)代化建設(shè)問題時強(qiáng)調(diào)：“我們的總目標(biāo),是為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗。……要實現(xiàn)社會主義工業(yè)化,要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的社會化、機(jī)械化,要建成一個偉大的社會主義國家?！盵7]同年9月召開的第三屆全國人大一次會議的政府工作報告上，周恩來總理代表中共中央鄭重提出“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”[8]132的發(fā)展戰(zhàn)略。黨的八大通過的黨章中又把“四個現(xiàn)代化”寫入了總綱，極大地鼓舞了全國人民建設(shè)國家的干勁和斗志。從過渡時期的社會主義工業(yè)化到提出工業(yè)和農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化再拓展到“四個現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)，體現(xiàn)了我們黨根據(jù)客觀形勢變化與時俱進(jìn)地推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，是符合現(xiàn)實國情、順應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的正確戰(zhàn)略思想。

第二，突出科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的重要地位。隨著社會主義現(xiàn)代化的探索實踐，科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要性日益凸顯。1963年1月，周恩來同志在上海市科學(xué)技術(shù)會議上強(qiáng)調(diào)指出：“我們要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我們祖國建設(shè)成為一個社會主義強(qiáng)國，關(guān)鍵在于實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化?！盵8]412同年12月，毛澤東同志在聽取聶榮臻同志關(guān)于科學(xué)技術(shù)十年規(guī)劃的匯報時強(qiáng)調(diào)了“不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高”[9]；1964年12月又強(qiáng)調(diào)指出，我國的現(xiàn)代化“不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個社會主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國”[10]。在黨中央的大力支持下，廣大科技工作者嘔心瀝血、艱苦奮斗，用短短幾年時間成功引爆了原子彈、氫彈，成功發(fā)射人造衛(wèi)星，成功試水核潛艇，既可“九天攬月”，又可“五洋捉鱉”，極大地提升了中華民族的自信心和自豪感，為增強(qiáng)國防力量、贏得國家局勢穩(wěn)定與提高國際地位發(fā)揮了重要作用。

第三，提出“兩步走”的現(xiàn)代化戰(zhàn)略步驟。為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，在1964年底、1965年初召開的第三屆全國人民代表大會第一次全體會議上周恩來同志提出了“兩步走”的戰(zhàn)略部署，莊嚴(yán)宣告了“要在不太長的歷史時期內(nèi),把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化工業(yè)、現(xiàn)代化國防和現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國,趕上和超過世界先進(jìn)水平”[8]439。1975年，周恩來同志在第四屆全國人民代表大會上遵照毛主席的指示又重申了全面實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署：“第一步,用十五年時間,即在一九八○年以前,建成一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系;第二步,在本世紀(jì)內(nèi),全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,使我國國民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列?！盵8]479即使在“文化大革命”的動亂年代，黨中央仍把“四個現(xiàn)代化”作為孜孜以求的奮斗目標(biāo)，表達(dá)了人民群眾對改變國家貧窮落后面貌，建設(shè)強(qiáng)大國家的美好追求，對提高生產(chǎn)積極性、振奮民族精神具有重要意義。

新中國成立后二十多年的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、理論構(gòu)思、實踐路徑等問題進(jìn)行了有益的探索嘗試，建立了比較獨立完整的工業(yè)化體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，取得了舉世矚目的成就，為當(dāng)代中國的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、理論準(zhǔn)備和制度保障。冷戰(zhàn)格局使我國失去了與外部接軌的機(jī)會，新中國成立初期的現(xiàn)代化建設(shè)尤其是“一五”計劃是在蘇聯(lián)的幫助下起步的，其首要特征是優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，其次是注重工業(yè)化發(fā)展的高速度。優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的高速積累模式迅速幫助中國擺脫了“一窮二白”的面貌，為現(xiàn)代化發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。但1956年前后，隨著“蘇聯(lián)模式”弊端的逐漸暴露，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人意識到不能亦步亦趨跟在別人后面走，不能再犯別人犯過的錯誤，提出要“以蘇為鑒”，實現(xiàn)馬克思主義與中國實際的第二次結(jié)合，探索適合本國國情的工業(yè)化道路的正確主張。通過調(diào)查研究、多方座談和深入思考，毛澤東同志的許多重要理論思考和實踐探索發(fā)表在了《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等文章中。針對蘇聯(lián)暴露出來的社會主義建設(shè)的缺點和錯誤，毛澤東同志具體分析了影響現(xiàn)代化建設(shè)的重要關(guān)系，包括農(nóng)輕重比例關(guān)系，積累和消費比例關(guān)系，國家、集體和個人的關(guān)系等十個方面，作了符合中國實際、遵循現(xiàn)代化規(guī)律的精彩論述，對調(diào)動國內(nèi)外一切積極因素為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)具有重要意義。正如毛澤東同志在《十年總結(jié)》中所說：“前八年照抄外國的經(jīng)驗。但從一九五六年提出十大關(guān)系起，開始找到自己的一條適合中國的路線”，“開始反映中國客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律”[11]。令人遺憾的是，由于歷史環(huán)境的影響，我們黨所探索的這條正確道路沒有堅持下去，提出的很多正確方針政策也沒有很好地貫徹，甚至發(fā)生了“文化大革命”這樣的全局性錯誤，使現(xiàn)代化道路的探索走了一些彎路[12]。

