陸衛(wèi)明， 王子宜

(西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 陜西 西安 710049)

王子宜(1997—)，女，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央就實(shí)現(xiàn)共同富裕作出了一系列論述，為新時(shí)代逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了根本遵循與科學(xué)指引。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)，“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，全面深化改革開放，促進(jìn)共同富裕?！盵1]迄今為止，學(xué)術(shù)界針對共同富裕理論內(nèi)涵與實(shí)踐路徑的研究成果已有不少，但對習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕重要論述系統(tǒng)深入的研究尚處于始初階段。筆者認(rèn)為，主要存在兩個(gè)薄弱環(huán)節(jié)：一是現(xiàn)有研究主要集中于對習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕具體內(nèi)容及其對毛澤東、鄧小平共同富裕思想的繼承發(fā)展的闡述，而對其生成依據(jù)與重要特征尚缺乏深入剖析，對其時(shí)代價(jià)值的研究也欠缺理論深度與宏觀視角；二是黨的十九屆五中全會(huì)以來，習(xí)近平總書記在新的節(jié)點(diǎn)上以更大力度對共同富裕做出一系列新判斷、新要求和新部署，對此學(xué)術(shù)界尚未展開新的深入研究。系統(tǒng)梳理并準(zhǔn)確把握這一系列重要論述，對于新時(shí)代進(jìn)一步扎實(shí)推動(dòng)共同富裕、走中國式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)均有著重大理論與實(shí)踐意義。本文擬通過對黨的十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理與分析，從馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的視角，系統(tǒng)闡述其生成邏輯、內(nèi)容體系、基本特征、時(shí)代價(jià)值，并通過中西方理論對比，突顯出其獨(dú)特的理論品質(zhì)與優(yōu)勢。

一、 習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕重要論述的生成邏輯

理論是歷史必然性與現(xiàn)實(shí)必要性交織而成的時(shí)代回音。習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨對馬克思主義共同富裕思想的豐富發(fā)展，是對中國傳統(tǒng)“天下為公”理想的創(chuàng)新發(fā)展，是對中國共產(chǎn)黨百年奮斗初心與使命的邏輯傳承，也是基于新的歷史方位下關(guān)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的一大理論創(chuàng)造。

(一)理論邏輯：對馬克思主義共同富裕思想的守成與創(chuàng)新

馬克思、恩格思、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家雖然并未直接使用“共同富?！钡母拍?，但是其思想中的確包含著關(guān)于共同富裕的價(jià)值蘊(yùn)含、實(shí)現(xiàn)條件、重要原則和基本特征等豐富內(nèi)容，是習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕重要論述的根本理論依據(jù)。

1.明確規(guī)定了共同富裕的價(jià)值目標(biāo)

在馬克思主義學(xué)說中，共同富裕是一個(gè)極為重大的理論命題，是科學(xué)社會(huì)主義的一大根本原則，決定著社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)與宏偉藍(lán)圖。馬克思、恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己，以最大多數(shù)人的整體利益為根本出發(fā)點(diǎn)，規(guī)定了馬克思主義學(xué)說中天然的人民至上的政治立場。這一政治立場決定了馬克思主義將實(shí)現(xiàn)共同富裕作為科學(xué)社會(huì)主義的重要價(jià)值目標(biāo)。馬克思在對未來自由人聯(lián)合體的構(gòu)想中，強(qiáng)調(diào)了共同勞動(dòng)與公平分配的原則，蘊(yùn)含著共同富裕的深刻內(nèi)涵。他指出：“在人人都必須勞動(dòng)的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料。”[2]326列寧在對社會(huì)主義制度的定義中，明確將共同富裕作為其重要原則，指出：“我們要爭取新的、更好的社會(huì)制度：在這個(gè)新的、更好的社會(huì)里不應(yīng)該有窮有富……這個(gè)新的、更好的社會(huì)就叫社會(huì)主義社會(huì)。”[3]新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出“共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)”[4]的理論論斷，充分肯定了共同富裕在馬克思主義理論中作為價(jià)值目標(biāo)的戰(zhàn)略地位。

2.科學(xué)論證了實(shí)現(xiàn)共同富裕的歷史必然

實(shí)現(xiàn)共同富裕，是各個(gè)社會(huì)主義流派的一大共識(shí)。然而空想社會(huì)主義往往將“自然權(quán)利”“人性”等先驗(yàn)的和抽象的資產(chǎn)階級法理作為論證共同富裕合法性的理論前提與方法，并將這種合法性論證混同于必然性論證，這種方式不可能科學(xué)論證實(shí)現(xiàn)共同富裕的合法性與必然性。理論必須建立在符合現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上才能成為科學(xué)。馬克思主義對共同富裕合法性與必然性的論證，就是建立在客觀現(xiàn)實(shí)而非先驗(yàn)抽象上的兼具規(guī)范性與實(shí)證性的雙重分析。馬克思主義發(fā)現(xiàn)了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家所掩蓋的剩余價(jià)值，批判了把“工資、利潤和地租”作為合理的道德的分配方案的虛幻性與虛偽性，為按勞分配、追求共同富裕提供了合法性依據(jù)；同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界中深刻揭示了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，并指出其追求資本積累與無限擴(kuò)張的根本邏輯及其走向滅亡的趨勢，科學(xué)地論證了實(shí)現(xiàn)共同富裕的歷史必然性。馬克思主義在對現(xiàn)實(shí)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行深刻批判與科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)共同富裕的價(jià)值目標(biāo)奠定了合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，并將之作為科學(xué)社會(huì)主義的根本原則明確規(guī)定了下來，成為人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然選擇。

3.深入揭示了實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本途徑

馬克思主義不僅論證了實(shí)現(xiàn)共同富裕的歷史必然性，而且還找到了將共同富裕由空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的鑰匙。馬克思在闡述未來理想社會(huì)制度時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體的首要步驟，就是要“通過有計(jì)劃地利用和進(jìn)一步發(fā)展一切社會(huì)成員的現(xiàn)有的巨大生產(chǎn)力”[2]326，明確了發(fā)展生產(chǎn)力的首要地位。列寧也明確將提高物質(zhì)生產(chǎn)力作為無產(chǎn)階級專政建立以后的根本任務(wù)。同時(shí)，馬克思將私有制作為兩極分化的制度性根源，特別強(qiáng)調(diào)了公有制對實(shí)現(xiàn)共同富裕的重大意義。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確將“消滅私有制”作為共產(chǎn)黨人的綱領(lǐng)。列寧也強(qiáng)調(diào)將生產(chǎn)資料公有制作為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級徹底解放的重要條件，指出：“必須進(jìn)行資本主義全部發(fā)展所準(zhǔn)備起來的社會(huì)革命，即消滅生產(chǎn)資料私有制，把它們變?yōu)楣胸?cái)產(chǎn)?！盵5]闡述了實(shí)現(xiàn)公有制在無產(chǎn)階級革命與社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用，公有制也成為實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度保障。

4.具體闡明了未來社會(huì)共同富裕的基本特征

馬克思、恩格斯關(guān)于未來社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)制度的描述中，包含著對共同富?；咎卣鞯木唧w闡述。一是對共同富裕的理解超越了物質(zhì)層面，并賦予了其精神內(nèi)涵。馬克思在批判資本主義生產(chǎn)方式對人類的本質(zhì)的異化時(shí)指出，共產(chǎn)主義社會(huì)“不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”[6]670，將充裕的物質(zhì)生活、精神生活共同作為共同富裕的內(nèi)在要求，具有人的自由全面發(fā)展的豐富內(nèi)涵。恩格斯也指出：“社會(huì)生產(chǎn)力及其成果不斷增長，足以保證每個(gè)人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足，”[6]724將共同富裕內(nèi)涵拓展為所有人的一切“合理需求”的越來越大的滿足上。這些都說明了馬克思主義對共同富裕內(nèi)涵的多樣性與全面性理解。二是馬克思主義在論證實(shí)現(xiàn)共同富裕歷史必然性的同時(shí)，也說明了其實(shí)現(xiàn)過程的艱巨性與長期性。中國要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，不能脫離具體的客觀條件，必將是一個(gè)長期的復(fù)雜的過程，不可能一蹴而就，否則就會(huì)事與愿違，欲速不達(dá)。馬克思指出，共產(chǎn)主義初級階段雖然有其歷史進(jìn)步性，但這種未排除先天稟賦與后天機(jī)遇的社會(huì)，并非是完全意義上的共同富裕，只有經(jīng)歷漫長而又艱巨的歷史發(fā)展后，才能最終到達(dá)“各盡所能、各取所需”的共同富裕社會(huì)，揭示了實(shí)現(xiàn)共同富裕的長期性與階段性的辯證統(tǒng)一。

