趙庭漢

（吉林外國語大學(xué) 吉林長春 130117）

古詩詞的學(xué)習(xí)是語文學(xué)科人文性和工具性的集中體現(xiàn)，是一種復(fù)雜的學(xué)習(xí)過程。學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)素養(yǎng)的形成，離不開心理因素的參與與支配。隨著語文教學(xué)的不斷改革升級，單一的心理學(xué)學(xué)習(xí)理論不能滿足新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下學(xué)生對于古詩詞的學(xué)習(xí)要求和教師的古詩詞課堂建設(shè)需要。我們不能只注重建構(gòu)主義教學(xué)，而忽略教師作為古詩詞教學(xué)活動領(lǐng)導(dǎo)者的地位。也不能只注重行為主義，忽視學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性。我們不僅要借鑒建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，讓學(xué)生成為古詩詞教學(xué)的主體，還應(yīng)該通過行為主義的學(xué)習(xí)理論使學(xué)生形成一套學(xué)習(xí)古詩詞的方法。

一、建構(gòu)主義理論對于古詩詞教學(xué)的啟示

傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)課堂強調(diào)知識的授予，是教師單線向?qū)W生傳授知識，缺乏學(xué)生自身對于古詩詞這一語文知識體系的自我學(xué)習(xí)能力建構(gòu)，導(dǎo)致學(xué)生們往往能讀懂課堂教授的詩詞，卻不能用學(xué)習(xí)到的知識去解讀其他的古詩詞。在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，古詩詞教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為主體展開，具體可以從以下兩個方面入手。

1.情景式教學(xué)——在情景中啟發(fā)學(xué)生對于古詩詞的思考

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀強調(diào)知識并不能脫離情景而單獨存在，古詩詞作為一種“言有盡而意無窮”的文學(xué)知識，本身抽象程度很高。學(xué)生要對詩歌的意象、意境、情感思考，就需要具象化知識的輔助。因此創(chuàng)設(shè)情景，讓古詩詞意象與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時有身臨其境之感就成了教學(xué)設(shè)計的重點。

我們可以通過情景表演的方式，為學(xué)生創(chuàng)造相應(yīng)的學(xué)習(xí)情景。

古詩詞大多短小精悍，支撐不起完整的課本劇表演，但片段式、情景式的表演卻可以得到充分的應(yīng)用。一兩位學(xué)生的對古詩詞所描繪的場景展開表演，配合圖片、音樂，為語文課堂創(chuàng)造情景化的學(xué)習(xí)氛圍。如青島第二中學(xué)的郝敬宏老師，在教授宋詞《雨霖鈴》一課時候理論，就采用了小劇場的教學(xué)方式，再現(xiàn)了柳永與佳人離別的片段場景。即使是單純寫景的詩詞，也可以通過單個同學(xué)的表演直觀反映作者的內(nèi)心情感[1]。

通過這種教學(xué)模式，學(xué)生能夠代入詩詞的抒情主題，更加直接地感受古詩詞所蘊含的情感。

但這種教學(xué)模式必須放在教師帶領(lǐng)同學(xué)們已經(jīng)初步感悟古詩詞的情感之后，不僅是為了避免課堂滑稽效果的產(chǎn)生，也為接下來更深入地學(xué)習(xí)詩歌知識搭建橋梁。

2.支架式教學(xué)—學(xué)生主動的知識擴(kuò)展

建構(gòu)主義是在巴特利特和皮亞杰的圖示理論之上建立起來的，與認(rèn)知主義被動的同化、順應(yīng)不同，建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)生在教師指導(dǎo)下對于圖示進(jìn)行主動的擴(kuò)展，最終能達(dá)到獨立完成知識擴(kuò)展任務(wù)。我們要意識到學(xué)生學(xué)習(xí)到的詩詞知識，是獨屬于他自己的、由其主觀建構(gòu)起來的知識體系[2]。

這一學(xué)習(xí)理論運用到古詩詞教學(xué)中，應(yīng)強調(diào)學(xué)生對于古詩詞知識圖示的主動擴(kuò)展，并將所擴(kuò)張的知識圖示構(gòu)建成有意義的體系。