四、改革與創(chuàng)新：中國式現(xiàn)代化道路的開辟

“文革”結(jié)束后，中國站在了十字路口，面臨著向何處去的艱難選擇，是繼續(xù)沿著傳統(tǒng)社會主義建設(shè)道路走下去還是另辟蹊徑開拓新的現(xiàn)代化道路成為決定中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。在出國考察、與別國比較的基礎(chǔ)上，鄧小平同志大聲疾呼：“如果現(xiàn)在再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送。”[13]1501978年黨的十一屆三中全會重新恢復(fù)確立了解放思想、實事求是的思想路線，重新回到了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的正確軌道上來，拉開了改革開放的序幕，接續(xù)了社會主義現(xiàn)代化的偉業(yè)，帶領(lǐng)中國人民奔赴小康“富”了起來。

在深刻總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗和借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻洞察時代發(fā)展潮流，深刻體悟人民群眾熱切期盼，一切從實際出發(fā)，解放思想、實事求是，深刻反思什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個首要的基本理論問題，打破傳統(tǒng)社會主義的建設(shè)模式，實現(xiàn)了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新覺醒、新創(chuàng)造。

首先，明確提出“中國式現(xiàn)代化”道路。鄧小平同志繼承和發(fā)展了以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對社會主義現(xiàn)代化的探索成就，結(jié)合改革開放新時期提出的新問題與新要求，創(chuàng)造性地發(fā)展了社會主義現(xiàn)代化的理論與實踐。第一，把“四個現(xiàn)代化”提高到政治高度。針對“文革”后揭批“四人幫”的全國群眾運(yùn)動阻滯現(xiàn)代化事業(yè)的偏離現(xiàn)象，鄧小平同志及時指出：“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治”，“能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)”[13]162-163，現(xiàn)代化建設(shè)是當(dāng)前工作的重中之重，并突出強(qiáng)調(diào)了“四個現(xiàn)代化”建設(shè)對黨和國家前途命運(yùn)的極端重要性。第二，正式提出“中國式現(xiàn)代化”道路。傳統(tǒng)僵化的社會主義建設(shè)模式曾經(jīng)讓我們吃了不少苦頭，超越階段、偏離了社會發(fā)展實際的做法使我們搞了二十多年的現(xiàn)代化事業(yè)處于停滯徘徊的狀態(tài)。鄧小平同志一針見血地指出：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！?979年，鄧小平同志在會見日本首相大平正芳時談道：“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’?！盵13]237這是鄧小平同志從中國實際出發(fā)、實事求是定位中國式現(xiàn)代化的科學(xué)謀劃。第三，提出了“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平同志從社會主義初級階段的實際出發(fā)，科學(xué)部署現(xiàn)代化的“三步走”戰(zhàn)略，使現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略更切合實際、具體可行。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，原定20世紀(jì)末實現(xiàn)翻兩番的目標(biāo)提前完成，因而在黨的十五大上進(jìn)一步規(guī)劃了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，把達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平、基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的長遠(yuǎn)目標(biāo)作了新的戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)略安排。黨中央立足國情、抓住機(jī)遇，科學(xué)規(guī)劃、分步驟分階段推進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展，使社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)清晰可見、逐步變?yōu)楝F(xiàn)實。