總之，馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說明確規(guī)定了共同富裕的價(jià)值追求，并科學(xué)地闡述了實(shí)現(xiàn)共同富裕的歷史必然性與一系列方法論原則，當(dāng)然由于時(shí)代條件所限，馬克思、恩格斯對實(shí)現(xiàn)共同富裕的具體路徑并未做出過多闡述。馬克思主義共同富裕思想，為新時(shí)代習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述奠定了理論基礎(chǔ)；同時(shí)，習(xí)近平總書記根據(jù)新時(shí)代新發(fā)展階段的現(xiàn)實(shí)條件，不斷豐富發(fā)展了共同富裕的理論內(nèi)涵，并對共同富裕的實(shí)現(xiàn)途徑作出了一系列新的闡釋，突顯了繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。

(二)文化邏輯：對中國傳統(tǒng)“大同”社會(huì)理想的繼承與轉(zhuǎn)換

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵著的共同富裕理念，對中華民族潛在心理結(jié)構(gòu)和思想文化有著重要影響。習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述，深深地植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，“天下為公”的社會(huì)理想、“以民為貴”的民本思想、富民惠民的治國智慧和追求公平正義的價(jià)值取向，成為其深厚的文化淵源與思想養(yǎng)料。

1.對中國傳統(tǒng)“天下為公”理想的批判繼承

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)大變革使得氏族式的社會(huì)制度和“井田制”的土地制度逐漸被打破，社會(huì)的貧富差距與階級分化愈發(fā)導(dǎo)致人們對平等分配物質(zhì)財(cái)富的樸素向往。儒家將理想化了的“三代”作為理想社會(huì)的模板。隨著儒家成為中國傳統(tǒng)主流思想，“天下為公”逐漸成為了中華民族價(jià)值追求。自漢以降，不論是王莽試圖重建“井田制”，抑或是陶淵明筆下的桃花源，還是各類農(nóng)民起義中“均貧富”的綱領(lǐng)與口號(hào)，都顯現(xiàn)了中華民族對這種價(jià)值理想的推崇。當(dāng)然，這種社會(huì)理想產(chǎn)生于生產(chǎn)力發(fā)展低下和生產(chǎn)資料私有制的封建制度下，并試圖依靠“圣人”降世而非組織群眾來實(shí)現(xiàn)，因此只能是空想而已。近代，孫中山先生也高揚(yáng)“天下為公”的大旗，創(chuàng)立了三民主義學(xué)說，對推動(dòng)資產(chǎn)階級民主革命起到了巨大的號(hào)召作用。習(xí)近平總書記批判性地繼承了中國傳統(tǒng)“天下為公”理想，指出共同富裕是“自古以來我國人民的一個(gè)基本理想”[4]，揭示了中華民族對于共同富裕的共同期盼，并把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重大任務(wù)。

2. 對中國傳統(tǒng)“以民為本”思想的創(chuàng)造轉(zhuǎn)換

“以民為貴”的民本思想，是中國傳統(tǒng)政治文化的最大特色。歷代志士仁人具有承接道統(tǒng)的歷史使命感，既傳承了“民惟邦本，本固邦寧”“天視自我民視，天聽自我民聽”等民本思想傳統(tǒng)，又肩負(fù)著“匡扶社稷”的治國重任，進(jìn)而發(fā)展出了愛民、恤民、保民、富民的治國智慧?！熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，正是中國志士仁人責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)寫照。當(dāng)然，民本思想雖然對統(tǒng)治者有一定程度的約束作用，但從本質(zhì)上講，它是封建專制社會(huì)下統(tǒng)治者的統(tǒng)治思想與工具。習(xí)近平總書記批判性地汲取了中國傳統(tǒng)“以民為本”的思想智慧，并將之發(fā)展轉(zhuǎn)化為以人民為中心的責(zé)任與義務(wù)，充分體現(xiàn)了人民至上的濟(jì)世情懷。一方面，引用“民之所盼，政之所向”[7]，以闡明共同富裕對于提升人民幸福感的重要價(jià)值；另一方面，又引用“治國之道，富民為始”[8]，以強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共同富裕對中國穩(wěn)定發(fā)展與中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的重要作用。習(xí)近平總書記指出：“古時(shí)候講，食君之祿，忠君之事?，F(xiàn)在就是要服務(wù)人民?！盵9]將人民本身作為治國理政的最終目的，實(shí)現(xiàn)了歷史性的超越。

3.對中國傳統(tǒng)“公平正義”價(jià)值的創(chuàng)新發(fā)展

追求公平正義(平等)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的重要價(jià)值。從中國文化的“大傳統(tǒng)”來看，各個(gè)思想派別都對“平等”有著豐富闡述：以孔孟為代表的儒家強(qiáng)調(diào)“不患寡而患不均”的經(jīng)濟(jì)平等，“有教無類”的教育平等與“人皆可以為堯舜”的德性平等；法家強(qiáng)調(diào)法律意義上皇權(quán)之外的人人平等；道家強(qiáng)調(diào)萬物平等、宇宙同一的平等；墨家則強(qiáng)調(diào)“兼愛”的無等差平等。從中國文化的“小傳統(tǒng)”來看，民間也自發(fā)形成了豐富的平等觀念，如政治層面“王侯將相寧有種乎”的“等貴賤”、經(jīng)濟(jì)層面“均貧富、等富貴”等樸素思想因子。當(dāng)然，雖然這種平等觀念具有階級與時(shí)代的局限性，但也在集體潛意識(shí)層面上塑造了中華民族對共同富裕的價(jià)值認(rèn)同，有助于共同富裕社會(huì)共識(shí)的生成。習(xí)近平總書記也曾以“不患寡而患不均”說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長的平等價(jià)值取向，內(nèi)在地蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)公平正義的積極思想因子與價(jià)值理念，并對其進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，突顯出中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的深刻底蘊(yùn)。

(三)歷史依據(jù)：對黨實(shí)現(xiàn)共同富裕的百年奮斗初心使命的傳承與發(fā)展

中國共產(chǎn)黨自成立之初，就旗幟鮮明地制定了漸次達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)的政治目標(biāo)，宣誓了帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、人民幸福、民族復(fù)興的歷史使命。從很大程度上說，中國共產(chǎn)黨的百年歷史就是矢志不渝實(shí)現(xiàn)中國人民共同富裕的艱苦奮斗史。

1.實(shí)現(xiàn)共同富裕是民主革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨的一貫追求

20世紀(jì)初，中國共產(chǎn)黨誕生于中國主權(quán)破壞、經(jīng)濟(jì)凋敝、廣大人民生活苦困之際。與其他政黨有所不同，中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)使命型政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民為建立獨(dú)立、自由、統(tǒng)一、民主、文明、富強(qiáng)的新中國進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的英勇奮斗，自覺地順應(yīng)了近代以來中國社會(huì)歷史發(fā)展的大趨勢。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾對外謀求國家獨(dú)立統(tǒng)一的同時(shí)，對內(nèi)開展階級斗爭，極力提高廣大人民的物質(zhì)生活水平，促進(jìn)共同富裕。第一次國共合作期間，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上的立場，注意到農(nóng)村的階級問題，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)大眾進(jìn)行反壓迫和反剝削斗爭。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨進(jìn)而在農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行了土地革命，開展“打土豪，分田地”，努力改善農(nóng)民生活水平。在日本全面侵華之際，中國共產(chǎn)黨建立并領(lǐng)導(dǎo)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，帶領(lǐng)中國人民對外抗擊日本侵略者，對內(nèi)實(shí)行“地主減租減息、農(nóng)民交租交息”，把民族斗爭與階級斗爭有機(jī)地結(jié)合了起來。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在解放區(qū)開展了徹底的土地革命，解決了當(dāng)時(shí)中國最大的民生問題，為促進(jìn)共同富裕提供了社會(huì)條件。

2. 實(shí)現(xiàn)共同富裕是新中國成立以來中國共產(chǎn)黨的重大目標(biāo)