對同類型的古詩進(jìn)行群文閱讀教學(xué)，可以達(dá)到圖示擴(kuò)展的效果，這種群文閱讀不僅需要兼顧人文主題，更需要兼顧具體意象的知識遷移效果。

相同的意象會在不同的詩句中表示同一個意思，這樣的詩歌往往擁有相似的人文主題，塞詩詞中常出現(xiàn)的“楊柳”意象、羈旅詩詞中的“明月”意象、懷古詩詞中的“六朝”意象。如“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”和“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！敝械摹皸盍倍即硭监l(xiāng)的情感。

傳統(tǒng)的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論一直是由教師來尋找適合組成群文的詩歌題材，而在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀下的古詩詞群文教學(xué)應(yīng)當(dāng)把尋找相同意象的詩句、擴(kuò)充圖示的任務(wù)逐步交還給學(xué)生，教師只是發(fā)揮輔助、引導(dǎo)的作用，在這個過程中幫助學(xué)生達(dá)到自身古詩詞學(xué)習(xí)的最近發(fā)展區(qū)，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升。

具體教學(xué)實施應(yīng)為教師確定群文閱讀教學(xué)的主題，以小組為單位開展合作式的古詩詞學(xué)習(xí)，以詩歌交流會的形式，將學(xué)生們搜集整理的、具有相同人文主題或知識主題的詩詞詩句組成群文，展開教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間對話，形成協(xié)作式的課堂教學(xué)。同時，教師也要積極發(fā)揮引導(dǎo)作用，從作為 課堂主體的學(xué)生進(jìn)行考慮，做好預(yù)設(shè)性和開放性。篩選學(xué)生們搜集的詩句、指導(dǎo)學(xué)生們 進(jìn)行交流，在保證教學(xué)順利進(jìn)行的情況下以 更大價值的教學(xué)目標(biāo)滿足學(xué)生的主觀能動性[3]。

二、行為主義理論對古詩詞教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生對于古詩詞知識的構(gòu)建，但要培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)古詩的能力，還需要傳授給學(xué)生自主掌握知識、構(gòu)建自身知識體系的方法，這就需要行為主義對古詩詞教學(xué)進(jìn)行補充，可以從以下三個方面入手。

1.“刺激—反應(yīng)”理論——對于學(xué)生古詩詞閱讀能力的培養(yǎng)

華生、巴甫洛夫的“刺激-反應(yīng)” 在一定程度上可以矯正學(xué)生的行為，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。這一學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用有利于培養(yǎng)學(xué)生的古詩詞自我閱讀能力和閱讀習(xí)慣。

統(tǒng)編版教材所選入的古詩詞，大多以寫景抒情類為主。將作為意象的景物聯(lián)系起來，形成意境，把握意境的情感，是學(xué)生要掌握的解讀古詩詞的常用方法和核心邏輯。

我們要通過強烈的刺激讓學(xué)生與這種解讀方法產(chǎn)生連接。

通過繪畫的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起強烈的學(xué)習(xí)動機，是形成學(xué)生與解讀方法連接的一種可操作教學(xué)模式。

如在統(tǒng)編版七年級上冊《觀滄?！芬辉姷慕虒W(xué)中，為了讓學(xué)生對詩歌中的“景物意象”有了強烈的重視，形成一種“解讀詩歌，先抓意象”的刺激—反應(yīng)連接。我們可以采取讓同學(xué)們把在這首詩中看到的景物畫出來，通過這種給予學(xué)生強烈的刺激，在閱讀詩歌與尋找意象中產(chǎn)生刺激-反應(yīng)連接。

我們在長期的教學(xué)中反復(fù)應(yīng)用這一模式，不斷強化這一刺激連接，最終達(dá)到學(xué)生一閱讀到寫景抒情類詩詞，就會返回詩句當(dāng)中將詩詞意象在腦海中構(gòu)建成完整的畫面，從而把握全詩感情，提高學(xué)生的閱讀能力。并將此內(nèi)化成自身的、主動的閱讀習(xí)慣[4]。