其次，破除傳統(tǒng)社會主義的僵化觀念，提出中國特色社會主義的新命題。曾經(jīng)我們照搬照抄蘇聯(lián)經(jīng)驗，通過國有化和集體化不斷割資本主義尾巴，通過純而又純的生產(chǎn)資料公有制不斷拔高生產(chǎn)關(guān)系，以階級斗爭為綱，忽視生產(chǎn)力發(fā)展，犯了脫離國情、超越階段的錯誤，導(dǎo)致社會主義現(xiàn)代化事業(yè)嚴(yán)重受阻。改革開放以來，我們黨立足基本國情，解放思想、實事求是，破除傳統(tǒng)社會主義的僵化觀念，提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”[14]3的新命題，不斷深化對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。隨著改革開放的深入發(fā)展，我們黨充分認(rèn)識到解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、實現(xiàn)共同富裕才是社會主義的本質(zhì)，我們的現(xiàn)實國情是社會主義初級階段，即逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)、基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的階段。因此，我們破除了“左”的教條主義束縛，堅持一切從實際出發(fā)；破除了“姓資姓社”的困擾紛爭，以“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)評判改革是非成敗，堅持“一個中心，兩個基本點”的基本路線不動搖，開創(chuàng)了社會主義建設(shè)的新覺醒與新創(chuàng)造。我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵、目標(biāo)、道路的理解愈益深入，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)邁開了新步伐，開啟了新征程。

第三，推進(jìn)改革開放，開拓社會主義現(xiàn)代化發(fā)展新路徑。過去在冷戰(zhàn)格局下，我們與西方發(fā)達(dá)國家?guī)缀跆幱诟艚^狀態(tài)，排斥資本和市場，錯失了新科技革命浪潮的發(fā)展機(jī)遇?！叭畮啄甑慕?jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來?！盵14]64黨的十一屆三中全會實現(xiàn)了把國家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的目標(biāo)，實行改革開放的歷史轉(zhuǎn)折使我國大踏步地趕上了世界現(xiàn)代化歷史潮流。改革開放以來，我們從“計劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔”到建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，突破了傳統(tǒng)社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的二元對立，支持發(fā)揮市場機(jī)制的激勵作用，鼓勵外國資本的引進(jìn)吸收，通過市場化推動現(xiàn)代化步入快速發(fā)展的快車道。以市場化為動力牽引現(xiàn)代化發(fā)展，又推動了生產(chǎn)的工業(yè)化、資本的全球化、政治的民主化、社會的法治化、價值的多元化等一系列現(xiàn)代化發(fā)展的方方面面。既通過擴(kuò)大對外開放，順應(yīng)世界現(xiàn)代化潮流，吸收世界先進(jìn)文明成果，又堅持四項基本原則，堅持現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)，把社會主義與現(xiàn)代化更好結(jié)合起來，開拓了現(xiàn)代化發(fā)展的新路徑，表明我們黨對資本和市場的駕馭愈益成熟，對社會主義現(xiàn)代化特點和規(guī)律的認(rèn)識愈益深化。

五、建構(gòu)與超越：人類文明新形態(tài)的開創(chuàng)

黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入了新的歷史方位，站在了新時代的歷史起點上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深入推進(jìn)和發(fā)展中國特色社會主義現(xiàn)代化這篇大文章上又添上了濃墨重彩的一筆，提出了一系列治國理政的新思想、新戰(zhàn)略，形成了中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的新思路、新境界。全面深化各領(lǐng)域改革，制定新的戰(zhàn)略安排和戰(zhàn)略布局，科學(xué)把握新的發(fā)展階段，切實貫徹新的發(fā)展理念，積極構(gòu)建新的發(fā)展格局，規(guī)劃根植中華文化沃土、反映人民美好生活意愿、適應(yīng)中國和時代進(jìn)步要求的現(xiàn)代化藍(lán)圖，帶領(lǐng)全國各族人民向富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國不斷邁進(jìn)。黨的十九大報告規(guī)劃了新“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，從內(nèi)政國防外交、治黨治國治軍各領(lǐng)域各方面提出了新目標(biāo)、新要求。黨的十九屆五中全會進(jìn)一步凸顯了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉藍(lán)圖，承接“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，續(xù)接中華民族偉大復(fù)興的中國夢。中國特色社會主義煥發(fā)了蓬勃生機(jī)，展現(xiàn)了旺盛生命力，中華民族比任何時候都更接近偉大復(fù)興的中國夢，“中華民族的偉大復(fù)興在完成現(xiàn)代化任務(wù)的同時，在占有現(xiàn)代文明積極成果的同時，正在卓有成效地開啟一種新文明類型的可能性”[15]。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話中指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵16]