1949年，中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人始終堅(jiān)定不移地將共同富裕作為發(fā)展目標(biāo)，在理論與實(shí)踐兩個(gè)層面對共同富裕進(jìn)行了重要探索。在理論上，毛澤東在新中國成立初期便旗幟鮮明地指出，中國社會(huì)制度所帶來的富應(yīng)該是“共同的富”[10]，將共同富裕作為社會(huì)主義革命與建設(shè)的重要發(fā)展目標(biāo)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出要縮小三大差別，又提出了“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”[11]和“既反對平均主義，也反對過分懸殊”[12]130的重要原則，理順了積累與消費(fèi)、國家富強(qiáng)與人民富裕的正確關(guān)系。在1962年擴(kuò)大的中央工作會(huì)議講話中，毛澤東在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)過程中的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家需要較長的歷史過程，指出：“把時(shí)間設(shè)想得長一點(diǎn)，是有許多好處的，設(shè)想得短了反而有害?！盵12]302對實(shí)現(xiàn)共同富裕的長期性有了初步認(rèn)識(shí)。在實(shí)踐上，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)傷，逐漸建立了比較完整的工業(yè)體系與國民經(jīng)濟(jì)體系，制定了各項(xiàng)政治制度與經(jīng)濟(jì)制度，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了根本政治基礎(chǔ)與物質(zhì)條件。

1978年，我國進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以來，鄧小平對于共同富裕的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。一是認(rèn)識(shí)到了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本性作用，做出了改革開放的重要決策，破除了僵化的體制機(jī)制，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；二是明確把共同富裕提高到了社會(huì)主義的本質(zhì)、社會(huì)主義最大優(yōu)越性的戰(zhàn)略高度，指出“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西”[13]；三是提出了“先富帶動(dòng)后富”和“波浪式發(fā)展”[14]的發(fā)展形式，為實(shí)現(xiàn)共同富裕指明了具體路徑。在此基礎(chǔ)上，江澤民提出共同富裕是社會(huì)主義不能動(dòng)搖的根本原則與本質(zhì)特征，并在黨的十六大報(bào)告中指出：“制定和貫徹黨的方針政策，基本著眼點(diǎn)是要代表最廣大人民的根本利益，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)?！盵15]胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中又指出：“要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路?！盵16]同時(shí)，他提出要讓全體人民共享改革成果，促進(jìn)共同富裕。這一切均極大地豐富和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨的共同富裕思想。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述，對新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕作了一系列富有原創(chuàng)性的闡發(fā)，深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)共同富裕的理論與實(shí)踐上既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的歷史承繼關(guān)系。

(四)現(xiàn)實(shí)依據(jù)：在新的社會(huì)矛盾下對時(shí)代命題的有力回應(yīng)

進(jìn)入新時(shí)代以來，面對國際上百年未有之大變局以及國內(nèi)新發(fā)展階段下的新形勢，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，這個(gè)新時(shí)代，“是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代?！盵17]將共同富裕作為新時(shí)代的突出內(nèi)容，并作出了一系列新論述。

1.促進(jìn)共同富裕是適應(yīng)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的必然選擇

隨著中國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，共同富裕已成為了新時(shí)代的“中心課題”[13]。實(shí)現(xiàn)共同富裕在很大程度上是對當(dāng)前中國社會(huì)主要矛盾的集中概括[18]。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“適應(yīng)我國社會(huì)主要矛盾的變化，更好滿足人民日益增長的美好生活需要，必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)?！盵19]突顯了新的社會(huì)主要矛盾下推動(dòng)共同富裕的緊迫性。一方面，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國人民的不懈奮斗下，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值獲得歷史性的躍升，城鄉(xiāng)居民收入與生活水平得到極大提高，為實(shí)現(xiàn)共同富裕夯實(shí)了強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)條件；另一方面，我國生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、不充分所造成的貧富差距等問題，已經(jīng)成為滿足人民對美好生活的向往和經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的重要障礙。因此推動(dòng)共同富裕，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性已經(jīng)刻不容緩。

2.把共同富裕擺在更加重要的位置是完成新時(shí)代歷史任務(wù)的現(xiàn)實(shí)要求

隨著中國消除了絕對貧困，通過扎實(shí)推動(dòng)共同富裕進(jìn)而消滅相對貧困的歷史任務(wù)就隨之凸顯了出來，實(shí)現(xiàn)共同富裕成為中國共產(chǎn)黨全面建成小康社會(huì)后的又一大新的時(shí)代任務(wù)；同時(shí)，共同富裕作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，其重要性必然要在實(shí)踐過程中充分顯現(xiàn)出來。習(xí)近平總書記在黨的十九屆五中全會(huì)中指出：“隨著我國全面建成小康社會(huì)、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置”[20]?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中強(qiáng)調(diào)將共同富裕作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“必須遵循的原則”[21]與發(fā)展目標(biāo)，明確了共同富裕在中國未來發(fā)展的關(guān)鍵地位。習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議中，用較長篇幅集中闡述了共同富裕的戰(zhàn)略地位、基本原則與實(shí)踐路徑，提出“已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段”[19]，突顯了共同富裕在新發(fā)展階段中的現(xiàn)實(shí)緊迫性。

3.更加注重共同富裕是解決中國現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

習(xí)近平總書記指出：“進(jìn)入新發(fā)展階段，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，必須更加注重共同富裕問題?！盵22]強(qiáng)調(diào)了共同富裕在新發(fā)展階段中的重大意義。改革開放以來，中國在社會(huì)生產(chǎn)力極大提升的同時(shí)，也帶來了諸如社會(huì)流動(dòng)性下降、生態(tài)環(huán)境惡化、貧富差距加大等社會(huì)問題。新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)升級在推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的同時(shí)，也對收入分配與就業(yè)帶來了一些負(fù)面影響。因此，我國必須通過更加重視社會(huì)公平正義、扎實(shí)推動(dòng)共同富裕以解決這些現(xiàn)實(shí)問題，提升廣大人民的獲得感、幸福感、安全感。2020年8月24日，習(xí)近平總書記在主持召開經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上，根據(jù)中國新發(fā)展階段與社會(huì)條件的變化，提出要“推動(dòng)形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”[23]，這從根本上就要依靠扎實(shí)推動(dòng)共同富裕進(jìn)而實(shí)現(xiàn)居民收入普遍增長、釋放消費(fèi)潛力而形成強(qiáng)大的國內(nèi)市場來實(shí)現(xiàn)。

習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述是基于國內(nèi)外形勢新變化、中國新的社會(huì)主要矛盾、新的歷史任務(wù)與新的時(shí)代需求的理論創(chuàng)新，深刻彰顯出科學(xué)性與開放性相統(tǒng)一的理論品格。

二、 習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕重要論述的主體內(nèi)容

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記結(jié)合新的歷史方位與現(xiàn)實(shí)條件，在共同富裕問題上提出了許多新論斷、新理念和新要求，逐漸形成了包括戰(zhàn)略地位、具體內(nèi)容、基本原則和重要舉措為主體框架的系統(tǒng)性內(nèi)容，為新時(shí)代促進(jìn)共同富裕提供了科學(xué)指南。

(一)共同富裕的戰(zhàn)略地位

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記致力于把馬克思主義共同富裕思想與中國具體實(shí)際國情、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)一步深化了對共同富裕戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)。

1. 將共同富裕升華為新時(shí)代建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的重大任務(wù)與顯著優(yōu)勢

習(xí)近平總書記繼承了中國共產(chǎn)黨關(guān)于共同富裕的重要思想，明確指出：“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求?！盵24]并深化了這一重要思想，將逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕定義為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本原則，強(qiáng)調(diào)“如果丟掉了這些，那就不成其為社會(huì)主義了”[25]，指出共同富裕是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重大任務(wù)，從社會(huì)主義制度優(yōu)越性的角度闡發(fā)共同富裕這一科學(xué)社會(huì)主義的重大原則。在黨的十九屆四中全會(huì)中，習(xí)近平總書記明確將“走共同富裕道路”[26]列為我國國家制度和國家治理體系的十三個(gè)顯著優(yōu)勢之一。

2.將共同富裕定義為新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的與判斷標(biāo)準(zhǔn)

中西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的一大重要區(qū)別就在于根本目的的不同。與西方依靠自由市場和全球擴(kuò)張下資本主義無限增殖的“資本至上”發(fā)展模式不同，中國自近代以來由于資本主義發(fā)育不良進(jìn)而走上了以中國共產(chǎn)黨為主導(dǎo)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式。這種經(jīng)濟(jì)模式意味著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目的與中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)與根本宗旨具有同一性。習(xí)近平總書記指出：“我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕?！盵20]深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“人民至上”的執(zhí)政理念與發(fā)展邏輯。與此同時(shí)，習(xí)近平總書記將共同富裕作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終判斷標(biāo)準(zhǔn)，在征求黨外人士對中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議的意見時(shí)強(qiáng)調(diào)：“改革發(fā)展搞得成功不成功，最終的判斷標(biāo)準(zhǔn)是人民是不是共同享受到了改革發(fā)展成果?！盵27]為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)定了共同富裕的根本方向與客觀標(biāo)準(zhǔn)，極大豐富發(fā)展了中國共產(chǎn)黨對共同富裕的價(jià)值認(rèn)識(shí)。

