周曄，王莉珍

(北京郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100876)

馬克思恩格斯一生追求無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，為尋找新的社會(huì)變革之路矢志不移。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的馬克思恩格斯，“第一次”使無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”的理論，從包含著“新世界觀的萌芽”中去尋找無(wú)產(chǎn)階級(jí)何以解放的“可能性”，從“使現(xiàn)存世界革命化”中去論證人類何以解放的“必要性”。馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的條件、進(jìn)程及策略的理解包含一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題：何謂“革命”的理論自覺和主線？或者可以追問(wèn)，馬克思恩格斯在晚年把合法的普選權(quán)斗爭(zhēng)同暴力革命結(jié)合起來(lái)的思考，為什么能夠成為新的觸及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的革命策略？對(duì)于這些問(wèn)題的回答，所涉及的將是對(duì)人類歷史的發(fā)展規(guī)律和人類解放的歷史任務(wù)的理解。

一、馬克思恩格斯晚年關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略的思考

19世紀(jì)70年代以前，馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略的思考集中于暴力革命問(wèn)題。1871 年巴黎公社革命失敗后，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等著述中，對(duì)巴黎公社革命的經(jīng)驗(yàn)做了深刻總結(jié)，進(jìn)一步闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，在革命中必須打碎舊的國(guó)家機(jī)器，建立新的國(guó)家政權(quán)，使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的思想。此后，面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主政治不斷鞏固和發(fā)展，資本主義社會(huì)的沖突和階級(jí)矛盾相對(duì)趨于緩和等新變化，馬克思恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略進(jìn)行了新的闡述。他們?cè)趶?qiáng)調(diào)暴力革命重要性的同時(shí)，進(jìn)一步提出了各國(guó)工人階級(jí)要根據(jù)本國(guó)實(shí)際情況選擇適當(dāng)?shù)母锩绞胶偷缆罚岢隽擞煤推绞侄稳〉谜?quán)的可能性。1872 年，馬克思在《關(guān)于海牙代表大會(huì)》的演說(shuō)中鄭重指出：“工人總有一天必須奪取政權(quán)……但是，我們從來(lái)沒有斷言，為了達(dá)到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段。我們知道，必須考慮到各國(guó)的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)；我們也不否認(rèn)，有些國(guó)家，像美國(guó)、英國(guó)，——如果我對(duì)你們的制度有更好的了解，也許還可以加上荷蘭，——工人可能用和平手段達(dá)到自己的目的。但是，即使如此，我們也必須承認(rèn)，在大陸上的大多數(shù)國(guó)家中，暴力應(yīng)當(dāng)是我們革命的杠桿?！盵1]

19世紀(jì)80年代，歐洲主要資本主義國(guó)家進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展期，軍事技術(shù)的發(fā)展使資產(chǎn)階級(jí)的武裝力量得到進(jìn)一步加強(qiáng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)舉行舊式起義的革命方式遇到了極大的困難。當(dāng)時(shí)第二國(guó)際各黨派內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)迷戀資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)斗爭(zhēng)，幻想通過(guò)“和平過(guò)渡”的改良主義方式進(jìn)入社會(huì)主義的傾向。恩格斯在同各種修正主義、機(jī)會(huì)主義思潮的斗爭(zhēng)中，撰寫了《德國(guó)1890年的選舉》《1891年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》《法德農(nóng)民問(wèn)題》《今后怎樣呢？》《德國(guó)的社會(huì)主義》以及《1848至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書導(dǎo)言，分析和研究了當(dāng)前無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的形勢(shì)和策略：由于現(xiàn)代國(guó)家武裝力量的增強(qiáng)，暴力革命，即“1848年的斗爭(zhēng)方法，今天在一切方面都已經(jīng)過(guò)時(shí)了”[2]?！敖謮竞拖飸?zhàn)的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了；如果軍隊(duì)作戰(zhàn)，進(jìn)行抵抗就是發(fā)瘋，因此，必須制訂新的革命策略”[3]。