從“四個現(xiàn)代化”到全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，從中國式現(xiàn)代化到中國式現(xiàn)代化新道路，我們黨對社會主義現(xiàn)代化內(nèi)涵的概括更為全面與深化，現(xiàn)代化戰(zhàn)略的謀劃更為科學(xué)與合理，對現(xiàn)代化規(guī)律的把握更為自覺與深入。中國式現(xiàn)代化新道路既不是模仿蘇聯(lián)社會主義實踐的再版，也不是照搬國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是立足于我國歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改革、內(nèi)生性演化的結(jié)果，有根有源、有生命力和自我完善能力。這意味著我們黨在以西方現(xiàn)代化主導(dǎo)的世界現(xiàn)代化潮流中開啟了一種新的文明前景，不僅拓寬了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，也為解決人類面臨的共同問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。中國式現(xiàn)代化新道路“開辟了人類和平發(fā)展文明進(jìn)步的新發(fā)展模式,為世界上其他發(fā)展中國家的發(fā)展提供了示范效應(yīng)和創(chuàng)新經(jīng)驗,為世界社會主義運(yùn)動保存了力量并帶來了新的活力與希望,為人類解放的實現(xiàn)開辟了新的發(fā)展途徑,彰顯了世界發(fā)展道路和人類文明發(fā)展道路的‘一與多’、普遍規(guī)律與特殊道路的辯證統(tǒng)一”[17]。

第一，制定新的戰(zhàn)略布局和戰(zhàn)略安排，擘畫中國特色社會主義現(xiàn)代化國家新藍(lán)圖。黨的十八大以來，黨中央著眼于全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，拓展了現(xiàn)代化發(fā)展的路徑和布局，以新的視野和戰(zhàn)略眼光深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出了全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)以及實現(xiàn)這一目標(biāo)的戰(zhàn)略部署，即在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，從2020年到本世紀(jì)中葉分兩步走把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這是中國特色社會主義進(jìn)入新時代歷史方位、取得歷史性成就和發(fā)生歷史性變革的條件下做出的符合我國實際和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的戰(zhàn)略安排，極大地鼓舞了全體人民奮發(fā)有為的激情，調(diào)動了人民群眾干事創(chuàng)業(yè)的雄心。

第二，堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，明確中國特色社會主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心。百年來中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，經(jīng)歷了從被動應(yīng)變到主動求變的過程。歷史和實踐都證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的最本質(zhì)特征，也是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。自覺的使命擔(dān)當(dāng)、長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃、系統(tǒng)的頂層設(shè)計、強(qiáng)大的協(xié)調(diào)能力，使中國共產(chǎn)黨成為社會主義現(xiàn)代化的內(nèi)生驅(qū)動力量。在中國特色社會主義現(xiàn)代化不斷向前推進(jìn)的道路上，各種難以遇見的困難和挑戰(zhàn)會向我們提出不同層面的新課題、新任務(wù)，尤其在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的歷史條件下，面對社會主要矛盾變化帶來的新特征與新要求，錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢變幻帶來的新矛盾與新挑戰(zhàn)，更需要牢牢團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅定“四個意識”，增強(qiáng)“四個自信”，不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和水平，增強(qiáng)應(yīng)對前進(jìn)道路上的風(fēng)險挑戰(zhàn)，提高化解矛盾問題的應(yīng)變能力。

第三，確立以人民為中心的發(fā)展思想，表明中國特色社會主義現(xiàn)代化的價值追求和政治立場。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢記為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，致力于人民美好生活向往的愿景，號召各級黨委組織動員起來，調(diào)動一切積極力量，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，歷史性地解決了貧困問題，創(chuàng)造了彪炳史冊的人間奇跡。歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義事業(yè)就是為了人民的事業(yè)，推動的“現(xiàn)代化的本質(zhì)就是人的現(xiàn)代化”[18]。中國的現(xiàn)代化道路擯棄了資本主導(dǎo)勞動的發(fā)展邏輯，確立了以人民為中心的發(fā)展邏輯，以共同富裕為本質(zhì)的價值旨?xì)w，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為引領(lǐng)的發(fā)展理念，以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路為目標(biāo)，建設(shè)天藍(lán)地綠水清、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，努力為實現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。