3. 將共同富裕概括為中國式現(xiàn)代化新道路的重要特征與重要目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨和中國人民不斷進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的根本目標(biāo)與情感動(dòng)力。真正意義上的中國現(xiàn)代化，是從中華人民共和國成立以后開始的。因?yàn)楝F(xiàn)代化必須建立在獨(dú)立、統(tǒng)一、和平的現(xiàn)代國家的基礎(chǔ)之上。中華人民共和國成立以來，中國共產(chǎn)黨便開啟了探索中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程?！爸袊浆F(xiàn)代化”這一概念，最早是鄧小平提出來的。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的講話中，進(jìn)一步提出了“中國式現(xiàn)代化新道路”的重大命題，繼承、豐富與發(fā)展了鄧小平“中國式現(xiàn)代化”這一命題。習(xí)近平總書記還指出：“共同富裕本身就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)?！盵22]明確了共同富裕是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大目標(biāo)。在黨的十九屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書記又集中概括了中國式現(xiàn)代化的五大特征，其中一大重要特征就是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，首次將共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的重要特征加以闡發(fā)，在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議中又明確指出，共同富裕“是中國式現(xiàn)代化的重要特征”[19]，深化了對中國式現(xiàn)代化新道路的理論認(rèn)識(shí)。

4.將共同富裕提升為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的重要使命與重大職責(zé)

2021年2月25日，習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)中明確提出：“我們始終堅(jiān)定人民立場，強(qiáng)調(diào)消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)，是黨和政府的重大責(zé)任。”[8]這是基于科學(xué)社會(huì)主義基本原則，對中國共產(chǎn)黨提出的一大新的時(shí)代要求與歷史使命，將共同富裕與中國共產(chǎn)黨的職責(zé)相聯(lián)系，是中國共產(chǎn)黨初心使命的時(shí)代體現(xiàn)。

(二)共同富裕的內(nèi)涵特征

理論是實(shí)踐的先導(dǎo)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記與時(shí)俱進(jìn)地深化了對共同富裕內(nèi)涵特征的科學(xué)認(rèn)識(shí)，為制定共同富裕的戰(zhàn)略部署與實(shí)踐舉措奠定了理論基礎(chǔ)。

1.共同富裕是全體人民共同富裕

習(xí)近平總書記在多個(gè)場合的講話中強(qiáng)調(diào)，共同富裕是“全體人民共同富?！盵28]“不是少數(shù)人的富?！盵19]“共同富裕路上，一個(gè)也不能掉隊(duì)”[29]，將受益對象指向全體人民，是人民至上執(zhí)政理念的典型體現(xiàn)。這里的“一個(gè)也不能掉隊(duì)”包括各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族以及各個(gè)特殊群體。習(xí)近平總書記在對偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)的調(diào)研考察中，多次強(qiáng)調(diào)帶領(lǐng)“老鄉(xiāng)”脫貧對于實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要意義；在給云南省滄源縣邊境村的老支書們的回信中，勉勵(lì)老支書們要將促進(jìn)各族群眾共同富裕作為工作重點(diǎn)之一；在中國殘疾人聯(lián)合會(huì)第七次全國代表大會(huì)上，強(qiáng)調(diào)要“促進(jìn)殘疾人全面發(fā)展和共同富?！盵30]。這些論述均深刻反映了習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕重要論述的全民性內(nèi)涵。

2.共同富裕是全方位共同富裕

對共同富裕的全面性理解，是馬克思主義共同富裕思想的重要特征與理論優(yōu)勢。習(xí)近平總書記在闡述共享理念時(shí)指出：“共享發(fā)展就要共享國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面建設(shè)成果?！盵4]不單純將共享局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是將它拓展到政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)了其宏闊的理論視野。2021年5月，以習(xí)近平同志為核心的黨中央決定建立浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)，并提出了共同富裕在物質(zhì)、精神、環(huán)境、社會(huì)和公共服務(wù)層面上的五大具體要求，反映了對共同富裕內(nèi)涵特征的全方位認(rèn)識(shí)。2021年8月18日，習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了共同富裕是物質(zhì)與精神層面上的雙重富裕。所有這些都深刻彰顯了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨對共同富裕內(nèi)涵的全方位立體認(rèn)識(shí)。

3.共同富裕要靠共同奮斗

2021年8月17日，習(xí)近平總書記在中央財(cái)政委員會(huì)第十次會(huì)議上指出：“幸福生活都是奮斗出來的，共同富裕要靠勤勞智慧來創(chuàng)造?！盵19]明確將全體人民作為共同富裕的實(shí)踐主體和依靠力量，并強(qiáng)調(diào)要“形成人人參與的發(fā)展環(huán)境”[19]，為全體人民共同奮斗提供社會(huì)條件和制度保障。2021年8月26日，中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)辦公室韓文秀副主任在《中國共產(chǎn)黨的歷史使命與行動(dòng)價(jià)值》文獻(xiàn)新聞發(fā)布會(huì)上說，共同富?！耙抗餐瑠^斗，這是根本途徑”[31]；他在中共中央舉行新聞發(fā)布會(huì)解讀黨的十九屆六中全會(huì)精神時(shí)又指出：“共同富裕沒有捷徑，不是變戲法，必須靠14億多中國人民艱苦奮斗來實(shí)現(xiàn)?！盵32]將共同富裕與“吃大鍋飯”區(qū)別開來，反映了中國共產(chǎn)黨將中國人民作為共同富裕的奮斗主體的深刻體認(rèn)。

急性缺血性腦卒中是最常見的卒中類型，在人類各種死亡原因中位居首位，具有較高的發(fā)病率及病死率，處理急性缺血性腦卒中應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)早預(yù)防、早診斷、早治療和早康復(fù)，并采取措施預(yù)防復(fù)發(fā)[8]。這些相關(guān)措施為挽救患者生命、提高腦卒中患者的搶救成功率、減少并發(fā)癥發(fā)生率和病死率，形成有效的急救護(hù)理模式有至關(guān)重要作用。

4.共同富裕要分階段促進(jìn)

中國是個(gè)大國，不能犯方向性錯(cuò)誤。由于中國國情復(fù)雜，各地區(qū)發(fā)展也不平衡，任何小問題都有可能演變?yōu)轭嵏残藻e(cuò)誤。因此在制定具體政策過程中要因地制宜，穩(wěn)步推進(jìn)。習(xí)近平總書記明確指出，實(shí)現(xiàn)共同富?！安皇钦R劃一的平均主義”[19]“需要一個(gè)漫長的歷史過程”[4]“是一個(gè)長遠(yuǎn)目標(biāo)，需要一個(gè)過程，不可能一蹴而就”[19]，指出這個(gè)實(shí)現(xiàn)過程要經(jīng)歷由低到高、由不均衡到均衡的發(fā)展階段，闡明了實(shí)現(xiàn)共同富裕的長期性、艱巨性、復(fù)雜性、漸進(jìn)性，從而制定了“分階段促進(jìn)共同富?！盵19]的推進(jìn)方式，并具體提出了三個(gè)階段的戰(zhàn)略安排，為實(shí)現(xiàn)共同富裕指明了正確方向。

(三)共同富裕的基本原則

方法論原則是理論與實(shí)踐的橋梁。習(xí)近平總書記關(guān)于實(shí)現(xiàn)共同富裕的一系列重要原則的論述，為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了重要遵循。

1. 鼓勵(lì)勤勞創(chuàng)新致富

勞動(dòng)是價(jià)值的源泉，也是人的本質(zhì)屬性。在全社會(huì)鼓勵(lì)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)是社會(huì)主義的題中之義。習(xí)近平總書記明確將鼓勵(lì)勤勞創(chuàng)新致富作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的一大基本原則，是馬克思主義勞動(dòng)觀的時(shí)代體現(xiàn)，區(qū)別于并超越了西方所謂的“福利社會(huì)”；強(qiáng)調(diào)要通過機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、權(quán)利公平，提高勞動(dòng)者的積極性，防止“內(nèi)卷”“躺平”“階層固化”，要增強(qiáng)勞動(dòng)者發(fā)展能力、致富本領(lǐng)、反對“養(yǎng)懶漢”，要保護(hù)產(chǎn)權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，重點(diǎn)鼓勵(lì)合法經(jīng)營，從而營造更加積極健康的社會(huì)環(huán)境。