恩格斯反復(fù)告誡無(wú)產(chǎn)階級(jí)，暴力革命現(xiàn)在已經(jīng)不合時(shí)宜，革命的正確策略應(yīng)當(dāng)是利用普遍的選舉權(quán)開展合法斗爭(zhēng)。在1893年9月，恩格斯對(duì)奧地利社會(huì)民主黨的講話中，稱贊合法的普選權(quán)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中最有力的武器之一，是衡量黨的權(quán)力和實(shí)力的手段。恩格斯認(rèn)為，合法的普選權(quán)“既加強(qiáng)工人的勝利信心，同樣又增加對(duì)手的恐懼，因而成為我們最好的宣傳手段”?！霸诟?jìng)選宣傳中，它給了我們獨(dú)一無(wú)二的手段到人民還疏遠(yuǎn)我們的地方去接觸群眾”?！按送猓诘蹏?guó)國(guó)會(huì)中給我們的代表提供了一個(gè)講壇，我們的代表在這個(gè)講壇上可以比在報(bào)刊上和集會(huì)上更有權(quán)威和更自由得多地向自己在議會(huì)中的對(duì)手和議會(huì)外的群眾講話”[2]545。

當(dāng)然，恩格斯主張利用普遍的選舉權(quán)來(lái)開展合法斗爭(zhēng)，并不意味著他把合法的普選權(quán)看作唯一的手段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還須掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和做好暴力革命的準(zhǔn)備。恩格斯指出，“暴力在歷史中還起著另一種作用，革命的作用；暴力，用馬克思的話說(shuō)，是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆；它是社會(huì)運(yùn)動(dòng)借以為自己開辟道路并摧毀僵化的垂死的政治形式的工具”[4]?！安谎远鳎覀兊耐鈬?guó)同志們沒有放棄自己的革命權(quán)。須知革命權(quán)是唯一的真正‘歷史權(quán)利’——是所有現(xiàn)代國(guó)家無(wú)一例外都以它為基礎(chǔ)建立起來(lái)的唯一權(quán)利”[2]550-551?！拔覀兊闹饕蝿?wù)就是不停地促使這種力量增長(zhǎng)到超出現(xiàn)行統(tǒng)治制度的控制能力，不讓這支日益增強(qiáng)的突擊隊(duì)在前哨戰(zhàn)中被消滅掉，而是要把它好好地保存到?jīng)Q戰(zhàn)的那一天”[2]551。顯然，恩格斯晚年主張利用合法的普選權(quán)開展無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)是有原則、有條件的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要把合法的普選權(quán)同奪取政權(quán)的暴力革命結(jié)合起來(lái)，即把合法的普選權(quán)作為實(shí)現(xiàn)奪取政權(quán)的手段，而不是放棄奪取政權(quán)的目標(biāo)，讓資本主義自發(fā)地、和平地“長(zhǎng)入社會(huì)主義”。

二、伯恩施坦“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”思潮對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn)

恩格斯逝世后，第二國(guó)際理論家圍繞無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何向社會(huì)主義過(guò)渡的問(wèn)題發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。一些理論者以工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)際，表明奪取資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)根本無(wú)須再如馬克思恩格斯所指出的通過(guò)暴力革命來(lái)實(shí)現(xiàn)，公然對(duì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)難。在伯恩施坦修正主義出現(xiàn)的時(shí)候，考茨基的教條主義與“攜帶修正主義種子”的李卜克內(nèi)西，以一種所謂“寂靜主義”的革命態(tài)度對(duì)待無(wú)產(chǎn)階級(jí)的暴力革命，悖反性地拋棄了馬克思主義的基本精神，放棄了武裝奪取政權(quán)的革命目標(biāo)?？即幕?892年發(fā)表了《階級(jí)斗爭(zhēng)》。他認(rèn)為，社會(huì)革命并不一定要“伴隨著暴力和流血”[5]。與此同時(shí)，李卜克內(nèi)西刪減恩格斯根據(jù)1848年的革命經(jīng)驗(yàn)與策略的內(nèi)容，推崇走資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)道路的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)。以伯恩施坦為代表的修正主義，主張放棄暴力革命實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)，轉(zhuǎn)而推崇“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”思潮，成為馬克思主義在世紀(jì)之交面臨的最大挑戰(zhàn)。