第四，加強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，掌握現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略制高點。把創(chuàng)新擺在現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，是黨的十九屆五中全會立足時代潮頭、把握世界大勢做出的科學(xué)論斷。在當(dāng)前世界逆全球化、“修昔底德陷阱”陰影的籠罩下，我們更要積極地推進(jìn)自我創(chuàng)新，加強(qiáng)關(guān)鍵領(lǐng)域和核心技術(shù)的自主創(chuàng)新力，把創(chuàng)新和科技自立自強(qiáng)擺在現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位和支撐戰(zhàn)略高度，構(gòu)建新型自主創(chuàng)新體系。當(dāng)前美國政府出于自身利益、意識形態(tài)和權(quán)力爭奪等深層考慮，在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、科學(xué)技術(shù)、政治文化、軍事外交等多領(lǐng)域進(jìn)行瘋狂打壓和圍堵，遏制中國崛起，我們的外部環(huán)境不容樂觀，面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)下我們要繼續(xù)秉持開放包容、合作發(fā)展、普惠共贏的新經(jīng)濟(jì)全球化戰(zhàn)略，不氣餒、不妥協(xié)，在更深層次更廣領(lǐng)域擴(kuò)大對外開放，加強(qiáng)同各國的合作往來、交流互鑒。同時問題倒逼改革，要積極推動鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)造，依靠改革激發(fā)市場主體活力，增強(qiáng)發(fā)展新動能，形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體，國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，把創(chuàng)新放在國家現(xiàn)代化全局中的核心地位，強(qiáng)化科技自立自強(qiáng)的戰(zhàn)略支撐，實現(xiàn)從跟跑到領(lǐng)跑的歷史跨越，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和中華民族偉大復(fù)興的中國夢努力奮斗。

第五，推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。當(dāng)前我國正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的深度轉(zhuǎn)型過程中，順應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的歷史潮流，把握社會變革的方向和規(guī)律，適應(yīng)社會主要矛盾的新變化，滿足人民美好生活的新期待，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，必須要在完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上下大功夫。黨的十八屆三中全會首次提出“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的重大命題，黨的十九屆四中全會進(jìn)一步回答了當(dāng)前經(jīng)歷百年未有之大變局和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的關(guān)鍵時期，我國國家制度和國家治理體系上應(yīng)該鞏固和堅持什么、完善和發(fā)展什么這個重大政治問題?？偨Y(jié)過去國家治理經(jīng)驗，借鑒國外治理有益做法，我們黨把制度建設(shè)擺在了更加重要的位置，以國家治理現(xiàn)代化引領(lǐng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷提高運(yùn)用中國特色社會主義制度治理國家的效能，走出了一條具有中國特色的社會主義治理現(xiàn)代化之路。

第六，開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。西方現(xiàn)代文明彰顯了人類歷史的進(jìn)步性，但也引發(fā)了諸多矛盾和問題。資本控制一切的權(quán)力促成了西方現(xiàn)代化的意識形態(tài)霸權(quán)，表現(xiàn)為歷史觀的“中心論”、文明觀的“優(yōu)越論”、國家交往的“霸權(quán)論”，“現(xiàn)代化”實質(zhì)上等同于“西方化”。西方道路成為其他后發(fā)國家現(xiàn)代化的最優(yōu)選擇，具有至高無上的道義權(quán)，終結(jié)了其他道路的可能性。然而資本利益主導(dǎo)下的西方模式強(qiáng)制推行的做法并沒有實現(xiàn)他國的現(xiàn)代化，“阿拉伯之春”變成“阿拉伯之冬”，拉美國家陷入“拉美陷阱”無法自拔。而曾經(jīng)遭受西方列強(qiáng)奴役和侵略的傷痕累累的中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過長久探索，依據(jù)自身實際和特點，總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，借鑒人類現(xiàn)代文明成果，開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新道路，取得了舉世矚目的輝煌成績。正如習(xí)近平總書記所說：“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！盵19]它既超越了傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)模式，也擺脫了對西方國家現(xiàn)代化的路徑依賴，代表了一種新文明類型的出場，向世人證明了西方的現(xiàn)代化之路并不是放之四海而皆準(zhǔn)的萬能之鑰和靈丹妙藥，經(jīng)濟(jì)文化落后的民族國家完全有能力依據(jù)本民族現(xiàn)實和特點，建立與之相適應(yīng)的發(fā)展道路，走向民族復(fù)興。放眼當(dāng)今世界，面對全球經(jīng)濟(jì)增長動能不足、金融風(fēng)險增加、生態(tài)危機(jī)嚴(yán)峻、地區(qū)沖突此起彼伏、逆全球化思維暗潮涌動等全人類共同難題，面臨“發(fā)展赤字、和平赤字、文明赤字、信任赤字、治理赤字”的世界不安全不確定性，“世界怎么了，我們怎么辦”，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚地提出了回應(yīng)時代之問的中國答案。從世界發(fā)展的大勢看，西方現(xiàn)代性的解釋和分析框架并不符合當(dāng)今世界秩序和發(fā)展趨勢，而需要一種符合全人類利益的秩序價值觀。中國智慧和中國方案在東方的地平線上冉冉升起，不僅為解決中國自身的發(fā)展問題，也為那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立的國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了全新的選擇，為解決人類面臨的共同世界性難題貢獻(xiàn)了中國智慧和力量。