2.堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度

習(xí)近平總書記明確指出，堅(jiān)持中國社會(huì)主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度是“我國各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證”[33]，將社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度作為推動(dòng)共同富裕的制度保障。在所有制方面，強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，強(qiáng)調(diào)公有制經(jīng)濟(jì)對共同富裕的主導(dǎo)作用，提出“國有企業(yè)是推進(jìn)國家現(xiàn)代化、保障人民共同利益的重要力量”[34]的重要論斷，同時(shí)強(qiáng)調(diào)推動(dòng)非公有制經(jīng)濟(jì)的健康成長；在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制方面，歷史性地將市場經(jīng)濟(jì)作為資源配置的決定性因素，又多次強(qiáng)調(diào)發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，以及政府宏觀調(diào)控作用；在分配制度方面，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中指出：“我們努力建設(shè)體現(xiàn)效率、促進(jìn)公平的收入分配體系?！盵1]十分重視構(gòu)建體現(xiàn)效率、促進(jìn)公平的收入分配體系，明確指出要進(jìn)一步構(gòu)建協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排。

一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨的重要思想方法。習(xí)近平總書記立足實(shí)際國情，在現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上制定推動(dòng)共同富裕的政策方針，強(qiáng)調(diào)將能做的事都做起來，不能裹足不前、銖施兩較，指出“我們不能做超越階段的事情，但也不是說在逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕方面就無所作為，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來”[4]，并在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上，將這一思想概括為“盡力而為量力而行”[19]的基本原則。

4.堅(jiān)持循序漸進(jìn)

物質(zhì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)和物質(zhì)極大豐富是實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提條件，這意味著實(shí)現(xiàn)共同富裕必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長過程。對此，習(xí)近平總書記明確指出要充分估計(jì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的長期性、艱巨性、復(fù)雜性，將實(shí)現(xiàn)共同富?？醋魇恰耙粋€(gè)在動(dòng)態(tài)中向前發(fā)展的過程”[19]，體現(xiàn)了目標(biāo)意識(shí)與過程意識(shí)的統(tǒng)一，正是基于對實(shí)現(xiàn)共同富?？陀^規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)與量變質(zhì)變辯證關(guān)系的正確把握，指出“辦好這件事，等不得，也急不得”[19]，要“積小勝為大勝，不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)”[4]，強(qiáng)調(diào)要有耐心，一件事一件事地辦好，循序漸進(jìn)，久久為功，才能逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。

(四)共同富裕的實(shí)踐路徑

共同富裕既是一個(gè)根本理論原則，也是一個(gè)重大實(shí)踐問題。馬克思主義哲學(xué)不僅注重認(rèn)識(shí)世界，更加注重改造世界。習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述，不僅闡述了共同富裕的戰(zhàn)略地位、內(nèi)涵特征、基本原則等理論內(nèi)容，還闡述了實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)施路徑與具體舉措，體現(xiàn)出馬克思主義注重實(shí)踐性的理論品質(zhì)。

1.在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕

重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的基本原則，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)條件?；谖覈幱诓㈤L期處于社會(huì)主義初級階段的基本國情，新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)，正處在從高速增長向高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，習(xí)近平總書記始終重視發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性作用，特別強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展對實(shí)現(xiàn)共同富裕的重大價(jià)值。所謂經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，主要是為了更好滿足人民群眾日益增長的對美好生活需要的發(fā)展，是貫徹五大新發(fā)展理念的發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“提高發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性”“在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富?！盵19]，明確了共同富裕的實(shí)現(xiàn)途徑與努力方向，強(qiáng)調(diào)要加大對欠發(fā)達(dá)地區(qū)的支持力度，并將東西部扶貧協(xié)作和對口支援作為促進(jìn)區(qū)域平衡的重要方式；同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)、大企業(yè)與中小企業(yè)相協(xié)調(diào)的發(fā)展路徑，為促進(jìn)發(fā)展的協(xié)調(diào)性指明了方向。

2.構(gòu)建體現(xiàn)效率、促進(jìn)公平的收入分配體系

習(xí)近平總書記指出：“正確處理效率和公平的關(guān)系，構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排?！盵19]中等收入群體是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿εc穩(wěn)定器，擴(kuò)大中等收入群體，是縮小社會(huì)貧富差距的直接手段。習(xí)近平總書記抓住重點(diǎn)、精準(zhǔn)分析，重點(diǎn)列舉了高校畢業(yè)生、技術(shù)工人、中小企業(yè)主和個(gè)體工商戶、進(jìn)城農(nóng)民工、公務(wù)員，以及國有企事業(yè)單位基層職工這幾類有望成為中等收入群體的人群，并分別闡述了其對應(yīng)政策，強(qiáng)調(diào)著力推動(dòng)更多低收入群體邁入中等收入群體。此外，合理調(diào)節(jié)過高收入是防止兩極分化的有效手段。習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)中明確指出，要調(diào)節(jié)不合理收入，堅(jiān)決取締非法收入，并將稅收作為其重要手段，強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步研究完善個(gè)人所得稅、資本所得稅和消費(fèi)稅；與此同時(shí)，還以試點(diǎn)工作為切入口，有效推動(dòng)了房地產(chǎn)稅加快落地，切實(shí)推動(dòng)共同富裕。

3.大力促進(jìn)公共服務(wù)均等化

公共服務(wù)均等化是促進(jìn)社會(huì)公平正義的重要途徑。習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)公共服務(wù)均等化對于實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要作用，十分注重對教育、醫(yī)療、養(yǎng)老方面的普惠性和兜底性救助體系的完善，始終明確“房住不炒”的定位，強(qiáng)調(diào)了住房保障的重要性及其策略。中國各區(qū)域發(fā)展水平參差不齊，尤其是城鄉(xiāng)教育、養(yǎng)老和醫(yī)療等公共服務(wù)差距較大，給各地政府公平提供基本公共服務(wù)帶來了一定難度。習(xí)近平總書記明確指出：“逐步縮小職工與居民、城市與農(nóng)村的籌資和保障待遇差距。”[19]堅(jiān)持縮小城鄉(xiāng)民生保障與社會(huì)救助的標(biāo)準(zhǔn)差異，加強(qiáng)低收入人群生活保障，深刻體現(xiàn)了維護(hù)社會(huì)主義公平正義的重要原則。

4.有效鞏固脫貧攻堅(jiān)成果

徹底消除城鄉(xiāng)差別是馬克思主義的重要理想，也是科學(xué)社會(huì)主義的必然要求。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記將消滅農(nóng)村絕對貧困作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要抓手，取得了舉世矚目的巨大成就，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的又一生動(dòng)體現(xiàn)。目前，我國已經(jīng)全面建成了小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了全面脫貧，然而農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)依然較為薄弱，農(nóng)村依舊是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重點(diǎn)與難點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出“促進(jìn)共同富裕，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”[19]，強(qiáng)調(diào)了解決“三農(nóng)”問題的艱巨性與迫切性，指出“堅(jiān)持把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作重中之重”[8]，提出要將鞏固脫貧成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接作為推動(dòng)農(nóng)民共同富裕的重要方式。在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議中，習(xí)近平總書記又進(jìn)一步指出要通過加快農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化與盤活農(nóng)業(yè)資產(chǎn)以推動(dòng)農(nóng)村居民致富。

三、 習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕重要論述的基本特征

習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述以馬克思主義共同富裕思想為理論根基，以中華民族長期以來對大同理想的共同期盼為文化基因，以中國共產(chǎn)黨艱難求索的百年歷程為情感動(dòng)力，以新時(shí)代新發(fā)展階段的現(xiàn)實(shí)條件為現(xiàn)實(shí)情境，具有鮮明的理論特色。

(一)體現(xiàn)了黨性與人民性相統(tǒng)一的價(jià)值意蘊(yùn)

實(shí)現(xiàn)共同富裕既是由中國共產(chǎn)黨的宗旨使命所決定的，又是中國共產(chǎn)黨基于廣大人民利益的價(jià)值選擇，深刻體現(xiàn)了黨性與人民性相統(tǒng)一的價(jià)值理念。

1.實(shí)現(xiàn)共同富裕是黨性與人民性相統(tǒng)一的必然結(jié)論

政黨的政治屬性決定著政黨的行為模式與行動(dòng)遵循。全人類解放是無產(chǎn)階級自身解放的基本前提，因而人民性內(nèi)生于無產(chǎn)階級政黨黨性中。習(xí)近平總書記旗幟鮮明地指出中國共產(chǎn)黨黨性與人民性相統(tǒng)一的重要特征，指出：“在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國，黨性和人民性是一致的、統(tǒng)一的?！盵35]在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨“沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”[36]。中國共產(chǎn)黨既是工人階級先鋒隊(duì)，又是全民族和全國人民的先鋒隊(duì)，黨性與人民性相統(tǒng)一是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的重要特征，實(shí)現(xiàn)共同富裕正是這一重要特征的典型體現(xiàn)。

2.實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)