伯恩施坦一生與政治的關(guān)系極為復(fù)雜。在青年時(shí)代，伯恩施坦受杜林思想的影響很大，尤其推崇杜林的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義批判史》和《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》等著作，成為杜林哲學(xué)體系“最虔誠(chéng)”的遵守者和“新皈依者”。1872年，伯恩施坦加入德國(guó)社會(huì)民主工黨。此時(shí)的德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中，拉薩爾主義和馬克思主義兩種指導(dǎo)思想并存。伯恩施坦傾向于拉薩爾主義，他甚至認(rèn)為，拉薩爾主義和馬克思主義并無(wú)原則差別，只是具體方法不同。正是由于伯恩施坦對(duì)馬克思主義理解的偏差，加固了他對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)形而上學(xué)的理解。1895 年恩格斯去世以后，伯恩施坦和考茨基成為馬克思主義正統(tǒng)派的主要代表人物。在這一時(shí)期，伯恩施坦在考茨基主編的《新時(shí)代》雜志上以《社會(huì)主義問(wèn)題》為總標(biāo)題發(fā)表了一系列文章，對(duì)馬克思主義的“傳統(tǒng)解釋”進(jìn)行有針對(duì)性的批判。

首先，伯恩施坦明確反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命，認(rèn)為暴力革命必然導(dǎo)致社會(huì)災(zāi)變。在伯恩施坦看來(lái)，資本主義的新變化是符合歷史理性的一般趨勢(shì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也獲得了一定的自由，這是工人運(yùn)動(dòng)的偉大成就。在這種情況下，如果開展暴力革命運(yùn)動(dòng)，勢(shì)必會(huì)破壞和平穩(wěn)定的局面，損害各方利益。伯恩施坦指出，“災(zāi)變論的信徒基本上是以《共產(chǎn)黨宣言》的論述為根據(jù)的。無(wú)論從哪一方面來(lái)看，他們都沒有道理”[6]?！澳箍剖降臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)野蠻暴力專政的道路，僅僅在外表上是比較迅速而方便的道路。那是一條破壞的道路，與此相反，只有建設(shè)的道路才能穩(wěn)妥地通往社會(huì)主義。在一個(gè)有著組織完善、訓(xùn)練有素的強(qiáng)大工人階級(jí)的國(guó)家，人民的民主權(quán)利保證這條道路取得成功”[7]。因此，伯恩施坦認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命有其歷史局限性，“它的許多具體結(jié)論，首先是它對(duì)于發(fā)展所需時(shí)間的估計(jì)，則是錯(cuò)誤的”[6]101。

其次，伯恩施坦否定階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，認(rèn)為階級(jí)關(guān)系不再對(duì)立。伯恩施坦認(rèn)為，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，階級(jí)關(guān)系并非如馬克思恩格斯所預(yù)言的那樣日益尖銳，相反，階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)了緩和的跡象，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)可以在合作中實(shí)現(xiàn)共贏。伯恩施坦認(rèn)為，“我們?cè)谙冗M(jìn)的國(guó)家中到處可以看到階級(jí)斗爭(zhēng)采取了比較緩和的形式”。如何緩和呢？伯恩施坦描繪了這樣一幅圖景，“居民大多數(shù)是消費(fèi)者，他們不是生產(chǎn)中的企業(yè)主——工人也是生產(chǎn)者，但不是企業(yè)主，而是消費(fèi)者，同樣，教師、官吏等等也是消費(fèi)者。這里出現(xiàn)了階級(jí)斗爭(zhēng)，它不是在街上，而是在議會(huì)和報(bào)刊上發(fā)生的。但斗爭(zhēng)始終是斗爭(zhēng)。農(nóng)民反對(duì)消費(fèi)者的斗爭(zhēng)，消費(fèi)者反對(duì)生產(chǎn)者的斗爭(zhēng)，手工業(yè)者反對(duì)商業(yè)和大工業(yè)的斗爭(zhēng)，這一切都是階級(jí)斗爭(zhēng)”[7]426。

最后，伯恩施坦贊同“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”是工人運(yùn)動(dòng)的應(yīng)然選擇。伯恩施坦認(rèn)為，現(xiàn)代資本主義的自我調(diào)整、自我補(bǔ)充和自我修復(fù)展示了社會(huì)進(jìn)步的歷史趨勢(shì)，能夠不斷滿足無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益訴求，因而相對(duì)于和平合法的斗爭(zhēng)路線，暴力革命的代價(jià)過(guò)于沉重。他指出，“具有各種僵化的等級(jí)制度的封建主義幾乎到處都必須用暴力來(lái)炸毀。現(xiàn)代社會(huì)的各種自由制度同那些制度的區(qū)別恰恰在于，自由制度是有伸縮性的，有變化和發(fā)展能力的。用不著炸毀它們，只需要繼續(xù)發(fā)展它們。為此需要組織和積極的行動(dòng)，但不一定需要革命的專政”[6]284。