2.程序教學(xué)-建構(gòu)學(xué)生為主體的古詩詞學(xué)習(xí)課堂

仍然是采取繪畫教學(xué)的方式，借鑒斯金納操作性條件作用理論，教師可以根據(jù)學(xué)生的畫進(jìn)行小步子教學(xué)，以畫面中任意-個意象為切入口，通過意象衍生出畫面，再將借此與詩句產(chǎn)生聯(lián)系。從而使得學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)有一個從意象到場景，從場景到意境，再由意境到情感的過程。這個過程由易到難，循序漸進(jìn)。同時我們也要意識到斯金納的局限性。要注重培養(yǎng)學(xué)生形成邏輯體系，完善聯(lián)系意境、組合意境、推導(dǎo)情感這一套教學(xué)體系。不僅要完成詩詞的文學(xué)知識體系構(gòu)建，還要完成學(xué)生閱讀技能體系的構(gòu)建，形成學(xué)生成熟的古詩詞閱讀方法[5]。

另一方面，自定步調(diào)原則也可以作為古詩詞教學(xué)設(shè)計的借鑒。作為教育工作者，要對學(xué)生進(jìn)行充分的調(diào)查了解，著力于滿足不同學(xué)生對于古詩詞學(xué)習(xí)的個性化要求。在此之上我們應(yīng)該對古詩詞進(jìn)行分層教學(xué)設(shè)計，按照不同學(xué)生的學(xué)習(xí)能力在同一首詩歌中設(shè)置不同的閱讀任務(wù)，將選擇閱讀任務(wù)的權(quán)利交給學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生按照自己的實際情況自選適合自己的閱讀任務(wù)。

3.觀察學(xué)習(xí)—對古詩詞情感的具象化把握

誦讀教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生深入理解古詩詞情感的一個重要教學(xué)環(huán)節(jié)。我們進(jìn)行誦讀教學(xué)除了深化學(xué)生對于每課詩歌的情感理解，更應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生對于誦讀這一學(xué)習(xí)方法的有效習(xí)得。

班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論認(rèn)為榜樣年齡、特征、學(xué)習(xí)能力與觀察者越相似越容易被模仿，學(xué)生的有情感的誦讀比教師的誦讀具有更大范圍的示范作用。

我們應(yīng)通過指導(dǎo)一批朗誦能力強的學(xué)生進(jìn)行示范性誦讀，將大部分學(xué)生朗誦模仿的對象從教師逐步轉(zhuǎn)移到這批朗誦優(yōu)秀的學(xué)生。同時也要鼓勵其他同學(xué)當(dāng)中誦讀，引導(dǎo)他們對模仿對象的朗誦方式進(jìn)行動作再現(xiàn)，進(jìn)而培養(yǎng)他們通過朗誦深入體悟詩歌情感。

在這一過程中引導(dǎo)學(xué)生在古詩詞朗誦中替代強化的過程逐步過渡到自我強化，最終提高自己的古詩詞誦讀能力。

三、心理學(xué)學(xué)習(xí)理論對于古詩詞教學(xué)設(shè)計的指導(dǎo)示例—辛棄疾詞兩首教學(xué)設(shè)計

辛棄疾的詩詞具有用典和意象獨特兩個鮮明突出的特點，為了讓學(xué)生深入理解這兩種特點，我們可以在教學(xué)設(shè)計中同時融入建構(gòu)主義和行為主義的學(xué)習(xí)觀。

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》是辛棄疾詩詞中軍事意象運用最突出的一首，辛棄疾通過對激烈戰(zhàn)場的真實刻畫和對殘酷現(xiàn)實的對比，傳達(dá)出了自己的愛國熱情和壯志難酬的悲哀。

《菩薩蠻·書江西造口壁》 曾入選人教版初中語文教材，在這首詞中辛棄疾將用典與山水意象相結(jié)合，同樣傳達(dá)了強烈的愛國熱情和無法收復(fù)故土的悲痛。

在本次教學(xué)中，將兩首詞組成群文并進(jìn)行閱讀教學(xué)。兩首詞不僅能組成“愛國”這一群文主題，更可以以“意象的刻畫”組成掌握“解讀意象”這一閱讀技能主題的群文教學(xué)。

1.課時：2課時

2.教學(xué)目標(biāo)：以建構(gòu)主義和行為主義理論為指導(dǎo)，學(xué)生自主構(gòu)建對于這兩首詞的理解，掌握解讀寫景抒情類詩詞的方法，深入感悟這兩首詩詞所表達(dá)的愛國熱情。