生于中華民族內(nèi)憂外患之際的中國共產(chǎn)黨，從成立開始就將全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨。實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，是中國共產(chǎn)黨宗旨使命的必然邏輯結(jié)論。習(xí)近平總書記繼承發(fā)展了毛澤東為人民服務(wù)的執(zhí)政理念，從黨的初心使命與根本宗旨的角度理解共同富裕，指出實(shí)現(xiàn)共同富裕是“我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)，是黨和政府的重大責(zé)任”[8]。在社會(huì)貧富差距問題凸顯之際，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從未因害怕誤解和質(zhì)疑而有意回避共同富裕問題，反而強(qiáng)調(diào)：“我們決不能允許貧富差距越來越大、窮者愈窮富者愈富，決不能在富的人和窮的人之間出現(xiàn)一道不可逾越的鴻溝?！盵37]并將實(shí)現(xiàn)共同富裕的艱巨責(zé)任攬下，深刻彰顯了中國共產(chǎn)黨人民至上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

3. 實(shí)現(xiàn)共同富裕是黨的領(lǐng)導(dǎo)與全體人民的共同奮斗相結(jié)合的實(shí)踐產(chǎn)物

只有把黨的領(lǐng)導(dǎo)與全體人民的共同奮斗結(jié)合起來，才能真正逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。習(xí)近平總書記一方面充分信任人民力量，將全體人民作為共同富裕的實(shí)踐主體；另一方面，強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”[38]。共同富裕作為中國共產(chǎn)黨終身為之奮斗的重要目標(biāo)，其實(shí)現(xiàn)過程也必然要將中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)作為其根本政治保障。習(xí)近平總書記在河南省南陽市考察時(shí)指出：“要發(fā)揮好基層黨組織的作用和黨員干部的作用……團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾向著共同富裕目標(biāo)穩(wěn)步前行?！盵39]強(qiáng)調(diào)了中國共產(chǎn)黨的基層組織在實(shí)現(xiàn)共同富裕中的關(guān)鍵作用，闡明了實(shí)現(xiàn)共同富裕的領(lǐng)導(dǎo)者與依靠力量。

(二)體現(xiàn)了實(shí)踐性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的理論品質(zhì)

習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述是基于馬克思主義基本原理、中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人重要思想，植根于新時(shí)代推動(dòng)共同富裕偉大實(shí)踐過程中的重要理論創(chuàng)新，具有實(shí)踐性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的重要特征。

1.在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的良性互動(dòng)中不斷豐富與發(fā)展共同富裕的理論內(nèi)涵

馬克思主義認(rèn)識(shí)論以實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的來源、目的歸宿、根本動(dòng)力與檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系。習(xí)近平總書記基于馬克思主義認(rèn)識(shí)論的科學(xué)思想方法，明確指出要“堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)”[40]。習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述正是在這種認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的良性互動(dòng)中得到了不斷充實(shí)與豐富發(fā)展。比如，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記將脫貧攻堅(jiān)作為推動(dòng)共同富裕的重要戰(zhàn)略舉措，在深度治理貧困的過程中結(jié)合實(shí)踐不斷推出新論斷、新方法、新路徑，提出了“精準(zhǔn)扶貧”方略和“扶貧先富扶智”等重要論斷，概括了“兩不愁三保障”的脫貧指標(biāo)，并將這些經(jīng)驗(yàn)理論運(yùn)用到脫貧攻堅(jiān)中。在脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要充分總結(jié)脫貧攻堅(jiān)經(jīng)驗(yàn)，并要在推動(dòng)農(nóng)民共同富裕時(shí)發(fā)揮重要作用，充分彰顯了堅(jiān)持理論與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的重要思想方法。

2.為實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新提供充分的開放性空間

習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述是方向性、綱領(lǐng)性和原則性的指引與方法論的指導(dǎo)，指明了前進(jìn)方向與奮斗目標(biāo)，為實(shí)踐創(chuàng)新和理論發(fā)展提供了強(qiáng)大支撐；同時(shí)，其中囊括了鼓勵(lì)實(shí)踐創(chuàng)新的重要內(nèi)涵，多次強(qiáng)調(diào)全國各地要不斷探索促進(jìn)共同富裕的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將“鼓勵(lì)各地因地制宜探索有效路徑，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步推開”[19]作為推動(dòng)共同富裕的重要方法之一，并強(qiáng)調(diào)要鼓勵(lì)基層進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，賦予了開展共同富裕理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新充分的開放空間。

3.以共同富裕示范區(qū)試點(diǎn)為紐帶實(shí)現(xiàn)實(shí)踐性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一

共同富裕是全世界人民的共同期許，也是世界性難題。但是，至今為止，人類社會(huì)依然沒有任何現(xiàn)成理論與直接經(jīng)驗(yàn)可以套用。因此我國推動(dòng)共同富裕必須要經(jīng)過長時(shí)間摸索，建立共同富裕示范區(qū)試點(diǎn)就是其中的重要方式。習(xí)近平總書記高度重視推進(jìn)共同富裕試點(diǎn)對改革工作的重要方法論意義。2021年5月，浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)正式落地，以習(xí)近平同志為核心的黨中央特別闡明其指導(dǎo)思想、工作原則、發(fā)展目標(biāo)以及具體重大舉措，并鼓勵(lì)示范區(qū)積極推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，這樣能在不影響中國整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下形成重要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，極大地推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐進(jìn)程，促進(jìn)共同富裕的實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新。

(三)長期性與階段性相統(tǒng)一的理論優(yōu)勢

不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求，也不能因?qū)Ｗ⒗硐攵照務(wù)`國。中國共產(chǎn)黨人從來就是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者，始終堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同富裕的崇高理想，又在實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中充分遵循現(xiàn)實(shí)條件，強(qiáng)調(diào)要將共同富裕理想逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，彰顯了長期性與階段性相統(tǒng)一的理論特色。

1.將實(shí)現(xiàn)共同富裕視作長期任務(wù)與現(xiàn)實(shí)任務(wù)的統(tǒng)一

習(xí)近平總書記在關(guān)于共同富裕的重要論述中指出：“促進(jìn)全體人民共同富裕是一項(xiàng)長期任務(wù)，也是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)任務(wù)?！盵22]把長期目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)相結(jié)合。一方面，強(qiáng)調(diào)共同富裕是長期任務(wù)，實(shí)現(xiàn)共同富裕必須尊重中國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段這一最大實(shí)際，要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，立足長遠(yuǎn)，不要好高騖遠(yuǎn)，不能急于求成；另一方面，又強(qiáng)調(diào)共同富裕是現(xiàn)實(shí)任務(wù)，并指出既要在現(xiàn)實(shí)生活中逐步推進(jìn)共同富裕的發(fā)展進(jìn)程，不能無所作為，也要從人民最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益入手，“讓實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕在廣大人民現(xiàn)實(shí)生活中更加充分地展示出來”[41]，逐步探索推進(jìn)共同富裕的具體現(xiàn)實(shí)路徑。

2.將實(shí)現(xiàn)共同富裕逐漸由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的理論指南

實(shí)現(xiàn)共同富裕既是科學(xué)社會(huì)主義的長期追求的價(jià)值理想，也是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的現(xiàn)實(shí)奮斗目標(biāo)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后在不同場合闡述了共同富裕對于中國共產(chǎn)黨與中國人民的價(jià)值性目標(biāo)，不論在何時(shí)都始終堅(jiān)持共同富裕的發(fā)展方向。科學(xué)的理論為將共同富裕由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)提供了強(qiáng)大支撐。習(xí)近平總書記十分重視馬克思主義理論對中國共產(chǎn)黨的重大指導(dǎo)意義，強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化的極端重要性，在關(guān)于共同富裕的重要論述中始終堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)這一辯證唯物主義的重要原理，強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)實(shí)條件與實(shí)踐要求出發(fā)，實(shí)事求是地制定實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略部署與政策方針；始終堅(jiān)持唯物史觀關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力與生產(chǎn)資料公有制的基本原則，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述還提出了一系列將共同富裕由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的科學(xué)思維方法，系統(tǒng)謀劃了共同富裕的總體布局、戰(zhàn)略安排與重大舉措，具體回答了“如何實(shí)現(xiàn)共同富?！钡纫幌到y(tǒng)重要的理論與實(shí)踐問題，體現(xiàn)了辯證思維、戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維和底線思維，是使共同富裕由長遠(yuǎn)理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐指南。

(四)整體性與具體性相統(tǒng)一的理論格局

中國共產(chǎn)黨歷來重視整體與局部的辯證關(guān)系，習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述，既有宏大敘事的理論構(gòu)架，又有具體而微的豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)出整體性與具體性相統(tǒng)一的理論格局。