綜上所述，伯恩施坦“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”思潮背叛了馬克思主義的基本精神。他不僅認(rèn)定在向社會(huì)主義制度過(guò)渡中，毋須“炸毀”現(xiàn)存的資本主義社會(huì)制度本身，而且認(rèn)定在這個(gè)過(guò)渡中，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的任務(wù)就是積極地“發(fā)展”資本主義民主、自由制度，即使在最后的“過(guò)渡”過(guò)程中，也完全可能“和平地”，而不是借助于“暴力”“專政”達(dá)到社會(huì)主義制度的目的。

三、列寧對(duì)伯恩施坦“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”思潮的批判

在嚴(yán)酷的政治環(huán)境和社會(huì)氛圍中，與第二國(guó)際的理論紛擾，尤其是與伯恩施坦“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”的理論辯駁，構(gòu)成列寧這一階段革命思想發(fā)展最精彩的篇章。列寧以捍衛(wèi)馬克思主義暴力革命的權(quán)威為旨?xì)w，吹響了批判伯恩施坦“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”思潮的號(hào)角。為了真正廓清馬克思恩格斯革命策略中的合法斗爭(zhēng)與暴力革命“共在與承認(rèn)”的矛盾張力，列寧指出，“是的，馬克思和恩格斯在估計(jì)革命時(shí)機(jī)很快到來(lái)這一點(diǎn)上，在希望革命(例如1848年的德國(guó)革命)獲得勝利這一點(diǎn)上，在相信德意志‘共和國(guó)’很快成立這一點(diǎn)上……有很多錯(cuò)誤，常常犯錯(cuò)誤。他們?cè)?871年也犯了錯(cuò)誤……但是兩位偉大的革命思想家在努力提高(并且確實(shí)提高了)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的水平，使他們擺脫日常的瑣碎的任務(wù)時(shí)所犯的這種錯(cuò)誤，同官氣十足的自由派在宣揚(yáng)、喊叫和訴說(shuō)他們的謬論(說(shuō)革命是無(wú)畏忙碌，革命斗爭(zhēng)是徒勞，反革命的‘立憲’幻想妙不可言)時(shí)所表現(xiàn)的平庸智慧比較起來(lái)，要千倍地高尚，千倍地偉大，千倍地有歷史價(jià)值，千倍地正確”[8]。

首先，列寧批判了伯恩施坦對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的篡改，強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命的主導(dǎo)地位。列寧認(rèn)為，雖然利用普遍的選舉權(quán)開展合法的議會(huì)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)掀起了整個(gè)社會(huì)的關(guān)注，繼而引發(fā)第二國(guó)際理論者的分歧、掣肘、矛盾和沖突，但資本主義“壞的政治”和“庸人及其國(guó)家”專制制度并沒有改變。他指出，“在‘民主制的’資本主義的自由下，經(jīng)濟(jì)上的差別并沒有縮小，而是日益擴(kuò)大，日益加深。議會(huì)制度并沒有消除最民主的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)作為階級(jí)壓迫機(jī)關(guān)的本質(zhì)，而是不斷暴露這種本質(zhì)”[9]?！霸谖鳉W同社會(huì)改良主義自由派、在俄國(guó)革命中同自由主義改良派(立憲民主黨)實(shí)行聯(lián)合、妥協(xié)和聯(lián)盟的經(jīng)驗(yàn)，令人信服地表明這種妥協(xié)只能模糊群眾的意識(shí)，因?yàn)檫@種妥協(xié)不是提高，而是降低群眾斗爭(zhēng)的真實(shí)意義，把正在斗爭(zhēng)的人同最不能斗爭(zhēng)、最動(dòng)搖、最容易叛變的人栓在一起”[10]。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗“庸人及其國(guó)家”專制的過(guò)程中，暴力革命是最根本的選擇。列寧強(qiáng)調(diào)，“被壓迫階級(jí)要求得解放，不僅非進(jìn)行暴力革命不可，而且非消滅統(tǒng)治階級(jí)所建立的、體現(xiàn)這種‘異化’的國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)不可”[11]。“議會(huì)制度有助于教育和組織比先前積極參加政治事變的人多得多的廣大居民群眾，但是這不會(huì)消除危機(jī)和政治革命，只會(huì)在這種革命發(fā)生時(shí)使國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到最激烈的程度”[9]6。因此，鑒于以往的教訓(xùn)，列寧不主張打出“教條主義的旗幟”，相反地，他要求幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)弄清楚社會(huì)變革的基本原理，真正培養(yǎng)工人群眾去參與革命斗爭(zhēng)。