3.教學(xué)實施：

（1）學(xué)習(xí)任務(wù)一 自主預(yù)習(xí)，初感詩詞

活動：學(xué)生對詩詞進(jìn)行導(dǎo)入

以學(xué)生作為預(yù)習(xí)的主體，將預(yù)習(xí)作者生平、初步解讀詩歌情感的任務(wù)交給學(xué)生。正是上課時由學(xué)生對于作者的了解和這首詩的解讀為導(dǎo)入課堂的切口，引起學(xué)生對這兩首詩歌知識體系的主動建構(gòu)。

（2）學(xué)習(xí)任務(wù)二 情景表演，繪畫詩詞

活動1：情景表演1—《破陣子》具象化詩歌寫作情景

組織兩名學(xué)生對《破陣子》進(jìn)行情景表演，分別扮演辛棄疾、陳同甫，通過二人的對話情景一方面反映詩詞寫作的背景，一方面反映辛棄疾寫作時代的內(nèi)心情感。

緊接著配合提前準(zhǔn)備好的戰(zhàn)場圖片、豪壯的音樂朗誦古詩詞。

通過兩組情景表演，啟發(fā)學(xué)生在情景中對詩歌的情感表達(dá)進(jìn)一步深化，為接下來的深入解讀做好鋪墊。

活動2：學(xué)生繪畫意象

以一個同學(xué)讀，另一個同學(xué)畫的模式展開詩詞閱讀互動。教師在學(xué)生繪畫過程中積極指導(dǎo)，對于學(xué)生反映在畫紙上的理解錯誤做出及時指導(dǎo)、反饋。通過這種教學(xué)模式，使學(xué)生將關(guān)注重點放在兩首詞的意象當(dāng)中，形成“欲解詩詞，先抓意象”的閱讀習(xí)慣。

活動3：圖畫切入教學(xué)

以同學(xué)們畫的兩首詞的戰(zhàn)爭景物、山水景物為切入點，參照小步子原則，分析每一句中景物意象的作用。不僅要讓學(xué)生們深入體會兩首詩的寫作藝術(shù)和情感表達(dá)，還要在教學(xué)過程中讓同學(xué)們由點及面，掌握一種從意象到意境，從意境到情感的詩歌解讀方法。

活動4：情景表演2—《菩薩蠻》深化情感

由一名學(xué)生扮演辛棄疾，課前指導(dǎo)該學(xué)生初步理解辛棄疾的思想情感，并寫成說話稿，上課時配合ppt表演出辛棄疾在看見山水景色時的情感，強化同學(xué)們對于《菩薩蠻》的情感認(rèn)知。

（3）學(xué)習(xí)任務(wù)三 朗誦詩詞，構(gòu)建情感

活動：朗誦教學(xué)作為教學(xué)主線

朗誦教學(xué)應(yīng)當(dāng)作為教學(xué)線索貫穿于整個群文教學(xué)過程當(dāng)中，學(xué)生對于詩歌的情感理解伴隨著教學(xué)活動的進(jìn)行會有一個由淺入深的過程。

辛棄疾在兩首詩詞中都采取了情感鋪墊的手法，只有通過朗誦領(lǐng)悟了每一句詩所表達(dá)的情感，才能把握文章的主題。

先由教師指導(dǎo)朗誦該詩句所需要的情感、節(jié)奏，再由閱讀能力強、理解能力強的學(xué)生先進(jìn)行示范性朗誦，最后全班跟讀。同時也要注意鼓勵朗誦能力較弱的學(xué)生，單獨起來朗誦，在體會文章感情的同時培養(yǎng)自我表達(dá)能力。

結(jié)語

解讀古詩詞，是中小學(xué)學(xué)生必備的語文技能之一。學(xué)習(xí)古詩詞中包含的意蘊與傳統(tǒng)文化，是實現(xiàn)語文學(xué)科核心素養(yǎng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”的重要途徑。將心理學(xué)學(xué)習(xí)理論引入古詩詞教學(xué)，能夠促進(jìn)教師進(jìn)一步把握學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時的心理現(xiàn)象與心理行為，激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)適合自身的古詩詞學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)方法，最終提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。