1.關(guān)于共同富裕的論述具有整體性的理論構(gòu)架

習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的論述系統(tǒng)回答了新時(shí)代“為什么要實(shí)現(xiàn)共同富?！薄笆裁词枪餐辉！币约啊霸鯓訉?shí)現(xiàn)共同富?！边@三個(gè)關(guān)鍵性問題，從本體論、實(shí)踐論和價(jià)值論的高度分析和闡述了共同富裕的科學(xué)思想，形成了具有整體性的理論結(jié)構(gòu)。一是從社會(huì)主義的本質(zhì)要求、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的、中國式現(xiàn)代化的重要特征和黨的重要使命四個(gè)維度深入闡述了共同富裕的價(jià)值定位與戰(zhàn)略地位；二是明確了共同富裕的受益者、領(lǐng)導(dǎo)者、依靠力量、實(shí)施途徑等一系列內(nèi)容；三是對共同富裕做出了整體性的規(guī)劃部署，并指明實(shí)現(xiàn)共同富裕的推進(jìn)進(jìn)程。這三個(gè)方面層層遞進(jìn)、相互依托，共同構(gòu)成了具有整體性的理論結(jié)構(gòu)，并體現(xiàn)了整體性的思維特征，將共同富裕視作是一個(gè)總體的概念與全局性的問題。在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上，習(xí)近平總書記明確指出：“像全面建成小康社會(huì)一樣，全體人民共同富裕是一個(gè)總體概念，是對全社會(huì)而言的……要從全局上來看。”[19]強(qiáng)調(diào)共同富?！翱傮w概念”“是對全社會(huì)而言的”。對于如何實(shí)現(xiàn)共同富裕，習(xí)近平總書記也以全局式的戰(zhàn)略眼光，將實(shí)現(xiàn)共同富裕放置于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的整體格局中考慮，十分注意共同富裕與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)互動(dòng)，重視通過基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)扶貧、東西部協(xié)作等舉措，加強(qiáng)各個(gè)地區(qū)生產(chǎn)要素與全國市場的整合以實(shí)現(xiàn)共同富裕。

2.關(guān)于共同富裕的論述具有具體性的豐富內(nèi)涵

習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述不僅有宏觀的整體性思考，也具有豐富的具體性舉措。比如，將共同富裕分解為多個(gè)階段性具體目標(biāo)，指出了推動(dòng)共同富裕的具體步驟。習(xí)近平總書記在黨的十九大上初步制定了實(shí)現(xiàn)共同富裕的時(shí)間表及其階段性目標(biāo)，在黨的十九屆五中全會(huì)上進(jìn)一步指出其具體要求，在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上，又將其明確為“三個(gè)階段”的具體步驟。又如，根據(jù)人民對美好生活的向往，不斷豐富發(fā)展共同富裕的具體內(nèi)涵，并強(qiáng)調(diào)要制定具體的行動(dòng)綱要和具體考核評估辦法，推動(dòng)共同富裕在實(shí)踐中盡快落地；再如，指出“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的”[19]。闡明了共同富裕與個(gè)體自由全面發(fā)展的同一性，不僅將共同富裕與中華民族偉大復(fù)興與中國社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的整體聯(lián)系起來，更將其與每個(gè)中國人相聯(lián)系，突顯出對具體個(gè)人的關(guān)懷。

四、 習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕重要論述的重大價(jià)值

習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述，極大地推動(dòng)了馬克思主義共同富裕思想新發(fā)展，對于推動(dòng)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕、解決世界性貧富差距問題和探索人類文明新形態(tài)等都具有重大理論與實(shí)踐價(jià)值。

(一)極大地豐富與發(fā)展了馬克思主義共同富裕思想

習(xí)近平總書記根據(jù)新時(shí)代的發(fā)展要求與社會(huì)實(shí)踐，對共同富裕做出了一系列重要論述，具有獨(dú)特的理論創(chuàng)新，極大地豐富與發(fā)展了馬克思主義共同富裕思想，形成了完整的理論體系，開辟了馬克思主義中國化的新境界，具有重要的理論價(jià)值與方法論意義。

1.對馬克思主義共同富裕思想做出了多方面原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述有著豐富的原創(chuàng)性理論觀點(diǎn)，為構(gòu)建中國共產(chǎn)黨共同富裕思想體系做出了歷史性貢獻(xiàn)。一是將共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的重要特征，進(jìn)一步深化了馬克思主義對于共同富裕的價(jià)值定位，成為了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分；二是深入具體系統(tǒng)地闡述了共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵與基本原則，豐富了中國共產(chǎn)黨對共同富裕的科學(xué)認(rèn)識(shí)，為制定推動(dòng)共同富裕的政策方針奠定了理論基礎(chǔ)；三是制定了更加明確的階段目標(biāo)要求和戰(zhàn)略部署，完整勾畫了實(shí)現(xiàn)共同富裕的時(shí)間表與路線圖； 四是在馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于實(shí)現(xiàn)共同富裕的兩大基本原則的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步具體闡述了新時(shí)代推動(dòng)共同富裕的方法原則與實(shí)踐路徑，提出了作為共同富裕重要體現(xiàn)的共享理念，并將其作為新發(fā)展階段的指導(dǎo)方針。

2.推動(dòng)馬克思主義共同富裕思想進(jìn)入新境界

習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述是馬克思主義共同富裕思想中國化、時(shí)代化、大眾化的結(jié)晶。習(xí)近平總書記在共同富裕論述中深刻突出了中國因素，指出：“共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，也是自古以來我國人民的一個(gè)基本理想?！盵4]闡明了新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕的雙重價(jià)值基礎(chǔ)，將共同富裕目標(biāo)融入中國人民的百年斗爭史中，突顯出了共同富裕在中國革命與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中始終如一的重要戰(zhàn)略地位。

3.對西方貧富差距治理理論作出了有力的回應(yīng)

西方關(guān)于治理貧富差距理論往往有兩種思路：一種是對貧富差距的形成機(jī)制進(jìn)行實(shí)然性研究；另一種是邊沁的“功利主義”、羅爾斯的“正義理論”、社群主義等以抽象和空想的理論假定作為前提，進(jìn)而對共同富裕做出所謂的規(guī)范性研究。盡管這些治理思想中也具有某些合理的因素，然而大多是“學(xué)院式”研究，要么以空洞概念與抽象范疇論證共同富裕的應(yīng)然性，但卻缺乏切實(shí)可行的實(shí)踐手段；要么建立起一套空中樓閣的美好設(shè)想，但卻沒有實(shí)現(xiàn)的可能性；要么只關(guān)注其形成機(jī)制，但卻缺乏有效的治理辦法；要么只是從分配領(lǐng)域入手，而沒有涉及到更為根本的所有制問題。所有這些問題均反映了西方治理思想固有的局限，究其根本原因，還在于它本質(zhì)上仍屬于資本主義思想體系，難以突破其政治立場的局限與階級利益的藩籬，因此也難以真正解決共同富裕這一世界性難題。

相對于西方貧富差距治理理論，習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述，在方法論上，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出了切實(shí)可行的實(shí)踐舉措，并在現(xiàn)實(shí)中取得了切切實(shí)實(shí)的巨大成就，大大彌補(bǔ)了西方貧富差距治理理論中實(shí)踐效用不足的問題； 在內(nèi)容上，從物質(zhì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)幾方面，多層次、全方位地闡釋共同富裕的豐富內(nèi)涵，極大超越了西方對于貧富差距治理只局限于經(jīng)濟(jì)分配問題的簡單化、片面化理解；在價(jià)值上，基于科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，從人類社會(huì)未來發(fā)展的制高點(diǎn)闡釋共同富裕問題，從根本上回答了共同富裕的實(shí)現(xiàn)何以可能與如何實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵問題。這是西方貧富差距治理理論所無法觸及的理論瓶頸，充分顯示出習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕重要論述的科學(xué)性、真理性、時(shí)代性、開放性、人民性、實(shí)踐性的理論特色，彰顯了馬克思主義中國化理論的顯著優(yōu)勢。

(二)為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了實(shí)踐指引

習(xí)近平總書記夯實(shí)了實(shí)現(xiàn)共同富裕的理論基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了科學(xué)指南，對于凝聚共同富裕社會(huì)共識(shí)、鞏固黨的長期執(zhí)政基礎(chǔ)、促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)健康發(fā)展等方面均有著重大現(xiàn)實(shí)意義。

1.凝聚實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的社會(huì)共識(shí)