其次，列寧明確了政治立場(chǎng)，要求工人政黨把反對(duì)專制制度、爭(zhēng)取政治自由的斗爭(zhēng)作為現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)中引申出社會(huì)主義的應(yīng)有狀態(tài)和最終目的，并且使其一步步獲得真正的實(shí)現(xiàn)。在《我們黨的綱領(lǐng)草案》中，列寧駁斥了伯恩施坦自我標(biāo)榜的反“貧困化理論”錯(cuò)誤之后，再一次明確了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的應(yīng)有狀態(tài)和最終目的，“我們已經(jīng)指出了‘貧困的程度不斷加深’，接著就應(yīng)當(dāng)說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，指出這個(gè)斗爭(zhēng)的目的(把一切生產(chǎn)資料變?yōu)楣胸?cái)產(chǎn)，用社會(huì)主義生產(chǎn)代替資本主義生產(chǎn))，指出工人運(yùn)動(dòng)的國(guó)際性，指出階級(jí)斗爭(zhēng)的政治性及其當(dāng)前的目的(爭(zhēng)取政治自由)”[12]。為此，列寧要求俄國(guó)社會(huì)民主黨在宣傳鼓動(dòng)和組織工人群眾方面必須圍繞“為了整個(gè)社會(huì)發(fā)展的利益而斗爭(zhēng)”這個(gè)中心展開，同時(shí)還要“支持一切反對(duì)專制制度的革命運(yùn)動(dòng)，反對(duì)專制政府腐蝕和模糊人民政治意識(shí)的一切企圖”[12]192，“這是因?yàn)橥韲?guó)工人階級(jí)的先進(jìn)分子緊密結(jié)合的俄國(guó)社會(huì)民主黨，應(yīng)該舉起一般民主主義的旗幟，以便把一切能夠?yàn)闋?zhēng)取政治自由而斗爭(zhēng)的或者只能給以某種支持的階層和個(gè)人，團(tuán)結(jié)在自己的周圍”[12]193。

最后，列寧強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的重要性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是確保無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治利益和經(jīng)濟(jì)利益的前提。在1899年8月撰寫的《俄國(guó)社會(huì)民主黨人抗議書》中，列寧就明確指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政必須把政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，毫不妥協(xié)地重新投入到為工人階級(jí)利益而革命的暴力運(yùn)動(dòng)中去。在《怎么辦？》中，列寧再次強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的重要性，“根據(jù)經(jīng)濟(jì)利益起決定作用這一點(diǎn)，決不應(yīng)當(dāng)作出經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)(等于工會(huì)斗爭(zhēng))具有首要意義的結(jié)論。因?yàn)榭偟恼f(shuō)來(lái)，各階級(jí)最重大的，‘決定性’的利益只有通過(guò)根本的政治改造來(lái)滿足，具體說(shuō)來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的基本經(jīng)濟(jì)利益只能通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的政治革命來(lái)滿足”[13]。列寧在1902年《俄國(guó)社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案》中指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是社會(huì)革命的必要政治條件”[13]193。之所以在黨綱中明確無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的任務(wù)，列寧后來(lái)指出，“在這個(gè)綱領(lǐng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政問(wèn)題提得很明確，而且是針對(duì)伯恩施坦、針對(duì)機(jī)會(huì)主義提出來(lái)的”[14]。也就是說(shuō)，正是因?yàn)椴魇┨埂昂推介L(zhǎng)入社會(huì)主義”思潮在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中惡意刪除無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的任務(wù)，結(jié)合俄國(guó)社會(huì)民主黨當(dāng)時(shí)的革命實(shí)際，列寧才在黨的綱領(lǐng)中強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的重要性，使這一重要的馬克思主義基本原理與現(xiàn)實(shí)革命實(shí)際有了實(shí)踐性的結(jié)合。