凝聚社會(huì)共識(shí)是扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的重要基礎(chǔ)。集中力量發(fā)展生產(chǎn)力已經(jīng)成為不言自明的集體共識(shí)。然而，由于新自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、市場原教旨主義等國內(nèi)外錯(cuò)誤思潮的沖擊與影響，關(guān)于共同富裕的一些關(guān)鍵性原則問題還存有爭議，甚至有不懷好意之人將現(xiàn)實(shí)問題與共同富裕理想混淆起來借機(jī)抹黑中國。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合更加殷切具體地闡述了共同富裕的發(fā)展方向和戰(zhàn)略安排，深刻闡明了共同富裕的基本立場、基本理念、基本原則和基本路徑，并且構(gòu)建了一整套關(guān)于共同富裕的中國話語體系，喚起了中國人民關(guān)于共同富裕的集體意識(shí)與情感動(dòng)力，在社會(huì)上引起了積極討論并得到了廣泛認(rèn)同，形成了先富帶動(dòng)后富的強(qiáng)大合力和社會(huì)輿論。這些關(guān)于共同富裕戰(zhàn)略地位與基本原則的闡述，還澄清了一些黨員干部和人民群眾在共同富裕問題上存在的某些模糊認(rèn)識(shí)，有效克服了急于求成的激進(jìn)心理和視為畏途的消極心理，在輿論場上起到了一錘定音的關(guān)鍵作用，促進(jìn)了共同富裕集體共識(shí)的形成。

2.夯實(shí)中國共產(chǎn)黨的長期執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)

中國歷代王朝的滅亡往往都是由于貧富差距太大，在“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”的巨大貧富背景下被農(nóng)民起義所推翻，以至歷代王朝總是處于“一治一亂”的歷史周期律的支配之中。在中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，實(shí)現(xiàn)共同富裕是破解“歷史周期律”的一大關(guān)鍵所在。習(xí)近平總書記明確了共同富裕與中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的重要關(guān)系，指出：“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題。”[37]不僅從價(jià)值層面上指出實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然性，而且還從鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和長期執(zhí)政基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)角度突出了共同富裕的必要性。習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述也是對全黨和全國人民的莊嚴(yán)宣誓，深刻體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，有效提升了黨員干部的歷史使命感，極大加強(qiáng)了廣大人民群眾對黨的信任感，對于鞏固中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政基礎(chǔ)有著重要意義。

3.對中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展具有長期指導(dǎo)價(jià)值

“共同富裕具有發(fā)展導(dǎo)向和目標(biāo)約束的作用”[42]。習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的一系列論述明確了中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本性問題，為中國式現(xiàn)代化新道路指明了方向。一方面，共同富裕本身就是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的內(nèi)在要求，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有同一性； 另一方面，推動(dòng)共同富裕，將發(fā)展成果與個(gè)人幸福聯(lián)系起來，對于提升人民群眾生產(chǎn)積極性，實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)順利轉(zhuǎn)型有著重要意義。習(xí)近平總書記指出，推動(dòng)共同富裕是夯實(shí)高質(zhì)量發(fā)展的“動(dòng)力基礎(chǔ)”[19]，深刻揭示了共同富裕對于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所起的重大的推動(dòng)作用。

(三)為解決貧富差距問題提供了中國方案

以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于共同富裕的重要論述，十分重視世界各國共同富裕問題，“人類命運(yùn)共同體”理念就是這一思想的重要體現(xiàn)，指出了貧富差距的制度性因素，為廣大發(fā)展中國家探索適合本國的共同富裕制度提供了重大理論啟示，為解決世界性貧富差距問題貢獻(xiàn)了重要經(jīng)驗(yàn)，也為人類未來文明形態(tài)探索提供了中國智慧。

1.為廣大發(fā)展中國家探索發(fā)展模式提供有益借鑒

資產(chǎn)階級理論家往往認(rèn)為，在資本主義制度下，“人人利己”的理性人在最小政府的條件下足以進(jìn)行資源的合理配置，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益最大化。在這種所謂自然而道德的秩序下，個(gè)人利益與社會(huì)利益具有同一性，只要遵循這種秩序，共同富裕就會(huì)自發(fā)形成。因而，他們將資本主義制度作為“普世”的唯一的真理向全世界兜售。然而，拉丁美洲等國家按照這套制度換來的卻不是共同富裕，而是普遍的貧困、巨大的貧富差距與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的停滯狀態(tài)，從而陷入了“拉丁化陷阱”，這是一個(gè)十分深刻的歷史教訓(xùn)。

習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述，是基于中國國情與中國實(shí)踐而非抽象的或假定的理論，重視中國共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)共同富裕中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，重視以高質(zhì)量發(fā)展為核心，重視公有制經(jīng)濟(jì)的主體作用與政府調(diào)控作用，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，開辟了具有中國特色的實(shí)現(xiàn)共同富裕的新發(fā)展模式，從根本理論基礎(chǔ)與實(shí)現(xiàn)途徑上都區(qū)別于并突破了西方的發(fā)展模式。習(xí)近平總書記指出：“一些發(fā)達(dá)國家工業(yè)化搞了幾百年，但由于社會(huì)制度原因，到現(xiàn)在共同富裕問題仍未解決，貧富懸殊問題反而越來越嚴(yán)重?！盵19]深刻闡明了西方兩極分化的根本制度性問題，打破了西方所謂“普世發(fā)展模式”的神話，為發(fā)展中國家探索適應(yīng)本國的共同富裕道路提供了全新選擇與理論借鑒。

2.為世界治理貧富差距提供中國經(jīng)驗(yàn)

貧富差距與兩極分化已經(jīng)成為全球性治理難題，然而貧富差距的治理卻缺乏現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)與有效方法。西方政客往往刻意忽視這一問題，或者通過不斷加碼福利保障以獲取選票。瑞典等北歐國家憑借其完善的福利保障與高水平的人均收入似乎離共同富裕只有一步之遙。然而其依靠殖民掠奪的原始積累、得天獨(dú)厚的自然資源、小國寡民的國家模式和高度單一卻難以替代的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)而形成，這種經(jīng)驗(yàn)難以復(fù)制，也難以為繼，對其他尤其是發(fā)展中國家更難以起到借鑒作用，更何況這種“高稅收、高福利”的模式也有其嚴(yán)重弊端需要解決。

相較而言，中國人口龐大、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多樣，正處于升級換代之中，依靠國內(nèi)資源實(shí)現(xiàn)早期資本積累，并在促進(jìn)共同富裕的同時(shí)保證了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展，這種在復(fù)雜國情與艱巨過程中取得的成功經(jīng)驗(yàn)對世界冶理貧富差距更具樣本意義。習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述深深根植于中國脫貧攻堅(jiān)的實(shí)踐中，其中關(guān)于治理貧富差距的戰(zhàn)略眼光、戰(zhàn)略步驟、方法體系、實(shí)踐路徑等方面都蘊(yùn)含著豐富的治理智慧，極大拓寬了全球貧富差距的治理視野與路徑。

3.為探索文明新形態(tài)貢獻(xiàn)中國智慧

美國學(xué)者弗朗西斯·福山曾在蘇東劇變后指出，西方的自由民主制度將會(huì)是“人類最后一種統(tǒng)治模式”[43]。然而在貧富差距、社會(huì)分裂、新冠疫情應(yīng)對無力等等問題的面前，“歷史終結(jié)論”的荒謬性不言自明，連福山也承認(rèn)這個(gè)預(yù)言被證明是錯(cuò)誤的。人類文明在新冠疫情難以控制、全球經(jīng)濟(jì)下滑、各國民粹主義抬頭等混亂局勢下，發(fā)展前景很不明朗。在目前資本主義制度下，由于資本至上的根本邏輯與“勞動(dòng)增量遠(yuǎn)小于資本增量”的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，貧富差距和兩極分化會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大。而發(fā)達(dá)資本主義國家中資產(chǎn)階級又掌握著政權(quán)、軍隊(duì)、輿論機(jī)關(guān)，加之身份政治和極端民族主義的盛行，使得無產(chǎn)階級的階級意識(shí)大幅度下降，貧富差距的制度性根本原因無力被沖破。西方資本主義制度宣稱其理論與制度的“普世性”，然而卻極有可能產(chǎn)生一個(gè)不受其控制的怪物，給人類未來帶來不可想象的災(zāi)難。

習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述，植根于馬克思主義共同富裕的思想，不僅將共同富裕視作為中國式現(xiàn)代化新道路的重要目標(biāo)與特征，還將“中國夢”與“世界夢”有機(jī)地結(jié)合起來，在為本國人民謀幸福、民族謀復(fù)興的同時(shí)，為世界“謀大同”，為人類發(fā)展事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)，為推進(jìn)全人類共同富裕、探索文明新形態(tài)貢獻(xiàn)了中國方案與中國智慧。